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一、中國古代史必背的22個高頻概念

概念內(nèi)涵外延

1.分封制又稱“封建制”，即封邦建國,以藩［蕃）對象：同姓親族（主體）、功

屏周。是西周時期實行的一種具有地方臣、古代帝王后代

分權(quán)特點的管理制度影響：①形成“周王一南侯

一卿大夫一土”的貨族統(tǒng)治

階層內(nèi)部的等級;

②加強了周王的統(tǒng)治，周王

確〉了天下共主的地位，國

家政權(quán)逐漸由松散走向嚴(yán)

蜜;

③擴大疆域，促進邊遠(yuǎn)地區(qū)

經(jīng)濟的發(fā)展;

④推動了中原地區(qū)與其他

封地的思想文化的交流；★

⑤促進了民族交融，初步形

成華夏國家意識支

2.敬天保民是周初統(tǒng)治的基本政治和治國方針,實質(zhì)是人文主義思想，對儒

認(rèn)為“上天”只把統(tǒng)治人間的“天家民本思想產(chǎn)生重要影響

命”交給那些有“德”者，作為君臨天

下的統(tǒng)治者應(yīng)該“以德配天”

3.華夷之辯/華夏華夷之辯：或稱“夷夏之辨”、“夷夏1.中華文明源頭的原始文

認(rèn)同（☆☆☆☆）之防”，用于辨別華夏與蠻夷。古代華化星羅棋布、多元交融，逐

夏族群居于中原，為文明中心、，而周邊漸形成統(tǒng)一的華夏文明。

則較落后。東周末年,諸侯稱霸，孔子2.古代文獻中記載的三皇

著春秋大義，提出尊王擦夷，發(fā)揚文化五帝的傳說，與考古學(xué)上的

之大義。中國歷史上“華夷之辨”的衡龍山文化在空間、時間上高

量標(biāo)準(zhǔn)大致有三個標(biāo)準(zhǔn)：血緣衡量標(biāo)度吻合，兩者相互印證,炎

準(zhǔn)，地緣衡量標(biāo)準(zhǔn)，衣飾、禮儀等文化黃部落聯(lián)盟打敗蚩尤部落，

衡量標(biāo)準(zhǔn)。逐漸統(tǒng)一黃河流域，呈現(xiàn)出

了“多元一體、中原核心”

華夏認(rèn)同：華夏本義指衣冠華美又重禮的歷史發(fā)展趨勢。

儀。華夏作為文化、政治實體，在春秋3.奴隸社會的夏、商、西周

戰(zhàn)國時被周邊民族所認(rèn)同。是我國早期國家的代表，國

家政治制度經(jīng)歷了從商代

神權(quán)統(tǒng)治到西周血緣政治

的演變。

4.春秋時期，中原各國自稱

為“華夏”，與周邊民族交往

密切，這些民族也產(chǎn)生了華

夏認(rèn)同觀念。進入戰(zhàn)國之

后，內(nèi)遷的戎狄蠻夷逐漸融

入華夏族，初步形成了各地

區(qū)、各民族共同的血緣認(rèn)

同、文化認(rèn)同。華夏族吸收

了大量新鮮血液，更加穩(wěn)

定，分布更為廣泛。

5.秦漢初步形成了大一統(tǒng)

的中華文明。

6.以后歷朝歷代的各族統(tǒng)

治者無不以構(gòu)建大一統(tǒng)的

中華文明為其政治、文化、

民族目標(biāo)，華夏認(rèn)同觀進?

步鞏固和發(fā)展。

4.大一統(tǒng)春秋戰(zhàn)國時期提出。大，指重視、尊重；大一統(tǒng)是中國早期國家建

一統(tǒng)，指天下諸侯皆統(tǒng)系于周天子。隨立的理念和王朝建立的理

著秦漢時期多民族國家的建立和發(fā)展，論基礎(chǔ)，其在維護和鞏固國

大一統(tǒng)逐漸引申為國家政治、經(jīng)濟、文家統(tǒng)一方面意義重大

化等要素的高度統(tǒng)一

5.社會轉(zhuǎn)型指某一時期發(fā)生的密集的、大范圍的、在社會轉(zhuǎn)型時期，人們的行

根本性的、影響了幾乎所有人日常生活為方式、生活方式、價值體

的社會變化，主要包括體制轉(zhuǎn)型、社會系都會發(fā)生明顯的變化。

形態(tài)變遷、社會結(jié)構(gòu)變動等方面。

6.天人感應(yīng)西漢儒學(xué)家董仲舒提出的關(guān)于天人關(guān)先秦時期已有相關(guān)學(xué)說，董

系的理論。其認(rèn)為天是自然界與人世間仲舒將“天人感應(yīng)”說系

至高無上的主宰，是有意志的，天能統(tǒng)化、理論化?！疤烊烁?/p>

干預(yù)人事，人的行為也能感應(yīng)上天應(yīng)”說

是董仲舒神學(xué)體系的基礎(chǔ)，

論證了專制統(tǒng)治的合理性

和合法性，同時也在一定程

度上約束了君主的行為

7.門閥政治東晉時期門閥士族與皇權(quán)共治的狀態(tài)。門政治是一?種在特定備件

政治上，門閥士族把持朝政，皇權(quán)衰弱；下出現(xiàn)的皇權(quán)政治的"變

經(jīng)濟上，門閥土族的經(jīng)濟特權(quán)膨脹；選態(tài)”。它興起于皇權(quán)微弱、士

官制度上，資品評定以門第高下為主要族勢力強大之時，這種政治

標(biāo)準(zhǔn)；的特色是平衡，皇權(quán)與士

土族內(nèi)部的等級、士族與寒門的界族、上族與士族之間都是平

限進一步森嚴(yán)，土族交友、婚配都不能衡的。皇權(quán)雖弱小，但其威

逾越這些界限望與號召力仍在；士族勢力

雖強大，但礙于皇室的正統(tǒng)

地位、其他士族的制約等因

素,無力

推翻皇室并取而代之。隨著

維持政治平衡的諸因素的

消失,皇權(quán)政治得以復(fù)興

8.禮法結(jié)合以儒家思想為立法、注律以及司法實踐禮法結(jié)合是古代中國法律

中定罪、量刑的指導(dǎo)思想和基本原則，制度的典型特征，自漢代春

使封建法律具有倫理法的性質(zhì)秋決獄開始，中國法律走上

了儒家化的道路；唐代，以

“援禮人法”為特征的法

律文本大體成型

9.僑置東晉時期，為控制僑人（從北方南遷的演變:初置僑州、僑縣時，規(guī)

人），政府在其集中分布的地區(qū)設(shè)置了定僑人另立戶籍，免除賦

與僑人的籍貫同名的州、郡、縣及稅,這對安頓北方流民、發(fā)

行政機構(gòu),是為僑置展生產(chǎn)起了一定的積極作

用，但僑置也引起了戶籍混

亂，影響了財政收入，東晉

成帝時推行“土斷”，取消了

僑人免除調(diào)役的優(yōu)待

10.羈糜政策中國古代在邊疆民族地區(qū)實行的一種演變：始于秦漢時期，唐代

管理政策?！傲b”是用軍事和政治壓力實行羈縻府州制,元代實行

加以控制，“縻”是以經(jīng)濟和物質(zhì)利益土司制，明代設(shè)置羈縻衛(wèi)所

給予撫慰。其實質(zhì)是在不改變少數(shù)民族特點：

原有社會組織形式的前提下，將其納入①恩威并施懷柔安撫

中央的統(tǒng)治為主，武力鎮(zhèn)懾為輔

②因俗而治一一尊重少數(shù)

民族地區(qū)和中原地區(qū)的差

異，給予較大的自主治理權(quán)

影響：

加強了各民族之間的聯(lián)系，

促進了少數(shù)民族地區(qū)社會

經(jīng)濟、文化的發(fā)展；

少數(shù)民族地區(qū)保留較大自

主權(quán)，易造成地方割據(jù)勢

力，不利于加強中央集

權(quán)；

11.均田制北魏至唐前期政府在不觸動原有私有影響：

土地的基礎(chǔ)上,把無主荒地分配給無地均田制的實施穩(wěn)定社會秩

或少地農(nóng)民耕種的一種土地制度（封建序，促進生產(chǎn)發(fā)展：增加國

社會的土地制）家財政收入；一定程度上抑

制土地兼并，緩解貧富差。

演變：

北魏到唐前期，均推行均

田制，唐中葉以后,土地兼

并日益嚴(yán)重，均田制實不

的基礎(chǔ)被嚴(yán)重破壞,均用

制最終被廢止

12.租庸調(diào)制以征收谷物、布匹或者為政府服役為主以唐代役，保證了農(nóng)民的生

要內(nèi)容，以均田制的推行為基礎(chǔ)的賦稅產(chǎn)時間，相對減輕了農(nóng)民的

制度賦稅負(fù)擔(dān)；有利于荒地的開

墾，保障了政府的賦稅收

入，鞏固了府兵制。后隨著

均田制的破壞而被廢除

13.臺諫合一宋代監(jiān)察制度中的一項重要措施，即御影響：臺諫合一使得諫官御

史臺和諫院的職權(quán)合而為-O唐代御史史兩支監(jiān)察隊伍共同監(jiān)督

負(fù)責(zé)彈劾百官,諫官負(fù)責(zé)諫i爭言包括宰相在內(nèi)的百官，從而

事，二者職責(zé)分明。宋代御史臺和諫院進一步加強了皇權(quán),但也對

的職權(quán)開始混雜,趨向合一,具體表現(xiàn)皇帝形成了一定的約束

在臺官具有言事權(quán)，諫官具有彈劾權(quán)，

以及臺諫官可以互相兼領(lǐng)

14.主戶、客戶唐宋時期劃分的兩種戶籍類型。唐代主宋代實行不抑兼并的二地

戶為地方原有的戶，客戶則是從外地逃政策，土地集中在少數(shù)人手

亡或遷徙來的戶。宋代劃分的根中，大量農(nóng)民失去土地，客

據(jù)是土地占有和賦稅承擔(dān)情況，.主戶指戶數(shù)量占全國農(nóng)戶總數(shù)的

占有土地并承擔(dān)國家正稅的人戶，客戶比例較高

則指無地而耕種地主土地的佃戶，其人

身依附關(guān)系較為松弛,可以遷徙

15.宋明理學(xué)宋明理學(xué)亦稱為“道學(xué)”“性理之學(xué)義理學(xué)的主要流派：程矢理

理之學(xué)”，是以“理”或“天理”為核心，學(xué)、陸王心學(xué)（“心學(xué)”是理

既貫通宇宙自然和人生命運，又繼承孔學(xué)的一個流派，“心學(xué)”也是

孟正宗，并能治理國家的新儒學(xué)“理學(xué)，，）

特點：理學(xué)具有思辨化、系

統(tǒng)化、1止俗化、牛.活化的特

點，促進儒學(xué)成熟

評價：理學(xué)對增強個人的社

會責(zé)任感、歷史使命感和塑

造中華民族性格起了積極

作用，但用三綱五常維系封

建專制制度，壓抑、扼殺人

的自然欲求

16.朝貢貿(mào)易.古代中國政府準(zhǔn)許外國使節(jié)在進貢的特點：由官府控制，“厚往

前提下，隨所乘船舶、車馬攜帶商貨來薄來”“倍償其價”

中國進行的貿(mào)易。朝廷對朝貢國的貢目的：宣揚國威，加強與海

期、路線、貢品種類等均有嚴(yán)格規(guī)定外各國的聯(lián)系，滿足統(tǒng)治者

對異域珍寶的需求

17.改土歸流制度明清時期，廢除西南各民族地區(qū)的土改強化了中央政府對西兩地

由中央政府委派有任期、可調(diào)動的流官力各民族地區(qū)的管理，推動

直接進行統(tǒng)治了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟的發(fā)展和社會

的進步，有利于民族交融和

統(tǒng)一多民族國家的鞏固

18.一條鞭法明代中后期確立的賦稅及徭役制度。大大簡化了稅制，方便在收

把各州縣的田賦、徭役以及其他雜征稅款。其既是白銀貨幣化的

總為一條,合并征收銀兩,按畝折算繳結(jié)果，乂標(biāo)志著白銀貨幣化

納的最終完成

19.經(jīng)世致用由顧炎武等人提出，其要義是將學(xué)大理演變：晚清時期，由于列強

論卮社會實踐相結(jié)合，將自身所掌握的人侵，民族危機加劇，部分

理論知識運用于解決社會現(xiàn)實問題知識分子重新打出“經(jīng)世

致

用”的口號，力圖尋找救國

自強之路

20.西學(xué)東漸是指從明朝后期到近代的西方文明向①歷程第一階段：帝國時

中國傳播的歷史過程“這段時期，以來代。即從明代至清代前期，

華西人、出洋華人、書籍以及新式教育至多可以叫做“西學(xué)東來”，

等為媒介，以香港、通商口岸以及日本主要是以利瑪竇為代表的

等為重要窗口，西方文明大量傳入中傳教士來華傳教，并帶來了

國，對中國的學(xué)術(shù)、思想、政治和社會西方科技（天文學(xué)、地圖學(xué)、

經(jīng)濟都產(chǎn)生了重大影響。數(shù)學(xué)等）。當(dāng)時西學(xué)對于中

學(xué)并未構(gòu)成任何實質(zhì)性的

威脅。

②第二階段：轉(zhuǎn)型時代C即

晚清（或“近代”）以來，以

各種媒介帶來西方的新知

識。西學(xué)逐漸對中學(xué)構(gòu)成了

根本性的挑戰(zhàn)。

二、中國近現(xiàn)代史必背16個高頻概念

概念內(nèi)涵外延

1.半殖民地半封建社會半殖民地：指在形式上保留中國從1840年鴉片戰(zhàn)爭后

有封建社會國家機關(guān)及主權(quán)到1949年中華人民共和國

所有，同時在經(jīng)濟、政治、文成立前為半殖民地半封建

化上受到外國資本主義國家社會，其演變經(jīng)歷了一個復(fù)

控制與壓迫的社會；雜的過程

半封建：形式上：封建統(tǒng)治①兩大矛盾：

和自然經(jīng)濟占主導(dǎo)地位民族矛盾：外國資本主義VS

實際上：封建制度己經(jīng)遭到中華民族（最主要矛盾）

破壞，社會狀態(tài)已逐漸近代階級矛盾：封建主義與人民

化，資本主義的經(jīng)濟、政治、大眾

思想文化等因素在不斷發(fā)展②兩大任務(wù)

〃半殖民地〃和“半封建"都有民族革命：反侵略，求得民族

政治、經(jīng)濟和文化的內(nèi)涵?！í毩?/p>

半殖民地化〃的過程是中國民主革命：反封建，求得人民

歷史的沉淪：〃半封建化〃的自由

過程體現(xiàn)了中國歷史的進

步。

2.民族工業(yè)近代由中國人創(chuàng)辦的使用機具有輕重工業(yè)發(fā)展不平衡

器生產(chǎn)的工業(yè)，產(chǎn)生于19世（多集中于輕工，業(yè)領(lǐng)域

紀(jì)六七卜年代地區(qū)分布不平衡（多分布于

沿海地區(qū)）。

發(fā)展艱難（受外國資本土義

和本國封建勢力雙重壓迫）

等特點

3.官督商辦清政府利用私人資本創(chuàng)辦近主要企業(yè):上海輪船招商

代民用工業(yè)的一種重要的組局、開平煤礦等

織形式影響:在一定程度上抵制了

外國資本主義的經(jīng)濟侵略，

促進了近代中國社會生產(chǎn)

力的發(fā)展。但官督商辦企業(yè)

名義上商辦實則官營的性

質(zhì)，最終導(dǎo)致了它的哀敗

4.農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)、工業(yè)結(jié)構(gòu)、產(chǎn)①農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)：

業(yè)結(jié)構(gòu)廣義上農(nóng)業(yè)包括種植業(yè)、林

業(yè)、畜牧業(yè)、漁業(yè)、副業(yè)。

狹義的農(nóng)業(yè)指的是種植業(yè)，

一般分為糧食、經(jīng)濟作物種

楂

②工業(yè)結(jié)構(gòu)：常指輕工業(yè)（如

紡織業(yè)）和重工業(yè)（如石油

化工、鋼鐵工業(yè)、電力工業(yè)、

汽車工業(yè)）

③產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)：第一產(chǎn)業(yè)（農(nóng)

業(yè)）、第二產(chǎn)業(yè)（工業(yè)）、第

二產(chǎn)業(yè)（服務(wù)業(yè)）

5.現(xiàn)代化也叫近代化，是農(nóng)業(yè)社會

向工業(yè)社會過渡的過程。

包括政治上的民主化、法

治化；經(jīng)濟上的工業(yè)化、

市場化、城鎮(zhèn)化；思想上

的文明化、理性化。洋務(wù)

企業(yè)采用機器生產(chǎn)，這是

其不同于古代官營手工

業(yè)的主要表現(xiàn)，標(biāo)志著中

國近代工業(yè)化的開端。

6.厘金制度19世紀(jì)中葉至20世紀(jì)30年背景:太平天國運動爆發(fā)后，

代中國國內(nèi)貿(mào)易征稅制度之清政府極力鎮(zhèn)壓，銀兩花費

一。厘金主要分為巨大，加之舊稅聲名狼

兩種，一種是行商的貨物通藉，便實行了厘金制度

過稅,一種是坐商的交易稅。影響：是?種沉重的經(jīng)濟勒

最初是征收過境的糧食，后索，增加了人民的負(fù)擔(dān)，阻礙

來范圍日益擴大，成為一種了商品經(jīng)濟的發(fā)展

常稅

7.中體西用在堅持中國傳統(tǒng)封建制度、是19世紀(jì)60-90年代興起

倫理道德的前提下，引進、的洋務(wù)運動的指導(dǎo)思想，為

學(xué)習(xí)和使用西方的科學(xué)技西學(xué)在中國的傳播創(chuàng)造了條

術(shù)、生產(chǎn)工藝來達(dá)到富國強件，但仍然是中國封建思想

兵維護封建統(tǒng)治的目的體系，沒有認(rèn)識到中西之間

根本的制度差距，具有明顯

的階級局限性

8.實業(yè)救國中國近代民族資產(chǎn)階級一些19世紀(jì)末實業(yè)救國思潮出

代表人物所宣揚的、以發(fā)展現(xiàn),20世紀(jì)初達(dá)到高潮，其適

資木主義工商業(yè)（即論實業(yè)）應(yīng)了近代中國工商業(yè)發(fā)展和

為救國救民主要途徑的?種挽救民族危機的需要

思想

9.清末新政1901-1911年，清政府進行改革沒有取得太大進展，但

的一場經(jīng)濟和政治體制改革“新政”一定程度上推動了

運動，力圖在軍事、官制、法中國社會的現(xiàn)代化（如廢科

律、商業(yè)、教育等方面進行舉辦新式學(xué)堂促進了教育現(xiàn)

系列系統(tǒng)性改革，以挽救統(tǒng)代化；培養(yǎng)新軍促進了軍事

治危機和民族危亡現(xiàn)代化），也為辛亥革命的興

起創(chuàng)造了條件（如倡導(dǎo)商業(yè)

推動了民族資本主義的發(fā)

展，促進了資產(chǎn)階級力量的

壯大；陪養(yǎng)的新軍最終成了

清政府的掘墓人）

10.預(yù)備立憲為遏制蓬勃發(fā)展的革命形實質(zhì)：借“立憲”之名，行封

勢，維護封建統(tǒng)治，清政府建專制之實結(jié)果：導(dǎo)致統(tǒng)治

在1906-1911年為預(yù)備實行階級內(nèi)部分化，部分立憲派

君主立憲所采取的一系列措傾向革命，加速了清王朝的

施滅亡

n.工農(nóng)武裝割據(jù)理論在中共領(lǐng)導(dǎo)下，建立農(nóng)村革

P二***

1233/一

命根據(jù)地,開展土地革命（核

EEEJ——

心），進行武裝斗爭（軍事保詠々即中1

S3二二

證）和根據(jù)地建設(shè)（后方保

障），以農(nóng)村包圍城市，最后

武裝奪取全國政權(quán)（井岡山

道路）農(nóng)村革命根據(jù)地的分布特

1927年第一個農(nóng)村革命根，占、、、?

據(jù)地井岡山的建立，標(biāo)大多位于長江流域和南方地

志著革命新道路的開辟區(qū)：遠(yuǎn)離大中城市：地處兩省

（注意：當(dāng)時黨內(nèi)關(guān)于選擇或多省交界處；未能連成一

“城市中心革命論”還是“農(nóng)片……

村包圍城市”存在分歧，部

分領(lǐng)導(dǎo)人依舊堅持俄國式的

革命道路）

12.二二制抗戰(zhàn)進入相持階段后，敵后二二制是中國共產(chǎn)黨抗日民

抗日根據(jù)地加強政權(quán)建設(shè)的族統(tǒng)一戰(zhàn)線這政策的具體體

基本原則。在政權(quán)機構(gòu)和民現(xiàn),三三制原則的實行，使

意機關(guān)的人員名額分配上，黨團結(jié)了各抗口階級、階層，

代表工人階級和貧農(nóng)的共產(chǎn)進一步發(fā)展和鞏固了抗口民

黨員、代表和聯(lián)系廣大小資族統(tǒng)一戰(zhàn)線

產(chǎn)階級的非黨左派進步分子

和代表中等資產(chǎn)階級、開明

紳士的中間分子各占三分之

13.新民主主義社會指從新中國成立到1956年基本特征:政治上,實行以工

底三大改造基本完成以前中人階級為領(lǐng)導(dǎo)的各革命階級

國的社會性質(zhì)。是近代中國聯(lián)合專政的人民民主專政。

由半殖民地半封建社會走向經(jīng)濟上，實行國營經(jīng)濟主導(dǎo)

社會主義社會的中介與橋梁的包括國營經(jīng)濟、私人資本

主義經(jīng)濟等五種經(jīng)成分并存

的新民主主義經(jīng)濟制度

14.和平共處五項原則互相尊重主權(quán)和領(lǐng)土完整、①歷程：首次提出：1953

互不侵犯、互不干涉內(nèi)政、年，周恩來接見印度代

平等互利、和平共處表團；1954年，周恩

來訪問印度、緬甸，說定

將其作為指導(dǎo)中印、中

緬關(guān)系的原則

②意義：和平共處五項原

則的提出，標(biāo)志新中國

外交的成熟（★超越意

識形態(tài)和社會制度的差

異），在國際上產(chǎn)生深遠(yuǎn)

影響，成為解決國與國

之間問題的基本原貝！

15.八字方針（I960）——1960年提出“調(diào)整、鞏“調(diào)整”:主要是調(diào)整農(nóng)、輕、

固、充實、提高”，1965年調(diào)重之間的比例關(guān)系）。

整工作基本完成★局限：總的指導(dǎo)思想并未

改變，未找到新的發(fā)展

道路

16.三線建設(shè)20世紀(jì)60年代前期,面對日意義：是推進我國現(xiàn)代化進

趨緊張的國際形勢，黨中央程的重要步驟，對于提高國

作出重大戰(zhàn)略決策，從經(jīng)濟家的國防能力和改善我國的

建設(shè)和國防建設(shè)的戰(zhàn)略方國民經(jīng)濟布局，推進中西部

局考慮，將全國劃分為一、地區(qū)的經(jīng)濟社會發(fā)展具有重

二、三線，將建設(shè)重點放在西要意義

南、西北

16.人類命運共同體指在追求本國利益時兼人類命運共同體這一全

顧他國合理關(guān)切，在謀求球價值觀包含相互依存

本國發(fā)展中促進各國共的國際權(quán)力觀、共同利益

同發(fā)展。觀、可持續(xù)發(fā)展觀和全球

治理觀。

三、世界史必背20個高頻概念,

1.封君封臣制度西歐封建社會的基本特征之一方面，國王或皇帝是名義

一。授予土地者為封君，領(lǐng)取上的最高統(tǒng)治者，通過封君

土地者為封臣。封臣必須效封臣制度與各級封建主聯(lián)系

忠封君，主要義務(wù)是服兵役起來，成為西歐社會的統(tǒng)治

階級；另一方面，封建主作為

領(lǐng)主，在各自的領(lǐng)地內(nèi)獨立

行使權(quán)力，政治上出現(xiàn)了不

同程度的分裂割據(jù)局面

2.西歐封建莊園中古西歐封建農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的基莊園耕地一般由領(lǐng)主自營地

本組織形式和封建制度的基和農(nóng)民份地組成。領(lǐng)主自營

礎(chǔ)地由領(lǐng)主直接經(jīng)營，由農(nóng)奴

耕種，收入歸領(lǐng)主所有。農(nóng)民

份地是農(nóng)民從領(lǐng)主處領(lǐng)有的

土地，分為農(nóng)奴份地和自由

農(nóng)份地，自耕自收

3.西歐農(nóng)奴制西歐封建社會中涉及依附農(nóng)特征：農(nóng)奴在莊園里耕種領(lǐng)

民經(jīng)濟地位和法律身份的制主自營地，受勞役和地租剝

度削。

西歐農(nóng)奴制與西歐封建莊園

制互為表里，構(gòu)成了西歐農(nóng)

村社會的基石。隨著社會經(jīng)

濟的變遷,西歐農(nóng)奴制在14-

15世紀(jì)逐漸走向消亡

4.特許狀又稱“豁免證書”。是指中大部分特許狀在確定領(lǐng)主的

古時期歐洲