素養(yǎng)目標(biāo)1.掌握、積累文言實(shí)詞、虛詞、句式等知識。2.梳理文章的結(jié)構(gòu)、情感脈絡(luò)，理解文章內(nèi)容。3.感受蘇軾的情感變化過程，學(xué)習(xí)他豁達(dá)的生活態(tài)度，感受他強(qiáng)大的自我調(diào)節(jié)能力。情境任務(wù)從“儒士蘇軾”到“文士蘇東坡”卜算子·黃州定慧院寓居作缺月掛疏桐，漏斷人初靜。誰見幽人獨(dú)往來，縹緲孤鴻影。驚起卻回頭，有恨無人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。情境任務(wù)豬肉頌凈洗鐺，少著水，柴頭罨煙焰不起。待他自熟莫催他，火候足時他自美。黃州好豬肉，價賤如泥土。貴者不肯吃，貧者不解煮，早晨起來打兩碗，飽得自家君莫管。初到黃州時如驚弓之鳥（孤鴻），時?！绑@起”“回頭”。定居?xùn)|坡后，心理卻發(fā)生了變化，能苦中作樂了，這一切的轉(zhuǎn)變都是從游赤壁和建雪堂開始的。作者介紹字子瞻

，號東坡居士

，北宋文學(xué)家

、書畫家，歷史治水名人，眉州眉山（今四川）人，與其父蘇洵、其弟蘇轍并稱“

三

蘇

”。1037年—1101年與著名詩人黃庭堅并稱“

蘇

黃

”詩歌詞開豪放詞風(fēng)，與辛棄疾并稱“蘇

辛

”書法

與黃庭堅、米芾和蔡襄并稱“宋四家”唐宋八大家之一（韓柳歐王曾三蘇）散文繪畫“湖州竹派”代表人物，“

朱

竹

”別具一格宋神宗元豐二年（1079），蘇軾因“

烏臺詩案”

，被貶到黃州任團(tuán)練20歲中進(jìn)士26歲鳳翔府簽判自請外調(diào)杭州遷密州副使，他感受到了有生以來從未有過的

徐孤寂和悲苦。公元1082年，他來到黃州

湖州元豐三年黃州44歲州赤鼻磯。寫下了著名的詞《念奴嬌·赤壁懷古》。后又兩次游覽黃州城外的赤壁（赤鼻磯），寫下了《前赤壁賦》和《后赤壁賦》。哲宗元年回京元豐七年汝州自請外調(diào)杭州

穎州

揚(yáng)州

定州逝世常州

62歲儋州

59歲惠州文體知識“賦”是我國古代一種文體，兼具詩歌和散文的特點(diǎn)——“鋪采摛文，體物寫志，側(cè)重寫景，借景抒情”（寫景敘事，抒情說理）。有時虛設(shè)主客，通過“主客問答”的方式闡述觀點(diǎn)。賦賦的發(fā)展（《赤壁賦》屬于文賦）短賦騷賦辭賦駢賦律賦文賦諸子散文漢代，長、鋪排、主客問答形式、韻散夾雜，司馬相如《上林賦》魏晉，四六言、講究平仄押韻、辭藻綺麗，江淹《別賦》楚辭體，屈原《離騷

》宋

，唐宋科舉考試所用，題目、字?jǐn)?shù)、韻律、平仄都有嚴(yán)格限制“古文運(yùn)動”產(chǎn)物賦

者

，鋪采摛chī文，體物寫志也

。——劉勰《文心雕龍·詮賦形式上：手

法

：注重鋪陳，多對偶、排比、

通過摹寫事物來抒發(fā)情志，比喻、夸張；

寄托諷喻之

意

。語

言

：講究辭藻和用典，聲律和諧，

詠物說理朗朗上口；

托物言志內(nèi)容上：句

式

：以四、六句為主，句式錯落

借古諷今有

致

，追求駢偶。朗讀全文壬rén戌xū之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來，水波不興。舉酒屬zhǔ客，誦明月之詩，歌窈yǎo窕tiǎo之章。少shǎo焉，月出于東山之上，徘徊于斗dǒu牛之間。白露橫江，水光接天。縱一葦之所如，凌萬頃qǐng之

茫

然

。浩浩乎如馮píng虛御風(fēng),而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。于是飲酒樂甚，扣舷xián而歌之。歌曰：“桂棹zhào兮蘭槳jiǎng，擊空明兮溯sù流光。渺渺兮予yú懷，望美人兮天一方?！笨陀写刀春嵳?，倚yǐ歌而和hè之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊niǎo，不絕如縷lǚ。舞幽壑hè之潛qián蛟jiāo，泣孤舟之嫠lí婦

。蘇子愀qiǎo然，正襟jīn危坐而問客曰：“何為wèi其然也？”客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛。’此非曹孟德之詩乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆liáo，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊jīng州，下江陵，順流而

東

也

，舳zhú艫lú千里，旌jīng旗蔽bì空，釃shī酒臨江，橫槊shuò賦詩，固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子漁樵qiáo于江渚zhǔ之上，侶lǚ魚蝦而友麋mí鹿，駕一葉之扁piān舟，舉匏páo樽以相屬zhǔ。寄蜉fú蝣yóu于天地，渺滄海之一粟sù。哀吾生之須臾yú，慕長江之無窮，挾xié飛仙以遨游，抱明月而長終。知不可乎驟zhòu得，托遺響于悲風(fēng)。”蘇子曰

：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯

，而未嘗往也

；盈虛者如彼，而卒zú莫消長zhǎng也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾zēng不能以一瞬shùn；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎！客喜而笑，洗盞更gēng酌zhuó。肴yáo核hé既盡，杯盤狼籍jí。相與枕藉jiè乎舟中，不知東方之既白。研讀文本感人生“樂”與“悲”疏通文意干支紀(jì)年法壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來，水波不興。既望

過了望日后的第一天。通常指農(nóng)歷每月十六日于

介詞，在

徐

慢慢、緩緩狀語后置句興

起參考譯文：壬戌年秋天，七月十六日，我與友人在赤壁下泛舟游玩。清風(fēng)陣陣拂來，水面波瀾不起。十

天

干：甲、乙、丙、丁、戊（wù

）、己、庚（ɡēnɡ

）、辛、壬（rén

）、癸（ɡuǐ

）十二地支：子、丑、寅（yín

）、卯（mǎo

）、辰、巳（sì

）、午、未、申、酉（yǒu

）、戌（xū

）、亥（hài

）干支紀(jì)年法十天干與十二地支依次相配配成六十對。這六十對組合中，從第一對“甲子”到第六十對“癸亥”為一周，稱“六十年一甲子”

，即六十干支。歷法上用干支表示年、月、日的順序，主要用來紀(jì)日和紀(jì)年。計算公式：天

干

：（年份-3）/10

所得余數(shù)，余數(shù)為幾就數(shù)幾個，剛好整除，就是“

癸

”。地

支

：（年份-3）/12

所得余數(shù)，余數(shù)為幾就數(shù)幾個，剛好整除，就是“

亥

”。古代紀(jì)年法2.王公即位年次紀(jì)年法年次紀(jì)年法是以王公在位年數(shù)來紀(jì)年。這種紀(jì)年法多用于春秋戰(zhàn)國時期。如：“三十三年春，秦師過周北門?！敝隔斮夜?。3.帝王（年號）紀(jì)年法用帝王的謚號、廟號和年號來紀(jì)年的方法就是帝王紀(jì)年法。如“漢文帝統(tǒng)治時期”“唐玄宗統(tǒng)治前期”和“貞觀時期”。4.年號干支兼用法紀(jì)年時皇帝年號置前，干支列后。如：《揚(yáng)州慢》“淳熙丙申”，“淳熙”為年號，“丙申”是干支紀(jì)年。干支紀(jì)月:是由十二辰紀(jì)月發(fā)展而來。在古代早以十二辰紀(jì)月，即為月建。在以鐘表盤面理解日月五星的運(yùn)行時，我們就可很清楚的看到月建是日月相會時的辰位干支紀(jì)月的推算較為容易，每年的各月地支已經(jīng)固定，只要推算月的天干配固定每月地支就行。有歌訣為證（寅月為正月，寅為虎，又稱“五虎遁元”）：甲己之年丙作首，——逢年干是甲或己的年份，正月的月干從丙上起。乙庚之歲戊為頭，——逢年干是乙或庚的年份，正月的月干從戊上起。丙辛必定尋庚起，——逢年干是丙或辛的年份，正月的月干從庚上起。丁壬壬位順行流，——逢年干是丁或壬的年份，正月的月干從壬上起。更有戊癸何方覓，甲寅之上好追求?！昴旮墒俏旎蚬锏哪攴荩碌脑赂蓮?/p>

甲

上

起

。干支紀(jì)月法干支紀(jì)月法2.月干公式：月干=年干×2+月支(和超過10，直接取個位數(shù))（天干排列的順序）例：求乙未年巳月天干？解

：

巳月干=乙×2+巳=2×2+4=8=辛干支紀(jì)日，60日大致合2個月一個周期；一個周期完了重復(fù)使用周而復(fù)始，循環(huán)下去計算結(jié)果即日干支序數(shù)，若大于60，則減去60，所得的結(jié)果對應(yīng)天干地址的序數(shù)即可。1月和2月的年數(shù)要?dú)w上一年，年數(shù)要用上一年的年數(shù)，可以將1月和2月看作上一年的13月和14月干支紀(jì)日法干支紀(jì)時法古代紀(jì)日法1.序數(shù)紀(jì)日法。如《梅花嶺記》：“二十五日，城陷，忠烈拔刀自裁?！薄俄?xiàng)脊軒志》：“三五之夜，…‘三五”指農(nóng)歷十五日。2.干支紀(jì)日法。傳說為黃帝時大橈náo所造，堯即位之日為第一個甲子。如《殽之戰(zhàn)》：“夏四月辛巳，敗秦軍于殽xiáo。’“四月辛巳”指農(nóng)歷四月十三日。3.月相紀(jì)日法。指用“朔、朏(fěi)（農(nóng)歷初三）、望、既望、晦”等4.干支月相兼用法。干支置前，月相列后。如《登泰山記》：“戊申晦，五鼓，與子潁坐日觀亭?！笔柰ㄎ囊馀e酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。對偶

互文屬

通“囑”，勸請歌

名詞作動詞，歌唱明月之詩和下文的“窈窕之章”分指《詩經(jīng)·陳風(fēng)·月出》及其詩句。這首詩的第一章有“舒窈糾兮”的句子，所以稱為“窈窕之章”。參考譯文：舉起酒杯向同伴勸酒，吟誦《明月》中“窈窕”這一章。屬z

h

ǔ①<動>連接?！缎帕昃`符救趙》：“平原君使者冠蓋相屬于魏?！雹?lt;動>跟著?！钝蛳轮畱?zhàn)》：“項(xiàng)王渡江，騎能屬者百余人耳?！雹?lt;動>撰寫?！肚袀鳌罚骸扒綄俨莞逦炊ǎ瞎俅蠓蛞姸麏Z之?！雹?lt;動>通“囑”。托付。《岳陽樓記》：“屬予作文以記之?！薄居帧縿?；勸請。《赤壁賦》：“舉酒屬客?！眘

h

ǔ①<動>歸屬；隸屬?！杜眯小罚骸懊麑俳谭坏谝徊??！雹?lt;動>管轄?！侗怡o見蔡桓公》：“在骨髓，司命之所屬，無夸何也?！雹?lt;名>部屬?！蛾惿媸兰摇罚骸巴綄俳栽唬骸词苊！雹?lt;名>家屬?！丢z中雜記》：“富者就其戚屬，貧則面語之。”⑤<名>類；輩?！哆^秦論》：“于是六國之士，有寧越、徐尚、蘇秦、杜赫之屬為之

謀

。

”疏通文意狀語后置句少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之

間

。白露橫江，水光接天?？v一葦之所如，凌萬頃之茫然。定語后置句少焉

一會兒于

介詞，從

白露

白茫茫的水汽橫

彌漫，籠罩

縱

放任一葦

比喻小船如

往

凌

越過

萬頃

指廣闊的江面

茫然

曠遠(yuǎn)的樣子參考譯文：一會兒，明月從東山上升起，在斗宿與牛宿之間來回移動。白茫茫的水汽橫貫江面，水光連著天際。放縱一片葦葉似的小船隨意漂浮，越過浩瀚無垠的茫茫江面。疏通文意浩浩乎如馮虛御風(fēng),而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而

登

仙

。馮虛御風(fēng)

凌空駕風(fēng)而行。馮，同“憑”，乘。虛，太空。御，駕。遺世獨(dú)立脫離人世，升入仙境。現(xiàn)指脫離社會，獨(dú)自生活，不跟別人往來。羽化指飛升成仙參考譯文：浩浩淼淼好像乘風(fēng)凌空而行，卻不知道到哪里才會停棲，飄飄搖搖好像要離開塵世飄飛而起，羽化成仙進(jìn)入仙境。研讀文本1.劃分本段層次。壬戌之秋，七月既望，蘇子與客敘事：點(diǎn)明時、地、人、事泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。少焉,月出于東山之上,徘徊于斗牛之間。白露橫江,水光接天?？v一葦之所如,凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng),

而不知其所止;

飄飄乎如遺世獨(dú)立,羽化而登仙。月出前：寫景—敘事月出后，寫景—敘事抒情2.作者“七月既望”夜游赤壁看到了怎樣的景色？畫出寫景句，概括其

特

點(diǎn)

。景

色“清風(fēng)徐

來

，水波不

興

?！薄霸鲁鲇跂|山之上，徘徊于斗牛之間江，水光接天?！碧?/p>

點(diǎn)清幽，開闊、朦朧、空靈這是一個詩情畫意、寧靜曠3.置身于這清幽朦朧的景色中，主人公心情如何？結(jié)合詞句進(jìn)行分析

。樂為夜月初升之時，“

月出于東山之上，斗牛之間”

，月色初綻的朦朧時刻，避喧囂，是獨(dú)屬于夜的靜謐時

辰

；是江風(fēng)月色的交融，“清風(fēng)徐來，水波的澄澈江面，搭配流轉(zhuǎn)的明月，天地間和景致，構(gòu)成視覺與觸覺的雙重美感。是精神枷鎖的掙脫，“馮虛御風(fēng)”“羽化而登仙”

的感受，讓貶謫的壓抑消散，精神躍入超脫之境，獲得內(nèi)心的暢快；逍遙快活，令人陶醉其中。是知己相伴的雅趣，“舉酒屬客，誦明月之之章”

，與友人對飲誦歌，無世俗紛擾，只意相通。也表現(xiàn)出泛舟秋江賞美景的愉悅愜意四者相融，讓蘇軾的“樂”既有外在景致的支撐，更有內(nèi)在心境的滋養(yǎng)，成為逆境中的片刻圓滿。3.置身于這清幽朦朧的景色中，主人公心情如何？結(jié)合詞句進(jìn)行分析

。樂壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟先賦風(fēng)游于赤壁之下。舉詩情畫意酒

屬

客

，誦明

月

之

詩

，歌窈窕之章。少焉，次賦月三賦江情景交融。四賦心境：心胸舒暢，無拘無束于是飲酒樂甚，扣舷而歌之……小結(jié)“天下良辰、美景、賞心、樂事，四者難并?！?/p>

——南朝梁·謝朓時、地、人、事（敘事）良辰景1：清風(fēng)、水波活

動

：舉酒、誦詩夜月出前：月出后：（

描

寫

、敘

事

）美景樂事游赤壁景2：明月、白露、江天活

動

：縱船、凌江賞心如如馮虛御風(fēng)、如遺世獨(dú)立（抒情）第1段描繪月夜游赤壁時的優(yōu)美風(fēng)光和舒暢心情。疏通文意于是

主謂倒裝句扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方?！庇谑?/p>

在這時候扣舷

敲著船邊，指打著節(jié)拍

渺渺

悠遠(yuǎn)的樣子空明

指月光下的清波

美人

指所思慕的人流光

指江面浮動的月光參考譯文：在這時喝酒喝得非常高興，敲著船邊唱起歌來。歌中唱道：“桂木船棹啊香蘭船槳，擊打著月光下的清波，在泛著月光的水面逆流而上。我的情思啊悠遠(yuǎn)茫茫，眺望思慕的人啊，卻在天的另一方?！毖凶x文本。渺渺兮予懷，望美人兮天一方。辭·九歌》，這里作者為什么使象？最早出自屈原《離騷》香草美人1.指品德和人格的高潔

；比喻，或喻君王，或

自

喻

。2.與惡草相對，象征者政治斗爭的雙方。并以男女關(guān)系比喻君

臣

關(guān)

系

。研讀文本桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方。文詞中的“美人”指什么?

歌詞表達(dá)主人怎樣的情懷？作者歌中的“美人”與屈原筆下的“美人”相似，都是個人理想和一切美好事物的化身。這樣扣舷放歌是想抒發(fā)自己思“美人”——即君主/報國而不得的失意與悵惘，暗合了作者失落與哀傷的心境。疏通文意定語后置句客有吹洞簫者，倚歌而和之

。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。倚

循，依

和

應(yīng)和

其

代洞簫聲

裊裊

形容聲音婉轉(zhuǎn)悠長參考譯文：有會吹洞簫的客人，配著節(jié)奏為歌聲伴和，洞簫的聲音嗚嗚咽咽：有如哀怨有如思慕，既像啜泣也像傾訴，余音在江上回蕩，像細(xì)絲一樣連續(xù)不斷。能使深谷中的蛟龍為之起舞，能使孤舟上的寡婦為之飲泣。1.劃分本段層次，思考呈現(xiàn)了哪些情感。于是飲酒樂甚，扣舷而歌之。歌曰:“桂棹兮蘭槳,擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方。”客有吹洞簫者，倚歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊,不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠

婦

。承上啟下的過渡作用，情感上由樂轉(zhuǎn)悲。研讀文本其聲嗚嗚然，如如怨怨如如慕慕，，如如泣泣如如訴訴，，余余音音裊裊裊裊，，不不絕絕如縷。正面描寫比喻、通感，化抽象為具體舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。側(cè)面想象想象、夸張2.作者是怎樣描寫蕭聲之悲的？①借助比喻、通感、想象、夸張,化抽象為具體，把洞簫那種悲咽低徊的哀音表現(xiàn)得十分形象、真切。②正面描寫與側(cè)面描寫相結(jié)合。樂聲像是怨恨又像是思慕，像是哭泣又像是傾訴，是正面描寫。“舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦”是側(cè)面描寫，正側(cè)結(jié)合，突出簫聲幽怨悲涼催人淚下的特點(diǎn)。小結(jié)怨

慕泣

訴主客觸景生情，由樂轉(zhuǎn)悲樂

歌

簫聲3.作者悲從何來？1.客人幽怨悲涼、催人淚下的洞簫聲。2.面對浩渺而寧靜的湖面，見到茫茫的月色和江水，觸景生情。3.想到自己遭受貶謫，與“

美人”天各一方,

渴望為國分憂、建功立業(yè)而不得，在“扣舷而歌”

中，包含了淡淡的憂愁。疏通文意形作動，整理容色改變的樣子這樣端坐蘇子愀然，正襟危坐而問客曰：“何為其然也？”客曰：“

‘

月明星賓前名作狀，向南助詞，的稀，烏鵲南飛?！朔遣苊系轮姾?？西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁名作狀，向西、向東通“繚”，盤繞，圍繞。被乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？被動我容色改變，整理了衣裳，端正地坐著，向客人問道：“簫聲為什么這樣悲涼呢？”客人回答：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，這不是曹公孟德的詩么？這里向西望是夏口，向東望是武昌，山河接壤連綿不絕，一片郁郁蒼蒼。這不正是曹孟德被周瑜所圍困的地方么？危①<形>高?！妒竦离y》：“危乎高哉！蜀道之難，難于上青天。”②<形>危險；危急?！吨G太宗十思疏》：“不念居安思危，戒奢以儉。”③<動>危害；使處于危險的境地?！洱R桓晉文之事》：“抑王興甲兵，危士臣，構(gòu)怨于諸侯?！雹?lt;形>危弱?！蛾惽楸怼罚骸叭嗣\，朝不慮夕?！雹?lt;形>端正；正直?！短召罚骸百┬月斆艄冢K日斂而膝危坐?！睉?zhàn)船前后相接疏通文意名作動

名作動，，攻占

向東進(jìn)發(fā)當(dāng)

攻破?

方其破荊

州

，下江陵，順流而東也

，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨

江

，名作動，打漁砍柴。本來哪里判斷賓前橫槊賦

詩

，固一世之雄也，而今安

在哉?

況吾與子漁樵

于江渚之上狀后表并列

名詞意動，以……為侶，以……為友。，

侶魚蝦而友麋

鹿

。當(dāng)他奪取荊州，攻占江陵，順著長江向東進(jìn)軍的時候，戰(zhàn)船首尾相接千里之遠(yuǎn)，旌旗遮蔽天空，面對大江斟酒，橫端著長矛吟誦詩篇，本來是一代的英雄啊，可如今又在哪里呢？何況我與你在江邊打漁砍柴，以魚蝦為侶，以麋鹿為友.疏通文意一種小飛蟲，古人說它朝生暮死。這里比喻人生短促。用葫蘆做成的酒器。助詞，的?駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀一粒米。滄海一粟：大海里的一顆谷粒，形容物體非常渺小。片刻，形容生命之短取獨(dú)吾生之須臾，羨長江之無窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長終。知不可乎驟以，而：表修飾余音，指簫聲。一下子，很輕易

地

。得，托遺響于悲風(fēng)?！痹诮像{著這一葉小舟，舉起杯盞相互勸酒。只是像蜉蝣一樣將短暫的生命寄托于廣闊的天地中，像滄海中的一粒粟米那樣渺小。哀嘆我生命的短暫，而羨慕長江的流水無窮無盡。想要攜同仙人遨游各地，與明月相擁而永世長存。知道這些不可能輕易得到，只得將簫聲的余音托寄給悲涼的秋風(fēng)?！毖凶x文本1.思考：“客”的“悲”又從何而來？英雄業(yè)績今安在何況吾輩漁樵者古今對比之悲英雄無覓，功業(yè)未成對比蜉蝣于天地

天地闊遠(yuǎn)滄海之一粟

自身渺小三悲物我對比之悲人生短暫自身渺小吾生之須臾

人生短暫長江之無窮

自然無窮比喻挾飛仙以遨游/抱明月而長終/知不可乎驟得理想幻滅不可驟得理想現(xiàn)實(shí)之悲2.第三段是怎樣將情、景、理結(jié)合在一起的？寫景議論抒情孟德遺詩悲之緣由哀

羨吾

長生

江之

之須臾主問古人事跡而今安在哉孟德遺跡客答漁樵江渚蜉蝣天地?zé)o窮人生短暫自身渺小現(xiàn)實(shí)人生“客曰”，由眼前的“江水”“明月”想到曹操、周瑜兩個英雄人物，是寫景；再由他們的“而今安在哉”，揭示人生短促之“悲”，是議論；引出曹操、周瑜，更加見己身之

渺

小

，引發(fā)了世間萬事萬物不過是過眼云煙,終將隨著歲月的流逝而灰飛煙滅的感慨,表現(xiàn)出一種消極的人生觀和虛無主義的思想，是抒情。3.古往今來，許多文人面對宇宙和歷史時都感到短暫悲哀。如何理解“客”這種“悲”的情懷？陳子昂楊慎蘇軾念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下。滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。大江東去浪淘盡，千古風(fēng)流人物。辛棄疾對于古代的文人來說，政治失意就意味著前途盡失，往往就容易陷入到心情苦悶和前途迷茫之中?？腿说幕卮鸨憩F(xiàn)出一種虛無主義思想和消極的人生觀，在文中雖為“客”語，實(shí)際上反映了蘇軾本人思想中的消極層面。千古江山，英雄無覓孫仲謀處。曹操對

酒

當(dāng)

歌

，人

生

幾

何

。疏通文意流去的水。逝，

往

。表轉(zhuǎn)折，卻月圓、月缺?

蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如

斯

，而未嘗往也；盈虛者如彼，消減和增長

表假設(shè)最終代詞，它

簡直、竟。連……都而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者賓前而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎！我問道：“你可也知道這水與月（的道理）嗎？流去的水像這樣（不斷地流去永不復(fù)返），而并沒有真正流去；（月亮）像那樣時圓時缺，卻終究沒有增減的變化。如果從那變化的一面看，那么天地間萬事萬物（時刻在變動），連一眨眼的工夫都不停止；而從事物不變的一面看來，萬物同我們一樣都是永恒的，又有什么可羨慕的呢？疏通文意即使只有取獨(dú)且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上助詞，的代詞，它代詞，它們之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不代詞，它取獨(dú)

享有竭。是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。

”何況天地之間，萬物各有主宰者，如果不是自己應(yīng)有的東西，即使一分一毫也不能求取。只有江上的清風(fēng)，以及山間的明月，耳朵聽到的才稱其為聲音，眼睛看到的才稱其為美景，占有它們沒有人禁止，享用它們不會竭盡。這是大自然無窮無盡的寶藏，我和你可以共同享受?！毖凶x文本第4段中,作者是怎樣勸慰客人，使他從悲情中解脫出來的變

VS

不變水月人變不變逝者如斯未嘗往也盈虛者如彼卒莫消長也生老病死代代相承①從“水與月”的意象入手，建立辯證觀②從“物我”關(guān)系升華，闡釋“永恒”豁達(dá)樂觀的人生態(tài)度從變的角度，天地宇宙也是瞬息萬變的

；從不變的角度，作為個體的人，生命是短促的，但人參與了整個人類的生命活動，而作為整個人類，代代相傳，又同宇宙一樣是永恒存在的?！拔摇钡纳衽c自然萬物一樣，都是這無窮無盡宇宙的組成部分。VS可取

莫取功名美景非吾所有明月清風(fēng)一毫而莫取求而不得之物當(dāng)下所有之物取用不禁共適之③轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)生活，提出“享受當(dāng)下”忘懷得失，順其自然“取與不取”：大自然是個無窮寶藏，可以作為人們的精神寄托。摒棄（不取）祿祿官位、蝸角虛名，而取無窮的自然萬物（明月清風(fēng)），為“吾生”所享用，從中得到樂趣。蘇子借用莊子的齊物論、相對論，消解了物與人的對峙，短暫和永恒的差異。達(dá)則兼濟(jì)天下，積極進(jìn)取，直面人生失意悲觀中又保持豁達(dá)樂觀，隨遇而安的情懷。窮則獨(dú)善其身。聽天安命，隨意而安對比總結(jié)，提煉升華學(xué)

豁對比維度客人的觀點(diǎn)蘇子的觀點(diǎn)辯證看：達(dá)樂只看“變”：萬物易逝，人生短暫

變中有不變，物我皆無盡觀看待事物的人生不再羨慕，自身即是永恒一部分羨慕外物，感到渺小、無奈哲情感態(tài)度行為選擇享受當(dāng)下：共適清風(fēng)明月寄托悲情于簫聲疏通文意通“藉

”，凌亂飾

酒杯

再已經(jīng)客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤狼籍。形作動，天色發(fā)白，天亮在已經(jīng)取獨(dú)狀后相與枕藉

乎舟中，不知東方之

既

白。客人高興地笑起來，于是洗凈杯子再次斟酒。菜肴果品都已吃完了，杯盤凌亂地放著。大家在船中互相枕著墊著睡去，不知不覺東方已經(jīng)天明。研讀文本1.客喜而笑：以酒后“杯盤狼籍”“相與枕藉乎舟中”的景象作結(jié)有何作用？（1）呼應(yīng)開頭“舟中”呼應(yīng)“泛舟”，“東方之既白”呼應(yīng)“月出于東山之上”，使文章的結(jié)構(gòu)更加完整。（2）反襯用“杯盤狼籍”的雜亂來反襯作者內(nèi)心世界的舒適、寧靜。這時的喝酒已不是為了借酒消愁，而是因?yàn)榫襁_(dá)到了“自由”和“解放”以后的輕松愉悅。這樣結(jié)尾是向政敵的一種暗示：我雖然遭受迫害，貶謫黃州，但我的日子過得并不錯，既不寂寞也不苦惱。這實(shí)際上是一種抗議，從精神上實(shí)現(xiàn)了對現(xiàn)實(shí)處境、現(xiàn)實(shí)心態(tài)的超脫，表現(xiàn)了蘇軾聽任自然，樂觀曠達(dá)的情懷。研讀文本2.在開篇和結(jié)束時作者的情緒都是喜悅的，這兩種喜悅相同嗎

？這兩種喜悅并不相同。前階段的樂是一種偏重于感官愉悅，既是月下赤壁的美景使作者暫時忘憂，也是作者主觀上力圖避開內(nèi)心煩擾而獲得超脫的暫時陶醉；（感官享樂、忘乎現(xiàn)實(shí)的）而后階段的喜，則是一種達(dá)觀之樂，是對生命真諦、宇宙真諦大徹大悟之后的至樂，是一種直面現(xiàn)實(shí)而經(jīng)過深刻體悟之后的樂。后一種樂（審美體驗(yàn)）遠(yuǎn)比前一種更穩(wěn)定，更持久，也更深刻。（精神通透、直面現(xiàn)實(shí)的）研讀文本1.

你認(rèn)為當(dāng)時真有這樣一場主客問答嗎？如何理解“客”的存在？主和客實(shí)為一體，其實(shí)是蘇軾人生的兩個層面：1.客——作為儒者的蘇軾悲觀：人生短暫，生命渺小2.主——作為道者的蘇軾達(dá)觀：因緣自適，隨遇而安客的話流露出作者對“人生無?！钡谋^情緒，但蘇軾能主動從消極、哀怨中自我解脫出來，突出了作者胸襟豁達(dá)、思想開闊，具有灑脫、豪邁的氣度和胸懷。2.作者為什么采用主客問答的行文方式，這樣行文有什么好處？①主客問答使

文中

的感情波

瀾起伏，作者

的情感也

因之得以層

層展現(xiàn)、深入揭示。②主客之

間的對話

實(shí)際上是兩

種思想的

交鋒，

一者苦悶，

一者開解。聯(lián)系當(dāng)時蘇軾被貶的艱難處境，我們不妨這樣設(shè)想，客不過是蘇軾苦悶思想的一種外化。主客二人的對話也只是蘇軾進(jìn)與退兩種思想的激戰(zhàn)。③當(dāng)然，激戰(zhàn)

的結(jié)

果是達(dá)觀戰(zhàn)

勝了

苦悶

。被貶黃州的蘇軾

一面

有強(qiáng)

烈的渴望東山再起的儒家式進(jìn)取的心，一面又從道家和佛家處汲取到看淡、豁達(dá)的精神力量。從兩個人在船上的對話可以看出，最終實(shí)現(xiàn)了樂觀豁達(dá)的精神突圍。課堂總結(jié)清風(fēng)徐來，水波不興展豁達(dá)胸襟與灑脫氣度抒哀怨之情而不甘消沉遺世獨(dú)立羽化登仙夜游赤壁（1）

月出東山，徘徊斗牛寫景抒情白露橫江，水光接天赤壁賦主：樂（歌）飲酒悲歌（2）客：悲（簫聲）如怨如慕，如泣如訴孟德周郎，而今安在客主蜉蝣寄身，滄海一粟主問客答（3

4）說理敘事盈虛有數(shù)，物我無盡清風(fēng)明月，與子共適客喜而笑（5）

洗盞更酌，杯盤狼藉當(dāng)堂訓(xùn)練①（2020年高考全國卷I）蘇軾在《赤壁賦》中發(fā)議論說，江水不停地流去，“”；而月未亮嘗時往圓也