與讀書(shū)有關(guān)的古文名篇精選中國(guó)古代文人歷來(lái)重視讀書(shū)治學(xué)，留下了諸多闡釋讀書(shū)意義、方法與價(jià)值的經(jīng)典古文。以下精選流傳甚廣、思想深刻的名篇，附原文節(jié)選、核心主旨及經(jīng)典名句，助力深入體悟古人的讀書(shū)智慧。一、先秦·荀子《勸學(xué)》簡(jiǎn)介：《勸學(xué)》是《荀子》的開(kāi)篇之作，是中國(guó)古代勸學(xué)思想的奠基性篇章。全文圍繞“學(xué)不可以已”的核心論點(diǎn)，系統(tǒng)論述了學(xué)習(xí)的重要意義、正確態(tài)度和科學(xué)方法，語(yǔ)言精練，設(shè)喻貼切，說(shuō)理深入淺出。核心主旨：強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)是無(wú)止境的，后天學(xué)習(xí)能夠提升自我、完善品德；主張學(xué)習(xí)需持之以恒、專(zhuān)注專(zhuān)一，重視積累與實(shí)踐，倡導(dǎo)“善假于物”的學(xué)習(xí)智慧。原文節(jié)選：君子曰：學(xué)不可以已。青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，??以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，??使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見(jiàn)也。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩＜佥涶R者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。經(jīng)典名句：學(xué)不可以已。青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。鍥而不舍，金石可鏤。二、西漢·劉向《說(shuō)苑·建本》（節(jié)選）簡(jiǎn)介：《說(shuō)苑》是劉向纂輯的先秦至漢初典籍文獻(xiàn)匯編，《建本》篇聚焦“建立根基、奠定基礎(chǔ)”的主題，其中收錄了孔子嫡孫子思關(guān)于治學(xué)的論述，深刻闡釋了學(xué)習(xí)與成才的關(guān)系。核心主旨：強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)是增長(zhǎng)才干的根本途徑，如同磨礪刀刃才能使其鋒利，主張學(xué)習(xí)需兼顧獨(dú)立思考與借鑒他人，借勢(shì)提升學(xué)習(xí)效率。原文節(jié)選：學(xué)所以益才也，礪所以致刃也。吾嘗幽處而深思，不若學(xué)之速；吾嘗跂而望，不若登高之博見(jiàn)。經(jīng)典名句：學(xué)所以益才也，礪所以致刃也。幽處而深思，不若學(xué)之速；跂而望，不若登高之博見(jiàn)。三、三國(guó)·諸葛亮《誡子書(shū)》簡(jiǎn)介：《誡子書(shū)》是諸葛亮寫(xiě)給兒子諸葛瞻的家書(shū)，全文篇幅簡(jiǎn)短卻意蘊(yùn)深遠(yuǎn)，將讀書(shū)治學(xué)與修身養(yǎng)性相結(jié)合，是古代家訓(xùn)中的經(jīng)典之作。核心主旨：強(qiáng)調(diào)讀書(shū)的目的在于修養(yǎng)身心、提升品德，主張學(xué)習(xí)需靜心專(zhuān)一，摒棄浮躁，通過(guò)淡泊名利、寧?kù)o致遠(yuǎn)的心態(tài)實(shí)現(xiàn)學(xué)業(yè)與人格的雙重完善。原文節(jié)選：夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。淫慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能治性。年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及！經(jīng)典名句：非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。淫慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能治性。四、唐·韓愈《師說(shuō)》簡(jiǎn)介：《師說(shuō)》是韓愈針對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)“恥學(xué)于師”的不良風(fēng)氣而作，文中明確了教師的職責(zé)，強(qiáng)調(diào)了從師學(xué)習(xí)的重要性，是古代教育思想的重要文獻(xiàn)，也為讀書(shū)治學(xué)指明了“從師求教”的關(guān)鍵路徑。核心主旨：提出“師者，所以傳道受業(yè)解惑也”的核心觀點(diǎn)，主張無(wú)論身份高低、年齡長(zhǎng)幼，只要有學(xué)識(shí)就可為師；強(qiáng)調(diào)讀書(shū)治學(xué)需主動(dòng)從師，彌補(bǔ)自身不足，才能不斷進(jìn)步。原文節(jié)選：古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無(wú)惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。圣人無(wú)常師?？鬃訋熪白?、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子?？鬃釉唬喝诵校瑒t必有我?guī)?。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻，如是而已。經(jīng)典名句：師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無(wú)惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。三人行，則必有我?guī)?。弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻。五、宋·朱熹《讀書(shū)要三到》簡(jiǎn)介：《讀書(shū)要三到》選自朱熹的《訓(xùn)學(xué)齋規(guī)》，是朱熹關(guān)于讀書(shū)方法的經(jīng)典論述。全文語(yǔ)言通俗，針對(duì)性強(qiáng)，為后世讀書(shū)人提供了簡(jiǎn)潔實(shí)用的治學(xué)指南。核心主旨：提出“讀書(shū)有三到，謂心到、眼到、口到”的核心方法，強(qiáng)調(diào)讀書(shū)需專(zhuān)心致志，將心思、目光與誦讀相結(jié)合，才能真正理解書(shū)中要義，避免流于表面。原文節(jié)選：凡讀書(shū)，須要讀得字字響亮，不可誤一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牽強(qiáng)暗記，只是要多誦數(shù)遍，自然上口，久遠(yuǎn)不忘。古人云，“讀書(shū)百遍，其義自見(jiàn)”。謂讀得熟，則不待解說(shuō)，自曉其義也。余嘗謂，讀書(shū)有三到，謂心到、眼到、口到。心不在此，則眼不看仔細(xì)，心眼既不專(zhuān)一，卻只漫浪誦讀，決不能記，記亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口豈不到乎？經(jīng)典名句：讀書(shū)百遍，其義自見(jiàn)。讀書(shū)有三到，謂心到、眼到、口到。三到之中，心到最急。六、明·宋濂《送東陽(yáng)馬生序》簡(jiǎn)介：《送東陽(yáng)馬生序》是宋濂寫(xiě)給同鄉(xiāng)晚輩馬生的贈(zèng)序，文中以作者自身早年艱辛的求學(xué)經(jīng)歷為切入點(diǎn)，現(xiàn)身說(shuō)法，勉勵(lì)后輩珍惜良好的學(xué)習(xí)條件，勤奮讀書(shū)，專(zhuān)心治學(xué)。核心主旨：通過(guò)對(duì)比自身“無(wú)書(shū)可讀、無(wú)師可從、求學(xué)艱辛”的過(guò)往與后輩“條件優(yōu)越”的現(xiàn)狀，強(qiáng)調(diào)讀書(shū)的成敗關(guān)鍵在于自身的勤奮與專(zhuān)注，而非外在條件的優(yōu)劣。原文節(jié)選：余幼時(shí)即嗜學(xué)。家貧，無(wú)從致書(shū)以觀，每假借于藏書(shū)之家，手自筆錄，計(jì)日以還。天大寒，硯冰堅(jiān)，手指不可屈伸，弗之怠。錄畢，走送之，不敢稍逾約。以是人多以書(shū)假余，余因得遍觀群書(shū)。既加冠，益慕圣賢之道，又患無(wú)碩師、名人與游，嘗趨百里外，從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問(wèn)。先達(dá)德隆望尊，門(mén)人弟子填其室，未嘗稍降辭色。余立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請(qǐng)；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù)；俟其欣悅，則又請(qǐng)焉。故余雖愚，卒獲有所聞。當(dāng)余之從師也，負(fù)篋曳屣，行深山巨谷中，窮冬烈風(fēng)，大雪深數(shù)尺，足膚皸裂而不知。至舍，四支僵勁不能動(dòng)，媵人持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再