2025高中高三語文專項(xiàng)訓(xùn)練考試時(shí)間：______分鐘總分：______分姓名：______一、閱讀下面的文字，完成第1～4題?！盁熁饸狻?，是中國人心中一個(gè)溫暖而復(fù)雜的情感符號(hào)。它并非僅僅指代餐飲行業(yè)的喧鬧與繁榮，更深層地，它關(guān)乎人與人的聯(lián)結(jié)，關(guān)乎社區(qū)的活力，關(guān)乎一種充滿人間煙火味的日常生活的質(zhì)感。老街巷里的小吃攤，傍晚時(shí)分亮起的燈籠，節(jié)慶時(shí)張燈結(jié)彩的市集，鄰里間閑適的談笑……這些景象共同構(gòu)成了“煙火氣”的具體形態(tài)，它們是流動(dòng)的、鮮活的，帶著濃郁的生活氣息。然而，在現(xiàn)代化進(jìn)程加速的今天，“煙火氣”似乎正面臨著前所未有的挑戰(zhàn)。大規(guī)模的城市開發(fā)與重建，常常以犧牲傳統(tǒng)街區(qū)為代價(jià)；商業(yè)模式的快速迭代，使得許多充滿人情味的小店鋪難以生存；快節(jié)奏的生活方式，也讓人們?cè)絹碓缴儆袝r(shí)間去細(xì)細(xì)品味身邊的“煙火氣”。當(dāng)高樓取代了低矮的平房，當(dāng)冰冷的玻璃幕墻取代了溫暖的磚墻，當(dāng)虛擬的社交取代了面對(duì)面的交流，“煙火氣”的載體在逐漸消失，人們感受到它的濃度也在日益降低。有人認(rèn)為，“煙火氣”的流失是城市發(fā)展的必然結(jié)果，是現(xiàn)代化的必然代價(jià)，不必過于惋惜。他們更關(guān)注城市的“面子”，即現(xiàn)代化的外觀和設(shè)施，而忽略了“里子”，即人與人之間的溫情和社區(qū)的文化底蘊(yùn)?！盁熁饸狻北缓喕癁樯虡I(yè)的繁榮，被工具化為城市形象的展示，其內(nèi)在的人文精神卻常常被遺忘。這種將“煙火氣”功利化的傾向，實(shí)際上是對(duì)其價(jià)值的漠視，也是對(duì)城市靈魂的侵蝕。也有人擔(dān)憂，如果“煙火氣”完全消失，城市將變得冰冷而缺乏活力。他們強(qiáng)調(diào)，“煙火氣”不僅關(guān)乎經(jīng)濟(jì)，更關(guān)乎文化，關(guān)乎人的精神需求。一個(gè)有“煙火氣”的城市，是充滿生機(jī)與希望的。它能夠提供人們交流互動(dòng)的空間，能夠承載地方文化的記憶，能夠給予人們歸屬感和安全感。在“煙火氣”中，人們感受到的是溫暖、是親切、是生活的本真。失去了“煙火氣”，城市或許再繁華，也容易變得空洞和乏味。如何守護(hù)和傳承“煙火氣”，是城市發(fā)展需要思考的問題。或許，我們需要重新審視“煙火氣”的價(jià)值，不僅僅將其視為商業(yè)的附屬品，而是將其看作城市文化的重要組成部分。在城市規(guī)劃和建設(shè)中，保留一些具有傳統(tǒng)特色的小街區(qū)、小廣場，鼓勵(lì)社區(qū)組織開展各類文化活動(dòng)和鄰里聚會(huì)，支持那些能夠提供獨(dú)特體驗(yàn)和服務(wù)的小店鋪，這些都是守護(hù)“煙火氣”的具體措施。更重要的是，我們需要在內(nèi)心深處重新點(diǎn)燃對(duì)“煙火氣”的珍視，主動(dòng)去參與、去體驗(yàn)、去創(chuàng)造屬于我們這個(gè)時(shí)代的“煙火氣”。1.下列對(duì)文中“煙火氣”的理解，不正確的一項(xiàng)是______A.“煙火氣”主要指餐飲行業(yè)的喧囂和商業(yè)的繁榮，是城市活力的直觀體現(xiàn)。B.“煙火氣”包含人與人之間的情感聯(lián)結(jié)、社區(qū)的活力以及日常生活的質(zhì)感。C.“煙火氣”的具體形態(tài)是多樣的，包括老街小吃、節(jié)日慶典和鄰里閑談等。D.“煙火氣”具有流動(dòng)性和鮮活性，是充滿生活氣息和人間溫情的情感符號(hào)。2.文中劃線的句子“當(dāng)高樓取代了低矮的平房，當(dāng)冰冷的玻璃幕墻取代了溫暖的磚墻，當(dāng)虛擬的社交取代了面對(duì)面的交流”主要運(yùn)用了哪種修辭手法？有什么作用？______3.文中第4段畫橫線的句子“這種將‘煙火氣’功利化的傾向，實(shí)際上是對(duì)其價(jià)值的漠視，也是對(duì)城市靈魂的侵蝕”中，“這種”指代的內(nèi)容是什么？______4.結(jié)合全文，談?wù)勀銓?duì)如何守護(hù)和傳承“煙火氣”的理解。______二、閱讀下面的文字，完成第5～8題。竹，在中國文化中占據(jù)著獨(dú)特的地位。它挺拔、堅(jiān)韌，四季常青，其獨(dú)特的形態(tài)和品格，被文人墨客所推崇，被匠人視為上佳材料。從古至今，竹子不僅是人們生活的用具，更是精神境界的寄托?！耙Фㄇ嗌讲环潘桑⒏谄茙r中。千磨萬擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)。”鄭板橋的這首《竹石》，生動(dòng)地描繪了竹子堅(jiān)韌不拔的精神。竹子生長在山野之間，扎根于巖石縫隙，經(jīng)歷風(fēng)雨洗禮，卻依然能夠屹立不倒，展現(xiàn)出頑強(qiáng)的生命力。這種堅(jiān)韌不拔的精神，正是中國文化中推崇的“剛直”品格的體現(xiàn)。文人墨客常常以竹自喻，表達(dá)自己堅(jiān)守節(jié)操、不畏強(qiáng)權(quán)的決心。竹子還以其“虛心”而著稱。“中空”是竹子最顯著的外部特征之一。文人將其比作君子，認(rèn)為君子應(yīng)當(dāng)像竹子一樣，內(nèi)心空虛，能夠容納萬物，能夠虛心學(xué)習(xí)，不斷進(jìn)取。竹子的空心，也象征著一種謙遜的態(tài)度，不自滿，不自傲，始終保持開放的心態(tài)。此外，竹子的“節(jié)”也備受推崇。竹子每長一節(jié)，就代表著一次成長和積淀。竹節(jié)之間的空隙，又象征著時(shí)間的流逝和生命的傳承?！皻q寒，然后知松柏之后凋也。”雖然松柏常被用來象征堅(jiān)韌，但竹子在其生長過程中，始終保持著翠綠的顏色，即使在寒冷的冬季，也依然能夠展現(xiàn)生命的活力。這種“常青”的特性，與竹子的“節(jié)節(jié)向上”的精神相得益彰，共同構(gòu)成了竹子文化內(nèi)涵的重要組成部分。竹子的這些品格，深刻地影響了中國的藝術(shù)、哲學(xué)和審美觀念。竹畫、竹刻、竹雕等藝術(shù)形式，都體現(xiàn)了對(duì)竹子形態(tài)和精神的贊美。竹制的生活用具，如竹筍、竹器等，也蘊(yùn)含著人們對(duì)竹子品格的認(rèn)同。可以說，竹子已經(jīng)成為中國文化中一個(gè)重要的象征符號(hào)，代表著堅(jiān)韌、虛心、謙遜、進(jìn)取等美好的品質(zhì)。5.下列對(duì)文中關(guān)于竹子品格的論述，不正確的一項(xiàng)是______A.竹子的“堅(jiān)韌不拔”體現(xiàn)了中國文化中“剛直”的品格，激勵(lì)人們堅(jiān)守節(jié)操。B.竹子的“虛心”被比作君子的“中空”特質(zhì)，象征著謙遜和容納萬物的胸懷。C.竹子的“節(jié)”代表著成長和積淀，竹節(jié)之間的空隙象征著時(shí)間的流逝和傳承。D.竹子的“常青”特性主要體現(xiàn)了其生命力，與中國文化中“歲寒不凋”的松柏精神無直接關(guān)聯(lián)。6.文中引用鄭板橋的詩句有什么作用？______7.請(qǐng)結(jié)合全文，簡要分析竹子的“虛心”和“節(jié)節(jié)向上”的精神是如何體現(xiàn)其“堅(jiān)韌不拔”的品格的。______8.有人說，竹子的文化內(nèi)涵在今天已經(jīng)過時(shí)了。你如何看待這種觀點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合全文談?wù)勀愕睦斫?。______三、閱讀下面的文言文，完成第9～12題。庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《經(jīng)首》之會(huì)。文惠君曰：“嘻，善哉！技蓋至此乎？”庖丁釋刀對(duì)曰：“臣之所好者道也，進(jìn)乎技矣。始臣之解牛之時(shí)，所見無非牛者。三年之后，未嘗見全牛也。方今之時(shí)，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，導(dǎo)大窾，因其固然。技經(jīng)肯綮之未嘗，而況大軱乎！”文惠君曰：“吾聞庖丁之言，得養(yǎng)生焉。吾聞吾子之謂也，得養(yǎng)生焉，吾何敢輕物為哉！”庖丁曰：“臣之所好者道也，進(jìn)乎技矣。始臣之解牛之時(shí)，所見無非牛者。三年之后，未嘗見全牛也。方今之時(shí)，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，導(dǎo)大窾，因其固然。技經(jīng)肯綮之未嘗，而況大軱乎！”9.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是______A.肩之所倚，倚：依靠，靠B.奏刀騞然，奏：演奏C.未嘗見全牛也，未嘗：未曾，從未D.依乎天理，天理：自然的紋理10.文中庖丁說“臣之所好者道也，進(jìn)乎技矣”，如何理解這句話的含義？______11.文中庖丁解牛的技術(shù)特點(diǎn)主要體現(xiàn)在哪些方面？請(qǐng)簡要概括。______12.結(jié)合文意，談?wù)勀銖拟叶〗馀５墓适轮蝎@得了哪些啟示。______四、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。材料一：法國思想家盧梭在《愛彌兒》中寫道：“大自然塑造了我，然后把模子打碎了。”這句話暗示了每個(gè)人都是獨(dú)一無二的個(gè)體，擁有獨(dú)特的個(gè)性和潛能。材料二：中國古語有云：“物以類聚，人以群分?！边@句話強(qiáng)調(diào)了人與人之間由于相似性而形成的群體歸屬感。材料三：在當(dāng)今社會(huì)，一方面，人們?cè)絹碓阶⒅貍€(gè)性化發(fā)展，追求與眾不同；另一方面，團(tuán)隊(duì)合作和集體主義精神也日益受到重視。上述材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章，談?wù)勀銓?duì)“個(gè)性與群己”關(guān)系的理解。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。試卷答案一、1.A2.運(yùn)用了排比和對(duì)比的修辭手法。作用：通過一系列排比句，生動(dòng)形象地展現(xiàn)了現(xiàn)代化進(jìn)程中傳統(tǒng)城市風(fēng)貌的消失和人際交往方式的變遷，增強(qiáng)了語言的氣勢(shì)和感染力，有力地說明了“煙火氣”所面臨的挑戰(zhàn)。3.將“煙火氣”功利化的傾向。4.守護(hù)和傳承“煙火氣”，需要從多個(gè)層面入手。首先，要認(rèn)識(shí)其價(jià)值，不能將其簡單視為商業(yè)符號(hào)，而應(yīng)將其視為城市文化和精神生活的重要組成部分。其次，要在城市規(guī)劃建設(shè)中予以保留和扶持，如保留傳統(tǒng)街區(qū)、廣場，鼓勵(lì)社區(qū)活動(dòng)，支持特色小店等，為“煙火氣”提供物質(zhì)載體。最后，更重要的是提升全民對(duì)“煙火氣”的珍視程度，通過參與和體驗(yàn)，主動(dòng)營造和傳承有溫度、有活力的社區(qū)生活氛圍，讓“煙火氣”成為城市生機(jī)與希望的具體體現(xiàn)。二、5.D6.引用鄭板橋的詩句，具體生動(dòng)地描繪了竹子堅(jiān)韌不拔、不屈不撓的精神，作為論據(jù)支撐了文章觀點(diǎn)——竹子體現(xiàn)了中國文化中“剛直”的品格，為下文進(jìn)一步分析竹子的其他品格做了鋪墊，也增強(qiáng)了文章的文化意蘊(yùn)和說服力。7.竹子的“虛心”使其能夠容納萬物，如同君子應(yīng)保持謙虛的態(tài)度，不斷學(xué)習(xí)進(jìn)取，這種內(nèi)心的開放和充實(shí)是堅(jiān)韌不拔精神的基礎(chǔ)。而“節(jié)節(jié)向上”則代表著竹子持續(xù)生長、不斷進(jìn)取的精神，這種積極向上的力量使其在面對(duì)困難時(shí)能夠堅(jiān)持不懈，愈挫愈勇，從而體現(xiàn)了其堅(jiān)韌不拔的品格。8.這種觀點(diǎn)是片面的。竹子的文化內(nèi)涵并非僅僅停留在古代，其所代表的堅(jiān)韌、虛心、謙遜、進(jìn)取等品質(zhì)在今天依然具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。這些品質(zhì)是中華民族精神的重要組成部分，對(duì)于個(gè)人成長、社會(huì)和諧、國家發(fā)展都具有積極的引導(dǎo)作用。雖然時(shí)代在變化，但竹子所象征的精神價(jià)值是跨越時(shí)空的，我們應(yīng)該傳承和發(fā)揚(yáng)這些美好的品質(zhì)。三、9.B10.庖丁所說的“道”是指解牛的規(guī)律、原理，是更高層次的哲學(xué)認(rèn)知；而“技”則是指解牛的具體技術(shù)、方法。這句話的意思是，庖丁所追求和掌握的是解牛的規(guī)律性認(rèn)識(shí)，這已經(jīng)超越了單純的技術(shù)層面，達(dá)到了對(duì)事物本質(zhì)規(guī)律的把握。11.庖丁解牛的技術(shù)特點(diǎn)主要體現(xiàn)在：①注重觀察和理解牛的天然結(jié)構(gòu)（依乎天理）；②選擇合適的部位下刀（批大郤，導(dǎo)大窾，因其固然）；③避開筋骨交錯(cuò)的地方