2026屆12月（高三）河南省青桐鳴大聯(lián)考講評(píng)課件3．根據(jù)材料內(nèi)容，在下面文段的橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)膬?nèi)容，每處不超過(guò)10個(gè)字。（3分）“全球南方”面臨雙重困境：從內(nèi)部結(jié)構(gòu)看，成員國(guó)間發(fā)展水平懸殊、資源稟賦差異顯著，有些國(guó)家彼此間還存在

①

，從而削弱了集體行動(dòng)效能；

②

，作為全球化進(jìn)程中的主要承壓者，其不僅要應(yīng)對(duì)貧困、基建薄弱等傳統(tǒng)發(fā)展問(wèn)題，更需直面氣候變化與治理不公的新型系統(tǒng)性風(fēng)險(xiǎn)。為調(diào)和內(nèi)外矛盾，該群體突破傳統(tǒng)南南或南北合作范式，創(chuàng)新構(gòu)建

③

機(jī)制，在捍衛(wèi)自主性基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)資源整合與功能互補(bǔ)。

3.(3分)①競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系②從外部壓力(環(huán)境/挑戰(zhàn))看③三方合作(多邊合作)(每空1分，共3分，意思相近即可。若有其他答

案，合理亦可給分。超過(guò)字?jǐn)?shù)不給分)4．材料一指出“全球南方”匯聚了世界格局演變的兩大顯著特點(diǎn)-“全球”與“南方”。請(qǐng)結(jié)合材料，分析這兩個(gè)特點(diǎn)之間的關(guān)聯(lián)。（4分）①“全球”性為“南方”國(guó)家提供合作平臺(tái)，可提升“南方”國(guó)家在政治和經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的影響力。②“南方”力量則通過(guò)該平臺(tái)推動(dòng)國(guó)際秩序變革，增加“全球”背景下各國(guó)之間的聯(lián)系，形成整體凝聚力。

③二者相互促進(jìn)，有利于構(gòu)建更為公正合理的國(guó)際秩序。(一點(diǎn)1分，答對(duì)三點(diǎn)4分。意思對(duì)即可)【注意】①若學(xué)生只解釋“全球”和“南方”的含義，不給分；

②若學(xué)生答出“全球”對(duì)“南方”的作用和“南方”對(duì)

“全球”的作用，即可給3分；③答出“相互促進(jìn)”“相輔相成”等類似內(nèi)容再給

1

分

。

5．材料二提到中國(guó)是“全球南方”的“天然成員”“堅(jiān)定支持者”和“好伙伴”。請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀銓?duì)這三個(gè)身份的理解。（6分）①“天然成員”體現(xiàn)身份歸屬：中國(guó)在地理區(qū)位、歷

史經(jīng)歷、現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)和發(fā)展目標(biāo)上與“全球南方”高度契合，其身份根植于共同的境遇。②“堅(jiān)定支持者”彰顯行動(dòng)立場(chǎng)：中國(guó)通過(guò)支持南南

合作、推動(dòng)國(guó)際金融體系改革、倡導(dǎo)三方合作模式，助力南方國(guó)家提升話語(yǔ)權(quán)。③“好伙伴”定義平等關(guān)系：中國(guó)反對(duì)霸權(quán)干涉，堅(jiān)

持不結(jié)盟原則，以命運(yùn)共同體意識(shí)推動(dòng)權(quán)利共享與責(zé)任共擔(dān)，其合作模式尊重南方國(guó)家主體性。(每點(diǎn)2分，共6分。言之有理即可)8．優(yōu)秀小說(shuō)往往通過(guò)多層次的“沖突”來(lái)展現(xiàn)人物形象。請(qǐng)就文本中的“板寸章”進(jìn)行簡(jiǎn)要分析。（4分）①板寸章的“山鑼鼓”風(fēng)格“張揚(yáng)蠻勁”,與縣城“八音鑼鼓”的風(fēng)格形成對(duì)比，這是藝術(shù)風(fēng)格的沖突，凸

顯了他技藝的獨(dú)特。②面對(duì)領(lǐng)隊(duì)“路數(shù)不夠正宗”的評(píng)價(jià)，板寸章以“我

敲我的山鑼鼓”堅(jiān)決回應(yīng)。這一審美觀念的沖突塑

造了他堅(jiān)守鄉(xiāng)土文化根脈、不盲從外部標(biāo)準(zhǔn)的自信

與倔強(qiáng)品格。③他因老齊為一已之私損害公共利益而拒絕為其“參灶”,鄉(xiāng)土公義與個(gè)人私利發(fā)生沖突。這一沖突

展現(xiàn)了他堅(jiān)守道德、維護(hù)鄉(xiāng)土倫理的形象。(一點(diǎn)2分，任答兩點(diǎn)即可。言之有理即可。若從“村莊搬遷”事件分析沖突，合理亦可給分)9．文中畫(huà)線句子“鑼鼓聲終將是要送走過(guò)往、迎接新歲的”意蘊(yùn)豐富，請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要分析。（6分）①鑼鼓聲與自然輪回相呼應(yīng)，文中寫(xiě)草木、鳥(niǎo)蟲(chóng)因

鑼鼓聲而煥發(fā)生機(jī)，體現(xiàn)新舊交替的生命力。②鑼鼓聲是傳統(tǒng)節(jié)慶的重要元素，承載著辭舊迎新

的象征意義，如除夕“參灶”習(xí)俗，寄托對(duì)新年美好

生活的祈愿。③鑼鼓聲代表著對(duì)鄉(xiāng)土的懷念和對(duì)新生活的迎接，

它送走的是過(guò)去的村莊，迎接的是新的生活。(每點(diǎn)2分，共6分。言之有理即可)閱讀下面的文言文，完成10~14題。

材料一：不知諸侯之謀者，不能預(yù)交；不知山林、險(xiǎn)阻、沮澤之形者，不能行軍；不用鄉(xiāng)導(dǎo)者，不能得地利。四五者，不知一，非霸王之兵也。夫霸王之兵，伐大國(guó)則其眾不得聚，威加于敵則其交不得合。是故不爭(zhēng)天下之交不養(yǎng)天下之權(quán)信己之私威加于敵，則其城可拔，其國(guó)可隳。不了解諸侯列國(guó)戰(zhàn)略意圖的，就不能和他們結(jié)交；不熟悉山林、險(xiǎn)阻、沼澤等地形的，就不能行軍；不使用向?qū)У模筒荒艿玫降乩?。這幾方面，

有一方面不了解，都不能成為稱王爭(zhēng)霸的軍隊(duì)。凡是稱王爭(zhēng)霸的軍隊(duì)，進(jìn)攻大國(guó)能使敵國(guó)的軍民來(lái)不及動(dòng)員集中，兵威加在敵人頭上能使敵方的盟國(guó)無(wú)法配合策應(yīng)。因此，不必爭(zhēng)著與天下諸侯結(jié)交，也不必在各諸侯國(guó)培植自己的勢(shì)力，只要伸展自己的戰(zhàn)略意圖，把兵威施加在敵人頭上，就可以拔取敵人的城邑，摧毀敵人的國(guó)都。①

知：了解

②鄉(xiāng)：通”向“③伐：進(jìn)攻

④

世故：因此⑤信：伸

⑥

隳：毀壞臨武君與孫卿子議兵于趙孝成王前，王曰：“請(qǐng)問(wèn)兵要?！迸R武君對(duì)曰：“上得天時(shí)，下得地利，觀敵之變動(dòng)，后之發(fā)，先之至，此用兵之要術(shù)也?！睂O卿子曰：“不然。臣所聞古之道，凡用兵攻戰(zhàn)之本

在乎

壹民。弓矢不調(diào)，則羿不能以中微；六馬不和，則造父不能以致遠(yuǎn)；士民不親附，則湯、武不能以必勝也。故善附民者，是乃善用兵者也。故兵要在乎善附民而已?！?/p>

臨武君和孫卿子(荀子)在趙孝成王面前討論用兵之道，趙孝成王問(wèn)：“請(qǐng)問(wèn)用兵的要領(lǐng)是什么?”臨武君回答說(shuō)：“上得天時(shí)，下得地利，觀察好

敵人的動(dòng)向，再后發(fā)行動(dòng)，先于敵人到達(dá)(關(guān)鍵地

點(diǎn)),這就是用兵的要領(lǐng)?！睂O卿子說(shuō)：“不對(duì)。我所聽(tīng)說(shuō)的古代用兵之道是，凡是用兵作戰(zhàn)的根本，在于

統(tǒng)一民心。弓和箭

不協(xié)調(diào)，就是羿也不能射中微小的目標(biāo)；六匹馬不

協(xié)力，就是造父也不能駕車到達(dá)遠(yuǎn)方；士民不親近

歸附，就是商湯、周武王也不能必定取勝。所以善于使百姓歸附的人，這就是善于用兵的人。所以用兵的要領(lǐng)只在善于使百姓歸附罷了。”

①要：要領(lǐng)

②然：對(duì)，正確

③本：根本

④在乎：在于

⑤壹：統(tǒng)一民心

⑥致：到達(dá)

⑦附

：使...歸附臨武君曰：“不然。兵之所貴者勢(shì)利也，所行者變?cè)p也。善用兵者，感忽悠暗，莫知其所從出。孫、吳用之，無(wú)敵于天下，豈必待附民哉！”孫卿子曰：“不然。臣之所道，仁人之兵，王者之志也。君之所貴，權(quán)謀勢(shì)利也；所行，攻奪變?cè)p也，諸侯之事也。仁人之兵，不可詐也。以桀詐桀，猶巧拙有幸焉。以桀詐堯，譬之若以卵投石，以指撓沸；若赴水火，入焉焦沒(méi)耳。

臨武君說(shuō)：“不對(duì)。用兵所重視的是形勢(shì)有利，所實(shí)行的是變化欺詐。善于用兵的人，神出鬼沒(méi)，沒(méi)有人知道他們是從哪里來(lái)的。孫武、吳起用了這種辦法，因而無(wú)敵于天下，難道一定要依靠使

百姓歸附嗎?”孫卿子說(shuō)：“不對(duì)。我所說(shuō)的，是仁德之人的

軍隊(duì)，是體現(xiàn)王者意志的軍隊(duì)。您所看重的，是權(quán)

術(shù)謀略、形勢(shì)有利；所實(shí)行的，是攻取掠奪、機(jī)變欺詐，這些是諸侯干的事。仁德之人的軍隊(duì)，是不可

能被欺詐的。用夏桀那樣的人去欺騙另一個(gè)夏桀

那樣的人，還有巧拙之別，或許能僥幸得逞。如果用夏桀那樣的人去欺騙堯那樣的仁君，就像拿雞蛋砸石頭，用手指攪滾湯；就像跳進(jìn)水火之中，一進(jìn)去就會(huì)被燒焦淹沒(méi)的啊。

①貴：看重

②勢(shì)利：形式有利

③變?cè)p：變化欺詐

④

道：說(shuō)

⑤譬：像，好像

⑥焉：于之，兼詞

故仁人上下，百將一心，三軍同力；臣之于君也，下之于上也，若子之事父，弟之事兄，若手臂之捍頭目而覆胸腹也。詐而襲之，與先驚而后擊之，一也。且仁人之用十里之國(guó)，則將有百里之聽(tīng)；用百里之國(guó)，則將有千里之聽(tīng)；用千里之國(guó)，則將有四海之聽(tīng)。必將聰明警戒，和傳而一。故仁人之兵，聚則成卒，散則成列；延則若莫邪之長(zhǎng)刃，嬰之者斷；兌①則若莫邪之利鋒，當(dāng)之者潰。且夫暴國(guó)之君，將誰(shuí)與至哉？所以仁德之人上下之間，各位將領(lǐng)齊心一致，三軍共同努力；臣子對(duì)君主，下級(jí)對(duì)上級(jí)，就像兒子侍奉父親，弟弟侍奉兄長(zhǎng)，就像手臂捍衛(wèi)腦袋眼睛、庇護(hù)胸膛腹部一樣。(敵人用)欺詐的手段去襲擊他，和先驚動(dòng)他然后

再攻擊他，(結(jié)果)是一樣的。況且仁德之人治理方圓十里的國(guó)家，就會(huì)了解到方圓百里的情況；治理方圓百里的國(guó)家，就會(huì)了解到方圓千里的情況；治理方圓千里的國(guó)家，就會(huì)了解到天下的情況。他的軍隊(duì)必定耳聰目明，警惕戒備，協(xié)調(diào)團(tuán)結(jié)而齊心。所以仁德之人的軍隊(duì)，集合起來(lái)就成為有組織的隊(duì)伍，分散開(kāi)來(lái)便成為整齊的行列；橫向伸展時(shí)就像莫邪長(zhǎng)劍那長(zhǎng)長(zhǎng)的刃口，碰到它的就會(huì)被截?cái)?；直沖向前時(shí)就像莫邪寶劍那銳利的鋒尖，阻擋它的就會(huì)崩潰。再說(shuō)那些暴虐國(guó)家的君主，誰(shuí)會(huì)和他一起來(lái)攻打我們呢?①之：主謂間，取獨(dú)

②事：侍奉

③捍：捍

④用：治理、管理

⑤延：伸展⑥嬰：接觸⑦當(dāng)：阻擋彼其所與至者，必其民也，而其民之親我，歡若父母，其好我，芬若椒蘭；彼反顧其上，則若灼黥，若仇讎。人之情，雖桀、跖，豈又肯為其所惡賊其所好者哉？是猶使人之子孫自賊其父母也，彼必將來(lái)告之，夫又何可詐也？故仁人用，國(guó)日明，諸侯先順者安，后順者危，慮敵之者削，反之者亡?！对?shī)》曰：“武王載發(fā)，有虔秉鉞；如火烈烈，則莫我敢遏。此之謂也?！?/p>

和他一起來(lái)的那伙

人，必定是他的民眾，而他的民眾親近我們，高興得就像見(jiàn)到父母一樣，他們熱愛(ài)我們，就像酷愛(ài)芳香的椒、蘭一樣；而他們回頭看到他們的國(guó)君，卻像看到受過(guò)火燒黥刑的犯人一樣可怕，就像看到

了仇敵。人的常情，即使是夏桀、盜跖那樣的人，又哪肯為他所憎惡的人去殘害他所喜愛(ài)的人呢?這就好像讓人的子孫親自去殺害他們的父母一樣，他們必定會(huì)來(lái)告訴我們，那么我們又怎么會(huì)被

欺詐呢?所以仁德之人當(dāng)政，國(guó)家日益強(qiáng)盛，諸侯

先歸順的就安定，后歸順的就危險(xiǎn)，想和他作對(duì)的就會(huì)削弱，背叛他的就會(huì)滅亡?！对?shī)經(jīng)》上說(shuō)：'武王頭上旗飄舞，威武虔誠(chéng)持斧鉞；氣勢(shì)如熊熊

火焰，沒(méi)有人敢阻擋我。'說(shuō)的就是這種情況啊。”

①好：喜愛(ài)，親近

②顧：回頭看③是：這

④賊：殺害，傷害

⑤之：我們

⑥用：當(dāng)政⑦敵：作對(duì)

⑧遏：阻擋10．材料一畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。（3分）是故不爭(zhēng)A天下B之交C不養(yǎng)D天下E之權(quán)F信己之私G威H加于敵因此，不必爭(zhēng)著與天下諸侯結(jié)交/也不必在各諸侯國(guó)培植自己的勢(shì)力/只要伸展自己的戰(zhàn)略意圖/把兵威施加在敵人頭上11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.隳，毀壞，與《過(guò)秦論》“隳名城，殺豪杰”的“隳”意思相同。B.致，到達(dá)，與《蘭亭集序》“所以興懷，其致一也”的“致”意思不同。C.嬰，接觸，與《陳情表》“而劉夙嬰疾病”的“嬰”意思不同。D.之，賓語(yǔ)前置標(biāo)志，與《齊桓晉文之事》“莫之能御也”的“之”用法相同。D“其致一也”的“致”意為“意態(tài)、情趣”?！贝酥^也“的“之”是賓前的標(biāo)志，“莫之能御也”的“之”是代詞。“隳”，均指毀壞“而劉夙嬰疾病”的“嬰”意思是“纏繞”13.把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)（1）兵之所貴者勢(shì)利也，所行者變?cè)p也。(1)用兵所重視的是形勢(shì)有利，所實(shí)行的是變化

欺詐。[關(guān)鍵詞“貴”(重視)、“勢(shì)利”(形勢(shì)有利)、“變

詐”(變化欺詐，機(jī)變?cè)幵p)各1分，句意1分](2)這就好像讓人的子孫親自去殺害他們的父母

一樣，他們必定會(huì)來(lái)告訴我們。[關(guān)鍵詞“是”(這)、“賊”(殺害、殘害)、“之”(我們)各1分，句意1分]

（2）是猶使人之子孫自賊其父母也，彼必將來(lái)告之?！敬鸢浮竣賹O子追求“霸王之兵”,注重戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，強(qiáng)調(diào)利用形勢(shì)、地形等外在條件取勝。②荀子追求“仁人之兵”,注重政治基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)民心歸附、上下團(tuán)結(jié)等內(nèi)在因素。(一點(diǎn)2分，兩點(diǎn)5分。意思合理即可)14．孫子和荀子的軍事思想有何根本區(qū)別？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。（5分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成15~16題。

題徐熙①花

王安石徐熙丹青蓋江左，杏枝偃蹇花婀娜。一見(jiàn)真謂值芳時(shí)，安知有人盤(pán)礴②裸。同朝眾史共排媚③，亦欲學(xué)之無(wú)自可。錦囊深貯幾春風(fēng)，借問(wèn)此木何時(shí)果？【注】①徐熙：五代南唐著名畫(huà)家。②盤(pán)礴：箕踞而坐。在古代這是一種不拘禮節(jié)的坐法。③排媢：妒忌、排擠。16．王安石作為北宋著名的改革家，其詩(shī)文常蘊(yùn)含深意。有學(xué)者認(rèn)為此詩(shī)并非單純題畫(huà)，而是借畫(huà)言志，請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句內(nèi)容，談?wù)勀愕睦斫狻＃?分）①借畫(huà)家藝術(shù)境遇比喻自己的政治處境：徐熙因技藝超群而遭同僚排擠嫉妒的境況，恰恰是王安石因推行新法而在朝中遭到強(qiáng)烈反對(duì)處境的寫(xiě)照。②借畫(huà)家創(chuàng)作狀態(tài)象征改革精神：“盤(pán)礴裸”的創(chuàng)作狀態(tài)，象征著王安石推行變法時(shí)那種不畏人言、掙脫舊制束縛、銳意改革的精神風(fēng)貌。③借畫(huà)作被長(zhǎng)期收藏抒發(fā)對(duì)事業(yè)理想價(jià)值的自信：尾聯(lián)“錦囊深貯幾春風(fēng)”喻指徐熙畫(huà)作及其藝術(shù)價(jià)值如春風(fēng)長(zhǎng)存，歷久彌新，暗含了詩(shī)人對(duì)自身事業(yè)與理想長(zhǎng)遠(yuǎn)價(jià)值的自信。④借畫(huà)作內(nèi)容抒發(fā)對(duì)理想何時(shí)實(shí)現(xiàn)的期盼與憂慮：“借問(wèn)此木何時(shí)果”表面在問(wèn)畫(huà)中花木，實(shí)際上在問(wèn)自己推行的新政何時(shí)能“開(kāi)花結(jié)果”、被天下人認(rèn)可。(一點(diǎn)2分，答出三點(diǎn)即可滿分。言之有理即可)17．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）一位作家久居都市，思戀農(nóng)村老家，一日偶然在街頭電子屏幕上看到鳥(niǎo)飛魚(yú)躍的特寫(xiě)鏡頭，不禁吟出陶淵明《歸園田居》（其一）中的詩(shī)句“,”。（2）戰(zhàn)爭(zhēng)是殘酷的，窮兵黷武換來(lái)的是尸橫遍野，鮮血滿地，正如《過(guò)秦論》中“,”兩句所描寫(xiě)的一樣。（3）李白《蜀道難》中，與右圖內(nèi)容相契合的名句是：“,?！?1)羈鳥(niǎo)戀舊林

池魚(yú)思故淵(2)伏尸百萬(wàn)

流血漂櫓(3)連峰去天不盈尺

枯松倒掛倚絕壁(每空1分，共6分，有錯(cuò)別字則該空不給分)20.(3分)“昏瞑”改為“昏瞑”或“昏冥”;“胳腳”改為“硌腳”;“連懵帶猜”改為“連蒙帶猜”。(改對(duì)1處1分，兩處3分)21.(4分)①“照到”重復(fù)使用，形成動(dòng)詞反復(fù)，強(qiáng)調(diào)了夕陽(yáng)余暉逐漸移動(dòng)、層層鋪展的動(dòng)態(tài)過(guò)程，增強(qiáng)了畫(huà)面的層次感和節(jié)奏感。②營(yíng)造出寧?kù)o而富有詩(shī)意的氛圍。③巧妙引出下文對(duì)“讀報(bào)時(shí)光”的回憶，銜接自然。(一

點(diǎn)2分，答出兩點(diǎn)即可。意思對(duì)即可給分)【注意】若學(xué)生只答“排比”而沒(méi)有答出“反復(fù)”,最多給3分

。22.(5分)我認(rèn)為這種方法在一定情況下可行，但具有明顯的局限性，不能完全依賴。(1分)其可行性在于：漢字中存在大量的形聲字，“讀半邊”即利用聲旁來(lái)推測(cè)讀音，對(duì)于聲旁表音準(zhǔn)確的漢字是有效的。(1分)文中作者“連蒙帶猜也能認(rèn)個(gè)大概”正是此法奏效的體現(xiàn)。(1分)其局限性在于：漢字歷經(jīng)演變，很多字的讀音與聲旁已相去甚遠(yuǎn)。若一味“讀半邊”,極易造成謬誤。(1分)例如，“酗酒”的“酗”(xù)不讀“兇”,“瀕臨”的“瀕”(bīn)不讀“頻”。(1分)【注意】①若學(xué)生沒(méi)有辯證分析，觀點(diǎn)和理由都僅從“不可行”來(lái)談，最多給3分；都僅從“可行”來(lái)談，最多給2分。②“局限性”若從造字法的角度進(jìn)行分析(漢字不全是形聲字，還包括象形字、指事字、會(huì)意字等),闡述合理，亦可給1分。23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。（60分）

“你背向太陽(yáng)，就只能看到自己的影子；但你面向太陽(yáng)，即使閉眼也能看見(jiàn)光?！?/p>

在學(xué)校即將到來(lái)的“十八歲，致未來(lái)的自己”成人儀式上，你將作為學(xué)生代表發(fā)言。請(qǐng)結(jié)合以上材料，寫(xiě)一篇演講稿。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。23.【寫(xiě)作指導(dǎo)】本次寫(xiě)作的核心是在“成人儀式”上，以“學(xué)生代表”身份發(fā)表演講。這一情境與文體要求決定了文章必須具備以下特質(zhì)：①鮮明的對(duì)象感與共鳴感：聽(tīng)眾是同齡人、老

師

與

家

長(zhǎng)

。

內(nèi)

容

需

緊

扣18歲

青

年

的

共

同

體

驗(yàn)——對(duì)過(guò)去的回顧、對(duì)未來(lái)的迷茫與憧憬。②強(qiáng)烈的儀式感與激勵(lì)性：成人儀式是生命歷程的里程碑，演講稿應(yīng)具備鼓舞人心、指引方向的力量，基調(diào)應(yīng)是積極、昂揚(yáng)且充滿希望的。③清晰的角色意識(shí)：作為“學(xué)生代表”,你既代表個(gè)體，也代表群體。思考應(yīng)有個(gè)體體驗(yàn)的真誠(chéng)，也需有群體視角的廣度。④規(guī)范的文體特征：演講稿需有得體的稱呼、

開(kāi)場(chǎng)白、主體段落與有力的結(jié)尾；語(yǔ)言應(yīng)兼具口語(yǔ)的親和與文采的感染力，可適當(dāng)運(yùn)用排比、反問(wèn)等修辭以增強(qiáng)氣勢(shì)。材料中的核心意象在成人禮的語(yǔ)境下，被賦

予了更具體的內(nèi)涵?！疤?yáng)”:象征正向積極的力量，可以是青春理想、家國(guó)責(zé)任、真善美的追求、時(shí)代的召喚、信心、

希望等。這是成人后應(yīng)主動(dòng)追尋的光明方向?！坝白印?象征負(fù)面消極的情緒或行為，可以是成長(zhǎng)中的挫折、暫時(shí)的迷茫、對(duì)自身不足的焦慮或

過(guò)往的遺憾等。這是青春期難免會(huì)投下的“陰影”?！氨诚?面向”:代表兩種截然不同的人生態(tài)度。成人，正意味著從被動(dòng)承受到主動(dòng)選擇的

轉(zhuǎn)變?！伴]眼也能看見(jiàn)光”:意味著內(nèi)化于心的堅(jiān)定信念。即使未來(lái)遭遇困境，內(nèi)心已然確立的方向

與希望也能指引我們前行?！?/p>