2024屆高三語文模擬試卷（新高考Ⅰ卷模式）及深度解析卷首語這份模擬卷嚴格遵循《普通高中語文課程標準（2020年修訂版）》與新高考評價體系要求，聚焦“立德樹人、服務選才、引導教學”核心目標，全面考查語文核心素養(yǎng)。試卷分為現(xiàn)代文閱讀（35分）、古詩文閱讀（35分）、語言文字運用（20分）、寫作（60分）四大板塊，題型貼合新高考命題趨勢。解析部分從命題意圖、解題思路、易錯警示等維度展開，助力高三學子精準突破。一、現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（論述類文本閱讀）材料一（數(shù)字人文與傳統(tǒng)文化傳承）數(shù)字人文的興起，為傳統(tǒng)文化傳承提供了全新的技術路徑與思維范式。從敦煌壁畫的數(shù)字化修復到《紅樓夢》文本的大數(shù)據(jù)分析，技術賦能讓文化遺產(chǎn)突破時空限制，以更鮮活的姿態(tài)走近大眾。學者王寧指出：“數(shù)字人文不是簡單的技術疊加，而是通過算法重構、數(shù)據(jù)可視化等手段，挖掘文化文本的深層邏輯，實現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的對話?！蔽幕z產(chǎn)的數(shù)字化傳播，本質是“文化解碼—技術轉譯—大眾接受”的過程。以“數(shù)字敦煌”項目為例，團隊通過三維掃描、高動態(tài)范圍成像等技術，將壁畫的色彩、線條、病害等信息轉化為數(shù)字模型，既為文物保護提供了科學依據(jù)，也讓普通觀眾能通過VR設備“沉浸式”欣賞千年壁畫的細節(jié)。這種傳播方式，不僅擴大了文化遺產(chǎn)的影響力，更喚醒了大眾對傳統(tǒng)文化的共情與認同。然而，數(shù)字人文的發(fā)展也面臨“技術至上”的誤區(qū)。部分項目過度追求視覺沖擊，卻忽視了文化內涵的挖掘；有的團隊沉迷于數(shù)據(jù)挖掘，卻丟失了人文研究的溫度。正如學者陳平原所言：“技術是工具，人文是靈魂。數(shù)字人文的終極目標，是讓技術服務于人文，而非讓人文淪為技術的附庸。”題目1-51.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（3分）A.數(shù)字人文通過技術手段，為傳統(tǒng)文化傳承提供了新的可能性。B.“數(shù)字敦煌”項目證明，技術轉譯能有效擴大文化遺產(chǎn)的影響力。C.王寧認為數(shù)字人文的本質是技術疊加，旨在優(yōu)化文化文本的呈現(xiàn)。D.數(shù)字人文發(fā)展中，需警惕“技術至上”而忽視人文內涵的傾向。2.根據(jù)材料內容，下列說法正確的一項是（3分）A.只要運用數(shù)字人文技術，就能實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉化。B.數(shù)字人文的“文化解碼”，指的是對文化遺產(chǎn)的數(shù)字化修復。C.陳平原的話強調，數(shù)字人文應堅持“人文為體，技術為用”。D.數(shù)字人文的終極目標，是用技術手段替代傳統(tǒng)人文研究方法。3.下列選項，最能支撐材料一觀點的一項是（3分）A.某博物館推出“云游敦煌”小程序，用戶可在線欣賞高清壁畫。B.學者利用AI技術復原失傳古樂譜，引發(fā)音樂界廣泛關注。C.某校語文課堂引入VR技術，讓學生“沉浸式”學習《赤壁賦》。D.研究團隊通過大數(shù)據(jù)分析，發(fā)現(xiàn)《三國演義》人物出場規(guī)律。4.請簡要分析材料一的論證結構。（4分）5.結合材料，談談如何避免數(shù)字人文發(fā)展中的“技術至上”誤區(qū)。（6分）解析（第1-5題）第1題命題意圖：考查文本細節(jié)理解，聚焦選項與原文的邏輯對應。解題思路：回歸材料找對應句。材料中王寧的觀點是“數(shù)字人文不是簡單的技術疊加”，選項C中“本質是技術疊加”與原文相悖，故選C。易錯警示：學生易忽略“不是簡單的技術疊加”的否定表述，誤將技術手段的作用夸大為本質。第2題命題意圖：考查文本觀點推斷，需辨析選項的邏輯合理性。解題思路：A項“只要……就”過于絕對，數(shù)字人文是重要手段但非唯一條件；B項“文化解碼”是對文化內涵的挖掘，而非“數(shù)字化修復”；D項“替代傳統(tǒng)方法”錯誤，數(shù)字人文是補充而非替代；C項對應陳平原“技術是工具，人文是靈魂”的觀點，故選C。易錯警示：學生易被“數(shù)字化”的表面作用迷惑，忽略對“人文為體，技術為用”的深層理解。第3題命題意圖：考查論據(jù)與論點的匹配度，材料一論點是“數(shù)字人文需以人文為核心，避免技術至上”。解題思路：A項是技術賦能傳播，未體現(xiàn)“人文為核心”；B項是技術修復，未涉及人文內涵；C項是教學手段創(chuàng)新，非研究層面；D項通過大數(shù)據(jù)分析文本規(guī)律，既體現(xiàn)技術手段，又關注人文研究（《三國演義》的文學內涵），故選D。易錯警示：學生易混淆“文化傳播”與“人文研究”的范疇，誤選A或C。第4題命題意圖：考查論證結構分析，需梳理論點、分論點及論證層次。解題思路：材料一采用“總—分—總”結構：①總述：數(shù)字人文為傳統(tǒng)文化傳承提供新路徑（技術+思維范式）；②分述：從“技術賦能文化傳播（敦煌案例）”“學者觀點警示誤區(qū)（王寧、陳平原）”兩個維度展開，運用舉例論證、引用論證；③總結：強調數(shù)字人文的終極目標是“人文為體，技術為用”。答題范式：先點明結構類型，再分析各層次內容（總論點+分論點及論證方法）。易錯警示：學生易忽略“總—分—總”的整體架構，或對分論點的概括不準確，需緊扣“數(shù)字人文的價值與誤區(qū)”梳理。第5題命題意圖：考查文本內容整合與應用，需從材料中提取“避免技術至上”的措施。解題思路：從材料中篩選關鍵信息：①堅守人文內核：挖掘文化內涵，避免過度追求視覺沖擊（如敦煌項目的文化解碼）；②平衡技術與人文：技術是工具，人文是靈魂，服務于人文研究（陳平原的觀點）；③回歸大眾共情：通過技術轉譯，喚醒大眾對傳統(tǒng)文化的認同（如“數(shù)字敦煌”的大眾接受）。答案示例：①挖掘文化內涵：數(shù)字人文項目需深入解讀文化文本的深層邏輯，避免形式化的技術展示；②平衡技術與人文：以人文研究為核心，讓技術服務于文化傳承（如陳平原所言“人文為體，技術為用”）；③喚醒大眾共情：通過技術轉譯，讓文化遺產(chǎn)走近大眾，激發(fā)情感共鳴（如“數(shù)字敦煌”的VR體驗）。易錯警示：學生易遺漏“人文內核”或“大眾共情”的維度，需緊扣“避免技術至上”的目標，從“內涵、平衡、傳播”三方面整合。二、現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（文學類文本閱讀）文本：散文《老墻》（節(jié)選）老墻立在村口，像一位沉默的老者。斑駁的磚縫里，嵌著上世紀的麥香與炊煙。祖父總說，這墻是他年輕時和鄉(xiāng)親們一磚一瓦壘起來的，每塊磚都浸著汗。后來，村里通了公路，蓋了新房。老墻的磚開始松動，像老人脫落的牙齒。有人提議拆了它，蓋個停車場。祖父拄著拐杖，在墻下坐了一天，煙灰落了一地。他說：“這墻，是咱村的魂。”我曾在老墻下拍過照。陽光穿過磚縫，在地上投下細碎的光斑，像撒了一把金粉。墻根的野草里，藏著幾只蟋蟀，鳴聲里有舊時光的溫度。那一刻，我忽然懂得祖父的執(zhí)念——老墻不是一堆磚石，而是鄉(xiāng)村的記憶容器，裝著幾代人的悲歡。題目6-96.下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）A.開篇將老墻比作“沉默的老者”，運用擬人手法，賦予老墻生命感與歷史厚重感。B.文中“磚縫里嵌著麥香與炊煙”，通過通感手法，將視覺形象轉化為嗅覺、味覺記憶。C.祖父的反對拆墻，既體現(xiàn)對老墻的情感，也暗含對傳統(tǒng)鄉(xiāng)村生活的懷念。D.全文以老墻為線索，表達了對城市化進程中文化消逝的批判，基調悲涼。7.請賞析文中畫橫線句子“陽光穿過磚縫，在地上投下細碎的光斑，像撒了一把金粉”的藝術效果。（4分）8.文中多次提到“磚”，有何作用？（4分）9.結合文本，談談“老墻”的象征意義。（5分）解析（第6-9題）第6題命題意圖：考查文本內容理解與藝術手法賞析，需辨析選項正誤。解題思路：A、B、C項分析正確；D項“基調悲涼”錯誤，文本通過老墻的記憶與“我”的感悟，表達的是對鄉(xiāng)村文化的懷念與傳承，基調溫暖懷舊，故選D。易錯警示：學生易誤讀文本情感，將“懷念”曲解為“批判”，需關注“我忽然懂得祖父的執(zhí)念”的溫情基調。第7題命題意圖：考查語句賞析，需從修辭手法、意象內涵、情感表達等角度分析。解題思路：①修辭手法：比喻（光斑→金粉），生動描繪陽光穿過磚縫的美好畫面；②意象內涵：“金粉”象征老墻承載的珍貴記憶，“細碎的光斑”暗示記憶的碎片化與溫暖感；③情感表達：通過細膩的環(huán)境描寫，烘托“我”對老墻的喜愛與對鄉(xiāng)村記憶的珍視。答題范式：手法+效果+內涵+情感，分點作答。易錯警示：學生易忽略“金粉”的象征意義，或對“光斑”的情感內涵分析不足，需結合文本主題（鄉(xiāng)村記憶）。第8題命題意圖：考查物象的作用，需從情節(jié)、人物、主題、手法等角度分析。解題思路：①情節(jié)線索：“磚”串聯(lián)老墻的建造（祖父壘磚）、變遷（磚松動）、象征（記憶容器），使敘事更連貫；②人物情感：“每塊磚都浸著汗”體現(xiàn)祖父對老墻的情感，寄托鄉(xiāng)村人的集體記憶；③主題載體：“磚”象征鄉(xiāng)村的歷史與文化，見證鄉(xiāng)村的變遷（新房與老墻的對比）；④手法呼應：與標題“老墻”呼應，強化物象與主題的關聯(lián)。答題范式：從情節(jié)、人物、主題、手法四個維度分析，結合文本具體內容。易錯警示：學生易只分析“磚”的表面作用，忽略其作為文化載體的象征意義，需緊扣“鄉(xiāng)村記憶與傳承”的主題。第9題命題意圖：考查物象的象征意義，需結合文本內容與主題，挖掘深層內涵。解題思路：①鄉(xiāng)村歷史的見證者：老墻立在村口，見證鄉(xiāng)村的興衰變遷（新房與老墻的對比）；②鄉(xiāng)愁的載體：承載祖父及鄉(xiāng)親的記憶，是游子的精神寄托（“我”在墻下拍照的感悟）；③傳統(tǒng)文化的象征：老墻的磚石壘就鄉(xiāng)村的文化根基，象征未被城市化消解的鄉(xiāng)土文明（祖父的執(zhí)念“村的魂”）；④時間的隱喻：“沉默的老者”暗示老墻歷經(jīng)歲月，是時間的具象化（斑駁的磚縫、松動的磚）。答題范式：分點概括象征意義，結合文本內容分析（如“見證者”對應“村口”“變遷”；“鄉(xiāng)愁載體”對應“祖父的執(zhí)念”等）。易錯警示：學生易停留在表面（如“老墻是鄉(xiāng)村的標志”），未深入挖掘文化、時間等層面的象征，需結合文本的情感與主題。三、古詩文閱讀（一）文言文閱讀（《宋史·蘇軾傳（節(jié)選）》）蘇軾徙知徐州。河決曹村，泛于梁山泊，溢于南清河，匯于城下，城將敗，富民爭出避水。軾曰：“富民出，民皆動搖，吾誰與守？吾在是，水決不能敗城?！彬屖箯腿?。軾詣武衛(wèi)營，呼卒長，曰：“河將害城，事急矣，雖禁軍且為我盡力?！弊溟L曰：“太守猶不避涂潦，吾儕小人，當效命?！甭势渫匠舟五氁猿?，筑東南長堤，首起戲馬臺，尾屬于城。雨日夜不止，城不沉者三版。軾廬于其上，過家不入，使官吏分堵以守，卒全其城。題目10-1410.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（3分）A.率其徒/持畚鍤以出/筑東南長堤/首起戲馬臺/尾屬于城B.率其徒持畚鍤/以出筑東南長堤/首起戲馬臺/尾屬于城C.率其徒/持畚鍤以出筑/東南長堤首起/戲馬臺尾屬于城D.率其徒持畚鍤/以出筑東南/長堤首起戲馬臺/尾屬于城11.下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（3分）A.“徙”，調動官職，文中指蘇軾調任徐州知州。B.“涂潦”，泥濘的道路，文中指洪水造成的積水。C.“版”，古代筑墻用的夾板，文中指城墻的高度單位。D.“廬”，指簡陋的房屋，文中指蘇軾在城上搭建房屋居住。12.下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是（3分）A.洪水來襲時，徐州富民爭相出城避水，蘇軾認為富民出城會動搖民心，堅決阻止。B.蘇軾親自到武衛(wèi)營動員，卒長被其精神感動，率領士兵筑堤，最終保全了徐州城。C.蘇軾在城上搭建房屋居住，路過家門也不進去，體現(xiàn)了他與百姓共患難的精神。D.文中通過蘇軾的語言、行動描寫，展現(xiàn)了他臨危不懼、善于治理的政治家形象。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）富民出，民皆動搖，吾誰與守？（2）河將害城，事急矣，雖禁軍且為我盡力。14.蘇軾在治水過程中采取了哪些措施？請簡要概括。（3分）解析（第10-14題）第10題命題意圖：考查文言文斷句，需結合語法、語義分析。解題思路：“率其徒”是主語+謂語，“持畚鍤以出”是連動結構（持工具→出），中間不宜斷開，排除A、C；“東南長堤”是偏正結構，中間不宜斷開，排除D。故選A。斷句技巧：找動詞（“率”“持”“筑”“起”“屬”），分析動賓、主謂結構，結合語境（筑堤的過程：率徒→持工具→出→筑堤→起止點）。易錯警示：學生易誤斷“持畚鍤以出”為“持畚鍤/以出”，忽略“以出”是“持畚鍤”的目的，應為連動結構。第1