2025年自考專業(yè)(漢語(yǔ)言文學(xué))題庫(kù)檢測(cè)試題往年題考附答案詳解一、古代漢語(yǔ)部分1.解釋下列句中加點(diǎn)詞的意義，并說明其詞性變化（每詞2分，共10分）（1）孟嘗君怪其疾也（《馮諼客孟嘗君》）怪：（2）晉侯飲趙盾酒（《晉靈公不君》）飲：（3）左右以君賤之也（《馮諼客孟嘗君》）賤：（4）項(xiàng)伯殺人，臣活之（《鴻門宴》）活：（5）假舟楫者，非能水也（《勸學(xué)》）水：答案詳解：（1）怪：形容詞的意動(dòng)用法，“認(rèn)為……奇怪”。此處“怪”原本是形容詞，帶賓語(yǔ)“其疾”，活用為意動(dòng)，主觀上認(rèn)為馮諼回來得快這件事奇怪。（2）飲：動(dòng)詞的使動(dòng)用法，“使……飲”。晉侯讓趙盾喝酒，“飲”本為動(dòng)詞，此處表示使賓語(yǔ)（趙盾）發(fā)出動(dòng)作（飲酒）。（3）賤：形容詞的意動(dòng)用法，“認(rèn)為……低賤”。左右侍從因?yàn)槊蠂L君輕視馮諼，“賤”本是形容詞，帶賓語(yǔ)“之”（指馮諼），表示主觀上認(rèn)為馮諼地位低。（4）活：動(dòng)詞的使動(dòng)用法，“使……活”。臣使項(xiàng)伯活下來，“活”本為動(dòng)詞，此處表示使賓語(yǔ)（項(xiàng)伯）實(shí)現(xiàn)“活”的狀態(tài)。（5）水：名詞活用為動(dòng)詞，“游泳”。借助船槳的人，不是能“水”（游泳），“水”本為名詞，在此處帶能愿動(dòng)詞“能”，活用為動(dòng)詞。2.將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)（每句5分，共10分）（1）吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣。人又誰(shuí)能以身之察察，受物之汶汶者乎？（《屈原列傳》）（2）狡兔有三窟，僅得免其死耳；今君有一窟，未得高枕而臥也。（《馮諼客孟嘗君》）答案詳解：（1）我聽說，剛洗過頭的人一定要彈去帽子上的灰塵，剛洗過澡的人一定要抖掉衣服上的塵土。又有誰(shuí)愿意讓自己的身體清白，去接觸污濁的外物呢？注：“沐”指洗頭，“浴”指洗澡，“察察”形容潔凈，“汶汶”形容污濁，“身之察察”“物之汶汶”為定語(yǔ)后置，翻譯時(shí)調(diào)整語(yǔ)序?yàn)椤皾崈舻纳眢w”“污濁的外物”。（2）狡猾的兔子有三個(gè)洞穴，只能勉強(qiáng)免除一死；現(xiàn)在您只有一個(gè)洞穴（指收債買義獲得薛地民心），還不能墊高枕頭安心睡覺啊。注：“窟”指洞穴，“僅得”譯為“只能勉強(qiáng)”，“高枕而臥”是成語(yǔ)，意為放松警惕，此處強(qiáng)調(diào)孟嘗君的保障還不充分。二、現(xiàn)代漢語(yǔ)部分3.分析下列短語(yǔ)的結(jié)構(gòu)類型（每小題2分，共8分）（1）調(diào)查研究（2）非常高興（3）熱愛祖國(guó)（4）跑得很快答案詳解：（1）聯(lián)合短語(yǔ)：“調(diào)查”與“研究”為動(dòng)詞性成分，結(jié)構(gòu)對(duì)稱，意義并列。（2）偏正短語(yǔ)（狀中結(jié)構(gòu)）：“非常”是副詞作狀語(yǔ)，修飾形容詞“高興”，表程度。（3）動(dòng)賓短語(yǔ)：“熱愛”是動(dòng)詞，“祖國(guó)”是賓語(yǔ)，動(dòng)詞支配關(guān)涉對(duì)象。（4）中補(bǔ)短語(yǔ)（述補(bǔ)結(jié)構(gòu)）：“跑”是中心語(yǔ)，“得很快”是補(bǔ)語(yǔ)，補(bǔ)充說明“跑”的程度。4.指出下列句子的句式類型，并分析其語(yǔ)法結(jié)構(gòu)（10分）“對(duì)于這種浪費(fèi)資源的行為，我們必須堅(jiān)決制止?！贝鸢冈斀猓壕涫筋愋停航樵~結(jié)構(gòu)作狀語(yǔ)的主謂句。語(yǔ)法分析：-主語(yǔ)：“我們”（代詞，執(zhí)行動(dòng)作的主體）-謂語(yǔ)：“必須堅(jiān)決制止”（狀中結(jié)構(gòu)組成的動(dòng)詞性謂語(yǔ)）-狀語(yǔ)：“對(duì)于這種浪費(fèi)資源的行為”（介詞短語(yǔ)，引出動(dòng)作關(guān)涉的對(duì)象）-補(bǔ)語(yǔ)：無；賓語(yǔ)：無（“制止”為及物動(dòng)詞，賓語(yǔ)隱含在介詞結(jié)構(gòu)中，即“這種浪費(fèi)資源的行為”）注：句子通過“對(duì)于……”將強(qiáng)調(diào)對(duì)象前置，突出“浪費(fèi)資源的行為”是關(guān)注重點(diǎn)，符合現(xiàn)代漢語(yǔ)中話題優(yōu)先的表達(dá)習(xí)慣。三、中國(guó)古代文學(xué)作品選部分5.分析《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·氓》中女主人公的形象特點(diǎn)（15分）答案詳解：《氓》是一首棄婦詩(shī)，女主人公形象具有三重特點(diǎn)：（1）勤勞善良的勞動(dòng)女性：詩(shī)中“抱布貿(mào)絲”“三歲為婦，靡室勞矣；夙興夜寐，靡有朝矣”直接描寫她婚前主動(dòng)承擔(dān)交易，婚后日夜操持家務(wù)，展現(xiàn)其質(zhì)樸勤勞的本色。（2）真誠(chéng)熱烈的追愛者：“送子涉淇，至于頓丘”“既見復(fù)關(guān)，載笑載言”等句，通過動(dòng)作與神態(tài)描寫，表現(xiàn)她對(duì)愛情的投入與期待，甚至為“氓”的拖延尋找理由（“匪我愆期，子無良媒”），體現(xiàn)其單純真誠(chéng)。（3）清醒決絕的反抗者：當(dāng)“氓”“二三其德”“至于暴矣”時(shí)，她痛斥“士也罔極，二三其德”，并以“反是不思，亦已焉哉”宣告決裂，從“泣涕漣漣”到“躬自悼矣”再到最終的清醒，完成了從被傷害者到自我救贖者的轉(zhuǎn)變，展現(xiàn)古代女性少有的自主意識(shí)。6.默寫杜甫《登高》的頷聯(lián)與頸聯(lián)，并分析其藝術(shù)特色（12分）答案詳解：頷聯(lián)：“無邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來?！鳖i聯(lián)：“萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)?！彼囆g(shù)特色分析：（1）意境雄渾與情感沉郁的統(tǒng)一：頷聯(lián)“無邊”“不盡”從空間與時(shí)間維度擴(kuò)展，“落木蕭蕭”“長(zhǎng)江滾滾”以宏大的自然意象渲染秋意的濃烈，既寫實(shí)景，又暗含時(shí)光流逝、人生易老的感慨，意境蒼茫壯闊。（2）煉字精準(zhǔn)，聲韻和諧：“蕭蕭”擬落葉聲，“滾滾”狀江水流勢(shì)，疊字增強(qiáng)畫面感與韻律感；“落木”“長(zhǎng)江”一靜一動(dòng)，形成視覺沖擊。（3）多重悲緒的疊加：頸聯(lián)“萬(wàn)里”寫空間遙遠(yuǎn)（漂泊之悲），“悲秋”扣季節(jié)（時(shí)序之悲），“常作客”言生涯（客居之悲），“百年”指晚年（暮年之悲），“多病”述身體（健康之悲），“獨(dú)登臺(tái)”顯孤獨(dú)（孤獨(dú)之悲），六層悲意層層遞進(jìn)，將個(gè)人命運(yùn)與時(shí)代苦難交織，體現(xiàn)“沉郁頓挫”的詩(shī)風(fēng)。四、中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)作品選部分7.分析魯迅《狂人日記》中“狂人”形象的象征意義（15分）答案詳解：“狂人”是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)中第一個(gè)覺醒的知識(shí)分子形象，其象征意義體現(xiàn)在三方面：（1）封建禮教的“清醒者”：狂人發(fā)現(xiàn)“仁義道德”字縫里寫著“吃人”，從歷史（“易子而食”）到現(xiàn)實(shí)（“大哥”“醫(yī)生”的行為），揭示封建倫理的本質(zhì)是對(duì)人性的吞噬，象征著對(duì)傳統(tǒng)文化的徹底否定。（2）啟蒙精神的“先覺者”：狂人呼吁“救救孩子”，希望新一代擺脫舊文化束縛，其“狂人”的“瘋癲”表象下，是超越時(shí)代的清醒，象征著五四時(shí)期知識(shí)分子“立人”思想的實(shí)踐。（3）孤獨(dú)反抗的“悲劇者”：狂人最終“赴某地候補(bǔ)”，暗示覺醒者在舊環(huán)境中無法真正立足，其命運(yùn)象征著啟蒙知識(shí)分子在傳統(tǒng)力量壓制下的無力，反映了反封建任務(wù)的艱巨性。8.比較徐志摩《再別康橋》與聞一多《死水》的情感表達(dá)差異（12分）答案詳解：（1）情感基調(diào)不同：《再別康橋》以“輕輕的我走了”開篇，整體呈現(xiàn)溫柔的離愁，如“軟泥上的青荇，油油的在水底招搖”以明麗意象傳遞對(duì)康橋的眷戀；《死水》則以“這是一溝絕望的死水”起筆，充滿憤懣與批判，“不如讓給丑惡來開墾，看它造出個(gè)什么世界”直接表達(dá)對(duì)舊中國(guó)的失望。（2）意象選擇差異：徐志摩多用“金柳”“星輝”“云彩”等優(yōu)美意象，通過“作別西天的云彩”“滿載一船星輝”的畫面，將離情轉(zhuǎn)化為詩(shī)意的審美；聞一多則選取“破銅爛鐵”“剩菜殘羹”“花蚊”等丑陋意象，以“綠酒”“珍珠”的反諷，強(qiáng)化對(duì)現(xiàn)實(shí)的否定。（3）抒情方式區(qū)別：《再別康橋》以“我”為中心，通過“悄悄是別離的笙簫”的個(gè)人化抒情，表現(xiàn)個(gè)體與理想世界的告別；《死水》則超越個(gè)人情感，以“這是……”的全稱判斷，將個(gè)人感受升華為對(duì)民族命運(yùn)的集體思考，具有更強(qiáng)的社會(huì)批判性。五、文學(xué)理論部分9.結(jié)合具體作品，說明“典型環(huán)境中的典型人物”這一理論的內(nèi)涵（20分）答案詳解：“典型環(huán)境中的典型人物”是馬克思主義文藝?yán)碚摰暮诵拿}，指優(yōu)秀的文學(xué)形象是特定歷史環(huán)境的產(chǎn)物，同時(shí)能反映環(huán)境的本質(zhì)特征。以《紅樓夢(mèng)》中林黛玉為例：（1）典型環(huán)境：林黛玉生活在封建貴族家庭（賈府）由盛轉(zhuǎn)衰的時(shí)代背景下，身處“詩(shī)禮簪纓之族”卻面臨“風(fēng)刀霜?jiǎng)?yán)相逼”的人際環(huán)境（如王夫人的防范、趙姨娘的暗害），以及“女子無才便是德”與“才女文化”的矛盾（她的詩(shī)才被贊賞卻不被重視）。這些環(huán)境既包括具體的家庭場(chǎng)景，也涵蓋封建禮教對(duì)女性的壓迫。（2）典型人物：林黛玉的“多愁善感”并非單純的性格特征，而是環(huán)境的產(chǎn)物。父母早亡的孤苦（“一年三百六十日，風(fēng)刀霜?jiǎng)?yán)相逼”）、寄人籬下的敏感（與寶玉的愛情受家族利益制約）、才華與現(xiàn)實(shí)的沖突（詠絮才卻無法自主命運(yùn)），使她的“淚”成為對(duì)封建制度的無聲控訴。她的“尖刻”（如調(diào)侃劉姥姥為“母蝗蟲”）實(shí)則是對(duì)虛偽禮教的反抗，她的“癡”（葬花、焚稿）則是對(duì)真情的堅(jiān)守。（3）典型性體現(xiàn)：林黛玉既是“這一個(gè)”獨(dú)特的個(gè)體（敏感、才華、