2025年遼寧省高考練習(xí)題試卷及答案一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1～5題。數(shù)字人文是近年來興起的跨學(xué)科研究領(lǐng)域，它將數(shù)字技術(shù)與人文研究深度融合，為傳統(tǒng)文化傳播提供了新的可能性。傳統(tǒng)的文化傳播依賴紙質(zhì)媒介或口傳心授，傳播范圍有限且易受時間磨損；而數(shù)字人文通過數(shù)據(jù)化、可視化、交互化手段，不僅能完整保存文化遺產(chǎn)，更能創(chuàng)造沉浸式體驗，讓傳統(tǒng)文化“活”在當代。以敦煌莫高窟為例，過去游客只能在有限時間內(nèi)參觀開放洞窟，且壁畫因氧化逐漸褪色。2023年，敦煌研究院聯(lián)合高校開發(fā)“數(shù)字藏經(jīng)洞”項目，將6萬余件敦煌文獻進行高清掃描，建立三維數(shù)字模型，并通過虛擬現(xiàn)實（VR）技術(shù)還原洞窟原始環(huán)境。用戶佩戴VR設(shè)備，可“走進”唐代洞窟，觸摸虛擬壁畫，甚至“展開”卷軸查看文獻細節(jié)。這種“數(shù)字孿生”技術(shù)不僅解決了文物保護與開放的矛盾，更讓年輕人通過游戲化交互參與文化解碼——比如設(shè)計“修復(fù)敦煌壁畫”的互動程序，用戶需根據(jù)顏料成分知識填補缺失部分，完成后可提供專屬數(shù)字證書。但數(shù)字人文并非萬能。有學(xué)者指出，過度依賴技術(shù)可能導(dǎo)致文化內(nèi)核的流失。例如，某古鎮(zhèn)為發(fā)展旅游，將傳統(tǒng)戲曲改編為全息投影秀，雖視覺效果震撼，卻簡化了唱詞的文學(xué)性和表演的程式美；部分數(shù)字平臺為迎合流量，將經(jīng)典詩詞拆解為碎片化金句，削弱了文本的整體意境。因此，數(shù)字人文需要平衡“技術(shù)賦形”與“文化鑄魂”，既要用技術(shù)激活傳播，更要保留文化的精神原質(zhì)。1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（3分）A.數(shù)字人文通過數(shù)據(jù)化、可視化等手段，突破了傳統(tǒng)傳播在時間和空間上的限制。B.“數(shù)字藏經(jīng)洞”項目利用VR技術(shù)還原洞窟環(huán)境，實現(xiàn)了文物保護與開放的統(tǒng)一。C.設(shè)計“修復(fù)敦煌壁畫”互動程序，目的是讓用戶通過游戲化方式學(xué)習(xí)顏料知識。D.某古鎮(zhèn)將傳統(tǒng)戲曲改編為全息投影秀的案例，反映了數(shù)字人文應(yīng)用中的潛在問題。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（3分）A.傳統(tǒng)的文化傳播因依賴紙質(zhì)媒介，導(dǎo)致傳播范圍小且文化遺產(chǎn)易受時間磨損。B.數(shù)字人文的“數(shù)字孿生”技術(shù)能完全替代實物展示，成為文化傳播的主要方式。C.數(shù)字平臺將經(jīng)典詩詞拆解為金句的現(xiàn)象，違背了數(shù)字人文“文化鑄魂”的要求。D.只要平衡好技術(shù)與文化的關(guān)系，數(shù)字人文就能徹底解決傳統(tǒng)文化傳播的問題。3.下列選項中，最能體現(xiàn)數(shù)字人文“沉浸式體驗”特點的一項是（3分）A.博物館在官網(wǎng)發(fā)布文物高清圖片，并附詳細文字說明。B.觀眾通過手機掃描文物二維碼，收聽專業(yè)講解員的語音介紹。C.游客在數(shù)字展廳中，通過體感設(shè)備“操作”古代活字印刷流程。D.學(xué)者利用數(shù)據(jù)庫對比分析不同版本《紅樓夢》的文本差異。4.請結(jié)合材料，概括數(shù)字人文對傳統(tǒng)文化傳播的積極作用。（4分）5.某地方博物館計劃推出“非遺數(shù)字館”項目，你認為需要注意哪些問題？請根據(jù)材料提出建議。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6～9題。山月不知心里事林晚晴七月的山風(fēng)裹著松濤聲撞進教室窗戶，十七雙眼睛齊刷刷望向講臺。我捏著粉筆的手微微發(fā)顫——這是我在云嶺村小的第一堂課，課本是從鎮(zhèn)里背來的舊語文書，黑板是用墨汁刷的木板，連粉筆都是學(xué)生從家里帶來的，短得快握不住?！巴瑢W(xué)們，今天我們學(xué)《山居秋暝》?！蔽覍懴峦蹙S的名字，轉(zhuǎn)身時瞥見后排的虎子正用樹枝在課桌上畫烏龜?！翱丈叫掠旰螅鞖馔韥砬铩蔽夷畹煤苈?，想讓山風(fēng)把詩句吹進每個孩子的耳朵。虎子突然舉手：“老師，‘明月松間照’是啥樣？我們這兒的月亮可亮了，能照見山那頭的老槐樹?！苯淌依镎ㄩ_一片笑聲。我走過去，看見虎子課桌上的烏龜畫得歪歪扭扭，卻有股子野趣。“虎子說得對，我們云嶺的月亮比詩里的還亮?！蔽姨统鍪謾C，“老師拍過月亮的照片，你們看——”屏幕上，銀盤似的月亮懸在青黑的山尖，松針在月光下泛著冷白的光。孩子們擠過來，鼻尖幾乎貼上屏幕?！袄蠋?，能教我們拍月亮嗎？”扎羊角辮的阿秀問。那之后，教室后面多了臺舊數(shù)碼相機——是我用第一個月工資買的。孩子們放學(xué)不回家了，跟著我爬后山、等月出，書包里裝著饅頭和咸菜?；⒆幼顧C靈，發(fā)現(xiàn)月亮剛升起時顏色偏橙，爬到頭頂就變白了；阿秀總拍不好，因為舉相機的手總抖，她說太激動，怕錯過月亮的樣子。三個月后，鎮(zhèn)里舉辦“鄉(xiāng)村影像展”。我挑了二十張孩子們的作品，用麻繩串起來掛在村部墻上：有虎子拍的“月亮爬過老碾盤”，阿秀拍的“月光漫過曬谷場”，還有一張沒署名的，是教室窗戶框住的月亮，窗臺上擺著半塊沒吃完的紅薯。開展那天，鎮(zhèn)文化站站長盯著那張紅薯月亮看了好久：“這照片有味道，能聞見山里頭的煙火氣?！眳⒂^者里有個戴眼鏡的姑娘，說她是省電視臺的，想做一期“山里孩子的月亮”專題。專題播出那晚，村部擠滿了人。電視里，虎子撓著頭說：“原來我們的月亮，城里人也愛看?！卑⑿闩e著相機：“我想拍更多，等我長大，要帶月亮去北京?！逼聊簧祥W過孩子們的作品，背景音是我念的《山居秋暝》：“隨意春芳歇，王孫自可留……”后來，村小來了新老師，我調(diào)去鎮(zhèn)中心小學(xué)。走的那天，虎子追著中巴車跑了半里路，舉著個布包喊：“老師，這是我拍的最后一張月亮！”我打開布包，里面是張照片：山月當空，山路上有兩行腳印，一行是我的，一行是他的。山風(fēng)掠過車窗，我想起第一次上課的場景。那時我以為要教孩子們詩里的月亮，現(xiàn)在才明白，是孩子們教我看見——真正的月亮，從來都在他們的眼睛里。6.下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（3分）A.開頭“十七雙眼睛”“舊語文書”“墨汁刷的木板”等細節(jié)，暗示云嶺村小條件艱苦。B.虎子在課桌上畫烏龜?shù)那楣?jié)，表現(xiàn)他的調(diào)皮，也為后文他對攝影產(chǎn)生興趣做鋪墊。C.孩子們“書包里裝著饅頭和咸菜”的細節(jié)，說明他們?yōu)榕脑铝翣奚顺燥垥r間。D.省電視臺做專題的情節(jié)，體現(xiàn)孩子們的作品獲得外部關(guān)注，推動故事發(fā)展。7.下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）A.小說以“山月”為線索，串聯(lián)起上課、學(xué)攝影、辦展覽、做專題等情節(jié)，結(jié)構(gòu)緊湊。B.“山風(fēng)裹著松濤聲撞進教室窗戶”的環(huán)境描寫，既點明季節(jié)，又烘托林晚晴的緊張。C.電視專題中虎子和阿秀的臺詞，語言質(zhì)樸，符合兒童身份，突出他們的真實感受。D.結(jié)尾“真正的月亮，從來都在他們的眼睛里”富有哲理，升華了教育與成長的主題。8.小說中“月亮”有多重意蘊，請結(jié)合文本簡要分析。（4分）9.有人認為，小說最后一段“后來，村小來了新老師……山路上有兩行腳印”可以刪除。你是否同意？請說明理由。（6分）二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。張載，字子厚，長安人。少喜談兵，至欲結(jié)客取洮西之地。年二十一，以書謁范仲淹，仲淹一見知其遠器，乃警之曰：“儒者自有名教可樂，何事于兵？”因勸讀《中庸》。載讀其書，猶以為未足，又訪諸釋、老，累年究極其說，知無所得，反而求之《六經(jīng)》。嘗坐虎皮講《易》京師，聽從者甚眾。一夕，二程①至，與論《易》，次日語人曰：“比見二程，深明《易》道，吾所弗及，汝輩可師之?！背纷z講。與二程語道學(xué)之要，渙然自信曰：“吾道自足，何事旁求！”于是盡棄異學(xué)，淳如也。舉進士，為祁州司法參軍，云巖令。治縣以敦本善俗為先，每月吉，具酒食，召鄉(xiāng)人高年會縣庭，親為勸酬，使人知養(yǎng)老事長之義。因問民疾苦，及告所以訓(xùn)戒子弟之意。熙寧初，帝以為崇文院校書。移疾屏居南山下，終日危坐一室，左右簡編，俯而讀，仰而思，有得則識之，或中夜起坐，取燭以書。其志道精思，未始須臾息，亦未嘗須臾忘也。論曰：載之學(xué)，以《易》為宗，以《中庸》為體，以孔、孟為法。黜怪妄，辨鬼神。其學(xué)尊禮貴德，樂天安命，以《易》為窮理盡性之書。（節(jié)選自《宋史·張載傳》，有刪改）【注】①二程：程顥、程頤，北宋理學(xué)家。10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（3分）A.載讀其書/猶以為未足/又訪諸釋老/累年究極其說/知無所得/反而求之《六經(jīng)》B.載讀其書猶/以為未足/又訪諸釋老/累年究極/其說知無所得/反而求之《六經(jīng)》C.載讀其書/猶以為未足/又訪諸釋老/累年究極/其說知無所得/反而求之《六經(jīng)》D.載讀其書猶/以為未足/又訪諸釋老/累年究極其說/知無所得/反而求之《六經(jīng)》11.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）A.名教，指以儒家倫理綱常為準則的禮教，如“三綱五?！钡?。B.《中庸》是《禮記》中的一篇，與《大學(xué)》《論語》《孟子》合稱“四書”。C.進士，古代科舉考試中通過殿試者，分為三甲，一甲稱“進士及第”。D.移疾，指官員上書稱病，多為居官者求退或避開麻煩的委婉說法。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（3分）A.張載年輕時喜好談?wù)撥娛?，范仲淹認為他有遠大才器，勸他研讀儒家經(jīng)典，不要專注于兵法。B.張載在京師講《易》時，見到二程后自嘆不如，讓學(xué)生轉(zhuǎn)而師從二程，體現(xiàn)了他謙遜的品格。C.張載治理云巖縣時，每月初一召集年長鄉(xiāng)人，通過勸酒交流，引導(dǎo)百姓重視養(yǎng)老尊長的道義。D.張載隱居南山時，終日端坐讀書思考，有時深夜起來記錄心得，表現(xiàn)出對學(xué)問的專注投入。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）比見二程，深明《易》道，吾所弗及，汝輩可師之。（4分）（2）其志道精思，未始須臾息，亦未嘗須臾忘也。（4分）14.文末評論說張載之學(xué)“以孔、孟為法”，請結(jié)合文本概括他的為學(xué)、為官實踐中如何體現(xiàn)這一點。（3分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成15～16題。鷓鴣天·讀淵明詩不能去手，戲作小詞以送之①辛棄疾晚歲躬耕不怨貧，只雞斗酒聚比鄰。都無晉宋之間事，自是羲皇以上人②。千載后，百篇存，更無一字不清真。若教王謝③諸郎在，未抵柴桑④陌上塵！【注】①戲作：謙辭，指隨意創(chuàng)作。②羲皇以上人：伏羲氏以前的人，喻指生活淳樸的古人。③王謝：東晉世家大族。④柴桑：陶淵明故鄉(xiāng)。15.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（3分）A.“晚歲躬耕不怨貧”寫陶淵明晚年躬耕的生活，“不怨”突出其安貧樂道的品格。B.“都無晉宋之間事”一句，暗示陶淵明遠離當時復(fù)雜的政治紛爭，心境超然。C.“更無一字不清真”高度評價陶詩風(fēng)格，“清真”指語言質(zhì)樸、情感真實。D.末句將王謝諸郎與“柴桑陌上塵”對比，表達對世家大族的羨慕之情。16.詞題稱“戲作”，但情感表達并不“隨意”。請結(jié)合全詞分析作者的情感。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）《荀子·勸學(xué)》中“__________，__________”兩句，用木材和金屬的變化說明學(xué)習(xí)可以提升自我。（2）白居易《琵琶行》中“__________，__________”兩句，通過環(huán)境描寫側(cè)面烘托琵琶女演奏技藝的高超。（3）中國古代詩人常以“月”寄情，如李白《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》中“__________”，蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》中“__________”。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成18～20題。“國潮”是近年來文化領(lǐng)域的熱詞。從故宮文創(chuàng)的走紅到漢服市場的興起，從老字號品牌的翻紅到非遺技藝的創(chuàng)新，“國潮”已從單一的產(chǎn)品現(xiàn)象______為涵蓋文化、商業(yè)、科技等多領(lǐng)域的社會潮流?！皣薄钡暮诵氖俏幕J同。消費者購買國潮產(chǎn)品，不僅是為了實用功能，更是______其中的文化價值。例如，某運動品牌將漢字書法融入鞋身設(shè)計，既保留了漢字的形態(tài)美，又賦予產(chǎn)品獨特的文化標識；某美妝品牌以《千里江山圖》為靈感推出眼影盤，讓消費者在化妝時______傳統(tǒng)文化的色彩美學(xué)。但“國潮”不是簡單的元素堆砌。有的產(chǎn)品僅在包裝上印幾個傳統(tǒng)圖案，卻忽視了文化內(nèi)涵的挖掘；有的品牌為迎合市場，盲目復(fù)制熱門設(shè)計，導(dǎo)致產(chǎn)品同質(zhì)化嚴重。真正的“國潮”應(yīng)是傳統(tǒng)與現(xiàn)代的有機融合，既要“守得住經(jīng)典”，又要“當?shù)昧司W(wǎng)紅”。18.請在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z。（3分）19.文中畫波浪線的句子有語病，請進行修改，使語言表達準確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變原意。（4分）20.請結(jié)合材料，以“國潮”為開頭，用一個遞進復(fù)句概括“國潮”的特點。（4分）（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成21～22題。在博物館里，我們常能看到“請勿觸摸”的標識。但最近，某博物館推出“可觸摸文物”體驗項目：將復(fù)制的青銅器、陶俑等文物放在互動區(qū)，允許觀眾用手觸摸。此舉引發(fā)熱議。支持者認為，①。研究表明，觸覺能增強記憶——觸摸文物復(fù)制品時，手指的溫度、紋理的凹凸會形成獨特的感官記憶，比單純觀看更深刻。此外，對于視障人士，觸摸是了解文物的重要途徑，②。反對者則擔心，③。雖然是復(fù)制品，但頻繁觸摸可能導(dǎo)致表面磨損；若觀眾指甲過長或用力過猛，還可能造成劃痕。此外，開放觸摸區(qū)需要額外的人力維護，增加了博物館的運營成本。21.請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密。每處不超過15字。（6分）22.請用“不僅……而且……”的句式，概括支持者的理由。（3分）四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）《中國文化報》2024年曾發(fā)起“科技與傳統(tǒng)文化”主題討論，以下是部分留言：網(wǎng)友甲：敦煌莫高窟用數(shù)字技術(shù)實現(xiàn)“永久保存、永續(xù)利用”，讓千年壁畫“活”在屏幕里，這是科技對傳統(tǒng)文化的最好致敬。網(wǎng)友乙：某地為拍短視頻，把傳統(tǒng)戲曲的水袖動作改成夸張的“甩袖舞”，看似熱鬧，卻丟了戲曲的“魂”。網(wǎng)友丙：我爺爺是木雕非遺傳承人，現(xiàn)在用3D建模設(shè)計圖案，用激光雕刻機輔助雕刻，既保留了手工韻味，又提高了效率。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章，體現(xiàn)你的認識與評價。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。參考答案一、現(xiàn)代文閱讀1.C（“目的是讓用戶通過游戲化方式學(xué)習(xí)顏料知識”錯誤，材料中“完成后可提供專屬數(shù)字證書”說明目的是通過互動參與文化解碼）2.C（A“因依賴紙質(zhì)媒介”錯誤，原文是“依賴紙質(zhì)媒介或口傳心授”；B“完全替代”錯誤；D“徹底解決”過于絕對）3.C（“通過體感設(shè)備‘操作’古代活字印刷流程”體現(xiàn)沉浸式交互）4.①突破傳播限制，擴大傳播范圍；②完整保存文化遺產(chǎn)，解決保護與開放矛盾；③創(chuàng)造沉浸式體驗，增強參與感；④通過游戲化交互促進文化解碼。（每點1分，共4分）5.①避免過度技術(shù)化，保留非遺的文化內(nèi)核（如技藝的程式美、文化寓意）；②結(jié)合非遺特點設(shè)計交互方式（如可觸摸、可體驗制作流程）；③平衡流量需求與文化深度，避免碎片化傳播；④注重用戶參與的教育性（如通過互動學(xué)習(xí)非遺知識）。（每點2分，答出3點即可，共6分）6.C（“犧牲了吃飯時間”錯誤，“裝著饅頭和咸菜”說明他們帶飯，方便拍攝）7.B（“烘托林晚晴的緊張”錯誤，主要是渲染鄉(xiāng)村環(huán)境）8.①自然意象：云嶺山村的真實月亮，象征純凈的鄉(xiāng)村生活；②文化意象：詩中的月亮，代表傳統(tǒng)文學(xué)之美；③精神意象：孩子們眼中的月亮，象征純真的心靈與對美好的追求。（每點2分，答出2點即可，共4分）9.不同意。①情節(jié)上，補充林晚晴調(diào)走后的故事，完整呈現(xiàn)人物成長線；②人物上，通過虎子送照片的細節(jié)，突出師生間的情感紐帶；③主題上，“兩行腳印”象征教育的傳承，深化“相互照亮”的主旨。（每點2分，共6分）二、古代詩文閱讀10.A（“猶以為未足”獨立成句，“累年究極其說”指多年探究它們的學(xué)說）11.B（“四書”包括《大學(xué)》《中庸》《論語》《孟子》）12.B（“讓學(xué)生轉(zhuǎn)而師從二程”錯誤，原文“汝輩可師之”是建議學(xué)生向二程學(xué)習(xí)，并非自己不再講學(xué)）13.（1）近日見到二程，他們對《易》理的理解很深刻，我比不上他們，你們可以拜他們?yōu)閹?。（“比”“弗及”“師”?分，句意1分）（2）他追求道學(xué)、精思明辨，片刻也沒有停止，片刻也沒有忘記。（“志道”“須臾”各1分，句意2分）14.為學(xué)：回歸《六經(jīng)》，摒棄釋老異學(xué)（尊儒）；為官：敦本善俗，倡導(dǎo)養(yǎng)老事長（重禮）。（每點1.5分，共3分）15.D（“表達對世家大族的羨慕之情”