浦東新區(qū)2025~2026年第一學期期末高三年級語文學科教學質(zhì)量監(jiān)測試卷答案解析版一積累與應用10分1.

按要求填空。（1）余雖好修姱以靰羈兮，_________。（屈原《離騷》）（2）曹操《短歌行》中“_________，_________”兩句詩句，借寫姑娘思念情人，用來形容渴望得到賢才。（3）在《屈原列傳》中，司馬遷認為《離騷》有益于為政，原因是“_________，_________”。【答案】

①.

謇朝誶而夕替

②.

青青子衿

③.

悠悠我心

④.

明道德之廣崇

⑤.

治亂之條貫【解析】【詳解】本題考查學生默寫常見的名篇名句的能力。易錯字：謇、誶、衿、崇、貫。2.

按要求選擇。（1）閱讀了某大學教授的新作《密集出現(xiàn)“新”大學·為城市競爭格局打開想象空間》，小浦準備就此話題采訪這位教授，以下是他草擬的訪問問題，請找出最不合適的一項是（

）A.

如何看待新型大學建設對區(qū)域創(chuàng)新體系的長期影響？B.

城市在建設“新”大學時如何平衡資源分配與公平？C.

城市競爭格局中高校數(shù)量和排名的關(guān)系如何量化？D.

當前大學中，心理健康教育有哪些新的研究趨勢？（2）某中學圍繞“是否允許學生在課間使用手機”展開討論。有人說“如果允許高中生帶手機，那么下一步他們就會在課堂直播”。以下與上述發(fā)言有相同邏輯錯誤的一項是（）。A.

要是允許學生自由穿校服款式，那么以后上課就沒人愿意穿校服了B.

你說要保護傳統(tǒng)文化，卻反對恢復科舉制度，這是自相矛盾C.

要么全面封禁短視頻，要么就干脆全面解除D.

心理學研究就是算命，得出確切理論就被推翻了【答案】（1）D（2）A【解析】【小問1詳解】本題考查學生歸納內(nèi)容要點的能力。文章主題是《密集出現(xiàn)“新”大學·為城市競爭格局打開想象空間》，訪談問題應與“新型大學與城市競爭”直接相關(guān)。ABC三項均圍繞“新型大學建設”“城市競爭格局”“資源分配”等核心主題展開，是文章內(nèi)容的合理延伸。D.完全脫離了文章討論的“新型大學與城市發(fā)展”主線，屬于無關(guān)話題，因此在訪談中最為突兀和不合適。故選D?！拘?詳解】本題考查學生邏輯表達準確的能力。原句的邏輯謬誤是滑坡謬誤，即不合理地推斷某一行為將導致一系列極端后果。A.同樣使用滑坡論證，由“允許自由穿校服”直接跳躍到“無人穿校服”的極端假設，邏輯錯誤類型一致。B.是偷換概念的矛盾指責。“保護傳統(tǒng)文化”不等于必須恢復所有具體舊制度，反對恢復科舉不代表反對保護傳統(tǒng)文化本身，發(fā)言者將二者強行等同以制造矛盾。C.是虛假兩難。在“封禁”與“完全解除”之間還存在多種管理可能，如限制使用、內(nèi)容分級等，發(fā)言者將復雜選項簡化為非此即彼的兩個極端。D.是偷換概念與稻草人謬誤。先將心理學歪曲為“算命”，再以“理論被推翻”這一片面現(xiàn)象攻擊其科學性，屬于曲解原意后加以反駁。故選A。二閱讀70分（一）（16分）閱讀下文，完成下面小題。小浦在研讀了《鄉(xiāng)土中國》后，對當下中國社會的特點產(chǎn)生了研究興趣。于是，他便開始閱讀社會學學者項飆等人撰寫的著作《你好，陌生人》，以下是他正在閱讀的內(nèi)容：①中國社會的陌生化趨勢，可以從近幾十年陌生人的形象變化中略見一斑。在20世紀末，中國人公共意識里的陌生人是和道德焦慮聯(lián)系在一起的。當時出現(xiàn)一系列見死不救、對陌生人冷漠無情的事件，也出現(xiàn)了陌生人對提供幫助的人倒打一耙，所謂“碰瓷”的現(xiàn)象。人們不敢?guī)椭吧?，也不敢輕易接受陌生人的幫助。這是和1980年代末期以后城鄉(xiāng)人口流動的陡然增加、城市里出現(xiàn)了大量陌生人緊密相關(guān)的。②今天，無處不在的攝像頭、人臉識別技術(shù)使社會治安大大好轉(zhuǎn)，陌生人和陌生人不再彼此害怕。但是生活里的“陌生化”似乎也進一步加強了。大學室友、同一宿舍的民工、青年公寓的白領(lǐng)，整日埋頭于各自的學習與工作中，幾乎不認識彼此。③伴隨著陌生化趨勢的是有序化，即社會變得更安全、更可預測。這種高度有序的陌生化，呈現(xiàn)出“透明不透氣”的特征。21世紀早期的中國社會變得越來越透明，或者更精確地說，越來越按照透明化的原則來組織，要把一切都變得一目了然、可以預測，盡量減少意外和未知，但是，人和人之間難以打開自己，也不敢打開對方。我們可以看到想看到的無窮無盡的陌生人，可以和他們打招呼、通過社交平臺建立聯(lián)系、毫無顧忌地表達自己的想法，但是他們永遠是陌生人。如果這些陌生人的回應不是我們想要的，我們可以馬上拉黑他們，或者他們屏蔽我們。我們似乎掌握了可以鳥瞰世界的神器，但是好像總是站在生活的外面。④生活變得透明而不透氣，是和公共的抽象化聯(lián)系在一起的。透明顯然意味著公共——大家在這里一覽無余甚至無處遁形，但這個公共不是由無數(shù)個體通過互動搭建出來的，而是靠一個全面貫穿我們生活的第三方系統(tǒng)捏合而成的。這個第三方規(guī)定所有個體的行為，所有的個體都直接對第三方負責。通過個體間橫向互動而形成的公共是不透明的，而是透氣的；通過一個統(tǒng)一的第三方建立的公共是抽象的也是透明的。這個第三方可以是神，比如在一個高度宗教化的社會，所有的個人對神效忠和負責；也可以是商品，比如馬克思深刻揭示出商品生產(chǎn)和交易的邏輯消除了各種社會差異，把幾乎所有的社會關(guān)系都變成商品的隸屬；也可以是政治權(quán)威，如邊沁設計的圓形監(jiān)獄是高度透明的，因為所有的囚犯把監(jiān)獄中央瞭望塔上的士兵當作核心的參照，而囚犯和囚犯之間沒有溝通。⑤在21世紀，這幾種力量——意識形態(tài)的、經(jīng)濟的、政治的——以空前細密復雜的方式聯(lián)系在一起。同樣重要的是，技術(shù)成為貫穿各個領(lǐng)域、具有決定意義的第三方。線上支付、監(jiān)控和人臉識別，使得社會生活高度透明，也使得彼此的實質(zhì)性交流近乎消失，不再透氣。⑥當一切都是透明的，抽象的公共性往往也失去了內(nèi)容。比如道德考慮可能變得虛無。人類之所以有道德問題，很大程度上是因為人們信息有限。在事情不透明的情況下人們需要做出判斷和選擇，這時候人們就需要道德，道德使人和人可以在不透明中繼續(xù)有意義地交往。作為美德的助人為樂，是要求人們在很多方面做模糊處理的，比如，求助者是不是需要幫助，求助者怎么使用善款，他是不是真的感恩。當人們要把求助和幫助變成一個完全透明的過程，對求助者高度警惕、要調(diào)查求助者的“真實背景”、審問施助者的“真實動機”，那就把道德問題變成風險控制和效率管理的概率問題了。這并不意味著人們從此不再有道德焦慮，相反，在道德問題變成概率問題之后，一切變得不可信、不真實、不可控。所有的善意都帶上了陰影和疑團，道德倫理考慮被彌散性的心理緊張和焦慮所取代。⑦人們一方面覺得有太多未知，前途未卜，另一方面又覺得一切都可以一眼看穿。這二者在追求透明化的社會里并不矛盾。在透明的世界，人的命運已經(jīng)被系統(tǒng)的力量決定了，未卜的前途是個人的不幸，它們沒有意義；同時，如果一個人真正符合了透明世界的規(guī)則，這些未卜事件都可以被克服，變成可卜。人生的意義似乎就在于按照那些寫在墻上、掛在空中的標語來克服自己那些不透明的經(jīng)歷，變成人人認可的人。歸根到底，透明是社會組織的方式，是人們理解個人和社會關(guān)系的一個意象，從而也成為人們客觀的存在狀態(tài)。（有刪改）3.

為了進一步理解第③段中的“透明不透氣”概念，小浦找到了四個事例，以下不符合這一概念內(nèi)涵的一項是（）A.

外賣騎手由平臺安排行程，他們和顧客的交流多為通知取貨。B.

菜場里攤主在規(guī)定位置擺攤，他們在與客人的交易中會聊聊家常。C.

社交軟件為用戶精準匹配對象，但建立的聯(lián)系多為“點贊之交”。D.

小區(qū)物業(yè)引入智能管家系統(tǒng)，住戶通過該系統(tǒng)與物業(yè)高效溝通生活問題。4.

以下對于第④—⑥段的理解符合文意的一項是（）A.

只要公共生活被抽象化，那么個體之間的直接聯(lián)系便會被削弱。B.

神、商品和政治權(quán)威是導致當下公共生活被抽象化的關(guān)鍵因素。C.

公共的抽象化意味著公共生活的消亡，個體將陷入孤立的狀態(tài)。D.

公共的抽象化通過將道德問題變?yōu)轱L險問題而緩解了道德焦慮。5.

能夠依據(jù)文章內(nèi)容做出的一項推斷是（）A.

民工與白領(lǐng)的“陌生化”，只要改善居住環(huán)境便可緩解。B.

第三方系統(tǒng)的主要功能是促進個體間的橫向聯(lián)系。C.

若技術(shù)能實現(xiàn)完全的安全預判，則道德兩難問題將迎刃而解。D.

一個人若想被透明社會認可，就需要克服自身的“不透明”。6.

以下材料能否論證第⑤段畫線句的觀點，請結(jié)合材料加以分析。在1990年代的中國城市，出租車曾被戲稱為“人民廣播電臺第一頻道”。出租車司機有無數(shù)的社會新聞和小道消息，也有無盡的熱情去向乘客輸出觀點、和乘客辯論。但是今天的出租車里變得非常安靜。變化的緣起之一是網(wǎng)約車治安事件。在治安事件普遍減少的趨勢下，這些案件引起了社會的恐慌。平臺公司和政府的策略不是加強資格認證和勞動關(guān)系調(diào)整，而是引入了全面的監(jiān)聽體系，這確實在一定程度上保障了人身安全，但是也使得司機和乘客彼此間不再交流。7.

小浦將要參加主題為“如何在當下培育社會信任”的學校讀書研討會。請結(jié)合全文，為小浦撰寫一份發(fā)言提綱。【答案】3

B4.A5.D6.

能。材料中出租車司機與乘客交流減少，是因為平臺和政府引入監(jiān)聽體系，這體現(xiàn)了第三方系統(tǒng)（平臺和政府）對個體行為的控制，使得公共生活被抽象化，個體間直接聯(lián)系被削弱，與文中“生活變得透明而不透氣，是和公共的抽象化聯(lián)系在一起的”觀點相符。7.

符合題意即可。提綱示例：①社會信任現(xiàn)狀；②社會信任缺失原因；③培育社會信任的方法；④總結(jié)。【解析】【導語】這篇文章探討了中國社會從傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會向現(xiàn)代陌生化社會轉(zhuǎn)型的特征。文章指出，隨著技術(shù)發(fā)展（如監(jiān)控、人臉識別），社會變得高度透明有序，但人際互動卻更加“不透氣”——個體間缺乏實質(zhì)性交流。這種“透明不透氣”的社會狀態(tài)由第三方系統(tǒng)（技術(shù)、商品、政治等）主導，導致公共生活抽象化，道德問題被異化為風險控制。文章揭示了現(xiàn)代性困境：安全與自由、透明與透氣之間的矛盾，以及個體在高度組織化社會中的疏離感。【3題詳解】本題考查學生理解文中概念的含義的能力?！巴该鞑煌笟狻钡暮诵氖巧鐣行蛲该?，但個體間缺乏實質(zhì)性情感互動。ACD三項中，平臺安排行程、社交軟件匹配、智能管家系統(tǒng)，均體現(xiàn)“透明有序”的特點，而騎手與顧客、社交用戶、住戶與物業(yè)的交流都停留在表面，無實質(zhì)聯(lián)結(jié)，符合該概念；B項中攤主與客人“聊聊家常”，是個體間的自然情感互動，屬于“透氣”的表現(xiàn)，與“透明不透氣”的內(nèi)涵相悖。故選B。【4題詳解】本題考查學生分析和理解文章內(nèi)容的能力。A.正確。第④段指出公共抽象化由第三方系統(tǒng)捏合而成，個體直接對第三方負責，而非彼此互動；第⑤段進一步說明這會導致“實質(zhì)性交流近乎消失”，即個體直接聯(lián)系被削弱。B.錯誤。第⑤段指出技術(shù)成為當下具有決定意義的第三方，神、商品、政治權(quán)威是過去的第三方形式，并非當下關(guān)鍵因素。C.錯誤。“公共的抽象化”是公共組織方式的變化，并非“公共生活消亡”，個體也未完全孤立。D.錯誤。第⑥段強調(diào)道德問題變成概率問題后，反而加劇了彌散性的心理焦慮，而非緩解。故選A。

5題詳解】本題考查學生根據(jù)文章內(nèi)容進行推斷的能力。A.錯誤。民工與白領(lǐng)的陌生化是社會透明化趨勢的結(jié)果，僅改善居住環(huán)境無法解決。B.錯誤。第三方系統(tǒng)的作用是規(guī)定個體行為、削弱橫向互動，而非促進。C.錯誤。第⑥段表明完全透明會消解道德的存在意義，將其變?yōu)轱L險控制問題，無法解決道德兩難。D.正確。第⑦段提到“人生的意義似乎就在于克服自己那些不透明的經(jīng)歷，變成人人認可的人”，可推出該結(jié)論。故選D。【6題詳解】本題考查學生分析材料的論點、論據(jù)及論證方法的能力。第⑤段畫線句的核心是：技術(shù)成為決定性第三方，在推動社會生活透明化的同時，消解了人與人之間的實質(zhì)性交流。材料中，過去出租車里司機與乘客高談闊論，是個體間自然的實質(zhì)性橫向互動；如今平臺與政府引入的監(jiān)聽體系，屬于技術(shù)層面的第三方力量，它的作用是保障安全、實現(xiàn)社會治理的透明化；這種技術(shù)手段直接導致司機與乘客“不再交流”，恰好印證了技術(shù)作為第三方，在帶來透明的同時，割裂了人際實質(zhì)聯(lián)結(jié)，與畫線句觀點完全契合。【7題詳解】本題考查學生概括、分析和運用材料內(nèi)容的能力。提綱開篇可點明社會“透明不透氣”、社會信任缺失的現(xiàn)狀。然后分析其原因，指出指出第三方系統(tǒng)的雙面性——既保障安全有序，又削弱個體橫向互動、破壞人際信任基礎。這一概括抓住了原文的核心矛盾，為后續(xù)提出措施奠定了堅實的現(xiàn)實依據(jù)。最后指出培育社會信任的方法：①平衡透明與透氣：針對原文技術(shù)過度監(jiān)控導致交流缺失的問題，可提出“適度減少技術(shù)監(jiān)控”，為自然交流留空間，直擊“不透氣”的痛點；②重建人際聯(lián)結(jié)：呼應原文公共生活應源于個體橫向互動的觀點，主張通過社區(qū)活動等線下互動，讓公共生活回歸人本屬性，從根本上修復信任的載體；③包容道德模糊性：針對原文道德被異化為風險控制的現(xiàn)象，提出摒棄對善意的過度審視，消解心理焦慮，抓住了信任培育的精神內(nèi)核。（二）（17分）閱讀下文，完成下面小題。送燈①我跟父親并排走出家門，去北山。②灰白色天空霧蒙蒙的。父親一手提燈籠，一手拎只塑料袋，袋子里裝著年前親戚送禮拿來的橘子，表皮早就失了水分，皺巴得像鄰居老頭的臉。各家門前都掛著紅燈籠、燈籠是舊的，外邊布面淡了顏色，在風里來回擺蕩，無聲地訴說年后的寡淡。③路是上坡，坑洼的地方有些泥濘，我想攙扶，伸手碰到他袖口，最終手瑟縮一下，接過了他手里的燈籠。④是正月十五。⑤小時候，在這一晚總會得到一盞精致的手糊燈籠，是父親親手做的。父親剪出來的燈籠流蘇深淺一致，粗細均勻，圍繞燈籠底座糊上好幾層，微微向外卷翹，透著飄逸靈動的美。在燈籠里點燃蠟燭，火苗跳躍，光亮瞬間把燈籠內(nèi)部填滿，穿透側(cè)面不同顏色的彩紙，映射出紅色綠色黃色白色的光芒，柔和、夢幻。我總會提著燈籠跟小伙伴們熱熱鬧鬧地玩一晚上，走出小院時舉起燈籠回頭看一眼父親，那一面寬闊的臉膛在五彩繽紛的柔光里和藹可親。他叮囑我要去河套滾冰，把病痛和災害粘在冰面上，開春冰雪融化就都被河水沖走了。⑥回首光陰就像一臺穿梭機，在過往與現(xiàn)在之間情境切換，曾經(jīng)精巧的手工燈籠變成工藝粗糙批量生產(chǎn)的塑料燈籠，去河套滾冰變成去給故去的親人送燈照亮。⑦父親走得很緩慢，腰身彎得和腿快形成直角的幅度了。前些年可以自己扛起一袋一百多斤的玉米，而今他老了，只能背半袋子，而且腳步虛飄飄的。蕭瑟的秋風里，他深深地弓著背。終于在一個上坡，父親因腳踩落葉打滑，玉米袋子也一下滑過去。他一屁股坐在地上，呼哧呼哧直喘氣，脖子上根根青筋凸起，兩腮憋得通通紅，一動不動地坐在荒蕪的草窠里，像一棵原始的從地下生長的植物。⑧天蒙蒙黑，遠處有淡淡的紫色霧靄在山巒間繚繞。我們順著路往上走，碰見鄰居一家?guī)讉€老少男人。彼此點點頭，不說話，這是習俗。出嫁的女兒正月十五這晚不能回娘家，也是習俗。我沒遵守，舍不得父親形單影只地走進蒼茫的夜色里。⑨父親往年和三伯一起來送燈，后來獨居的三伯生病，父親一個人日夜照顧他，我一想起他漫漫長夜里，一個人靜默地等待還唯一在世的哥哥咽最后一口氣，該是多么無助和蒼涼?。、馍綅徤舷蜿柕钠旅娼鈨隽?，土質(zhì)松軟，融化的雪水滲進去，踩一腳稀溜溜的，鞋底黏一層厚厚的稀泥。我跟父親走三步滑一步地向山腳下那棵高大卻已經(jīng)枯死很久的柏樹行進。?父親靠在柏樹上喘息，柏樹又高又直。他往石階上擺橘子，我把燈籠掛在林間一棵小松樹上，枝椏間像燃燒起一簇通紅的火團。?臨走時，父親把地上枯敗的落葉和草棍劃拉走，腳尖在泥土上躡一躡，轉(zhuǎn)頭對我說，這以后就是我的位置。話音剛落，我的眼淚就撲簌簌掉了下來。?我們下山時，天已經(jīng)黑了。小松樹上的燈籠散發(fā)火紅的光亮，照在一小片土地上。往下看，整個村子盡收眼底，一棟棟房子前掛起的燈籠也被點亮了，在夜空下紅彤彤的。正月十五這一晚在鄉(xiāng)下是一條清晰的界限，這是“年”的最后一晚，盡管白天還呈現(xiàn)蕭索，卻在夜晚展現(xiàn)最壯觀的璀璨。?氣溫下降，稀溜溜的泥路被凍住了。有的洼地還汪滿水，在月光下像一面鏡子。父親走在我身側(cè)，我告訴他亮閃閃的地方是水坑，黑乎乎的才是路面。他說知道了，指定不能踩水里。我猶豫一下，垂下胳膊，等他的手擺動到我手邊，兩只手輕輕地碰了一下，順勢握住他的手指尖。他身體僵了下，想抽回手，我緊緊捏住，手心往上挪，正好握住了他的四根手指。他的手太粗糙了，手心里滿是干活磨的繭，手背上長長短短的劃痕，手指上皮膚皸裂出口子，用膠布一圈圈纏起來，膠布臟了，沒黏性了，黑黢黢的邊角都翹了起來。起初四根手指在我掌心里硬錚錚的，然后慢慢舒緩，最后指節(jié)彎曲，拇指搭在我手掌的虎口上。這種直白的情感接洽，讓我倆都有一些緊張。?前邊是那面乳白色的冰面。我說，咱們滾冰吧，把病痛和災害都粘在冰面上，開春冰一化，就都被河水沖走了。父親羞澀地抿嘴笑，不等他作答，我已經(jīng)把他拉倒躺下。我在冰面上骨碌幾個來回，像小時候那樣肆無忌憚地笑，暈頭轉(zhuǎn)向睜開眼睛時，看見他一直在我身邊。?突然“砰”“砰”兩聲巨響震徹云霄，是誰家的兩響鞭炮在空中爆開。這像一個信號，緊接著噼里啪啦的爆竹聲此起彼伏地響起來，一簇簇煙花在夜空綻放，盛大絢爛飽滿，點亮了夜空下的村莊。?在亮如白晝的瞬間，我看見父親眼含笑意。（有刪改）8.

第⑦段畫線句運用比喻手法，富有畫面感請加以賞析。9.

文章第⑤、⑥和?段都提到“滾冰”，分析其作用。10.

本文多次提到燈籠，從構(gòu)思和主題的角度分析其用意。11.

有人認為，第?、?段喧囂的場面描寫削弱了對作品主題的表現(xiàn)，請對這一觀點加以評析。【答案】8.

運用比喻，將父親比作“從地下生長的植物”，生動形象地寫出父親行走的緩慢、艱難，表現(xiàn)出父親的衰老和生活的艱辛。9.“滾冰”在文中多次出現(xiàn)，貫穿全文，是文章的線索；“滾冰”象征著人們對美好生活的向往和追求，也暗示了生活的艱難和無奈。10.

從構(gòu)思角度：以“燈籠”為線索，貫穿全文，使文章結(jié)構(gòu)嚴謹；從主題角度：“燈籠”象征著親情、溫暖和希望，表達了作者對父親的懷念和對生活的感悟。11.

這種觀點不正確。喧囂的場面描寫與前文的寧靜形成對比，突出了父親的孤獨和衰老，也表現(xiàn)了生活的變化和時代的變遷，深化了文章的主題?！窘馕觥俊緦дZ】這篇散文以“送燈”為線索，通過今昔對比展現(xiàn)了父女間含蓄深沉的情感。作者巧妙運用燈籠意象串聯(lián)回憶與現(xiàn)實，既承載著傳統(tǒng)習俗的變遷，又象征著親情的溫暖與生命的延續(xù)。文中對父親衰老形象的細膩刻畫與“滾冰”習俗的反復出現(xiàn)，形成強烈的情感張力，凸顯了生命輪回的哲思。結(jié)尾的煙花場景與開篇的蕭瑟形成反差，在喧囂中完成情感的升華，體現(xiàn)了作者對傳統(tǒng)、親情與生命意義的深刻思考。【8題詳解】本題考查學生分析語句表達效果的能力。第⑦段畫線句運用比喻將父親靜坐的狀態(tài)比作“原始的從地下生長的植物”，生動形象地寫出父親摔倒后癱坐的靜止、扎根般的狀態(tài)，以及與荒蕪環(huán)境的融合，表現(xiàn)其疲憊蒼老與默默承受生活重壓的堅韌，同時傳遞出作者對父親衰老的心疼與無奈?！?題詳解】本題考查學生分析文章重要情節(jié)的作用的能力?！皾L冰”的作用：結(jié)構(gòu)上，串聯(lián)起童年回憶、習俗變遷與現(xiàn)實溫情，形成今昔對比，豐富文章層次；內(nèi)容上，第⑤段體現(xiàn)童年歡樂與父親的關(guān)愛，第⑥段暗示時光流逝與習俗變化，第?段父女重溫舊俗，象征對美好祈愿的堅守與親情的溫暖延續(xù)，深化了親情紐帶與生活滄桑的雙重主題?！?0題詳解】本題考查學生分析作品結(jié)構(gòu)，概括作品主題

能力。①從構(gòu)思角度：文章以“燈籠”為線索貫穿始終，從第②段舊燈籠的寡淡，到第⑤段童年精美燈籠的回憶，再到第??段送燈儀式的場景，最后以第?段燈籠點亮村莊收尾。燈籠作為核心意象串聯(lián)起現(xiàn)實與回憶，使全文結(jié)構(gòu)緊湊，脈絡清晰。②從主題角度：燈籠承載多重象征，童年時父親制作的五彩燈籠體現(xiàn)親情溫暖；林間火紅燈籠既是對逝者的緬懷，又暗含生命延續(xù)；結(jié)尾全村燈籠點亮則象征在蕭索中綻放的希望。燈籠意象的反復出現(xiàn)，既表達了作者對父親的懷念，也藝術(shù)化地呈現(xiàn)了作者從童年歡愉到人生感悟的情感升華?！?1題詳解】本題考查學生對作品進行個性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。這種觀點不正確。喧囂的場面描寫與前文送燈的靜默形成對比，以節(jié)日的熱鬧烘托父女倆重溫“滾冰”習俗后的溫馨氛圍，煙花照亮父親“眼含笑意”的細節(jié)，凸顯親情的慰藉與傳統(tǒng)習俗帶來的溫暖，深化了親情與傳統(tǒng)在時光流逝中依然珍貴的主題。這種反差描寫不僅未削弱主題，反而通過動靜相生的藝術(shù)手法，強化了“送燈”儀式中蘊含的親情紐帶與生命思考。（三）（7分）閱讀下面詩歌，完成下面小題。新竹(唐)薛能①柳營②茅土倦粗材，因向山家乞翠栽。清露便教終夜滴，好風疑是故園來。欄邊匠去朱猶濕，溉后蟲浮穴暗開。他日會應威鳳③至，莫辭公府受塵?！咀ⅰ竣傺δ埽和硖圃娙?，以第一流自居，曾任節(jié)度使，但郁郁不得志。②柳營：指軍營。③威鳳：指祥瑞之鳥。12.

下列對本詩頷聯(lián)與頸聯(lián)的賞析不恰當?shù)囊豁検牵ǎ〢.“清露便教終夜滴”凸顯詩人意愿，體現(xiàn)對新竹的珍視。B.“好風疑是故園來”，運用通感手法，巧妙傳達思鄉(xiāng)之情。C.“溉后蟲浮穴暗開”通過細節(jié)描寫，暗示環(huán)境富有生機。D.

頷聯(lián)和頸聯(lián)的語言清新自然，多角度地呈現(xiàn)新竹的生長。13.

本詩是一首詠物詩，請結(jié)合首聯(lián)與尾聯(lián)加以賞析?！敬鸢浮?2.B13.

這首詠物詩以新竹自喻，借首聯(lián)與尾聯(lián)寄寓情志：首聯(lián)：詩人寫厭倦官場粗糲生活，向山家乞竹栽種。以新竹的“翠”象征高潔品性，暗含對官場失意的苦悶，以及堅守自身品格的追求。尾聯(lián)：預想新竹他日會引來祥瑞威鳳，勸竹莫懼公府塵埃。以“威鳳”喻伯樂或明君，借竹抒懷，表達懷才不遇卻仍渴望被賞識、建功立業(yè)的抱負?！窘馕觥俊緦дZ】薛能《新竹》以竹寄懷，首聯(lián)“柳營茅土倦粗材”暗喻仕途倦怠，轉(zhuǎn)向山野尋翠竹，顯隱逸之思。頷聯(lián)“清露”“好風”以自然意象托物言志，頸聯(lián)“蟲浮穴開”細膩描摹生機。尾聯(lián)“威鳳至”借典抒志，既含對未來的期許，又透出不甘沉淪的孤高。全詩語言清雅，物我相融，在詠竹中寄寓了詩人宦海浮沉的復雜心緒?！?2題詳解】本題考查學生對詩句的賞析能力。B.“運用通感手法”錯誤?！昂蔑L疑是故園來”是詩人聞到或感受到清風時，恍惚間覺得這風來自故鄉(xiāng)，以此抒發(fā)思鄉(xiāng)之情。此句僅涉及觸覺與心理聯(lián)想，并未運用“通感”。故選B?！?3題詳解】本題考查學生對詩歌內(nèi)容和情感的把握能力。首聯(lián)：起興寄情，以竹喻己。詩人直言厭倦官場的粗糲生涯，向山家求取新竹栽種。新竹的“翠”色象征高潔品性，乞竹之舉既流露對官場失意的苦悶，也暗含堅守自身清白品格的追求，開篇便將物我相融。尾聯(lián)：托物寄志，展望抱負。詩人預想他日威鳳會因新竹而來，勸竹莫怕沾染公府塵埃?！巴P”喻指明君或伯樂，“受塵?！眲t隱喻詩人甘愿入世、靜待賞識的志向。尾聯(lián)以竹的未來暗抒自身懷才不遇卻仍渴望建功立業(yè)的抱負。（四）（19分）閱讀下文，完成下面小題。①胡居仁，字叔心，余干人。聞吳與弼講學崇仁，往從之游，絕意仕進。其學以主忠信為先，以求放心為要，操而勿失，莫大乎敬，因以敬名其齋。端莊凝重，對妻子如嚴賓。手置一冊，詳書得失，用自程考。鶉衣簞食，晏如也。筑室山中，四方來學者甚眾，皆告之曰：“學以為己，勿求人知?！彼小毒訕I(yè)錄》，□取修辭立誠之義。嘗作《進學箴》曰：“誠敬既立，本心自存。力行既久，全體皆仁。舉而措之，家齊國治，圣人能事畢矣。”②居仁性行淳篤，居喪骨立，非杖不能起，三年不入寢門。與人語，終日不及利祿。是時吳與弼以學名于世，受知朝廷，然學者或有間言。居仁暗修自守布衣終其身人以為薛瑄①之后粹然一出于正居仁一人而已。卒年五十一。萬歷十三年從祀孔廟，復追謚文敬。其弟子余祐最著。③祐字子積，鄱陽人。年十九，師事居仁，居仁以女妻之。弘治十二年舉進士。為南京刑部員外郎，以事忤劉瑾，落職。瑾誅，起為福州知府。鎮(zhèn)守太監(jiān)市物不予直，民群訴于祐。涕泣慰遣之，云將列狀上聞。鎮(zhèn)守懼，稍戢，然恚甚，遣人入京告其黨曰：“不去余祐，鎮(zhèn)守不得自遂也?！比坏v素廉，摭拾竟無所得。父憂，服闋，補徐州兵備副使。中官王敬運進御物入都，多挾商船，與知州樊準、指揮王良詬。良發(fā)其違禁物，敬懼，詣祐求解，祐不聽。敬誣奏準等毆己，遂并逮祐，謫為南寧府同知。稍遷韶州知府，投劾去。祐之學，墨守師說，在獄中作《性書》三卷。其言程、朱教人，專以誠敬入。學者誠能去其不誠不敬者，不患不至古人。（有刪節(jié)）【注】①薛瑄：明前期大儒，學宗程朱，主張“知行并進”，為明代程朱理學正統(tǒng)的代表人物，后世尊為“薛夫子”。14.

解釋下列加點詞在句中

意思。（1）舉而措之（）（2）以事忤劉瑾（）15.

結(jié)合文意，為下列句中加點詞選擇釋義正確的一項。（1）然學者或有間言（）A.私密之語B.閑暇言論C.非議之言D.趁機諫言（2）鎮(zhèn)守懼，稍戢（）A.放棄B.收斂C.慚愧D.聽從16.

可填入第①段方框處的一項是（）A.

故 B.蓋 C.

乃 D.猶17.

第②段畫線部分有四處需加句讀，請用“/”標識出來。居仁暗修自守布衣終其身人以為薛瑄之后粹然一出于正居仁一人而已。18.

把第①段畫線句譯成現(xiàn)代漢語。手置一冊，詳書得失，用自程考。鶉衣簞食，晏如也。19.

胡居仁與余祐一為隱逸大儒，一為入仕官員，人生選擇迥異。請結(jié)合全文，分析作者將師徒二人一并列入《儒林列傳》的用意?！敬鸢浮?4.①.

施行②.

違背15.①.C②.B16.B17.

居仁暗修自守/布衣終其身/人以為薛瑄之后/粹然一出于正/居仁一人而已。18.

（胡居仁）親手置辦了一個本子，詳細記錄得失，用來自我考核檢驗。穿著粗陋的衣服、吃著簡單的飯食，安之若素。19.

將師徒二人一并列入《儒林列傳》，是為了突出他們的學術(shù)成就和品德修養(yǎng)，也表現(xiàn)了作者對他們的敬仰和贊美。【解析】【導語】這篇文言文以師徒二人的行狀立篇，胡居仁隱而修學、安貧樂道，余祐仕而守節(jié)、清正不阿。二人雖出處殊途，卻皆以“誠敬”為立身治學之本，文脈相承。文字簡淡質(zhì)樸，于日常行止間彰顯儒者風骨，將學術(shù)堅守與人格操守熔于一爐，是儒林人物傳記的典范之作。【14題詳解】本題考查學生理解文言實詞在文中

意義的能力。①措：施行。句意：將所學的道理推廣施行。②忤：違背。句意：因為事情違背了劉瑾。【15題詳解】本題考查學生對文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。①間：非議之言。句意：然而求學的人中，有的對他頗有非議。故選C。②戢：收斂。句意：鎮(zhèn)守太監(jiān)心生畏懼，稍稍收斂了行徑。故選B。【16題詳解】本題考查學生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。第①段原句為“所著有《居業(yè)錄》，□取修辭立誠之義”，意思是“他所著述的有《居業(yè)錄》一書，大概是取‘修飾言辭、樹立誠信’的含義”。A.故：表因果，意為“因此、所以”，此處前后句并非因果關(guān)系，不適用。B.蓋：表推測、解釋，意為“大概、原來是”，用來解釋《居業(yè)錄》書名的由來，語氣委婉貼切，符合語境。C.乃：多表判斷，意為“是、就是”，語氣過于肯定，不符合對書名含義的闡釋語境。D.猶：意為“還、如同”，語義與句子邏輯不匹配。故選B。【17題詳解】本題考查學生文言文斷句的能力。胡居仁則隱修自守，終身都只是一介平民。人們認為，自薛瑄之后，學問純粹、言行完全合乎正道的人，就只有胡居仁一人罷了。主語是“居仁”，謂語是并列短語“暗修自守”，主謂結(jié)構(gòu)單獨成句，在“守”后斷開；“布衣終其身”的主語是“居仁”，“人以為”主語是“人”，主語轉(zhuǎn)換，在“身”后斷開；“人以為薛瑄之后”引出世人的評價角度，主語為“人”，謂語為“以為”，表述一個完整的判斷傾向，需在“后”后斷開；“粹然一出于正”評價其學問純粹；“居仁一人而已”總結(jié)其獨特性，“居仁”為主語，單獨成句，在“正”后斷開。故斷句為：居仁暗修自守/布衣終其身/人以為薛瑄之后/粹然一出于正/居仁一人而已?！?8題詳解】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力?！笆帧?，親手；“程考”，考核檢驗；“晏如”，安之若素?！?9題詳解】本題考查學生理解文章內(nèi)容、篩選概括文中重要信息的能力。學術(shù)上，根據(jù)“其學以主忠信為先……莫大乎敬”“祐之學，墨守師說”“專以誠敬入”可知，二人治學同源，均以“誠敬”為核心，胡居仁確立準則、立說垂范，余祐恪守師說、傳承發(fā)揚，共同踐行并彰顯明代程朱理學正統(tǒng)，學術(shù)成就顯著。品德上，根據(jù)胡居仁“絕意仕進”“鶉衣簞食，晏如也”“終日不及利祿”，可見其安貧樂道、淡泊名利的儒者操守；根據(jù)余祐“涕泣慰遣之”“素廉，摭拾竟無所得”，可見其為官清廉、堅守道義的品格。二人雖一隱一仕，卻殊途同歸踐行儒家本分，故同入列傳，既凸顯其學術(shù)與品德價值，也飽含作者的敬仰贊美之情。參考譯文：①胡居仁，字叔心，是余干人。他聽聞吳與弼在崇仁講學，便前往跟隨他學習，從此斷絕了做官進取的念頭。他的學問把堅守忠誠信義放在首位，把找回放縱散漫的本心當作關(guān)鍵要義，持守本心而不丟失，沒有比“敬”更重要的了，因此用“敬”來命名自己的書齋。他為人端莊穩(wěn)重，面對妻子兒女也如同面對嚴肅的賓客一般。（胡居仁）親手置辦了一個本子，詳細記錄得失，用來自我考核檢驗。穿著粗陋的衣服、吃著簡單的飯食，安之若素。他在山中建造房屋，四面八方前來求學的人十分眾多，他都會告訴這些人：“做學問是為了提升自身修養(yǎng)，不要謀求讓他人知曉?！彼龅淖髌酚小毒訕I(yè)錄》，其名取自“修飾言辭、樹立誠信”的含義。他曾創(chuàng)作《進學箴》，寫道：“真誠恭敬的態(tài)度確立之后，人原本的善心就會得以留存。盡力去踐行的時間久了，自身的品性就會完全達到仁的境界。將所學的道理推廣施行，就能使家庭和睦、國家安定，圣人應當做的事情也就完成了?！雹诤尤势沸缘滦写緲阒液瘢瑸橛H人守喪期間，因悲傷過度而形銷骨立，不拄拐杖就無法起身，三年內(nèi)不曾踏入臥室的門。他和人交談，一整天都不會提及功名利祿。當時吳與弼憑借學問聞名于世，受到朝廷的賞識，然而求學的人中，有的對他頗有非議。胡居仁則隱修自守，終身都只是一介平民。人們認為，自薛瑄之后，學問純粹、言行完全合乎正道的人，就只有胡居仁一人罷了。他去世時年僅五十一歲。萬歷十三年，他被列入孔廟從祀的名單，又被追贈謚號為“文敬”。他的弟子中，余祐最為有名。③余祐，字子積，是鄱陽人。十九歲時，他拜胡居仁為師，胡居仁還把女兒嫁給了他。弘治十二年，余祐考中進士。他擔任南京刑部員外郎時，因為事情觸犯了劉瑾，被免去官職。劉瑾被誅殺后，他被起用為福州知府。鎮(zhèn)守當?shù)氐奶O(jiān)采購物資卻不給錢，百姓們成群結(jié)隊向余祐申訴。余祐流著眼淚安撫并遣散了他們，說自己將要列出情狀上報朝廷。鎮(zhèn)守太監(jiān)心生畏懼，稍稍收斂了行徑，但內(nèi)心十分怨恨，派人前往京城告知自己的同黨說：“不除掉余祐，我就不能隨心所欲行事。”但余祐向來清廉正直，對方羅織罪名，最終也沒能找到任何把柄。后來余祐遭遇父親去世的喪事，守喪期滿后，補任徐州兵備副使?；鹿偻蹙囱核瓦M貢皇帝的物資前往京城，途中夾帶了許多商船，還和知州樊準、指揮王良發(fā)生了爭吵。王良查獲了他違禁的物品，王敬十分害怕，前往余祐處請求寬恕，余祐沒有應允。王敬便上奏誣陷樊準等人毆打自己，于是余祐也一同被逮捕，被貶為南寧府同知。后來他漸漸升遷為韶州知府，最終遞上彈劾自己的文書，辭官離去。余祐的學問，嚴格恪守老師的學說，他在獄中撰寫了《性書》三卷。書中說，程顥、程頤和朱熹教導他人，專門從真誠恭敬的態(tài)度入手。求學的人如果確實能夠摒棄自身不真誠、不恭敬的念頭，就不用擔心達不到古代圣賢的境界。（五）（11分）閱讀下文，完成下面小題。謝劉夫子①書【清】吳殿麟①定②性顓愚，言行未知諧俗，幸先生憫其蒙昧，辱而納之于門。未幾，先生以老歸。定遇先人寢疾，弗獲負篋以從。先人亡，遺命，渡江就先生之廬受學。方是時，定以白衣冠，日侍先生之側(cè)，先生弗諱也。菜果素食，重煩庖人，先生弗拒也。自病孤寒，暇修之禮不備，先生弗非也。居一月，念喪制未終，幾筵養(yǎng)闕，輾轉(zhuǎn)不寧于心，遂匍匐奔反。喪除，復渡江請益。先生慨然竟其緒而告之，俾窮鄉(xiāng)淺陋之儒，得略聞道德文章，以無隕先人之命。（甲）先生之惠我小子，其至矣乎?、冢ㄒ遥┶俟拢邑?，鄰有書舍，原過之必注。原曰：孤者易傷，貧者易感。師哀焉，不納其資，而令原從之學，卒成原之名。今先生之培我小子者，奚啻此。蓋先生負師表之望，畎畝而無日忘天下之人才，先覺而不忍有一夫不興于學。（丙）③抑又聞之，發(fā)蒙者，師之功也；卒其業(yè)者，弟之責也。古者一道德以立學，其成也不難。后世師訓弟承，靦然以學為干富貴之具，是以弦誦日聞于里巷，成才者蓋罕，非力不逮，用志殊也。（?。┤舳ㄕ?，父母歿矣，顧猶逆命奔走，競旦夕之榮，欲何為哉？今而后，有窮道德，考文章，卒先生之教而已。先人垂沒之余，咨嗟責望之言，迄于今猶朝夕盈耳矣。顧以力之不足而廢焉，豈惟無以報先生，抑亦何面見先人于地下乎？別來未遠，感愧思慕，言不能傳，未知何以為答。伏望時賜明誨。幸甚。不宣。（有刪節(jié)）【注】①劉夫子：指劉大櫆，清代桐城派代表作家。②定：吳殿麟，字定，曾跟隨劉大櫆學習。20.“此師道所以卓然比隆君親，而得聞教于先生者之非偶也”這一句出自原文，把它放回文中，合理的位置是（）A.

甲 B.乙 C.

丙 D.丁21.

本文作為一封學生寫給老師的書信，語言切合身份，結(jié)合第①段加以分析。22.

本文情真意切，感人肺腑，請結(jié)合全文加以賞析。【答案】20.C21.①用詞謙卑恭謹，如稱老師為“先生”，自稱為“小子”“孤寒”“窮鄉(xiāng)淺陋之儒”。②語氣懇切感恩，如“幸”字點出被老師憐憫蒙昧的慶幸，“辱”字體現(xiàn)對老師降低身份收徒的感激。③敘事質(zhì)樸恭謹，敘事不夸大刻意，字里行間滿是對老師的敬重，無絲毫輕慢之語。22.

本文情感真摯，感人肺腑。作者通過回憶與老師的交往，表達了對老師的感激、贊美和懷念之情。如“先生慨然竟其緒而告之，俾窮鄉(xiāng)淺陋之儒，得略聞道德文章，以無隕先人之命”，表達了對老師的感激之情；“先生之惠我小子，其至矣乎！”，表達了對老師的贊美之情；“先生弗非也。居一月，竟喪制未終，幾筵養(yǎng)闕，輾轉(zhuǎn)不寧于心，遂匍匐奔反。喪除，復渡江請益”，表達了對老師的懷念之情?！窘馕觥俊緦дZ】本文是清代吳殿麟致恩師劉大櫆的感恩書信，展現(xiàn)了傳統(tǒng)師道的崇高價值。文章以謙遜懇切的筆調(diào)，回憶了劉夫子不棄愚鈍、傾囊相授的師恩，通過“菜果素食”“暇修之禮不備”等細節(jié)描寫，凸顯老師有教無類的胸懷。全文情辭懇切，既有對師恩的感激，又含對先人遺命的鄭重承諾，體現(xiàn)了傳統(tǒng)文人尊師重道、孝悌傳家的精神品格?！?0題詳解】本題考查學生對文本有關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力?！按藥煹浪宰咳槐嚷【H，而得聞教于先生者之非偶也”句意為：這就是尊師之道能夠崇高顯赫，與敬重君主、父母并列的原因，而能夠師從先生學習，也絕非偶然啊。強調(diào)師道重要性與受教之難得。A.甲處前文是“先生慨然竟其緒而告之……以無隕先人之命”，是陳述先生對自己的恩惠，與師道的重要性無關(guān)。B.乙處前文未提及先生的師道風范，后文是邴原的事例，直接插入該句缺乏鋪墊，句子與語境不符。C.丙處前文以邴原事例類比，突出先生“不納資而教”“無日忘天下人才”的師道情懷，插入本句話既升華了師道的崇高地位，又點明受教于先生的難得，銜接自然。D.丁處前文轉(zhuǎn)向“卒其業(yè)者，弟之責也”，討論弟子的責任，句子與語境不符。故選C?！?1題詳解】本題考查學生對文本有關(guān)內(nèi)容的分析和概括能力。①用詞謙卑恭謹，符合學生對老師的敬稱與自謙。如稱老師為“先生”，自稱為“小子”“孤寒”“窮鄉(xiāng)淺陋之儒”，體現(xiàn)對老師的敬重與自身的謙遜，貼合學生身份；②語氣懇切感恩：用“幸先生憫其蒙昧，辱而納之于門”的表述，“幸”字直接點出被老師憐憫蒙昧、破格接納的慶幸，“辱”字以謙辭體現(xiàn)對老師降低身份收徒的感激；“先生慨然竟其緒而告之”中“慨然”一詞，既寫出老師傳授學問的坦蕩熱忱，也暗含作者對老師無私教誨的感恩。③敘事質(zhì)樸恭謹：客觀陳述求學經(jīng)歷，詳細提及老師“弗諱”“弗拒”“弗非”的包容，敘事不夸大、不刻意，字里行間滿是對老師的敬重，無絲毫輕慢之語，符合學生與老師溝通的恭謹分寸?！?2題詳解】本題考查學生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點的能力。①感激之情：原文“先生慨然竟其緒而告之，俾窮鄉(xiāng)淺陋之儒，得略聞道德文章，以無隕先人之命”，作者出身窮鄉(xiāng)，又逢父喪，是老師毫不吝嗇地為他傳授學問，才讓他得以完成先父的遺命?！翱弧倍直M顯老師的寬厚熱忱，也表達了對老師的感激之情。②贊美之情：原文“先生之惠我小子，其至矣乎！”，是作者對老師德行恩惠的直接贊嘆。此前作者服喪期間，“以白衣冠”侍立、“菜果素食”“暇修之禮不備”，老師卻“弗諱”“弗拒”“弗非”，全無師長的苛責，抒發(fā)對老師德行的贊美。③懷念之情：原文“方是時，定以白衣冠，日侍先生之側(cè)……居一月，念喪制未終……復渡江請益”，作者回憶服喪時陪伴老師左右的經(jīng)歷，守喪結(jié)束后也立刻渡江繼續(xù)求教。既體現(xiàn)求學的堅定，也流露出對與老師相處時光的懷念。參考譯文：①我生性愚鈍，言行舉止不懂得迎合世俗，幸虧先生憐憫我愚笨無知，屈尊將我收歸門下。沒過多久，先生因為年老辭官歸家。我恰逢父親臥病在床，沒能背著書箱跟隨先生學習。父親去世后，留下遺命，讓我渡江到先生的居所拜師求學。當時，我身著白色喪服，每日侍奉