專題七

寫作微課6

如何深切？二突破好的文章終歸還是要體現(xiàn)內(nèi)容的“深切”，避免空洞的口號(hào)、泛泛的議論和簡(jiǎn)單堆砌的素材。要能夠挖掘試題材料中的關(guān)鍵詞(核心概念)，找到感觸最深的點(diǎn)，并對(duì)此作必要的闡釋。闡釋得當(dāng)，便能使文章論證有力，中心突出。如《拿來主義》，為了闡明“拿來”的必要性與重要性，作者先否定“送去主義”“閉關(guān)主義”和“象征主義”，先破后立，直言必須“拿來”。為了明確界定核心概念——“拿來”，作者采用了比較法，將“拿來”與“拋來”“拋給”“送來”進(jìn)行比較，明確“拿來”的內(nèi)涵與外延，層層分析，有序推進(jìn)。備考提要一、用闡釋界定概念確定了一個(gè)論點(diǎn)之后，不進(jìn)行任何闡釋和相關(guān)概念的界定，就匆忙展開論證，這就容易留下漏洞。為了明確論題，同時(shí)也為了避免過于寬泛，大而無當(dāng)，有違客觀、真實(shí)，在提出觀點(diǎn)后，有必要對(duì)觀點(diǎn)進(jìn)行一些闡釋，包括界定概念、明確論題，從而提高論證的力度。二、舉例更要闡釋考生作文中，最常見的問題就是羅列論據(jù)。論據(jù)和觀點(diǎn)之間不會(huì)直接發(fā)生關(guān)聯(lián)。要解決這一問題，需要增加一個(gè)中間環(huán)節(jié)，即闡述理由，分條列出論據(jù)，方能形成論證。提出論據(jù)之后，也需要做一些分析，闡釋這一論據(jù)如何能夠支撐這一觀點(diǎn)，從而使論據(jù)和觀點(diǎn)形成緊密的關(guān)聯(lián)。遷移活用閱讀下面的高考優(yōu)秀作文，品賞其在概念、事例闡釋方面的特點(diǎn)。材料：“表情包”是在社交軟件活躍之后形成的一種流行文化，是在移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)期，用含有特定對(duì)象的符號(hào)、圖片等來傳情達(dá)意的常用手段。對(duì)于“表情包”的流行，存在不同的看法。例如：有人認(rèn)為，作為一種民間符號(hào)，“表情包”體現(xiàn)出其強(qiáng)大的流行文化力量，它能快速、直觀、生動(dòng)地傳遞使用者的多種情感，拓寬了人們表情達(dá)意的空間。也有人認(rèn)為，“表情包”的流行，形成人類交流“符號(hào)—文字—符號(hào)”的循環(huán)。文字的式微，意味著文明倒退……對(duì)于“表情包”的流行，你如何看待？根據(jù)上面材料，自選角度，自擬標(biāo)題，寫一篇不少于800字的文章?！緝?yōu)秀范文】不簡(jiǎn)單的符號(hào)文化當(dāng)下，社交軟件發(fā)展和流行文化的衍生品——“表情包”的興起引發(fā)人們的廣泛熱議，人們對(duì)這種“符號(hào)文化”究竟會(huì)消解文化的價(jià)值、開歷史的倒車，抑或成為多元化的表達(dá)方式看法不一。于我而言，我視其為社交互動(dòng)、快節(jié)奏生活的必然趨勢(shì)，是對(duì)表達(dá)媒介的拓寬，更是種“絕不簡(jiǎn)單”的符號(hào)文化?！氨砬榘钡牧餍杏衅錆撛诘谋厝恍?。一方面，在如今生活節(jié)奏迅速加快、“快餐文化”盛行的社會(huì)中，相同的時(shí)間我們卻要面對(duì)過度負(fù)載、過度生產(chǎn)的信息，于是借用蘊(yùn)含特定情意的表情、形象以闡明原本需要三言兩語表意的廣泛事件背后的普遍化情感，何樂而不為？方便、快速、直觀，不得不說，這足以使它成為人際交流的第二途徑，成為日常生活的形象映射，交流傳遞速度被提升，文字將有效地用于闡釋更微妙、更矛盾的復(fù)雜心理活動(dòng)。另一方面，它是社交互動(dòng)日常推廣的必要“衍生物”，這源于“表情包”與生俱來的親切感。借助動(dòng)物擬人、夸張化的神情，逼真而動(dòng)態(tài)的形象，其在愈發(fā)常見的“淺層交際”“廣泛交往”，以及與較陌生之人的對(duì)話中彰顯出超越文字的平等感。幾張圖片的背后，體現(xiàn)著等級(jí)地位的淡化、隔閡的消除，多少年前卡夫卡筆下“巴別塔的深淵”或許可以借由“表情包”而更快地被“打通”。更重要的是，“表情包”本身絕非“簡(jiǎn)單”而膚淺的稚嫩符號(hào)，相反，它應(yīng)是契合當(dāng)下語境和大時(shí)代背景的符號(hào)文化。哪怕是在看似消遣的“斗圖”中，也隨處可見表情包中竟融合了當(dāng)下大事件人物抑或各類名人政要的形象。它為何會(huì)如此流行？我想，在于它以獨(dú)特的方式記述當(dāng)今社會(huì)迅速的發(fā)展與變遷，以及日新月異的世間百態(tài)，而這種方式，貼合現(xiàn)今人們的生活態(tài)度與敘述方式——輕松，在“浮躁”的娛樂化闡述中彰顯出人們對(duì)時(shí)世的認(rèn)真態(tài)度，以看似略“戲謔、調(diào)侃”的方式描繪生活的狀貌。它反映了如今人們對(duì)于新聞與文化的重新審視，人們的表達(dá)與看法未必與“嚴(yán)肅”綁定在一起，形象化、生動(dòng)化的背后，另有深意。思考和思辨仍在，只是借由另一種既直觀又更加“隱晦”的方式展現(xiàn)。至于有人認(rèn)為這是“符號(hào)—文化—符號(hào)”的循環(huán)，我認(rèn)為，大可不必如此擔(dān)憂焦慮。與其惶恐“它必然代表文字的式微”，不如說它是契合當(dāng)下流行文化發(fā)展的表達(dá)方式，是對(duì)原本單一文字表情達(dá)意的拓寬、豐富，而絕非取代，更非消解文字的價(jià)值。如果說“文字”是人們思考嚴(yán)肅命題，深刻表達(dá)、復(fù)雜思考的唯一選擇，那么“表情包”也是一種語言，一種親切平等、直觀生動(dòng)地映照生活，以小見大地映射社會(huì)更迭的語言。我們接受了移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代下傳統(tǒng)的影視劇向網(wǎng)絡(luò)視頻的轉(zhuǎn)變，傳統(tǒng)書信到社交軟件的更替，同樣我們也要接受或包容這種多元化的表達(dá)途徑——文字與“表情包”背后的符號(hào)文化共存的雙重語言?！拔淖帧笔菍?duì)世界嚴(yán)肅、細(xì)膩而詩意化的丈量，而“表情包”也是流行文化的必然產(chǎn)物，它豐富表達(dá)情致的空間，它貼合當(dāng)今生活節(jié)奏，它風(fēng)趣而不失深意地呈現(xiàn)當(dāng)下語境，這樣的“符號(hào)文化”很重要，有其