第1頁(yè)/共1頁(yè)西吉縣2024-2025學(xué)年度第二學(xué)期期末七年級(jí)語(yǔ)文學(xué)業(yè)質(zhì)量監(jiān)測(cè)試卷滿(mǎn)分120分時(shí)間150分鐘一、積累運(yùn)用（35分）（一）語(yǔ)境默寫(xiě)。（10分）1.語(yǔ)境默寫(xiě)。學(xué)校開(kāi)展了DeepSeek科普活動(dòng)，同學(xué)們了解到DeepSeek有很多強(qiáng)大的功能，可以和人類(lèi)聊天交流。小語(yǔ)同學(xué)想“考一考”DeepSeek的古詩(shī)文功底。請(qǐng)你根據(jù)對(duì)話(huà)補(bǔ)寫(xiě)出相應(yīng)句子。小語(yǔ)：中華兒女身上厚重家國(guó)情懷維系著文明的薪火傳承，使中華民族雖歷盡磨難卻總能浴火再生。DeepSeek：說(shuō)到“家”，李白在《春夜洛城聞笛》中的“①______，②______”以折柳寄托了故園之思。說(shuō)到“國(guó)”，杜牧在《泊秦淮》中的“③______，④______”借對(duì)“商女”的譴責(zé)抒發(fā)了深深的憂(yōu)國(guó)之情。小語(yǔ)：“登高詩(shī)”也是中國(guó)古典詩(shī)詞中一個(gè)重要的內(nèi)容，詩(shī)人常借“登高”來(lái)抒發(fā)自己的情感。DeepSeek：這個(gè)我當(dāng)然知道啊，杜甫仰望泰山極頂，產(chǎn)生了登頂?shù)目释?，抒發(fā)“⑤______，⑥______”的豪情壯志；王安石登上飛來(lái)峰用“⑦_(dá)_____，⑧______”表達(dá)高瞻遠(yuǎn)矚的遠(yuǎn)大政治理想，英勇無(wú)畏的豪邁氣概。小語(yǔ)：厲害！看來(lái)詩(shī)歌難不倒你。請(qǐng)你從文言文中舉出兩句體現(xiàn)中華美德的名句。DeepSeek：“⑨______，⑩______”這兩句描述了《愛(ài)蓮說(shuō)》中蓮花的生長(zhǎng)環(huán)境，周敦頤借此表現(xiàn)了自己的高潔情操。小語(yǔ)：DeepSeek智能水平令我嘆為觀(guān)止！【答案】①.此夜曲中聞?wù)哿?何人不起故園情③.商女不知亡國(guó)恨④.隔江猶唱后庭花⑤.會(huì)當(dāng)凌絕頂⑥.一覽眾山?、?不畏浮云遮望眼⑧.自緣身在最高層⑨.出淤泥而不染⑩.濯清漣而不妖【解析】【詳解】本題考查名句名篇默寫(xiě)。作答時(shí)，一是要透徹理解詩(shī)文的內(nèi)容；二是要認(rèn)真審題，找出符合題意的詩(shī)文句子；三是答題內(nèi)容要準(zhǔn)確，做到不添字、不漏字、不寫(xiě)錯(cuò)字。注意本題中的易錯(cuò)字：隔、凌、遮、緣、淤、濯、漣。（二）名著閱讀。（6分）2.請(qǐng)你根據(jù)閱讀提示，完成下面的讀書(shū)任務(wù)。摘抄1：保爾的心猛烈地跳動(dòng)著。日思夜盼的夢(mèng)想終于變成了現(xiàn)實(shí)！鐵環(huán)已經(jīng)被徹底砸碎，現(xiàn)在他拿起新的武器，重返戰(zhàn)斗隊(duì)伍，開(kāi)始了新的生活。摘抄2：活得艱難，就自殺。對(duì)于膽小鬼來(lái)說(shuō)，沒(méi)有比這更好的出路了?？赡阍囘^(guò)去戰(zhàn)勝這種生活嗎？你是否已經(jīng)盡了一切努力來(lái)沖破這個(gè)鐵環(huán)呢？難道你已經(jīng)忘記了在諾沃格勒—沃倫斯基城下，是如何一天發(fā)起十七次沖鋒，克服千難萬(wàn)險(xiǎn)，最終攻克了那座城市的嗎？把手槍藏起來(lái)，永遠(yuǎn)不要對(duì)任何人提起這件事?？v然生活到了實(shí)在難以忍受的地步，也要能夠活下去。要竭盡全力，讓生命變得有益于人民。摘抄3：“可是，祥子你得從此好好的干哪！”他囑咐著自己?！案蓡岵缓煤玫母赡?？我有志氣，有力量，年紀(jì)輕！”他替自己答辯：“心中一痛快，誰(shuí)能攔得住祥子成家立業(yè)呢？把前些日子的事擱在誰(shuí)身上，誰(shuí)能高興，誰(shuí)能不往下溜？那全過(guò)去了，明天你們會(huì)看見(jiàn)一個(gè)新的祥子，比以前的還要好，好的多！”摘抄4：他一天到晚思索這回事，計(jì)算他的錢(qián)；設(shè)若一旦忘了這件事，他便忘了自己，而覺(jué)得自己只是個(gè)會(huì)跑路的畜生，沒(méi)有一點(diǎn)起色與人味。無(wú)論是多么好的車(chē)，只要是賃來(lái)的，他拉著總不起勁，好像背著塊石頭那么不自然。（1）任務(wù)一：摘抄內(nèi)容在寫(xiě)法上有什么相似之處？對(duì)我們認(rèn)識(shí)人物有什么幫助？（2）任務(wù)二：有人認(rèn)為“態(tài)度決定命運(yùn)”，也有人認(rèn)為“社會(huì)環(huán)境決定命運(yùn)”?！朵撹F是怎樣煉成的》和《駱駝祥子》都有著“成功”的情節(jié)，結(jié)合整本書(shū)談?wù)勀愕睦斫??！敬鸢浮浚?）相似之處：心理描寫(xiě)（內(nèi)心獨(dú)白，直接內(nèi)心活動(dòng)等）；人物形象立體化，更加豐滿(mǎn)。（人物更加真實(shí)，人物形象更豐富更有層次）。（2）（言之有理、言之有序即可）《鋼鐵是怎樣煉成的》中保爾的“成功”：他以頑強(qiáng)態(tài)度（如失明后堅(jiān)持寫(xiě)作）對(duì)抗困境，將個(gè)人理想融入革命，態(tài)度是命運(yùn)主導(dǎo)因素，雖依托社會(huì)背景，但核心是個(gè)人信念?！恶橊勏樽印分邢樽拥摹俺晒Α保撼醯奖逼娇壳趧谫I(mǎi)車(chē)，但軍閥混戰(zhàn)、階級(jí)剝削等社會(huì)因素迅速摧毀其努力，“成功”短暫虛幻，態(tài)度在病態(tài)社會(huì)中被碾壓。保爾積極態(tài)度使人在逆境中堅(jiān)守奮斗，成就人生。證明態(tài)度在理想社會(huì)中能改變命運(yùn)；祥子消極態(tài)度則讓人沉淪，走向悲劇。揭示社會(huì)環(huán)境對(duì)個(gè)人的決定性壓迫。兩者共同說(shuō)明命運(yùn)由態(tài)度與環(huán)境交互作用決定?！窘馕觥俊拘?wèn)1詳解】本題考查描寫(xiě)方法。根據(jù)摘抄1中的“保爾的心猛烈地跳動(dòng)著。日思夜盼的夢(mèng)想終于變成了現(xiàn)實(shí)！”、摘抄2中的“活得艱難，就自殺。對(duì)于膽小鬼來(lái)說(shuō)，沒(méi)有比這更好的出路了?？赡阍囘^(guò)去戰(zhàn)勝這種生活嗎？”、摘抄3中的“‘可是，祥子你得從此好好的干哪！’他囑咐著自己?！币约罢?中的“他一天到晚思索這回事，計(jì)算他的錢(qián)；設(shè)若一旦忘了這件事，他便忘了自己”可知，這些摘抄都運(yùn)用了心理描寫(xiě)的手法，直接展現(xiàn)了人物的內(nèi)心想法與情感。通過(guò)這樣的心理描寫(xiě)，保爾的激動(dòng)、對(duì)新生活的憧憬，祥子對(duì)自己的叮囑、對(duì)未來(lái)的期許等都清晰地呈現(xiàn)出來(lái)，讓保爾堅(jiān)韌積極、祥子最初努力生活渴望改變命運(yùn)等人物形象變得立體化、豐滿(mǎn)且富有層次，也讓讀者能更真切地觸摸到人物的靈魂，深入理解人物在特定處境下的思想動(dòng)態(tài)與情感變化，從而對(duì)人物的性格、追求等有更深刻、全面的認(rèn)識(shí)，使人物更加鮮活、真實(shí)?！拘?wèn)2詳解】本題考查名著人物形象。在《鋼鐵是怎樣煉成的》里，保爾有著頑強(qiáng)的態(tài)度，這是他“成功”的關(guān)鍵主導(dǎo)因素。就像他在失明后，依然堅(jiān)持寫(xiě)作，“鐵環(huán)已經(jīng)被徹底砸碎，現(xiàn)在他拿起新的武器，重返戰(zhàn)斗隊(duì)伍，開(kāi)始了新的生活”。當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景為他的革命理想提供了土壤，可核心還是他個(gè)人堅(jiān)定的信念。他將個(gè)人理想融入到革命事業(yè)中，憑借著不屈的態(tài)度，在逆境中不斷奮斗，最終實(shí)現(xiàn)了自己的人生價(jià)值，這種積極的態(tài)度讓他在困境中堅(jiān)守并成就了有意義的人生，也證明了在相對(duì)理想的社會(huì)氛圍或者說(shuō)當(dāng)個(gè)人能將自身與更宏大的、積極的事業(yè)結(jié)合時(shí)，態(tài)度能夠?qū)γ\(yùn)起到重要的改變作用?！恶橊勏樽印防锏南樽?，初到北平時(shí)，靠著自己的勤勞，“一天到晚思索這回事，計(jì)算他的錢(qián)”，努力攢錢(qián)，終于買(mǎi)到了屬于自己的車(chē)，這是他最初的“成功”。但當(dāng)時(shí)處于軍閥混戰(zhàn)、充滿(mǎn)階級(jí)剝削的社會(huì)環(huán)境，“無(wú)論是多么好的車(chē)，只要是賃來(lái)的，他拉著總不起勁，好像背著塊石頭那么不自然”，而且后來(lái)他的車(chē)被軍閥搶走，辛苦攢的錢(qián)被孫偵探敲詐等，這些社會(huì)因素迅速摧毀了他的努力，他最初的“成功”變得短暫且虛幻。在這樣病態(tài)的社會(huì)里，祥子原本想通過(guò)努力改變命運(yùn)的態(tài)度，被殘酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)碾壓，最終走向沉淪，這揭示出社會(huì)環(huán)境對(duì)個(gè)人有著決定性的壓迫力量，當(dāng)社會(huì)環(huán)境極為惡劣時(shí)，個(gè)人態(tài)度在強(qiáng)大的社會(huì)阻力面前，很難主導(dǎo)命運(yùn)走向。保爾經(jīng)歷表明，積極的態(tài)度能讓人在逆境中堅(jiān)守奮斗，從而成就人生，說(shuō)明在合適的條件下，態(tài)度可以改變命運(yùn)；祥子的遭遇則體現(xiàn)出，消極的態(tài)度（或者說(shuō)在惡劣環(huán)境下，積極態(tài)度難以維系）會(huì)讓人逐漸沉淪，走向悲劇，揭示了社會(huì)環(huán)境對(duì)個(gè)人的決定性壓迫。所以，命運(yùn)是由態(tài)度與環(huán)境交互作用決定的，不同的態(tài)度在不同的社會(huì)環(huán)境中，會(huì)對(duì)人生命運(yùn)產(chǎn)生不同的影響。（三）成語(yǔ)運(yùn)用。（4分）3.成語(yǔ)運(yùn)用。翻開(kāi)七年級(jí)的語(yǔ)文課本，一篇篇佳作如璀璨星辰，讓我們邂逅許多動(dòng)人的文字。《春》（朱自清）這篇①______的散文，讓我們感受到了大自然的蓬勃生機(jī)；《秋天的懷念》（史鐵生）中樸素的“好好兒活”隱含著②______（形容事物意味深長(zhǎng)，值得人反復(fù)體會(huì)琢磨）的真理；《皇帝的新裝》中，大臣們面對(duì)不存在的“新衣”極力夸贊的滑稽模樣，讓人③______；古人的智慧也令人贊嘆：《〈論語(yǔ)〉十二章》中“三人行，必有我?guī)熝伞苯虝?huì)我們要謙虛好學(xué)，④“______（廣泛學(xué)習(xí)，堅(jiān)定志向）”則提醒我們立志的重要性。這些文字歷經(jīng)時(shí)光淬煉，至今仍閃耀著思想的光芒。（1）根據(jù)括號(hào)內(nèi)的解釋依次填出②④處的成語(yǔ)。②______④______（2）①③處成語(yǔ)填寫(xiě)正確的一項(xiàng)是（）A.家喻戶(hù)曉情不自禁 B.婦孺皆知情不自禁C.家喻戶(hù)曉忍俊不禁 D.婦孺皆知忍俊不禁【答案】（1）①.耐人尋味②.博學(xué)篤志（2）C【解析】【小問(wèn)1詳解】本題考查成語(yǔ)積累。②根據(jù)“形容事物意味深長(zhǎng)，值得人反復(fù)體會(huì)琢磨”的提示可知，應(yīng)填“耐人尋味”。語(yǔ)境描述的是《秋天的懷念》中樸素的“好好兒活”這句話(huà)所蘊(yùn)含的真理。這句話(huà)看似簡(jiǎn)單，卻飽含深意，需要讀者細(xì)細(xì)品味才能領(lǐng)悟其中的真諦。因此，這里填入的成語(yǔ)“耐人尋味”非常貼切，它準(zhǔn)確地表達(dá)了這句話(huà)意味深長(zhǎng)、值得人反復(fù)體會(huì)琢磨的特點(diǎn)。④根據(jù)“廣泛學(xué)習(xí)，堅(jiān)定志向”的提示可知，應(yīng)填“博學(xué)而篤志”。語(yǔ)境是在引用《〈論語(yǔ)〉十二章》中的名句，并解釋其意義。前一句“三人行，必有我?guī)熝伞睆?qiáng)調(diào)了謙虛好學(xué)的重要性，而后一句則需要填入一個(gè)與立志相關(guān)的成語(yǔ)。根據(jù)括號(hào)內(nèi)的提示“廣泛學(xué)習(xí)，堅(jiān)定志向”，可以確定填入的成語(yǔ)是“博學(xué)而篤志”。這個(gè)成語(yǔ)不僅與前一句在句式上相呼應(yīng)，而且準(zhǔn)確地傳達(dá)了《論語(yǔ)》中關(guān)于立志的思想，即要通過(guò)廣泛學(xué)習(xí)來(lái)堅(jiān)定自己的志向?！拘?wèn)2詳解】本題考查成語(yǔ)辨析。第①空：家喻戶(hù)曉：家家戶(hù)戶(hù)都知道，形容人或事物知名度廣。婦孺皆知：婦女和小孩都知道，也形容知名度廣，但更側(cè)重普及到大眾群體。朱自清的《春》是語(yǔ)文課本經(jīng)典篇目，流傳度極高，側(cè)重“廣泛流傳于讀者群體”，無(wú)特殊指向“婦孺”，選“家喻戶(hù)曉”更恰當(dāng)；第③空：情不自禁：感情激動(dòng)得不能控制。忍俊不禁：忍不住笑出來(lái)。表示《皇帝的新裝》中大臣夸贊不存在“新衣”的模樣十分滑稽，會(huì)讓人忍不住發(fā)笑，選“忍俊不禁”更恰當(dāng)；故選C。（四）對(duì)聯(lián)文化。（3分）4.下面的對(duì)聯(lián)是對(duì)火石寨和震湖景色的描寫(xiě)和贊美，是對(duì)“大美西吉”的最好宣傳。請(qǐng)從備選詞語(yǔ)中選出最恰當(dāng)?shù)奶顚?xiě)到橫線(xiàn)處，并說(shuō)明理由。上聯(lián)：火石聳丹峰，鬼斧雕來(lái)驚日月下聯(lián)：震湖涵玉鏡，神工刻處映______（天地、神州、乾坤）理由：______【答案】①.乾坤②.理由：參考答案要點(diǎn)：“天地”平仄不對(duì)，“神州”詞性結(jié)構(gòu)不對(duì)，“乾坤”對(duì)仗工整，平仄相對(duì)，合意境?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查對(duì)聯(lián)。對(duì)聯(lián)的特點(diǎn)與格式要求有“七相”之說(shuō)，即為其基本要素：①兩聯(lián)字?jǐn)?shù)相等；②內(nèi)容相關(guān)；③詞性相對(duì)；④結(jié)構(gòu)相同；⑤語(yǔ)氣相稱(chēng)；⑥文字相異；⑦平仄相間。平仄上，上聯(lián)末字“月”為仄聲，下聯(lián)末字“坤”為平聲，“州”字為平聲，兩者符合對(duì)聯(lián)“仄起平收”的規(guī)則；而“地”為仄聲，故可排除“天地”；內(nèi)容和詞性上，上聯(lián)“日月”和下聯(lián)“乾坤”均為表示宇宙或自然的雙音節(jié)并列詞，語(yǔ)義呼應(yīng)，突出景色的壯闊；而“神州”多指國(guó)家，與自然景色主題不符，故可排除“神州”，故選擇“乾坤”。（五）語(yǔ)境運(yùn)用（12分）學(xué)校團(tuán)委欲開(kāi)展“孝親敬老，從我做起”主題活動(dòng)，閱讀下面一段文字，根據(jù)要求，完成下列任務(wù)。任務(wù)一：賞文字，知孝義材料一（開(kāi)場(chǎng)白）“百善孝為先”，“孝”是我們中華民族的傳統(tǒng)美德，作為炎黃子孫，自然應(yīng)該繼承和發(fā)揚(yáng)孝親敬老的優(yōu)良傳統(tǒng)。為了培養(yǎng)同學(xué)們心存感恩、孝敬父母、孝敬長(zhǎng)輩、回報(bào)社會(huì)的美好品德，我校特開(kāi)展“孝親敬老”綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)，請(qǐng)大家積極參與，努力做到能與長(zhǎng)輩“心有靈犀”！材料二“孝”是中華民族的傳統(tǒng)美德。千百年來(lái)“孝”如一棵常青樹(shù)，生機(jī)勃勃，結(jié)出累累碩果。幼童時(shí)期，我們與父母的關(guān)系是親密無(wú)間的。①步入校園，我們?nèi)葬溽嘣诟改傅膼?ài)河中，無(wú)時(shí)無(wú)刻感受著父母對(duì)我們的呵護(hù)。這些愛(ài)就藏在我們?nèi)粘Ｉ钪?。②不管是出門(mén)前的暖心叮嚀，還是臨睡前的一杯牛奶，我們悉數(shù)接受。漸漸地我們長(zhǎng)大了，對(duì)于父母的關(guān)愛(ài)，我們不以為意。那一次去探望爺爺奶奶的經(jīng)歷，讓一個(gè)少年的心蘇醒了。父母忙著打掃庭院、下廚做飯，和爺爺奶奶拉家常，他們用自己的行動(dòng)以身作則，讓我看到“孝”的光芒，有一種感動(dòng)油然而生。古語(yǔ)云《樹(shù)欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待》，不留遺憾的愛(ài)唯有付諸行動(dòng)。給父母捶捶背、倒一杯水，這樣的小事備受父母歡迎?！靶ⅰ睆膩?lái)不是海市蜃樓，它如寶石般晶瑩璀璨。孝心也是一個(gè)良性循環(huán)，③通過(guò)積極有效地互動(dòng)，父母與孩子的親密關(guān)系得以保持。5.學(xué)校團(tuán)委發(fā)出的通知有一處格式錯(cuò)誤和一處用語(yǔ)不得體，找出來(lái)并改正。通知全體共青團(tuán)員：茲定于7月5日下午2:00在學(xué)校禮堂舉辦“孝親敬老，從我做起”主題活動(dòng)，請(qǐng)全體共青團(tuán)員準(zhǔn)時(shí)參加。此致敬禮！XX中學(xué)共青團(tuán)委員會(huì)2025年7月4日（1）______（2）______6.材料中表述不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.“心有靈犀”指彼此心意相通。B.“‘孝’是我們中華民族的傳統(tǒng)美德”中“美德”是形容詞。C.“晶瑩璀璨”“炎黃子孫”“心存感恩”“孝敬父母”四個(gè)短語(yǔ)的結(jié)構(gòu)各不相同。D.《樹(shù)欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待》的《》應(yīng)該改成“”。7.材料二中三處畫(huà)波浪線(xiàn)的句子有一處有語(yǔ)病，找出來(lái)并改正。這個(gè)句子是______（只填序號(hào)）修改意見(jiàn)：______任務(wù)二：識(shí)圖標(biāo)，探孝義8.在此活動(dòng)中，七年級(jí)1班設(shè)計(jì)了“愛(ài)老敬老”的活動(dòng)圖標(biāo)，請(qǐng)用簡(jiǎn)潔的文字說(shuō)明圖標(biāo)的內(nèi)容及含義。任務(wù)三：促宣傳，行孝道9.寫(xiě)出兩個(gè)有關(guān)“孝”的成語(yǔ)或俗語(yǔ)或故事。（不能引用材料中的內(nèi)容）10.為這次活動(dòng)設(shè)計(jì)一段結(jié)束語(yǔ)（至少使用一種修辭）?！敬鸢浮?.①.稱(chēng)呼“全體共青團(tuán)員”要頂格寫(xiě)②.刪掉“此致敬禮！”6.B7.①.①②.“無(wú)時(shí)無(wú)刻”后加“不”8.圖標(biāo)內(nèi)容：圖標(biāo)外部為方形。內(nèi)部上方是兩個(gè)（紅色）快樂(lè)的手拉手的老人組成的心形圖案，也以重陽(yáng)節(jié)“9”為設(shè)計(jì)元素，寓意關(guān)愛(ài)。心形外環(huán)繞著（綠色）橄欖枝，象征和平、友善。下方是兩只（綠色）手掌托舉著圖案，底部配有文字“學(xué)會(huì)愛(ài)老一起敬老”及其拼音。圖標(biāo)含義：整體傳達(dá)出對(duì)老年人的關(guān)愛(ài)與呵護(hù)，倡導(dǎo)人們秉持友善態(tài)度，共同參與愛(ài)老敬老行動(dòng)，營(yíng)造溫暖、和諧的社會(huì)氛圍。9.示例：如“寸草春暉”“養(yǎng)兒方知父母恩”“王祥臥冰”等。10.示例：親愛(ài)的同學(xué)們，孝親敬老是流淌在中華文化血脈里的清泉，滋養(yǎng)著我們的心靈。此次“孝親敬老從我做起”活動(dòng)中，我們探尋孝親故事，立下敬老誓言。如今活動(dòng)雖將結(jié)束，但踐行孝親敬老的旅程才剛剛開(kāi)始。讓我們化作傳遞溫暖的星火，為長(zhǎng)輩獻(xiàn)上貼心的問(wèn)候，用行動(dòng)詮釋孝心：或是耐心傾聽(tīng)他們的嘮叨，或是主動(dòng)分擔(dān)家務(wù)，或是送上真誠(chéng)的關(guān)懷。愿孝親敬老的美德如繁茂大樹(shù)，在我們每個(gè)人的踐行中生根發(fā)芽，讓這份千年傳承的美好，永遠(yuǎn)綻放在生活的每個(gè)角落！謝謝大家！【解析】【5題詳解】本題考查通知格式。寫(xiě)通知需要注意以下格式要求。1.標(biāo)題：一般寫(xiě)在第一行正中，可只寫(xiě)“通知”二字，也可根據(jù)內(nèi)容寫(xiě)成“關(guān)于××的通知”等，要簡(jiǎn)潔明了地體現(xiàn)通知的主題。2.稱(chēng)呼：寫(xiě)被通知者的姓名或職稱(chēng)或單位名稱(chēng)，要頂格寫(xiě)，這樣能明確通知對(duì)象，體現(xiàn)格式的規(guī)范性。3.正文：另起一行，空兩格寫(xiě)正文。正文要寫(xiě)清楚通知的緣由、具體事項(xiàng)、時(shí)間、地點(diǎn)等關(guān)鍵信息，內(nèi)容要簡(jiǎn)潔、條理清晰，讓被通知者能快速知曉需要做什么、何時(shí)何地去做。4.落款：分兩行寫(xiě)在正文右下方，第一行寫(xiě)發(fā)通知的單位名稱(chēng)，第二行寫(xiě)發(fā)通知的日期。5.另外，像“此致敬禮！”這類(lèi)常用于書(shū)信的表述，不適合出現(xiàn)在通知里，通知應(yīng)保持簡(jiǎn)潔、正式且符合應(yīng)用文體的特點(diǎn)。第一空：稱(chēng)呼部分，應(yīng)頂格書(shū)寫(xiě)。第二空：“此致敬禮！”一般用于書(shū)信等文體，用于通知這種應(yīng)用文體不合適，應(yīng)刪掉?！?題詳解】本題考查基礎(chǔ)知識(shí)。B.在“‘孝’是我們中華民族的傳統(tǒng)美德”這句話(huà)中，“美德”是名詞，指美好的品德，并非形容詞。故選B?！?題詳解】本題考查病句辨析與修改。句子①：“步入校園，我們?nèi)葬溽嘣诟改傅膼?ài)河中，無(wú)時(shí)無(wú)刻感受著父母對(duì)我們的呵護(hù)”否定不當(dāng)?！盁o(wú)時(shí)無(wú)刻”表示否定，意思是“沒(méi)有時(shí)刻”，常與“不”連用，構(gòu)成“無(wú)時(shí)無(wú)刻不”，表示“時(shí)時(shí)刻刻都”。原句缺少“不”，導(dǎo)致語(yǔ)義錯(cuò)誤。在“無(wú)時(shí)無(wú)刻”后加“不”，改為“步入校園，我們?nèi)葬溽嘣诟改傅膼?ài)河中，無(wú)時(shí)無(wú)刻不感受著父母對(duì)我們的呵護(hù)”?！?題詳解】本題考查圖文轉(zhuǎn)換。要說(shuō)明圖標(biāo)內(nèi)容，需觀(guān)察圖形、文字等元素，包括人物造型、色彩、輔助圖形（如橄欖枝、雙手）以及文字部分；含義則要結(jié)合“愛(ài)老敬老”的主題，解讀各元素的象征意義，如老人形象、愛(ài)心、雙手、橄欖枝與敬老愛(ài)老的關(guān)聯(lián)。示例：內(nèi)容：圖標(biāo)主體是一對(duì)相互依偎的老人形象，由紅、黃漸變的愛(ài)心構(gòu)成，從數(shù)字角度看，這個(gè)紅黃漸變的線(xiàn)條是“9”，讓人想到重陽(yáng)節(jié)；愛(ài)心下方是一雙綠色的手，仿佛在托舉或呵護(hù)；愛(ài)心兩側(cè)環(huán)繞著綠色橄欖枝，圖標(biāo)底部有“學(xué)會(huì)愛(ài)老一起敬老”的文字及拼音。含義：愛(ài)心象征著對(duì)老人的關(guān)愛(ài)，“9”的造型、老人造型體現(xiàn)“愛(ài)老敬老”的對(duì)象；綠色的手寓意著用行動(dòng)去呵護(hù)、關(guān)愛(ài)老人；橄欖枝象征著和平、幸福，代表著希望老人能擁有幸福安寧的生活；整體傳達(dá)出要學(xué)會(huì)關(guān)愛(ài)老人、共同踐行敬老美德的理念。【9題詳解】本題考查常識(shí)積累?！靶ⅰ笔侵腥A民族傳統(tǒng)美德，相關(guān)的成語(yǔ)、俗語(yǔ)或故事多圍繞子女對(duì)父母的尊敬、贍養(yǎng)、陪伴等核心內(nèi)涵展開(kāi)。選擇時(shí)需避開(kāi)材料中可能出現(xiàn)的內(nèi)容，優(yōu)先挑選大眾熟知、流傳度廣，且能清晰體現(xiàn)“孝”的具體行為或精神的案例，既要符合文化傳統(tǒng)，又要便于理解其背后的孝親內(nèi)涵。示例：親嘗湯藥。源自西漢文帝劉恒的典故。劉恒身為皇帝，對(duì)母親薄太后極為孝順，太后常年患病，他始終親自照料，無(wú)論政務(wù)多繁忙，都會(huì)每天抽出時(shí)間陪伴在病床前。太后所服的湯藥，他每次都會(huì)先親自嘗一嘗，確認(rèn)溫度適宜、無(wú)異常后，才恭敬地端給母親服用，如此堅(jiān)持了三年之久。這個(gè)成語(yǔ)生動(dòng)體現(xiàn)了子女對(duì)父母細(xì)致入微的關(guān)懷，哪怕身處高位，也始終將照料父母放在重要位置，是“孝”在日常陪伴與實(shí)際行動(dòng)中的典型體現(xiàn)。百善孝為先。這句話(huà)出自《圍爐夜話(huà)》，意思是在所有的善行中，孝順是排在最前面的。它強(qiáng)調(diào)了“孝”在傳統(tǒng)道德體系中的核心地位，提醒人們要將孝敬父母、尊重長(zhǎng)輩作為修身立德的首要準(zhǔn)則，是對(duì)“孝”的重要性的高度概括?！?0題詳解】本題考查結(jié)束語(yǔ)。設(shè)計(jì)活動(dòng)結(jié)束語(yǔ)需緊扣“孝親敬老”主題，既要總結(jié)活動(dòng)核心內(nèi)容（如對(duì)孝認(rèn)知、實(shí)踐方向），又要傳遞情感、引發(fā)共鳴，還要有號(hào)召力，引導(dǎo)參與者將活動(dòng)收獲轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動(dòng)。修辭上可選用比喻，將“孝”具象化（如“種子”“暖陽(yáng)”），讓語(yǔ)言更生動(dòng)；同時(shí)需注意語(yǔ)氣親切、溫暖，符合活動(dòng)收尾的氛圍，做到結(jié)構(gòu)完整（問(wèn)候+總結(jié)+呼吁+祝福）。示例：親愛(ài)的同學(xué)們，本次“孝親敬老”主題活動(dòng)即將落下帷幕。如果說(shuō)“孝”是一顆種子，那么今天的分享與感悟，早已讓它在我們心中悄悄扎根；如果說(shuō)“孝”是一縷暖陽(yáng)，那么它終將照亮我們與父母相處的每一個(gè)日常?；顒?dòng)雖結(jié)束，但敬老的心意不該褪色，孝親的行動(dòng)更不該止步，或許是一句睡前的“晚安”，或許是一次主動(dòng)的家務(wù)分擔(dān)，或許是耐心傾聽(tīng)父母的嘮叨。愿我們都能把今天的感動(dòng)化作長(zhǎng)久的堅(jiān)持，用點(diǎn)滴行動(dòng)回饋父母的養(yǎng)育之恩，讓“孝”的美德在時(shí)光里慢慢沉淀，溫暖每一個(gè)家庭。二、閱讀理解（40分）（一）文言文閱讀。（12分）11.閱讀回答問(wèn)題。閱讀下面的文言文，完成下面小題?！炯住可讲辉诟?，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲汉温校縿⒂礤a《陋室銘》【乙】三間茅屋，十里春風(fēng)，窗里幽蘭，窗外修竹。此何等雅趣，而安享之人不知也。懵懵懂懂，沒(méi)沒(méi)墨墨①，絕不知樂(lè)在何處。惟勞苦貧病之人，忽得十日五日之暇，閉柴扉，掃竹徑，對(duì)芳蘭，啜苦茗，時(shí)有微風(fēng)細(xì)雨，潤(rùn)澤于疏籬仄徑②之間；俗客不來(lái)，良朋輒至，亦適適然③自驚，為此日之難得也。凡吾畫(huà)蘭畫(huà)竹畫(huà)石用以慰天下之勞人非以供天下之安享人也。選自《鄭板橋集》①?zèng)]沒(méi)墨墨：意同“懵懵懂懂”，糊涂、不明白。②仄徑：狹窄的小路。③適適然：形容快樂(lè)開(kāi)心的樣子。（1）解釋下列句中加點(diǎn)的詞語(yǔ)。①惟吾德馨______②良朋輒至______③無(wú)案牘之勞形______④惟勞苦貧病之人______（2）用“/”給文中劃線(xiàn)句子斷句。（限斷兩處）凡吾畫(huà)蘭畫(huà)竹畫(huà)石用以慰天下之勞人非以供天下之安享人也。（3）用現(xiàn)代漢語(yǔ)寫(xiě)出下列句子的意思。①苔痕上階綠，草色入簾青。②此何等雅趣，而安享之人不知也。（4）比較閱讀【甲】【乙】?jī)晌?，談?wù)剝?nèi)容有哪些相同點(diǎn)？?jī)善恼露急磉_(dá)了作者怎樣的思想感情？【答案】（1）①.這里指德行美好②.到來(lái)、到了、到訪(fǎng)③.使……勞累④.只有（2）凡吾畫(huà)蘭畫(huà)竹畫(huà)石/用以慰天下之勞人/非以供天下之安享人也。（3）①苔痕蔓延到臺(tái)階上，使臺(tái)階都綠了；草色映入竹簾，使室內(nèi)染上青色。）②這是何等高雅有趣（的事），可是能安然享有（享受、享用）的人，自己卻不懂得（真是令人遺憾）。（4）參考答案：①所居之處自然環(huán)境清幽：苔痕上階綠，草色入簾青；十里春風(fēng)，窗里幽蘭，窗外修竹。②交往人物不俗：談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白?。凰卓筒粊?lái)，良朋輒至；③生活情趣高雅：可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)；凡吾畫(huà)蘭畫(huà)竹畫(huà)石。（答出兩點(diǎn)即可）兩篇文章都表達(dá)了作者高潔傲岸的情操和安貧樂(lè)道的情趣?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這篇文言文對(duì)比閱讀選取了劉禹錫《陋室銘》與鄭板橋小品文兩篇經(jīng)典，通過(guò)“陋室”與“茅屋”的意象，展現(xiàn)了古代文人安貧樂(lè)道的精神境界。甲文以整齊駢偶的句式構(gòu)建清雅意境，乙文則以散句白描傳遞閑適之趣。二者均運(yùn)用環(huán)境烘托（苔痕/幽蘭）、交往對(duì)象（鴻儒/良朋）等手法，凸顯“居陋而德馨”的主題。兩文異曲同工地表達(dá)了作者不慕榮利、追求精神自由的志趣，體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文人“君子固窮”的高潔品格與審美情趣?！拘?wèn)1詳解】本題考查文言實(shí)詞。①句意為：只是我品德好。馨，這里指德行美好。②句意為：知己好友到訪(fǎng)。至，到來(lái)、到了、到訪(fǎng)。③句意為：沒(méi)有官府的公文使身體勞累。勞，使……勞累。④句意為：只有那些勞苦窮困的人。惟，只有。【小問(wèn)2詳解】本題考查文言斷句。句意為：所以我畫(huà)蘭花竹子石頭，是用來(lái)慰勞那些勞苦的人民，而不是供那些貪圖享受的人享用。“凡”副詞，“吾”是主語(yǔ)，“畫(huà)蘭畫(huà)竹畫(huà)石”為三個(gè)并列的動(dòng)賓短語(yǔ)，共同作“吾”的謂語(yǔ)，“凡吾畫(huà)蘭畫(huà)竹畫(huà)石”是完整的句子，其后應(yīng)斷開(kāi)；“用以告慰天下之勞人”是從正面表明畫(huà)畫(huà)的目的，“非以供天下之安享人也”是從反面表明畫(huà)畫(huà)的目的；因此“用以慰天下之勞人”的前面和后面都應(yīng)斷開(kāi)；故正確斷句應(yīng)為：凡吾畫(huà)蘭畫(huà)竹畫(huà)石/用以告慰天下之勞人/非以供天下之安享人也?！拘?wèn)3詳解】本題考查文言翻譯。重點(diǎn)詞語(yǔ)：①上：長(zhǎng)到。階：臺(tái)階。綠：使……變綠。入：映入。青：使……染上青色。②此：這。而：連詞，表轉(zhuǎn)折，可是，但是。安享：安然享受，安然享有，安然享用。之：助詞，的。知：懂得?！拘?wèn)4詳解】本題考查理解分析文章內(nèi)容和情感。相同點(diǎn)：①根據(jù)【甲】文“苔痕上階綠，草色入簾青”，階上青苔、簾前綠草，雖簡(jiǎn)陋卻清幽雅致，無(wú)世俗喧囂；根據(jù)【乙】文“三間茅屋，十里春風(fēng)，窗里幽蘭，窗外修竹”，茅屋雖簡(jiǎn)，卻有幽蘭、修竹相伴，春風(fēng)縈繞，環(huán)境清雅寧?kù)o。故可知兩人所居之處自然環(huán)境清幽；②根據(jù)【甲】文“談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁”，交往的皆是學(xué)識(shí)淵博的雅士，無(wú)淺俗之人打擾；根據(jù)【乙】文“俗客不來(lái)，良朋輒至”，排斥世俗凡客，只與志同道合的好友相聚。故可知兩人交往人物不俗；③根據(jù)【甲】文“可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)”，彈琴、讀經(jīng)，自得其樂(lè)，遠(yuǎn)離“絲竹之亂耳，案牘之勞形”的煩擾；根據(jù)【乙】文“凡吾畫(huà)蘭畫(huà)竹畫(huà)石”，畫(huà)蘭畫(huà)竹畫(huà)石，享受閑適。故可知兩人生活情趣高雅。思想情感：【甲】文通過(guò)“無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形”，表達(dá)對(duì)官場(chǎng)應(yīng)酬、世俗喧囂的遠(yuǎn)離；【乙】文則以“俗客不來(lái)”“慰天下之勞人”，凸顯對(duì)世俗功利之人的排斥，以及對(duì)“勞苦者”精神慰藉的關(guān)注。兩者都體現(xiàn)了作者超脫世俗、堅(jiān)守精神凈土、追求高潔人格的志向?！炯住课囊浴八故锹?，惟吾德馨”表明“陋室不陋”的核心在于主人品德高尚；【乙】文則直言“三間茅屋”有“雅趣”，而“安享之人不知”，強(qiáng)調(diào)居住的價(jià)值不在奢華，而在精神的自在。二者均批判了世俗對(duì)“富貴奢華”的追捧，肯定“簡(jiǎn)居”中蘊(yùn)含的精神樂(lè)趣，安貧樂(lè)道。由此可見(jiàn)兩篇文章都表達(dá)了作者高潔傲岸的情操和安貧樂(lè)道的情趣。【點(diǎn)睛】參考譯文：【甲】山不在于高，有了神仙就出名。水不在于深，有了龍就顯得有了靈氣。這是簡(jiǎn)陋的房子，只是我（住屋的人）品德好（就感覺(jué)不到簡(jiǎn)陋了），臺(tái)階上的苔痕蔓延到臺(tái)階上，使臺(tái)階顏色碧綠，草色青蔥，映入簾中，使室內(nèi)染上了青色。到這里談笑的都是知識(shí)淵博的人，來(lái)來(lái)往往沒(méi)有知識(shí)淺薄的人，可以彈奏不加裝飾的古琴，閱讀佛經(jīng)。沒(méi)有世俗的音樂(lè)擾亂雙耳，沒(méi)有官府的公文使身體勞累。南陽(yáng)有諸葛亮的草廬，西蜀有揚(yáng)子云的亭子?？鬃诱f(shuō)：“有什么簡(jiǎn)陋的呢？”【乙】三間茅屋，十里春風(fēng)，窗里面有幽蘭，窗外山上有幽竹，此是何等雅趣之事，可是能安然享受人，自己卻不懂得（真是令人遺憾）。而那些懵懵懂懂，胸?zé)o點(diǎn)墨的人，身處如此情景，他們更是不懂樂(lè)在何處。只有那些勞苦窮困的人，忽然有十幾天的閑暇時(shí)光，才會(huì)關(guān)上柴門(mén)，掃凈小路，面對(duì)芬芳的蘭花，品著苦茶，有時(shí)微風(fēng)細(xì)雨，滋潤(rùn)著籬笆和小路。那些庸俗的客人不過(guò)來(lái)，只有知己好友到訪(fǎng)，內(nèi)心也無(wú)比歡喜，不禁驚嘆：這樣的日子真是難得啊。所以我畫(huà)蘭花竹子石頭，是用來(lái)慰勞那些勞苦的人民，而不是供那些貪圖享受的人享用。（二）古詩(shī)閱讀。（4分）12.閱讀回答問(wèn)題登樓望水（唐）顧況鳥(niǎo)啼花發(fā)柳含煙，擲卻風(fēng)光憶少年。更上高樓望江水，故鄉(xiāng)何處一歸船。（1）下列對(duì)詩(shī)歌分析鑒賞不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.全詩(shī)文句通俗易懂，景情并有，不著一“愁”，實(shí)則寫(xiě)“愁”。B.首句的“鳥(niǎo)啼花發(fā)柳含煙”是以樂(lè)景寫(xiě)哀情。C.“擲卻”二字則點(diǎn)明詩(shī)人此時(shí)帶愁，無(wú)暇眷顧風(fēng)景。此句有惜時(shí)如金之意。D.這是一首七言絕句。（2）這首詩(shī)的三四句運(yùn)用了什么表現(xiàn)手法？表達(dá)了作者怎樣的思想感情？聯(lián)系詩(shī)句回答?！敬鸢浮浚?）C（2）參考答案：借景抒情（或虛實(shí)結(jié)合）；思鄉(xiāng)之情。（聯(lián)系詩(shī)句）示例：虛實(shí)結(jié)合。實(shí)寫(xiě)詩(shī)人更上高樓，眺望遠(yuǎn)處一江綿綿春水，虛寫(xiě)何時(shí)故鄉(xiāng)才能迎來(lái)他的這一只歸船，表達(dá)了詩(shī)人身處異鄉(xiāng)而不得歸之苦?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】《登樓望水》以樂(lè)景襯哀情，通過(guò)鳥(niǎo)啼花發(fā)、柳含煙等明媚春景，反襯詩(shī)人內(nèi)心的孤寂與鄉(xiāng)愁?！皵S卻風(fēng)光”暗含對(duì)韶華易逝的無(wú)奈，末句“故鄉(xiāng)何處”直抒漂泊無(wú)依的悵惘。全詩(shī)語(yǔ)言簡(jiǎn)淡而意境深遠(yuǎn)，以登樓遠(yuǎn)眺之態(tài)，寫(xiě)盡唐人羈旅之思?！拘?wèn)1詳解】本題考查理解詩(shī)歌內(nèi)容。C.“擲卻風(fēng)光憶少年”的意思是：拋卻了這地的風(fēng)景，不禁想起了年少的往事?！皵S卻”意為“拋卻、放下”，詩(shī)人說(shuō)“擲卻風(fēng)光”，是因鄉(xiāng)愁縈繞，無(wú)心欣賞眼前美景，反而回憶起自己的少年時(shí)光，并非“惜時(shí)如金”，表達(dá)的是詩(shī)人自身的感慨。故選C?！拘?wèn)2詳解】本題考查賞析詩(shī)句。詩(shī)歌的三四句運(yùn)用了虛實(shí)結(jié)合的表現(xiàn)手法?！案细邩峭钡囊馑际牵哼€要上那高樓眺望著江水綿綿。是實(shí)寫(xiě)，詩(shī)人登上高樓，眼前真實(shí)地呈現(xiàn)出一江綿綿的春水?！肮枢l(xiāng)何處一歸船”的意思是：故鄉(xiāng)里哪個(gè)地方會(huì)迎來(lái)一只歸船？是虛寫(xiě)，詩(shī)人望著江水，想象著什么時(shí)候故鄉(xiāng)能有一艘船來(lái)接自己回去，而現(xiàn)實(shí)中自己卻身處異鄉(xiāng)，不知何時(shí)才能歸鄉(xiāng)。通過(guò)這種虛實(shí)結(jié)合的手法，鮮明地表達(dá)了詩(shī)人身處異鄉(xiāng)而不得歸的愁苦之情，使詩(shī)人的思鄉(xiāng)之情表達(dá)得更加深沉、含蓄且富有感染力。同時(shí)這兩句也運(yùn)用了借景抒情的表現(xiàn)手法?！案细邩恰辈⒎菃渭兊牡歉咄h(yuǎn)，而是詩(shī)人為了“望故鄉(xiāng)”主動(dòng)選擇的動(dòng)作，暗含“登高愈能解鄉(xiāng)愁”的期待，卻也因“望而不得”更添悵惘；“江水”則是連接故鄉(xiāng)與當(dāng)下的媒介，詩(shī)人望江水，實(shí)則是借江水寄托對(duì)故鄉(xiāng)的思念；“歸船”則寄托了詩(shī)人歸鄉(xiāng)的希望，在詩(shī)人的想象中，故鄉(xiāng)可能會(huì)有一只歸船駛來(lái)，載著他回到那片熟悉的土地。然而，“故鄉(xiāng)何處一歸船”又帶有一種不確定性，詩(shī)人不知道故鄉(xiāng)是否有歸船，也不知道歸船何時(shí)會(huì)來(lái)。這種不確定性讓他的思念之情更加迫切和焦慮。這兩句詩(shī)通過(guò)描繪“高樓”“江水”“歸船”等景物，將詩(shī)人對(duì)故鄉(xiāng)的思念之情融入其中。景中含情，情由景生，詩(shī)人沒(méi)有直接表達(dá)自己的思念，而是通過(guò)這些景物讓讀者感受到他內(nèi)心的情感波動(dòng)，表達(dá)了詩(shī)人深切的思鄉(xiāng)之情與無(wú)法歸鄉(xiāng)的惆悵。（三）現(xiàn)代文閱讀一（10分）閱讀回答問(wèn)題。材料一①近期，電影《哪吒之魔童鬧?！分匕鯕w來(lái)，掀起“哪吒”熱潮?！叭羟胺綗o(wú)路，我就踏出一條路。若天地不容，我就扭轉(zhuǎn)這乾坤！”“因?yàn)槲覀兌继贻p，不知天高地厚?！钡扰_(tái)詞隨之爆火。截至2025年3月2日21時(shí)00分，影片票房突破150億。同時(shí)，電影自2月13日起在澳大利亞、新西蘭、斐濟(jì)、巴布亞新幾內(nèi)亞正式上映，2月14日在北美正式上映，目前預(yù)售票已遭瘋搶。美國(guó)紐約、洛杉磯等地的影院甚至增設(shè)午夜場(chǎng)次，以應(yīng)對(duì)觀(guān)眾需求。②該影片將哪吒設(shè)定為魔丸轉(zhuǎn)世，這一顛覆性的設(shè)計(jì)打破了哪吒形象中“天生正義”的刻板印象，賦予了角色更為復(fù)雜的人性維度。魔丸的身份讓哪吒從出生起便遭受世人的誤解與排斥，生活在孤獨(dú)和痛苦之中。這種對(duì)命運(yùn)不公的反抗，是對(duì)哪吒故事中叛逆精神的進(jìn)一步深化，是中華精神力量的具象化。他那句“若前方無(wú)路，我就踏出一條路。若天地不容，我就扭轉(zhuǎn)這乾坤！”的吶喊，不僅是角色內(nèi)心的真實(shí)寫(xiě)照，更是對(duì)當(dāng)代人在面對(duì)生活困境時(shí)自我覺(jué)醒的一種激勵(lì)。③哪吒，這個(gè)承載著中華民族精神圖騰的神話(huà)人物，在結(jié)合當(dāng)代社會(huì)的價(jià)值觀(guān)和審美需求，對(duì)其蘊(yùn)含的人性光輝和普世價(jià)值進(jìn)行深度挖掘與再創(chuàng)造后，已經(jīng)成為一個(gè)文化符號(hào)，更是時(shí)代的精神寫(xiě)照。它讓古老的神話(huà)故事與當(dāng)代觀(guān)眾的情感產(chǎn)生強(qiáng)烈共鳴，使傳統(tǒng)文化在當(dāng)下社會(huì)找到了新的生長(zhǎng)點(diǎn)。材料二①百余年來(lái)，中國(guó)動(dòng)畫(huà)人一直在探索，將動(dòng)畫(huà)藝術(shù)的媒介屬性、技術(shù)屬性與民族文化、民族形式融匯統(tǒng)一，形成獨(dú)樹(shù)一幟的“中國(guó)動(dòng)畫(huà)”。新時(shí)代以來(lái)，《西游記之大圣歸來(lái)》《哪吒之魔童降世》等動(dòng)畫(huà)電影以數(shù)字特效吸引億萬(wàn)觀(guān)眾走進(jìn)影院，一次次“破圈”成為我國(guó)觀(guān)眾喜愛(ài)的主要電影類(lèi)型之一。②中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影的母胎技術(shù)是傳統(tǒng)美術(shù)。20世紀(jì)20年代，我國(guó)動(dòng)畫(huà)關(guān)鍵技術(shù)尚不被電影人掌握。萬(wàn)籟鳴和弟弟萬(wàn)古蟾、萬(wàn)超塵、萬(wàn)滌寰研究動(dòng)畫(huà)技術(shù)，結(jié)合皮影戲、走馬燈以及活動(dòng)西洋鏡的投影原理，在1925年攝制出動(dòng)畫(huà)廣告片《舒振東華文打字機(jī)》。③新中國(guó)成立后，我國(guó)動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作者將傳統(tǒng)工筆、水墨、壁畫(huà)、剪紙、皮影等技藝引入動(dòng)畫(huà)制作，采用中國(guó)美術(shù)的理念、風(fēng)格、材質(zhì)、技法等創(chuàng)作動(dòng)畫(huà)電影，形成中國(guó)特有的美術(shù)片。④新時(shí)代以來(lái)，動(dòng)畫(huà)電影生產(chǎn)進(jìn)入數(shù)字虛擬制作階段，計(jì)算機(jī)動(dòng)畫(huà)、數(shù)字特效、動(dòng)作捕捉、虛擬現(xiàn)實(shí)等技術(shù)陸續(xù)投入應(yīng)用，讓創(chuàng)作者既能游刃有余地制作長(zhǎng)鏡頭，也能更加自如地實(shí)現(xiàn)鏡頭切換，有效增強(qiáng)了觀(guān)眾的沉浸感和代入感。以數(shù)字技術(shù)和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為雙翼，古典文學(xué)、書(shū)畫(huà)、歌舞、文物等文化遺產(chǎn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化為生動(dòng)影像。新技術(shù)應(yīng)用為藝術(shù)表現(xiàn)力賦能，顯著拓展了動(dòng)畫(huà)電影的題材領(lǐng)域，提升了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化跨媒介傳播能力。材料三①5000多年綿延不絕、輝煌燦爛的中華文明，為中國(guó)動(dòng)畫(huà)提供了極其豐富的創(chuàng)作素材?！段饔斡洝贰斗馍裱萘x》《山海經(jīng)》等經(jīng)典名著、神話(huà)故事、民間傳說(shuō)，國(guó)畫(huà)、剪紙、舞獅、京劇等傳統(tǒng)藝術(shù)形式，唐詩(shī)、敦煌、武術(shù)、民族服飾和古典建筑等傳統(tǒng)文化符號(hào)，為中國(guó)動(dòng)畫(huà)注入濃厚的歷史底蘊(yùn)和文化色彩。②中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影創(chuàng)作者自覺(jué)將中華傳統(tǒng)文化基因同中國(guó)當(dāng)代文化相適應(yīng)、同現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)，反映時(shí)代心聲，傳播主流價(jià)值，與當(dāng)下的觀(guān)眾進(jìn)行交流，使之產(chǎn)生共鳴?！督友馈芳润w現(xiàn)了傳統(tǒng)文化“講仁愛(ài)、重民本”的思想內(nèi)涵，又展現(xiàn)出鮮明的現(xiàn)代人文精神。《哪吒之魔童降世》中哪吒形象被賦予了不畏強(qiáng)權(quán)、敢于斗爭(zhēng)的精神品格?！堕L(zhǎng)安三萬(wàn)里》中的李白與高適，分別對(duì)應(yīng)著對(duì)浪漫主義的向往追求和現(xiàn)實(shí)主義的深沉厚重；影片用一首首唐詩(shī)聯(lián)結(jié)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代，詩(shī)意地描繪珍貴的文化記憶，凝聚著鮮明的中華民族共同體意識(shí)。13.下列關(guān)于中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影發(fā)展相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）A.《哪吒之魔童鬧?！返脑O(shè)計(jì)打破了哪吒形象中“天生正義”的刻板印象，角色的人性維度變得單調(diào)，觀(guān)影者更容易理解和接受。B.新中國(guó)成立后形成中國(guó)特有的美術(shù)片，僅采用傳統(tǒng)工筆、水墨這兩種美術(shù)技藝進(jìn)行創(chuàng)作。C.中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影創(chuàng)作只注重浪漫主義的風(fēng)格，不注重現(xiàn)實(shí)主義的表現(xiàn)，是和中華傳統(tǒng)文化基因相適應(yīng)的。D.數(shù)字虛擬制作技術(shù)的應(yīng)用，拓展了動(dòng)畫(huà)電影題材領(lǐng)域，提升傳統(tǒng)文化跨媒介傳播能力。14.請(qǐng)結(jié)合三則材料，探究《哪吒之魔童鬧?！菲浠鸨虻脑?。15.材料三主要運(yùn)用了哪種論證方法？有什么作用？16.材料二與材料三分別從哪兩個(gè)角度闡述中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影的發(fā)展？請(qǐng)結(jié)合內(nèi)容說(shuō)明。17.材料一中“這種對(duì)命運(yùn)不公的反抗，是對(duì)哪吒故事中叛逆精神的進(jìn)一步深化，是中華精神力量的具象化?！闭?qǐng)你聯(lián)系生活實(shí)際談?wù)剬?duì)“中華精神”的理解？【答案】13.D14.①哪吒形象符合當(dāng)代社會(huì)的價(jià)值觀(guān)和審美需求，電影中他對(duì)命運(yùn)不公的反抗，將傳統(tǒng)神話(huà)的叛逆精神深化為中華精神力量的具象化，激勵(lì)當(dāng)代人自我覺(jué)醒。②電影將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代審美相融合，讓古老的神話(huà)故事與當(dāng)代觀(guān)眾的情感產(chǎn)生強(qiáng)烈共鳴，形成“文化符號(hào)”和“時(shí)代精神寫(xiě)照”。③新技術(shù)應(yīng)用為藝術(shù)表現(xiàn)力賦能，提高了電影的視覺(jué)效果，觀(guān)眾沉浸感和代入感大大增強(qiáng)。④電影立足“5000年中華文明”素材庫(kù)，將燦爛輝煌的中華傳統(tǒng)文化同中國(guó)當(dāng)代文化相適應(yīng)、民族文化基因被激活。（寫(xiě)出兩條即可）15.運(yùn)用了舉例論證。通過(guò)列舉《姜子牙》《哪吒之魔童降世》《長(zhǎng)安三萬(wàn)里》等動(dòng)畫(huà)電影的例子，具體有力地論證了中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影創(chuàng)作者自覺(jué)將中華傳統(tǒng)文化基因同中國(guó)當(dāng)代文化相適應(yīng)、同現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)，反映時(shí)代心聲，傳播主流價(jià)值，與當(dāng)下觀(guān)眾產(chǎn)生共鳴的觀(guān)點(diǎn)，使論證更具體、更有說(shuō)服力。16.材料二：從技術(shù)發(fā)展角度，梳理中國(guó)動(dòng)畫(huà)從傳統(tǒng)美術(shù)技藝到數(shù)字技術(shù)的融合歷程；材料三：從文化傳承角度，強(qiáng)調(diào)中華傳統(tǒng)文化為動(dòng)畫(huà)提供素材，并與當(dāng)代價(jià)值觀(guān)結(jié)合。17.“中華精神”蘊(yùn)含著面對(duì)困境時(shí)不屈不撓、勇于抗?fàn)幍纳?。如航天團(tuán)隊(duì)攻克技術(shù)難關(guān)、運(yùn)動(dòng)健兒在賽場(chǎng)上突破極限，或是普通人在逆境中堅(jiān)守理想、積極進(jìn)取，都是中華精神中“不服輸、敢拼搏”的具象化，展現(xiàn)了民族骨子里的奮斗基因與精神力量?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這篇閱讀材料以《哪吒之魔童鬧?！窞榍腥朦c(diǎn)，展現(xiàn)了中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影的發(fā)展歷程與文化價(jià)值。材料一聚焦影片的創(chuàng)新改編與精神內(nèi)核，材料二梳理技術(shù)演進(jìn)與藝術(shù)融合，材料三則強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文化資源的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化。三則材料形成遞進(jìn)關(guān)系：從個(gè)案分析到行業(yè)全景，再到文化深意，層層深入。文章通過(guò)典型例證與歷史脈絡(luò)，論證了中國(guó)動(dòng)畫(huà)在技術(shù)革新中傳承文化基因、在當(dāng)代語(yǔ)境中激活傳統(tǒng)IP的獨(dú)特路徑?！?3題詳解】本題考查對(duì)材料內(nèi)容的理解和分析。A.聯(lián)系材料一第②段中的“該影片將哪吒設(shè)定為魔丸轉(zhuǎn)世，這一顛覆性的設(shè)計(jì)打破了哪吒形象中‘天生正義’的刻板印象，賦予了角色更為復(fù)雜的人性維度”可知，選項(xiàng)中“角色的人性維度變得單調(diào)”表述錯(cuò)誤；B.聯(lián)系材料二第③段中的“新中國(guó)成立后，我國(guó)動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作者將傳統(tǒng)工筆、水墨、壁畫(huà)、剪紙、皮影等技藝引入動(dòng)畫(huà)制作”可知，選項(xiàng)中“僅采用傳統(tǒng)工筆、水墨這兩種美術(shù)技藝進(jìn)行創(chuàng)作”表述錯(cuò)誤；C.聯(lián)系材料三第②段中的“《長(zhǎng)安三萬(wàn)里》中的李白與高適，分別對(duì)應(yīng)著對(duì)浪漫主義的向往追求和現(xiàn)實(shí)主義的深沉厚重”可知，選項(xiàng)中“中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影創(chuàng)作只注重浪漫主義的風(fēng)格，不注重現(xiàn)實(shí)主義的表現(xiàn)”表述錯(cuò)誤；故選D?！?4題詳解】本題考查材料提煉和概括。聯(lián)系材料一第②段中的“該影片將哪吒設(shè)定為魔丸轉(zhuǎn)世，這一顛覆性的設(shè)計(jì)打破了哪吒形象中‘天生正義’的刻板印象，賦予了角色更為復(fù)雜的人性維度。魔丸的身份讓哪吒從出生起便遭受世人的誤解與排斥，生活在孤獨(dú)和痛苦之中。這種對(duì)命運(yùn)不公的反抗，是對(duì)哪吒故事中叛逆精神的進(jìn)一步深化，是中華精神力量的具象化。他那句‘若前方無(wú)路，我就踏出一條路。若天地不容，我就扭轉(zhuǎn)這乾坤！’的吶喊，不僅是角色內(nèi)心的真實(shí)寫(xiě)照，更是對(duì)當(dāng)代人在面對(duì)生活困境時(shí)自我覺(jué)醒的一種激勵(lì)”可知，哪吒形象打破刻板印象，其對(duì)命運(yùn)不公的反抗，深化了傳統(tǒng)神話(huà)的叛逆精神，成為中華精神力量的具象化體現(xiàn)，能激勵(lì)當(dāng)代人自我覺(jué)醒，契合當(dāng)代社會(huì)的價(jià)值觀(guān)和審美需求。聯(lián)系材料一第③段中的“哪吒，這個(gè)承載著中華民族精神圖騰的神話(huà)人物，在結(jié)合當(dāng)代社會(huì)的價(jià)值觀(guān)和審美需求，對(duì)其蘊(yùn)含的人性光輝和普世價(jià)值進(jìn)行深度挖掘與再創(chuàng)造后，已經(jīng)成為一個(gè)文化符號(hào)，更是時(shí)代的精神寫(xiě)照。它讓古老的神話(huà)故事與當(dāng)代觀(guān)眾的情感產(chǎn)生強(qiáng)烈共鳴，使傳統(tǒng)文化在當(dāng)下社會(huì)找到了新的生長(zhǎng)點(diǎn)”可知，電影對(duì)哪吒這一神話(huà)人物進(jìn)行深度挖掘與再創(chuàng)造，將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代審美融合，使其成為文化符號(hào)和時(shí)代精神寫(xiě)照，讓古老神話(huà)與當(dāng)代觀(guān)眾情感產(chǎn)生強(qiáng)烈共鳴。聯(lián)系材料二第④段中的“新時(shí)代以來(lái)，動(dòng)畫(huà)電影生產(chǎn)進(jìn)入數(shù)字虛擬制作階段，計(jì)算機(jī)動(dòng)畫(huà)、數(shù)字特效、動(dòng)作捕捉、虛擬現(xiàn)實(shí)等技術(shù)陸續(xù)投入應(yīng)用，讓創(chuàng)作者既能游刃有余地制作長(zhǎng)鏡頭，也能更加自如地實(shí)現(xiàn)鏡頭切換，有效增強(qiáng)了觀(guān)眾的沉浸感和代入感。以數(shù)字技術(shù)和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為雙翼，古典文學(xué)、書(shū)畫(huà)、歌舞、文物等文化遺產(chǎn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化為生動(dòng)影像。新技術(shù)應(yīng)用為藝術(shù)表現(xiàn)力賦能，顯著拓展了動(dòng)畫(huà)電影的題材領(lǐng)域，提升了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化跨媒介傳播能力”可知，電影運(yùn)用數(shù)字虛擬制作等新技術(shù)，為藝術(shù)表現(xiàn)力賦能，增強(qiáng)了觀(guān)眾的沉浸感和代入感，提升了視覺(jué)效果。聯(lián)系材料三第①段中的“5000多年綿延不絕、輝煌燦爛的中華文明，為中國(guó)動(dòng)畫(huà)提供了極其豐富的創(chuàng)作素材。《西游記》《封神演義》《山海經(jīng)》等經(jīng)典名著、神話(huà)故事、民間傳說(shuō)，國(guó)畫(huà)、剪紙、舞獅、京劇等傳統(tǒng)藝術(shù)形式，唐詩(shī)、敦煌、武術(shù)、民族服飾和古典建筑等傳統(tǒng)文化符號(hào)，為中國(guó)動(dòng)畫(huà)注入濃厚的歷史底蘊(yùn)和文化色彩”以及第②段中的“中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影創(chuàng)作者自覺(jué)將中華傳統(tǒng)文化基因同中國(guó)當(dāng)代文化相適應(yīng)、同現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)，反映時(shí)代心聲，傳播主流價(jià)值，與當(dāng)下的觀(guān)眾進(jìn)行交流，使之產(chǎn)生共鳴”可知，電影立足5000年中華文明的豐富素材庫(kù)，將中華傳統(tǒng)文化與中國(guó)當(dāng)代文化相適應(yīng)、相協(xié)調(diào)，激活了民族文化基因，能與當(dāng)下觀(guān)眾產(chǎn)生共鳴?！?5題詳解】本題考查論證方法。聯(lián)系材料三第②段中的“《姜子牙》既體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化‘講仁愛(ài)、重民本’的思想內(nèi)涵，又展現(xiàn)出鮮明的現(xiàn)代人文精神?！赌倪钢凳馈分心倪感蜗蟊毁x予了不畏強(qiáng)權(quán)、敢于斗爭(zhēng)的精神品格?！堕L(zhǎng)安三萬(wàn)里》中的李白與高適，分別對(duì)應(yīng)著對(duì)浪漫主義的向往追求和現(xiàn)實(shí)主義的深沉厚重；影片用一首首唐詩(shī)聯(lián)結(jié)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代，詩(shī)意地描繪珍貴的文化記憶，凝聚著鮮明的中華民族共同體意識(shí)”可知，材料三運(yùn)用了舉例論證的方法。通過(guò)列舉《姜子牙》《哪吒之魔童降世》《長(zhǎng)安三萬(wàn)里》這些動(dòng)畫(huà)電影的例子，具體有力地論證了中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影創(chuàng)作者自覺(jué)將中華傳統(tǒng)文化基因同中國(guó)當(dāng)代文化相適應(yīng)、同現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)，反映時(shí)代心聲，傳播主流價(jià)值，與當(dāng)下觀(guān)眾產(chǎn)生共鳴的觀(guān)點(diǎn)，讓論證更具體、更有說(shuō)服力?！?6題詳解】本題考查材料提煉和概括。聯(lián)系材料二第②段中的“中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影的母胎技術(shù)是傳統(tǒng)美術(shù)。20世紀(jì)20年代，我國(guó)動(dòng)畫(huà)關(guān)鍵技術(shù)尚不被電影人掌握。萬(wàn)籟鳴和弟弟萬(wàn)古蟾、萬(wàn)超塵、萬(wàn)滌寰研究動(dòng)畫(huà)技術(shù)，結(jié)合皮影戲、走馬燈以及活動(dòng)西洋鏡的投影原理，在1925年攝制出動(dòng)畫(huà)廣告片《舒振東華文打字機(jī)》”，第③段中的“新中國(guó)成立后，我國(guó)動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作者將傳統(tǒng)工筆、水墨、壁畫(huà)、剪紙、皮影等技藝引入動(dòng)畫(huà)制作，采用中國(guó)美術(shù)的理念、風(fēng)格、材質(zhì)、技法等創(chuàng)作動(dòng)畫(huà)電影，形成中國(guó)特有的美術(shù)片”，第④段中的“新時(shí)代以來(lái)，動(dòng)畫(huà)電影生產(chǎn)進(jìn)入數(shù)字虛擬制作階段，計(jì)算機(jī)動(dòng)畫(huà)、數(shù)字特效、動(dòng)作捕捉、虛擬現(xiàn)實(shí)等技術(shù)陸續(xù)投入應(yīng)用……新技術(shù)應(yīng)用為藝術(shù)表現(xiàn)力賦能，顯著拓展了動(dòng)畫(huà)電影的題材領(lǐng)域，提升了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化跨媒介傳播能力”可知，材料二是從技術(shù)發(fā)展角度，梳理了中國(guó)動(dòng)畫(huà)從依靠傳統(tǒng)美術(shù)技藝，到后來(lái)引入多種傳統(tǒng)技藝形成特有美術(shù)片，再到新時(shí)代運(yùn)用數(shù)字虛擬制作等技術(shù)的發(fā)展歷程。聯(lián)系材料三第①段中的“5000多年綿延不絕、輝煌燦爛的中華文明，為中國(guó)動(dòng)畫(huà)提供了極其豐富的創(chuàng)作素材?！段饔斡洝贰斗馍裱萘x》《山海經(jīng)》等經(jīng)典名著、神話(huà)故事、民間傳說(shuō)，國(guó)畫(huà)、剪紙、舞獅、京劇等傳統(tǒng)藝術(shù)形式，唐詩(shī)、敦煌、武術(shù)、民族服飾和古典建筑等傳統(tǒng)文化符號(hào)，為中國(guó)動(dòng)畫(huà)注入濃厚的歷史底蘊(yùn)和文化色彩”，第②段中的“中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影創(chuàng)作者自覺(jué)將中華傳統(tǒng)文化基因同中國(guó)當(dāng)代文化相適應(yīng)、同現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)，反映時(shí)代心聲，傳播主流價(jià)值，與當(dāng)下的觀(guān)眾進(jìn)行交流，使之產(chǎn)生共鳴”可知，材料三是從文化傳承角度，強(qiáng)調(diào)了中華傳統(tǒng)文化為中國(guó)動(dòng)畫(huà)提供了豐富創(chuàng)作素材，并且中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影創(chuàng)作者能將中華傳統(tǒng)文化基因與當(dāng)代文化、現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)，以此反映時(shí)代心聲、傳播主流價(jià)值，與當(dāng)下觀(guān)眾產(chǎn)生共鳴。【17題詳解】本題考查拓展運(yùn)用。聯(lián)系材料一第②段中的“該影片將哪吒設(shè)定為魔丸轉(zhuǎn)世……魔丸的身份讓哪吒從出生起便遭受世人的誤解與排斥，生活在孤獨(dú)和痛苦之中。這種對(duì)命運(yùn)不公的反抗，是對(duì)哪吒故事中叛逆精神的進(jìn)一步深化，是中華精神力量的具象化。他那句‘若前方無(wú)路，我就踏出一條路。若天地不容，我就扭轉(zhuǎn)這乾坤！’的吶喊”可知，材料一中的“中華精神”，具體表現(xiàn)為面對(duì)命運(yùn)不公時(shí)不屈服、不妥協(xié)，敢于打破偏見(jiàn)、主動(dòng)抗?fàn)幍牧α俊倪鸽m因“魔丸轉(zhuǎn)世”被貼上“不祥”標(biāo)簽，卻拒絕接受既定的“壞命運(yùn)”，用行動(dòng)和吶喊對(duì)抗外界誤解與排斥，這正是中華精神中“抗?fàn)幣c堅(jiān)守”內(nèi)核的具象化呈現(xiàn)。示例：在生活實(shí)際中，這種“中華精神”隨處可見(jiàn)。比如在鄉(xiāng)村教育領(lǐng)域，許多支教老師放棄城市優(yōu)渥條件，來(lái)到資源匱乏的山區(qū)，面對(duì)教學(xué)設(shè)施簡(jiǎn)陋、學(xué)生基礎(chǔ)薄弱等困難，他們沒(méi)有退縮，而是像哪吒對(duì)抗命運(yùn)般，努力搭建課堂、設(shè)計(jì)教學(xué)方法，幫助山區(qū)孩子打開(kāi)眼界、追逐夢(mèng)想。就像云南大山里的支教老師張桂梅，面對(duì)貧困與偏見(jiàn)，堅(jiān)持創(chuàng)辦女子高中，用數(shù)十年的堅(jiān)守讓上千名女孩走出大山，她身上這種“面對(duì)困境不低頭、為理想勇?lián)?dāng)”的精神，與材料中哪吒反抗命運(yùn)的中華精神一脈相承，都是在以堅(jiān)韌與勇氣突破局限，彰顯著中華民族骨子里的力量。（四）現(xiàn)代文閱讀二（14分）好一朵木槿花宗璞①又是一年秋來(lái)，潔白的玉簪花挾著涼意，先透出冰雪的消息。美人蕉也在這時(shí)開(kāi)放了。紅的黃的花，聳立在闊大的綠葉上，一點(diǎn)不在乎秋的肅殺。以前我有“美人蕉不美”的說(shuō)法，現(xiàn)在很想收回。接下來(lái)該是紫薇和木槿。在我家這以草為主的小園中，它們是外來(lái)戶(hù)。偶然得來(lái)的枝條，偶然插入土中，它們就偶然地生長(zhǎng)起來(lái)。紫薇似嬌氣些，始終未見(jiàn)花。木槿則已兩度花發(fā)了。②③前年秋至，我家剛從死別的悲痛緩過(guò)氣來(lái)不久，又面臨了少年人的生之困惑。我們不知道下一分鐘會(huì)發(fā)生什么事，陷入極端的惶恐中。我在坐立不安時(shí)，只好到草園踱步。那時(shí)園中荒草沒(méi)膝，除了我們的基本隊(duì)伍親愛(ài)的玉簪花之外，只有兩樹(shù)忍冬，結(jié)了小紅果子，瑪瑙扣子似的，一簇簇掛著。我沒(méi)有指望還能看見(jiàn)別的什么顏色。④忽然在綠草間，閃出一點(diǎn)紫色，亮亮的輕輕的在眼前轉(zhuǎn)了幾轉(zhuǎn)。我忙撥開(kāi)草叢走過(guò)去，見(jiàn)一朵紫色的花綴在不高的綠枝上。⑤這是木槿。木槿開(kāi)花了，而且是紫色的。⑥木槿花的三種顏色，以紫色最好。那紅色極不正，好像顏料沒(méi)有調(diào)好；白色的花，有老伙伴玉簪已經(jīng)夠了。最愿見(jiàn)到的是紫色的，好和早春的二月蘭，初夏的藤蘿相呼應(yīng)，讓紫色的幻想充滿(mǎn)在小園中，讓風(fēng)吹走悲傷，讓夢(mèng)留著。⑦驚喜之余，我小心地除去它周?chē)碾s草，作出一個(gè)淺坑，澆上水。水很快滲下去了。一陣風(fēng)過(guò)，草面漾出綠色的波浪，薄如蟬翼的嬌嫩的紫色在一片綠波中歪著頭，帶點(diǎn)調(diào)皮，卻絲毫不知道自己顯得很奇特。⑧去年，月圓過(guò)四五次后；幾經(jīng)洗劫的小園又一次遭受磨難。園旁小興土木，蓋一座大有用途的小樓。泥土、磚塊、鋼筋、木條全堆在園里，像是零亂地長(zhǎng)出一座座小山，把植物全壓在底下。我已習(xí)慣了這類(lèi)景象，知道毀去了以后，總會(huì)有新的開(kāi)始，盡管等的時(shí)間會(huì)很長(zhǎng)。⑨沒(méi)想到秋來(lái)時(shí)，一次走在這崎嶇的山路上，忽見(jiàn)土山一側(cè)，透過(guò)磚塊鋼筋伸出幾條綠枝，綠枝上，一朵紫色的花正在顫顫地開(kāi)放?、馕业男囊舱痤澠饋?lái)，一種悲壯的感覺(jué)攫住了我。土埋大半截了，還開(kāi)花！?土埋大半截了，還開(kāi)花！?我跨過(guò)障礙，走近去看這朵從重壓下掙扎出來(lái)的花。仍是嬌嫩的薄如蟬翼的花瓣，略有皺折，似乎在花蒂處有一根帶子束住，卻又舒展自得，它不覺(jué)得環(huán)境的艱難，更不覺(jué)得自己的奇特。?忽然覺(jué)得這是一朵童話(huà)的花，拿著它，任何愿望都會(huì)實(shí)現(xiàn)，因?yàn)槌钟械?，是面?duì)一切困難的勇氣。?紫色的流光拋散開(kāi)來(lái)，籠罩了凌亂的工地。那朵花冉冉升起，倚著明亮的紫霞，微笑地看著我。?今年果然又有一個(gè)開(kāi)始，小園經(jīng)過(guò)整治后，不再以草為主，所以有了對(duì)美人蕉的新認(rèn)識(shí)。那株木槿高了許多，枝繁葉茂，但是重陽(yáng)已屆，仍不見(jiàn)花。?我常在它身旁徘徊，期待著震撼了我的那朵花再來(lái)。18.文章圍繞木槿花寫(xiě)了哪幾件事？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。19.圈點(diǎn)批注是傳統(tǒng)的讀書(shū)方法，請(qǐng)給下面表格中的兩個(gè)句子按要求做批注。摘抄角度或問(wèn)題批注一陣風(fēng)過(guò)，草面漾出綠色的波浪，薄如蟬翼的嬌嫩的紫色在一片綠波中歪著頭，帶點(diǎn)調(diào)皮，卻絲毫不知道自己顯得很奇特。修辭①偶然得來(lái)的枝條，偶然插入土中，它們就偶然地生長(zhǎng)起來(lái)。三個(gè)“偶然”的不同含義，及作者的情感。②①______②______20.分析《好一朵木槿花》時(shí)，老師指出文中第二段內(nèi)容的順序需要重新梳理，請(qǐng)結(jié)合上下文語(yǔ)境與作者的寫(xiě)作思路，你認(rèn)為正確的排序是哪一個(gè)選項(xiàng)呢？（）①“文革”中許多花木慘遭摧殘，它卻得全性命，陪伴著顯赫一時(shí)的文冠果，免得那欽定植物太孤單。②學(xué)生浴室邊的路上，兩行樹(shù)挺立著，花開(kāi)有紫、紅、白等色，我從未仔細(xì)看過(guò)。③木槿以前給我的印象是平庸。④據(jù)說(shuō)原因是它的花可食用，大概總比草根樹(shù)皮好些吧。A.①②③④ B.③①④② C.①③④② D.③④②①21.文章先說(shuō)印象中的木槿花是平庸的，后說(shuō)木槿花是“震撼了我的那朵花”，這樣寫(xiě)有什么好處？22.你認(rèn)為文章的標(biāo)題好不好，請(qǐng)談?wù)勀愕目捶ā?3.宗璞《好一朵木槿花》和《紫藤蘿瀑布》均創(chuàng)作于文化大革命期間，請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容談?wù)剝善恼略谥黝}、寫(xiě)法和情感方面的相似性。（任選兩點(diǎn)作答）【答案】18.文章圍繞木槿花寫(xiě)了三件事。一是木槿花在“我”家小園偶然生長(zhǎng)起來(lái)，且已兩度花發(fā)；二是前年“我”家面臨困境時(shí)，在園中發(fā)現(xiàn)紫色木槿花開(kāi)放；三是去年小園遭受磨難被建筑材料堆滿(mǎn)后，仍看到土山一側(cè)的木槿花顫顫開(kāi)放。19.①.運(yùn)用了比喻擬人的修辭手法，把草葉比作綠波歪著頭調(diào)皮賦予木槿花孩童的情態(tài)，表現(xiàn)了木槿花的活潑堅(jiān)實(shí)的生命狀態(tài)，表達(dá)了作者的欣喜及對(duì)木槿花的欣賞。②.前兩個(gè)是偶然是指隨意和漫不經(jīng)心的意思，后一個(gè)偶然是指出乎意料的意思，表達(dá)了作者對(duì)木槿花頑強(qiáng)的生命力的贊美之情。20.B21.欲揚(yáng)先抑的手法，用前后對(duì)木槿的認(rèn)識(shí)和情感做對(duì)比，表現(xiàn)出木槿的平凡和樸實(shí)、勇于抗?fàn)帢?lè)觀(guān)自得的美好品質(zhì)。同時(shí)令文章曲折有致，增強(qiáng)讀者強(qiáng)烈的閱讀興趣。22.好。內(nèi)容上：點(diǎn)明寫(xiě)作對(duì)象；表達(dá)情感態(tài)度；揭示主題思想。結(jié)構(gòu)上：文章線(xiàn)索；設(shè)置懸念吸引讀者。23.《好一朵木槿花》和《紫藤蘿瀑布》是宗璞創(chuàng)作的兩篇散文，它們之間存在著密切的關(guān)系。主題相似：兩篇文章都通過(guò)描繪自然景物來(lái)表達(dá)對(duì)生命的感悟。紫藤蘿和木槿花都象征著生命的頑強(qiáng)和美好，作者在觀(guān)察這些花朵時(shí)，都從中獲得了精神上的慰藉和力量。寫(xiě)作手法相似：兩篇文章都采用了托物言志的寫(xiě)作手法。通過(guò)描繪花朵的特點(diǎn)和遭遇，來(lái)寄托作者的情感和志向。同時(shí)，作者在描寫(xiě)花朵時(shí)，都運(yùn)用了比喻、擬人等修辭手法，使得花朵的形象更加生動(dòng)鮮明。情感表達(dá)相似：在《紫藤蘿瀑布》中，作者通過(guò)描繪紫藤蘿的繁盛和生機(jī)勃勃，表達(dá)了對(duì)生命的贊美和對(duì)未來(lái)的希望。而在《好一朵木槿花》中，作者則通過(guò)木槿花在惡劣環(huán)境中的頑強(qiáng)生長(zhǎng)，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了生命的堅(jiān)韌和不屈精神。這種情感表達(dá)在兩篇文章中相互承接，共同構(gòu)成了宗璞對(duì)生命主題的深刻思考?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】《好一朵木槿花》以木槿為意象，通過(guò)三次花開(kāi)場(chǎng)景（荒園初綻、廢墟重生、新園期待），層層遞進(jìn)展現(xiàn)生命韌性。宗璞運(yùn)用擬人化筆法（如“歪著頭”“調(diào)皮”）賦予花人格魅力，紫色象征希望與勇氣。文中“偶然”的三重變奏與“土埋大半截還開(kāi)花”的復(fù)沓句式，形成情感張力，將個(gè)人傷痛（死別、文革陰影）升華為普世的生命禮贊。對(duì)比手法（平庸印象/震撼心靈）強(qiáng)化主題，體現(xiàn)作者“以花觀(guān)世”的獨(dú)特審美?！?8題詳解】本題考查概括文章內(nèi)容。根據(jù)第①段中的“偶然得來(lái)的枝條，偶然插入土中，它們就偶然地生長(zhǎng)起來(lái)。紫薇似嬌氣些，始終未見(jiàn)花。木槿則已兩度花發(fā)了”可知，木槿花偶然被插入土中后生長(zhǎng)起來(lái)，且已兩度開(kāi)花。根據(jù)第③段中的“前年秋至，我家剛從死別的悲痛緩過(guò)氣來(lái)不久，又面臨了少年人的生之困惑”，第④段中的“忽然在綠草間，閃出一點(diǎn)紫色，亮亮的輕輕的在眼前轉(zhuǎn)了幾轉(zhuǎn)。我忙撥開(kāi)草叢走過(guò)去，見(jiàn)一朵紫色的花綴在不高的綠枝上”，第⑤段中的“這是木槿。木槿開(kāi)花了，而且是紫色的”可知，前年“我”家處于困境時(shí)，“我”在園中的綠草間發(fā)現(xiàn)紫色木槿花開(kāi)放。根據(jù)第⑧段中的“去年，月圓過(guò)四五次后；幾經(jīng)洗劫的小園又一次遭受磨難。因旁小興土木，蓋一座大有用途的小樓。泥土、磚塊、鋼筋、木條全堆在園里，像是零亂地長(zhǎng)出一座座小山，把植物全壓在底下”，第⑨段中的“沒(méi)想到秋來(lái)時(shí)，一次走在這崎嶇的山路上，忽見(jiàn)土山一側(cè)，透過(guò)磚塊鋼筋伸出幾條綠枝，綠枝上，一朵紫色的花正在顫顫地開(kāi)放”可知，去年小園被建筑材料堆滿(mǎn)遭受磨難后，“我”看到土山一側(cè)的木槿花顫顫開(kāi)放。【19題詳解】本題考查賞析句子。①這句話(huà)運(yùn)用了比喻和擬人的修辭手法。把被風(fēng)吹動(dòng)的草面比作“綠色的波浪”，形象地展現(xiàn)出草在風(fēng)中起伏的動(dòng)態(tài)美；將木槿花比作“薄如蟬翼”的存在，凸顯其嬌嫩的姿態(tài)。同時(shí)，“歪著頭”“帶點(diǎn)調(diào)皮”“絲毫不知道自己顯得很奇特”這些擬人化的描寫(xiě)，賦予木槿花孩童般活潑俏皮的情態(tài)，生動(dòng)地表現(xiàn)出木槿花在綠波中自在生長(zhǎng)、充滿(mǎn)生機(jī)與活力的生命狀態(tài)，傳遞出作者看到木槿花時(shí)的欣喜之情，以及對(duì)木槿花這般可愛(ài)模樣的欣賞與喜愛(ài)。②第一個(gè)“偶然”和第二個(gè)“偶然”，是說(shuō)得到木槿枝條以及將枝條插入土中的行為，都帶有隨意、漫不經(jīng)心的意味，并非刻意為之；第三個(gè)“偶然”則是指木槿枝條在隨意的栽種下，竟然出乎意料地生長(zhǎng)起來(lái)，凸顯出木槿生長(zhǎng)的意外性。既體現(xiàn)出木槿生長(zhǎng)的不經(jīng)意，又從這種不經(jīng)意中，更加強(qiáng)化了木槿頑強(qiáng)的生命力，表達(dá)了作者對(duì)木槿花能在如此隨意的情況下依然蓬勃生長(zhǎng)的驚嘆，以及對(duì)其頑強(qiáng)生命力的由衷贊美?！?0題詳解】本題考查句子銜接。根據(jù)對(duì)木槿花的認(rèn)知脈絡(luò)，首先應(yīng)是③“木槿以前給我的印象是平庸”，先點(diǎn)明“我”最初對(duì)木槿的整體印象，這是后續(xù)內(nèi)容的基礎(chǔ)。接著是①“‘文革’中許多花木慘遭摧殘，它卻得全性命，陪伴著顯赫一時(shí)的文冠果，免得那欽定植物太孤單”，通過(guò)“文革”時(shí)期木槿在花木慘遭摧殘時(shí)卻存活的表現(xiàn)，來(lái)補(bǔ)充說(shuō)明“平庸”印象之外，木槿其實(shí)有不凡的經(jīng)歷（從側(cè)面豐富對(duì)木槿的認(rèn)識(shí)，與“平庸”形成對(duì)比鋪墊）。然后是④“據(jù)說(shuō)原因是它的花可食用，大概總比草根樹(shù)皮好些吧”，解釋木槿在“文革”中能存活的原因，承接①中木槿存活的內(nèi)容，進(jìn)一步說(shuō)明其“實(shí)用”的特點(diǎn)，也呼應(yīng)了“平庸”里包含的“普通卻有實(shí)際用處”的感覺(jué)。最后是②“學(xué)生浴室邊的路上，兩行樹(shù)挺立著，花開(kāi)有紫、紅、白等色，我從未仔細(xì)看過(guò)”，將視角拉回現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景，描述“我”過(guò)往對(duì)身邊木槿花的忽視，與后文“我”后來(lái)關(guān)注到木槿花形成呼應(yīng)，完成從“印象”到“現(xiàn)實(shí)觀(guān)察”的過(guò)渡。這樣的順序（③①④②），能體現(xiàn)出對(duì)木槿花認(rèn)知從“先入印象”到“特殊經(jīng)歷”再到“原因探尋”最后到“現(xiàn)實(shí)關(guān)聯(lián)”的逐步深入，符合對(duì)事物認(rèn)識(shí)的邏輯過(guò)程。故選B?！?1題詳解】本題考查寫(xiě)作手法。根據(jù)第②段“木槿以前給我的印象是平庸……兩行樹(shù)挺立著，花開(kāi)有紫、紅、白等色，我從未仔細(xì)看過(guò)”，可知，作者最初對(duì)木槿花的認(rèn)知停留在“平庸”層面，即便提到它在“文革”中存活，也只是將其作為“陪伴文冠果”的普通存在，并未凸顯其獨(dú)特價(jià)值，這是文章“抑”的部分，為后文情感轉(zhuǎn)折做鋪墊。根據(jù)第⑨段中的“忽見(jiàn)土山一側(cè)，透過(guò)磚塊鋼筋伸出幾條綠枝，綠枝上，一朵紫色的花正在顫顫地開(kāi)放”，第⑩段“我的心也震顫起來(lái)，一種悲壯的感覺(jué)攫住了我。土埋大半截了，還開(kāi)花！”，第?段中的“我跨過(guò)障礙，走近去看這朵從重壓下掙扎出來(lái)的花。仍是嬌嫩的薄如蟬翼的花瓣，略有皺折，似乎在花蒂處有一根帶子束住，卻又舒展自得，它不覺(jué)得環(huán)境的艱難，它不覺(jué)得自己的奇特”，第?段“紫色的流光拋散開(kāi)來(lái)，籠罩了凌亂的工地。那朵花冉冉升起，倚著明亮的紫霞，微笑地看著我”以及第?段“我常在它身旁徘徊，期待著震撼了我的那朵花再來(lái)”，可知，作者在小園遭受磨難、木槿花被建筑材料重壓時(shí)，看到它頑強(qiáng)開(kāi)放的模樣，此時(shí)對(duì)木槿花的認(rèn)知徹底轉(zhuǎn)變，從“平庸”轉(zhuǎn)為贊嘆其“堅(jiān)韌”“舒展自得”，這是文章“揚(yáng)”的部分，與前文的“抑”形成鮮明對(duì)比，表現(xiàn)出木槿的平凡樸實(shí)、勇于抗?fàn)帯?lè)觀(guān)自得的美好品質(zhì)，同時(shí)令文章曲折有致，增強(qiáng)讀者強(qiáng)烈的閱讀興趣?！?2題詳解】本題考查標(biāo)題含義和作用。從內(nèi)容來(lái)看，它直接點(diǎn)明寫(xiě)作對(duì)象是“木槿花”，結(jié)合第①段“木槿則已兩度花發(fā)了”、第④段“忽然在綠草間，閃出一點(diǎn)紫色……這是木槿”可知，全文始終圍繞木槿花展開(kāi)，不偏離核心；標(biāo)題中的“好”字還直接傳遞出作者的情感，結(jié)合第⑥段“木槿花的三種顏色，以紫色最好”、第⑩段“我的心也震顫起來(lái)”能感受到作者對(duì)木槿花的喜愛(ài)與敬佩，同時(shí)“好”也不止贊花的外形，更暗合木槿花的精神內(nèi)核，結(jié)合第⑩段“土埋大半截了，還開(kāi)花！”、第?段“面對(duì)一切困難的勇氣”可知，它暗示了文章“困境中堅(jiān)守希望、勇敢面對(duì)生活”的主題。從結(jié)構(gòu)來(lái)看，“木槿花”是貫穿全文的線(xiàn)索，串聯(lián)起前年秋發(fā)現(xiàn)木槿、去年秋見(jiàn)其在重壓下開(kāi)花、今年期待其再開(kāi)的情節(jié)，而“好一朵”的表述又帶著親切感，能吸引讀者探究這朵花“好”在哪里，讓文章脈絡(luò)更清晰，也更易引發(fā)讀者興趣。所以這個(gè)標(biāo)題好?！?3題詳解】本題考查對(duì)比閱讀。主題相似：聯(lián)系《好一朵木槿花》第⑩段“土埋大半截了，還開(kāi)花！”可知，木槿花在磚塊鋼筋的重壓下仍能綻放，凸顯出生命在困境中的堅(jiān)韌；而《紫藤蘿瀑布》中“花朵兒一串挨著一串，一朵接著一朵，彼此推著擠著，好不活潑熱鬧”，描繪出紫藤蘿繁盛生長(zhǎng)的模樣，展現(xiàn)出生命的蓬勃活力。二者都借花的生長(zhǎng)狀態(tài)，傳遞出對(duì)生命的敬畏，也讓處于