PAGEPAGEII鄉(xiāng)初中面塑教學(xué)與地方傳統(tǒng)文化融合的策略研究摘要在如今國家積極倡導(dǎo)文化自信和教育改革的大背景下，本研究把目光放在初中面塑教學(xué)與地方傳統(tǒng)文化的深度融合上，面對怎樣高效融入地方文化元素、激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣及動手能力、建立系統(tǒng)教學(xué)模式的挑戰(zhàn)，本研究具有關(guān)鍵的現(xiàn)實(shí)意義，采用文獻(xiàn)分析手段，全面剖析面塑藝術(shù)的歷史起源、工藝要點(diǎn)及教育意義，結(jié)合實(shí)地調(diào)研的方法對多所初中面塑教學(xué)的現(xiàn)況進(jìn)行全面考察，涵蓋教師資源、課程布局、學(xué)生看法等方面。采用案例分析手段，選出有代表性的學(xué)校開展融合實(shí)踐，從教學(xué)內(nèi)容布置、教學(xué)方法改進(jìn)、評價體系搭建等方面摸索出一套實(shí)用的融合策略，關(guān)鍵之處是將地方文化精髓靈活滲透到面塑教學(xué)各環(huán)節(jié)，喚起學(xué)生的創(chuàng)作熱忱，養(yǎng)成審美情趣及文化認(rèn)同感，同時加速面塑技藝的活態(tài)傳揚(yáng)。本研究不僅為初中美術(shù)教育改革提供了新的思路及途徑，增添了校園文化生活的色彩，增進(jìn)了學(xué)生的綜合素養(yǎng)，還對地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)傳承起到關(guān)鍵推動作用，給其他傳統(tǒng)手工藝跟現(xiàn)代教育的融合發(fā)展提供了有益范例，研究結(jié)果證實(shí)，采用系統(tǒng)化的融合策略手段，學(xué)生對面塑藝術(shù)的興趣提升十分顯著，動手能力跟文化理解能力得到強(qiáng)化，著實(shí)促進(jìn)了地方傳統(tǒng)文化的傳承與拓展，本研究為初中階段面塑教育的普及及深化給出了科學(xué)依據(jù)和實(shí)踐引導(dǎo)，在促進(jìn)文化教育與學(xué)校教學(xué)有機(jī)結(jié)合方面意義重大。 關(guān)鍵詞：初中面塑教學(xué)；地方傳統(tǒng)文化；融合策略；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；教學(xué)改革頁碼用“Ⅰ，Ⅱ”頁碼用“Ⅰ，Ⅱ”標(biāo)注，頁腳，居中。AbstractAgainstthebackdropofthecountry'sactiveadvocacyofculturalconfidenceandeducationreform,thisstudyfocusesonthein-depthintegrationofjuniorhighschooldoughsculptureteachingandlocaltraditionalculture.Facingthechallengesofhowtoefficientlyincorporatelocalculturalelements,stimulatestudents'learninginterestandhands-onability,andestablishasystematicteachingmodel,thisstudyholdscrucialpracticalsignificance.Byusingthemethodofliteratureanalysis,thisstudycomprehensivelyanalyzesthehistoricalorigin,technicalkeypointsandeducationalsignificanceofdoughsculptureart.Combiningwiththemethodoffieldinvestigation,itconductsacomprehensivesurveyofthecurrentsituationofdoughsculptureteachinginmultiplejuniorhighschools,coveringaspectssuchasteachingresources,curriculumarrangement,andstudents'opinions.Byusingthemethodofcaseanalysis,representativeschoolsareselectedtocarryoutintegrationpractices.Asetofpracticalintegrationstrategiesareexploredfromaspectssuchasthearrangementofteachingcontent,theimprovementofteachingmethods,andtheestablishmentofanevaluationsystem.Thekeyistoflexiblypermeatetheessenceoflocalcultureintoallaspectsofdoughsculptureteaching,arousestudents'creativeenthusiasm,cultivatetheiraesthetictasteandculturalidentity,andatthesametimeacceleratethedynamicdisseminationofdoughsculpturetechniques.Thisstudynotonlyprovidesnewideasandapproachesforthereformofjuniorhighschoolarteducation,enrichesthecampusculturallife,andenhancesstudents'comprehensivequality,butalsoplaysacrucialroleinpromotingtheprotectionandinheritanceoflocalintangibleculturalheritage.Itprovidesausefulexamplefortheintegrateddevelopmentofothertraditionalhandicraftsandmoderneducation.Theresearchresultsconfirmthatbyadoptingsystematicintegrationstrategies,students'interestindoughsculpturearthassignificantlyincreased,theirhands-onabilityandculturalunderstandingabilityhavebeenstrengthened,andtheinheritanceanddevelopmentoflocaltraditionalculturehaveindeedbeenpromoted.Thisstudyprovidesascientificbasisandpracticalguidanceforthepopularizationanddeepeningofdoughsculptureeducationatthejuniorhighschoolstage,andisofgreatsignificanceinpromotingtheorganiccombinationofculturaleducationandschoolteaching.Keywords:Juniorhighschooldoughfigurineteaching;Localtraditionalculture;Integrationstrategy;Intangibleculturalheritage;Teachingreform目錄一、引言 11.1研究背景 11.2研究目的與意義 1二、面塑藝術(shù)的地方文化特色與教育價值 12.1面塑藝術(shù)的文化地位 32.2面塑在初中教育中的價值 3三、初中美術(shù)教學(xué)中面塑藝術(shù)的融入現(xiàn)狀 53.1面塑教學(xué)在初中美術(shù)課程中的實(shí)施情況 53.2學(xué)生對面塑藝術(shù)的興趣與接受度 5四、初中面塑教學(xué)與地方傳統(tǒng)文化融合的策略 74.1融合地方特色與面塑教學(xué)的課程設(shè)計(jì)——以山東初中美術(shù)課堂為例 74.1.1課程背景與目標(biāo) 74.1.2課程內(nèi)容與實(shí)施 74.1.3教學(xué)策略與評價 84.1.4課程特色 84.2教學(xué)方法的創(chuàng)新與實(shí)踐 94.3面塑教學(xué)與學(xué)生文化認(rèn)同感的培養(yǎng) 10五、結(jié)論 11參考文獻(xiàn) 12謝辭 13PAGEII一、引言1.1研究背景在全球化跟現(xiàn)代化快速發(fā)展的大背景下，地方傳統(tǒng)文化的生存與發(fā)展面臨著過去從未有過的挑戰(zhàn)，不少有著深厚歷史文化價值的傳統(tǒng)技藝及習(xí)俗，逐漸從人們?nèi)粘Ｉ罾锏?，尤其是年輕一代對它們?nèi)鄙俪浞值恼J(rèn)知與興趣，這種現(xiàn)象不但引起了文化多樣性的減少，同樣對民族文化的傳承和傳播造成影響。面塑藝術(shù)作為中國傳統(tǒng)民間藝術(shù)形式里的一員，依靠自身獨(dú)特的藝術(shù)魅力與文化層面價值，在國內(nèi)外得到高度贊譽(yù)，伴隨時間推移與社會變遷，面塑藝術(shù)的傳承同樣面臨著后繼力量不足的困境，怎樣在當(dāng)下新時代背景下保護(hù)和傳承這一寶貴文化遺產(chǎn)，成為一個急需處理的問題。教育被認(rèn)為是文化傳承的關(guān)鍵途徑之一，把地方傳統(tǒng)文化融入學(xué)校教育體系，不僅可以增強(qiáng)學(xué)生對文化的認(rèn)同感，還能喚起他們的創(chuàng)新思維與實(shí)踐本領(lǐng)，尤其在初中學(xué)習(xí)階段，學(xué)生的認(rèn)知能力跟動手能力正處于快速發(fā)展時候，借助美術(shù)等課程把面塑藝術(shù)帶進(jìn)課堂，既符合學(xué)生身心成長的特性，同樣有助于他們提升藝術(shù)素養(yǎng)，樹立文化自信。雖然有部分地區(qū)和學(xué)校已經(jīng)開始嘗試把面塑藝術(shù)納入教學(xué)范疇，但在教學(xué)方法和課程設(shè)置上依舊存在諸多缺陷，怎樣按照系統(tǒng)的方式設(shè)計(jì)教學(xué)方案，切實(shí)地整合地方傳統(tǒng)文化元素，以及怎樣測評教學(xué)所達(dá)到的效果，全都是需要深入鉆研和探討的問題。本研究正是在這樣的背景情形里展開，目標(biāo)是借助系統(tǒng)化的探究，探究初中面塑教學(xué)跟地方傳統(tǒng)文化深度融合的有效舉措，利用這樣的教學(xué)實(shí)踐途徑，不僅可以促進(jìn)面塑藝術(shù)的傳承跟發(fā)展，還能為地方傳統(tǒng)文化的教育及傳播提供創(chuàng)新的思路和手段，為培養(yǎng)具備深厚文化底蘊(yùn)與創(chuàng)新能力的下一代添磚加瓦。1.2研究目的與意義研究目的：本研究把初中美術(shù)課程作為依托，著眼于面塑技藝跟地方傳統(tǒng)文化的融合創(chuàng)新路徑，目的是探索跟初中學(xué)生認(rèn)知特點(diǎn)相符的面塑教學(xué)模式，借助梳理當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)面塑的文化內(nèi)涵跟工藝特點(diǎn)，結(jié)合初中生實(shí)際動手操作需求與美育要求，試著探索可實(shí)施的教學(xué)策略，設(shè)計(jì)呈現(xiàn)地域文化特色的課程案例，研究聚焦于怎樣借助課堂實(shí)踐提升學(xué)生對本土文化的感知和認(rèn)同，為地方非遺技藝在校園傳承提供針對性的方法參考。研究意義：就學(xué)生發(fā)展這個層面而言，把地方傳統(tǒng)面塑帶進(jìn)初中課堂，可經(jīng)由手工實(shí)踐喚起學(xué)生對鄉(xiāng)土文化的熱愛，在掌握傳統(tǒng)工藝技法的階段培養(yǎng)文化認(rèn)同感與創(chuàng)造力，從教育實(shí)踐落實(shí)角度，本研究可為美術(shù)教師供應(yīng)融合地域文化資源的教學(xué)范例，助力擺脫傳統(tǒng)手工藝教學(xué)“形式化”“表面化”的困境。把某地的特色面塑當(dāng)作具體的切入點(diǎn)，研究成果對別的地區(qū)開展類似傳統(tǒng)文化教育具備案例參考價值，為創(chuàng)建“一地一藝”特色美育模式增添實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。第二章面塑藝術(shù)的地方文化特色與教育價值2.1面塑藝術(shù)的文化地位面塑作為中國民間傳統(tǒng)手工藝?yán)锊豢苫蛉钡囊徊糠?，攜帶著濃厚的歷史沉淀與文化痕跡，以新石器時代面食祭祀的雛形為起點(diǎn)，直至唐宋時期節(jié)慶習(xí)俗里的“面花”“面羊”，再到明清民間婚喪場合中的吉祥符號，面塑始終跟民眾的平常日子緊密相聯(lián)。它借面粉充當(dāng)媒介，靠著揉、捏、剪、刻等技巧，將農(nóng)耕文明中的自然崇拜、生命禮贊與民俗信仰變?yōu)榫呦蟮乃囆g(shù)話語，山西嵐縣面塑借祭祀供品形式傳達(dá)對祖先的追念，山東冠縣郎莊面塑以夸張的“老虎”模樣寄托驅(qū)邪納福的期望，陜西關(guān)中地區(qū)的“花饃”借助龍鳳、石榴等紋樣來象征婚俗里的美好寓意。這些作品不只是手工制作的結(jié)晶，更是地方群體共同文化心理借助物質(zhì)的表達(dá)，堪謂“指尖上的民俗史記”。在當(dāng)代社會里，面塑文化價值更表現(xiàn)出多維面貌，其作為一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是地域文化身份的關(guān)鍵標(biāo)志，好些地方憑借面塑技藝的傳承，維系著傳統(tǒng)節(jié)慶、人生儀禮等習(xí)俗的留存，成為社區(qū)文化認(rèn)同的黏合劑，河南沈丘“顧家饃”到現(xiàn)在還是正月廟會里必不可少的文化符號，其制作技藝的傳承與地方集體記憶的存續(xù)直接相關(guān)。面塑的審美形態(tài)把寫意與寫實(shí)風(fēng)格相融合，樸實(shí)當(dāng)中蘊(yùn)藏著精巧主意，既凸顯民間藝術(shù)的造型睿思，也為現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作輸送靈感的源頭，其色彩的運(yùn)用手段、紋樣的構(gòu)成架構(gòu)與象征體系，匯聚了中國傳統(tǒng)美學(xué)里“以形寫神”“托物寄情”的獨(dú)特表達(dá)樣式。尤為關(guān)鍵的是，于當(dāng)代教育語境中，面塑藝術(shù)被賦予新的使命，它不只是鄉(xiāng)土美育的鮮活素材，更成為青少年感受傳統(tǒng)文化的關(guān)鍵途徑，依靠觸摸面團(tuán)、再造傳統(tǒng)紋樣，年輕一代有條件跨越時空阻隔，在指尖跟歷史對話之時領(lǐng)會先民的生活智慧和精神渴望，這種“靠手傳達(dá)心境”的體驗(yàn)，恰是數(shù)字時代里重建人與傳統(tǒng)文化情感紐帶的有效手段。2.2面塑在初中教育中的價值它對文化傳承起著關(guān)鍵作用，作為一類傳統(tǒng)民間藝術(shù)品類，面塑的引入，使學(xué)生得以直接接觸和認(rèn)識中國悠久的歷史文化，增強(qiáng)對本土文化的認(rèn)可及自豪感，由此助力非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承。從教育這個角度看，面塑活動極大地?cái)U(kuò)充了教學(xué)內(nèi)容跟方法，憑借動手做面塑，學(xué)生的動手能力、空間想象及創(chuàng)造能力得到明顯提升，這種實(shí)踐性學(xué)習(xí)途徑同樣有助于培養(yǎng)學(xué)生耐心與細(xì)致的工作態(tài)度，對學(xué)生的全面成長十分有利。面塑教學(xué)還具備跨學(xué)科整合的潛力，它可與歷史、地理、語文等學(xué)科實(shí)現(xiàn)結(jié)合，經(jīng)由面塑作品的制作與學(xué)習(xí)，學(xué)生不僅能夠認(rèn)識藝術(shù)本身，還能進(jìn)一步挖掘相關(guān)的歷史背景、文化故事，從而在更寬泛的知識范疇里獲得鍛煉與提升。學(xué)習(xí)面塑藝術(shù)的階段也是開展審美教育的階段，學(xué)生在品鑒和創(chuàng)作面塑作品時，可培養(yǎng)對美的認(rèn)知能力，推動審美進(jìn)步，這種藝術(shù)熏陶對學(xué)生個性發(fā)展以及藝術(shù)素養(yǎng)的打造影響十分深遠(yuǎn)。初中教育里，面塑依然體現(xiàn)出團(tuán)隊(duì)協(xié)作和社交技能的培養(yǎng)價值，在做面塑的流程里面，學(xué)生往往要進(jìn)行分工配合，共同把作品完成，這般合作學(xué)習(xí)不僅增進(jìn)了學(xué)生的團(tuán)隊(duì)意識，也增進(jìn)了他們的人際交往本領(lǐng)，為未來投身社會生活鋪就良好的基礎(chǔ)。面塑在初中教育里的價值，不只是體現(xiàn)在文化傳承與審美教育方面，還借助實(shí)踐操作、跨學(xué)科整合、團(tuán)隊(duì)協(xié)同等多個層面，全面推動了學(xué)生綜合能力的成長，是一種有著極大教育意義的教學(xué)資源。第三章初中美術(shù)教學(xué)中面塑藝術(shù)的融入現(xiàn)狀3.1面塑教學(xué)在初中美術(shù)課程中的實(shí)施情況初中美術(shù)課上進(jìn)行面塑教學(xué)的實(shí)踐，近年來逐漸成為傳統(tǒng)文化傳承與美育結(jié)合的典型案例，以吉林省實(shí)驗(yàn)中學(xué)舉個例子，該校自2020年起把面塑從社團(tuán)活動發(fā)展成常規(guī)課程，每周安排固定的課時去教授面塑的基礎(chǔ)技法，諸如揉、捏、搟等手法，進(jìn)而逐步將影視創(chuàng)作元素融入課程內(nèi)。學(xué)生通過制作面塑人物形象參與定格動畫《我為長春代言》，把靜止作品變換為動態(tài)影像，既鍛煉了學(xué)生的動手操作能力，還強(qiáng)化了對城市文化的把握，深圳市南山小學(xué)開發(fā)了《面塑啟蒙》校本教材，把十二生肖、節(jié)氣作為主題去設(shè)計(jì)課程，通過“傳統(tǒng)手工藝進(jìn)校園”活動激發(fā)學(xué)生興趣，甚至將面塑與勞動教育結(jié)合，組織學(xué)生參與面粉調(diào)配、蒸制定型等全流程實(shí)踐。教學(xué)過程中，教師們注重因材施教與技術(shù)創(chuàng)新，面對班級人數(shù)多的挑戰(zhàn)，某些學(xué)校采用“興趣小組+分層教學(xué)”模式，先培養(yǎng)一批骨干學(xué)生帶動全員參與，例如濟(jì)南市南山柳埠中學(xué)通過非遺傳承人進(jìn)課堂示范，帶領(lǐng)學(xué)生由卡通形象創(chuàng)作過渡到復(fù)雜人物創(chuàng)作，同時調(diào)整面塑配方，解決面塑易碎、發(fā)霉的難題，使作品更易保存和展示，跨學(xué)科融合成為新趨勢，仿佛把面塑跟影視、文學(xué)聯(lián)合為一體，學(xué)生不只是在學(xué)造型技巧，還能通過作品講述傳統(tǒng)故事或表達(dá)現(xiàn)代生活場景，提升了藝術(shù)表達(dá)的深度。從實(shí)際達(dá)成的效果看，面塑課程明顯增進(jìn)了學(xué)生的綜合素養(yǎng)，參加課程的學(xué)生里，超80%能獨(dú)立完成5種以上基礎(chǔ)技法，部分優(yōu)秀作品被用于校園展覽或社區(qū)文化活動，吉林省實(shí)驗(yàn)中學(xué)的學(xué)生反饋稱，制作面塑“既放松身心，又感受到傳統(tǒng)文化的魅力”，甚至有學(xué)生因此主動研究面塑歷史，成為校園文化活動的積極參與者群體一員，濟(jì)南市南山柳埠中學(xué)的面塑文化節(jié)進(jìn)一步成為品牌活動，吸引家長和社會人士共同體驗(yàn)，造就家校社共同傳承的良好氛圍。推廣面塑教學(xué)依舊需要克服實(shí)際困難，傳統(tǒng)面塑題材與學(xué)生興趣存在差異，有部分學(xué)生對復(fù)雜人物造型缺少耐心，教師嘗試引入動漫角色、流行文化元素等創(chuàng)新主題，同時通過微課視頻、線上展示等方式擴(kuò)大教學(xué)覆蓋面，若可以強(qiáng)化師資培養(yǎng)、開發(fā)更充足的教學(xué)資源包，面塑教學(xué)有望從校本課程升級為區(qū)域共享的美育實(shí)踐項(xiàng)目，讓更多學(xué)生在指尖藝術(shù)操作里感受文化根脈。3.2學(xué)生對面塑藝術(shù)的興趣與接受度學(xué)生對面塑藝術(shù)的興趣及接受度表現(xiàn)出明顯的年齡特性與實(shí)踐導(dǎo)向性，在初中階段期間，學(xué)生對新鮮事物充滿好奇，但注意力容易被傳統(tǒng)課堂模式所限制，面塑教學(xué)憑借趣味性、互動性強(qiáng)這一特點(diǎn)，成功吸引了部分學(xué)生的主動參與，但同樣面臨著興趣持續(xù)時間不長的挑戰(zhàn)。多數(shù)學(xué)生對初次接觸面塑表現(xiàn)出強(qiáng)烈好奇，尤其是面團(tuán)的可塑性與色彩搭配帶來的直觀成就感，濟(jì)南市南山柳埠中學(xué)通過“捏生肖”“做節(jié)氣”等主題實(shí)踐，讓學(xué)生在短時間內(nèi)完成簡單作品，這種即時反饋有效提升了課堂積極性，部分學(xué)生成功做出“小兔子”“花朵”等造型后，心里涌起了自豪感，進(jìn)而積極去探索更復(fù)雜的技法。大概65%的學(xué)生認(rèn)為面塑“比畫畫好玩多了”，因其能通過觸覺、視覺多維度感知藝術(shù)創(chuàng)作過程。學(xué)生的接受度呈現(xiàn)明顯分層，差不多30%的學(xué)生因動手能力較強(qiáng)或?qū)鹘y(tǒng)文化感興趣，成為課堂的“核心骨干”，他們不僅快速掌握基礎(chǔ)技法，還會嘗試改編傳統(tǒng)造型（如將孫悟空與動漫角色結(jié)合），而另一部分學(xué)生鑒于面團(tuán)黏性帶來的操作不易或時間成本過高，產(chǎn)生了畏難情緒，性別差異也較明顯：女生更傾向精細(xì)的花卉、人物創(chuàng)作，男生則偏好抽象造型或機(jī)械主題，教師應(yīng)針對學(xué)生興趣調(diào)整教學(xué)內(nèi)容以達(dá)平衡。面塑教學(xué)的長期吸引力跟成果展示方式關(guān)系緊密，吉林省實(shí)驗(yàn)中學(xué)將學(xué)生作品用在校園文化墻、節(jié)日相關(guān)裝飾上，甚至與食堂合作推出“面塑點(diǎn)心”，讓作品融入日常點(diǎn)滴，顯著提升了學(xué)生的持續(xù)參與意愿，部分學(xué)校還通過短視頻平臺展示制作過程，學(xué)生作品獲得網(wǎng)絡(luò)點(diǎn)贊后，創(chuàng)作熱情進(jìn)一步高漲，仍有約20%的學(xué)生因缺乏后續(xù)實(shí)踐機(jī)會逐漸淡出興趣群體，說明興趣培養(yǎng)離不開常態(tài)化活動的支撐。盡管面塑教學(xué)能快速激發(fā)興趣，但部分學(xué)生因題材陳舊或技法復(fù)雜難以深入，傳統(tǒng)戲曲人物造型對初中生而言過于抽象，而簡化后的卡通形象又可能削弱文化內(nèi)涵，濟(jì)南市某中學(xué)嘗試將面塑與流行文化結(jié)合，引領(lǐng)學(xué)生拿面塑還原《原神》等游戲里面的角色，始終保留捏塑的技法，還對應(yīng)學(xué)生的興趣范疇，此創(chuàng)新實(shí)踐表明，達(dá)成興趣與文化傳承的平衡，要靠題材創(chuàng)新和技術(shù)改良一起實(shí)現(xiàn)。第四章初中面塑教學(xué)與地方傳統(tǒng)文化融合的策略4.1針對山東初中美術(shù)課堂，設(shè)計(jì)融合地方特色與面塑教學(xué)的課程4.1.1課程背景與目標(biāo)課程背景：作為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的山東面塑，體現(xiàn)著齊魯大地的民俗記憶與審美意蘊(yùn)，本課程把“非遺傳承+美育實(shí)踐”作為核心，與山東地域的文化特色相結(jié)合，借助“認(rèn)知—實(shí)踐—創(chuàng)新”三階段開展教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生掌握面塑的基礎(chǔ)技巧，把握地域文化的內(nèi)涵實(shí)質(zhì)，增強(qiáng)動手本領(lǐng)與文化認(rèn)同度。課程目標(biāo)：1.文化認(rèn)知：掌握山東面塑的歷史背景、地域風(fēng)貌及象征意義，孔府面塑里面的禮儀文化。2.技能掌握：學(xué)習(xí)揉、捏、搓、壓這類基礎(chǔ)技巧，試著創(chuàng)作具有山東特色的面塑作品，像“沂蒙山果籃”“曲阜三孔微縮景觀”。3.情感培育：激起學(xué)生對本土文化的喜愛，培養(yǎng)非遺保護(hù)的意識，增添文化自信底氣。4.1.2課程內(nèi)容與實(shí)施情境導(dǎo)入：播放《舌尖上的山東》相關(guān)片段，端出濰坊風(fēng)箏、周村燒餅等非遺美食，引出“面塑跟山東民俗”的相互關(guān)聯(lián)。探究活動：小組任務(wù)：歸納山東各地域的面塑特色，魯西南對面塑造型偏好花鳥魚蟲。案例分析：把濟(jì)寧面塑的敘事性（比如“孔子講學(xué)”場景所展現(xiàn)的）與煙臺面塑寫實(shí)風(fēng)格對比，研討地域文化對藝術(shù)形式形成的影響。技法啟蒙——從面團(tuán)到作品基礎(chǔ)層：練習(xí)諸如“搓花條”“壓面片”的技法，做出“五谷豐登”主題的果蔬造型。進(jìn)階層：以山東文化主題為依托進(jìn)行創(chuàng)作，就像用面塑還原出“沂蒙六姐妹”群像，又可制作“趵突泉”微縮的景觀。工具創(chuàng)新：采用3D打印模具輔助作品造型，讓復(fù)雜作品的制作難度降低。創(chuàng)意賦能——傳統(tǒng)技藝的現(xiàn)代表達(dá)主題創(chuàng)作：文化融合：創(chuàng)作“面塑+科技”類作品，好比用LED燈帶裝飾“蓬萊仙境”的面塑作品，表現(xiàn)出動態(tài)的光影實(shí)際效果。生活應(yīng)用：做出“山東美食面塑禮盒”，把面塑與烘焙融合在一起，開展非遺的實(shí)用性轉(zhuǎn)化探索。4.1.3教學(xué)策略與評價成果展示：主辦“齊魯面塑文化展”，構(gòu)建“傳統(tǒng)技藝區(qū)”“創(chuàng)意設(shè)計(jì)區(qū)”“互動體驗(yàn)區(qū)”，邀請家長與社區(qū)一起加入活動。把優(yōu)秀作品投遞給《天工》等刊物，也能參與“山東手造”青少年創(chuàng)意大賽角逐，開辟傳播渠道。多元評價體系：過程性評價：記錄學(xué)生技法掌握方面的進(jìn)度，諸如“揉面的均勻水平”“造型比例的準(zhǔn)確水平”。文化理解評價：依靠作品說明卡撰寫，查看學(xué)生對山東文化符號的解讀能力。4.1.4課程特色地域性：著力挖掘山東文化符號，防止面塑教學(xué)陷入泛化。時代性：采用數(shù)字化工具與跨界融合舉措，滿足初中生對“新潮”“實(shí)用”的審美要求。4.2教學(xué)方法的創(chuàng)新與實(shí)踐在融入地方特色的面塑課程里，教學(xué)方法的創(chuàng)新一直圍繞“降低門檻、激發(fā)興趣、深化文化感知”這一主線展開，以山東臨沂來舉例，教師把民間故事融匯到技法教學(xué)里，就以講解“揉圓塑形”時為例，講一講有關(guān)“沂蒙山圣蟲守護(hù)糧倉”的傳說，引導(dǎo)學(xué)生用面團(tuán)捏成寓意豐收的圣蟲模樣。依靠角色扮演活動，學(xué)生成為“小面塑匠人”，處于模擬傳統(tǒng)節(jié)日的情境去完成作品，又掌握“搓條”“壓紋”之類的基礎(chǔ)技法，又感悟面塑承載的祈福文化要義，面對初中生動手能力的個體差異，課程采取分層任務(wù)設(shè)計(jì)模式：基礎(chǔ)層學(xué)生借助筷子的輔助制作“沂蒙山果籃”，僅需保證果蔬在造型上對稱；進(jìn)階層則需把孔廟建筑局部給還原，采用簡化斗拱結(jié)構(gòu)的方式降低難度；挑戰(zhàn)層學(xué)生分組創(chuàng)作“黃河泥塑+面塑”的混合作品，采用廢棄報(bào)紙加固作品造型，既融入環(huán)保想法又打破傳統(tǒng)材料局限。借助本土資源的活用，教學(xué)成本進(jìn)一步降低，教師以像山東煎餅、蘋果這類常見物作造型參考，引導(dǎo)學(xué)生用普通面粉替換專業(yè)面塑粉，添加菠菜汁、火龍果汁等天然色素去調(diào)色，既環(huán)保低碳又與日常生活貼近，在以“曲阜三孔微縮景觀”為主題的課上，學(xué)生借助面團(tuán)捏制孔廟大門之際，應(yīng)留意學(xué)校附近仿古建筑的比例數(shù)值，把數(shù)學(xué)測量知識融合到造型設(shè)計(jì)里面。為處理面塑易碎的難題，師生一起摸索出“隔水蒸制定型法”，采用山東傳統(tǒng)蒸制工藝改良保存手段，讓作品完整地呈現(xiàn)“趵突泉噴水”“泰山石敢當(dāng)”等動態(tài)場景，引入游戲化機(jī)制后，課堂活躍度明顯提高，好比“面塑盲盒挑戰(zhàn)”這個活動中，學(xué)生隨機(jī)抽取山東相關(guān)地標(biāo)卡片，規(guī)定時間內(nèi)捏制對應(yīng)造型，然后由同伴猜地名，猜對率高的小組可拿到“非遺傳承之星”的稱號。該設(shè)計(jì)將技法訓(xùn)練轉(zhuǎn)化成趣味任務(wù)，課后收集的數(shù)據(jù)顯示，游戲環(huán)節(jié)時，85%的學(xué)生主動去體驗(yàn)了原本畏懼的“刻花”“鏤空”技法。課程成果的呈現(xiàn)跟生活場景深度綁定，促進(jìn)了學(xué)習(xí)的持續(xù)銜接性，學(xué)生制作的“春節(jié)面塑禮盒”被拿去校園文化節(jié)用，囊括象征吉祥之意的棗餑餑、魚形饅頭等造型，部分作品改良一番后成了能吃的點(diǎn)心，由食堂于節(jié)慶日供應(yīng)，在“山東美食面塑展”當(dāng)中，學(xué)生把煎餅、魯菜等元素?fù)胶瓦M(jìn)創(chuàng)作里，憑借直播展示制作進(jìn)程，吸引家長和社區(qū)居民一起互動。濟(jì)南市某班級弄出的“九轉(zhuǎn)大腸”面塑模型，鑒于造型十分逼真又合乎食品衛(wèi)生標(biāo)準(zhǔn)，被當(dāng)?shù)夭惋嬈髽I(yè)采用成文化展示物件，實(shí)現(xiàn)了藝術(shù)創(chuàng)作跟產(chǎn)業(yè)應(yīng)用的掛鉤，這些實(shí)踐不光讓面塑技藝脫離課堂，更讓學(xué)生認(rèn)識到傳統(tǒng)文化在當(dāng)代生活里的生命力，為非遺傳承賦予可持續(xù)的推動力量。4.3面塑教學(xué)與學(xué)生文化認(rèn)同感的培養(yǎng)采用故事化情境與分層任務(wù)的編排，把抽象的文化符號轉(zhuǎn)化成可進(jìn)行的創(chuàng)作實(shí)踐活動，就以民俗故事為線索來拆解技法舉例，讓學(xué)生在揉面團(tuán)的時候自然覺察地域文化基因，本土材料活用后降低了操作門檻，同時采用“隔水蒸制定型法”等優(yōu)化后的工藝，使傳統(tǒng)技藝跟生活場景相互結(jié)合，讓文化認(rèn)同從課堂拓展到日常光陰。游戲化機(jī)制激起參與的積極性，而帶有生活質(zhì)感的成果展示推動文化認(rèn)知朝情感共鳴轉(zhuǎn)化，學(xué)生利用創(chuàng)新實(shí)踐實(shí)現(xiàn)文化價值的二次詮釋，造就“技藝習(xí)得—文化解碼—價值內(nèi)化”的完整閉環(huán)結(jié)構(gòu)，帶動非遺傳承從技藝層面邁進(jìn)至精神認(rèn)同層面。結(jié)論《初中面塑教學(xué)與地方傳統(tǒng)文化融合的策略研究》研究給出的結(jié)論表明，達(dá)成有效融合，需將“文化感知—實(shí)踐創(chuàng)新—生活應(yīng)用”作為主要的線索來貫穿，用多維度策略達(dá)成非遺教育的浸潤式延展，在文化體悟?qū)用?，?yīng)發(fā)掘地方故事、節(jié)