天津市靜海區(qū)第六中學(xué)2025-2026學(xué)年高一上學(xué)期12月月考?xì)v史試題一、單選題1．據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，浙江杭州良渚文化遺址的瑤山11號墓出土了不少玉器和紡織器具。這些文物無論從種類上還是品級上都堪稱良渚文化女性墓之最。由此可知當(dāng)時（

）A．社會已出現(xiàn)明顯的階層分化B．女性已占據(jù)顯赫的政治地位C．當(dāng)時尚未形成定居農(nóng)業(yè)生活D．江浙一帶棉紡織業(yè)比較發(fā)達(dá)2．“封建”一詞是近代從日文中轉(zhuǎn)譯而來，形成了內(nèi)涵方面的混淆，把歐洲中世紀(jì)的feudalism譯為“封建”。而事實(shí)上中國古文中的“封建”為貴族分權(quán)、封邦建國之意。據(jù)此定義，下列時期屬于古代中國定義中的“封建時代”的是（

）A．夏商時期 B．西周時期 C．秦漢時期 D．隋唐時期3．春秋戰(zhàn)國時期，“公田不治”“私田大墾”現(xiàn)象普遍，魯國“初稅畝”、秦國“廢井田，開阡陌”等舉措接連出現(xiàn)；同時，“士”階層從貴族附庸中游離出來，“擇主而事”，如孔子周游列國、蘇秦佩六國相印。這些現(xiàn)象共同反映了當(dāng)時（

）A．土地私有化引發(fā)階級關(guān)系劇變 B．新興地主階級掌握政權(quán)C．分封制瓦解推動官僚政治確立 D．社會轉(zhuǎn)型源于思想解放4．《遼史·百官志》載：“契丹官制，分北、南面官。北面治宮帳、部族、屬國之政，南面治漢人州縣、賦稅、軍馬之事。北面官以契丹舊制統(tǒng)幽草之俗，南面官以漢法理冠帶之倫?！庇纱丝梢姡湓O(shè)計(jì)（

）①意在改善宋遼之間的關(guān)系②適應(yīng)了多民族共存的統(tǒng)治格局③體現(xiàn)了因俗而治的治理模式④受到中原王朝官僚制度的影響A．①②③ B．②③④ C．①③④ D．①②④5．東晉初年，諸帝待王導(dǎo)均以殊禮。元帝對王導(dǎo)，素以“仲父”相尊；成帝給王導(dǎo)手詔，用“惶恐言”。這可印證當(dāng)時（

）A．士族權(quán)勢極大 B．大力提倡孝道 C．君臣關(guān)系親密 D．推崇以禮治國6．元朝在驛道建設(shè)中，首次在吐蕃地區(qū)大規(guī)模設(shè)驛站，并使驛道由遼陽行省延伸至庫頁島、云南行省延伸至緬甸。這一舉措（

）A．可解決邊疆危機(jī) B．首創(chuàng)驛站制度 C．有利于鞏固統(tǒng)一 D．加劇民族矛盾7．唐代羊士諤在《憶江南舊游二首》中寫道：“山陰道上桂花初，王謝風(fēng)流滿晉書?！备袊@王謝家族因文采風(fēng)流、功業(yè)顯著、權(quán)傾朝野，而彪炳史冊。這可用于說明（

）A．庶族地主長期把持東晉朝廷要職B．晉書專為當(dāng)時世家大族歌功頌德C．高門士族是東晉政權(quán)的主要支柱D．魏晉時期社會政治經(jīng)濟(jì)全面繁榮8．魏晉以后，出現(xiàn)了“自淮以北，萬匹為市；從江以南，千斛為貨”的情形。430年南朝設(shè)立錢署鑄造四銖錢；447年規(guī)定一枚五銖錢可兌換兩枚四銖錢；465年又鑄二銖錢，與五銖錢等價。這些頻繁變動的貨幣政策（

）A．滿足了商品經(jīng)濟(jì)的需求 B．規(guī)范了貨幣流通的秩序C．影響了商品市場的穩(wěn)定 D．推動了賦稅制度的變革9．宋元時期，一些大城市里出現(xiàn)了比較集中的游藝場所，稱瓦舍或瓦子?！罢f話”是瓦舍伎藝中頗受歡迎的一種，話本就是說話藝人的底本。說話的聽眾大多是下層民眾，而話本中的人物有許多是手工業(yè)者、中小商人、婢女、江湖俠士等。這反映出宋元時期（

）A．小說和戲曲的成就突出 B．市民文化較為繁榮C．民眾物質(zhì)生活水平較高 D．文化知識逐步普及10．如圖為史書對古代某制度的記載。據(jù)此可知，該制度（

）其始造也，鄉(xiāng)邑清議，不拘爵位，褒貶所加，足為勸勵，猶有鄉(xiāng)論余風(fēng)。中間漸染，遂計(jì)資定品，使天下觀望，唯以居位為貴。A．推動官僚政治的逐步完善 B．盛行于兩漢魏晉時期C．成為維護(hù)士族特權(quán)的工具 D．使選官更加公開公平11．北魏太武帝時期，因在長安佛寺中發(fā)現(xiàn)兵器、釀酒器具及藏匿的婦女，遂下詔誅殺沙門、焚毀佛像，推行滅佛。但至文成帝即位，又下詔重興佛教，并命沙門統(tǒng)曇曜開鑿云岡石窟。北朝帝王對佛教政策的前后反復(fù)，根本上反映了（

）A．帝王個人信仰的轉(zhuǎn)變 B．佛教與政權(quán)的沖突妥協(xié)C．宗教服務(wù)于政治的需要 D．佛教社會影響力的波動12．南朝梁陳詩人創(chuàng)作邊塞樂府詩，并非用詠史的態(tài)度來寫漢代戰(zhàn)爭故事，而是通過虛設(shè)具有漢代氛圍的北方邊地背景，來鋪寫他們所想象中的漢代戰(zhàn)爭，因此詩中地名多不具有現(xiàn)實(shí)地理性意義。這體現(xiàn)了，當(dāng)時（

）A．華夏認(rèn)同觀念的形成 B．士人階層的正統(tǒng)情懷C．南北文化差異的增強(qiáng) D．國家統(tǒng)一趨勢的顯現(xiàn)13．晚唐詩人皮日休寫道：“盡道隋亡為此河，至今千里賴通波。若無水殿龍舟事，共禹論功不較多”。這表明，詩人認(rèn)為大運(yùn)河的開通（

）A．成為隋速亡的根源 B．造成藩鎮(zhèn)割據(jù)局面C．弱化對社會的控制 D．促進(jìn)南北經(jīng)濟(jì)交流14．下表為9世紀(jì)初期唐朝藩鎮(zhèn)的相關(guān)情況。據(jù)此可知，當(dāng)時唐朝（

）藩鎮(zhèn)類型數(shù)量(個)官員任免賦稅供納兵額與功能河朔型7藩鎮(zhèn)自擅不上供擁重兵以自立中原型8朝廷任命少上供駐重兵防驕藩邊疆型17朝廷任命少上供駐重兵守邊疆東南型9朝廷任命上供駐兵少防盜賊A．中央集權(quán)與地方分權(quán)并存 B．社會動蕩與經(jīng)濟(jì)衰退加劇C．軍事防御與財政危機(jī)交織 D．民族交融與文化交流深化15．兩晉時期，“高門華族，有世及之榮；庶族寒門，無寸進(jìn)之路”。隋唐時期，則出現(xiàn)“朝為田舍郎，暮登天子堂”的現(xiàn)象。促成這一轉(zhuǎn)變的是（

）A．中央機(jī)構(gòu)的調(diào)整 B．門第觀念的消亡C．地方吏治的改善 D．選官制度的變革16．唐朝初期，集體宰相制取代了漢朝的領(lǐng)袖宰相制，但三省之間常存在政見沖突與推諉。貞觀年間設(shè)立的政事堂將三省連接起來，成為最高決策機(jī)構(gòu)。其典型運(yùn)作流程是：中書令取旨后，于政事堂召開宰相聯(lián)席會議進(jìn)行討論，綜合整理成詔敕文書，然后奏聞畫敕。據(jù)此可知，政事堂的設(shè)立旨在（

）A．提高政府的工作效率 B．進(jìn)一步加強(qiáng)宰相決策權(quán)C．明確三省的職權(quán)分工 D．剝奪中書省草擬詔令權(quán)17．赦書是反映唐代皇帝直接決策國家政務(wù)的文書。從唐代前期到中后期，赦書的內(nèi)容日益增多，由推恩延伸到眾多的國家政務(wù)，其中有許多是原屬于宰相會議決策的內(nèi)容。赦書的這一變化反映出（

）A．政務(wù)決策程序日趨規(guī)范 B．專制皇權(quán)得到了加強(qiáng)C．中央集權(quán)制度日益完善 D．官僚體系運(yùn)行效率提高18．《舊唐書·食貨志》和《唐六典》都記載，開元、天寶年間，“凡金銀寶貨綾羅之屬皆折庸調(diào)以造（替代）焉”。1970年出土的一枚唐朝銀餅上刻有文字，說明它是廣州懷集百姓上繳朝廷，由地方官折納庸調(diào)輸入國庫的。懷集庸調(diào)銀餅可用來佐證當(dāng)時（

）A．百姓有機(jī)會獲得充足的生產(chǎn)時間 B．賦稅征收對象有所擴(kuò)大C．政府征稅標(biāo)準(zhǔn)正從財產(chǎn)轉(zhuǎn)為人丁 D．一年分夏季和秋季納稅19．《舊唐書·楊炎傳》載，楊炎推行兩稅法時指出：“舊制，人丁戍邊者，蠲（免除）其租庸，六歲免歸。玄宗方事夷狄，戍者多死不返，邊將怙寵而諱，不以死申，故其貫籍之名不除?！睋?jù)此可知兩稅法實(shí)施的原因是（

）A．戍邊士兵家庭賦稅負(fù)擔(dān)加重 B．戶籍有偏差使征稅依據(jù)失效C．邊將隱瞞軍情導(dǎo)致邊疆危機(jī) D．唐玄宗時期軍事力量被削弱20．“五代之際，政治上之大患有二：曰腹心之患，即禁兵；曰肢體之患，即藩鎮(zhèn)。”以下屬于北宋為解決“肢體之患”而采取的措施的是（

）A．設(shè)三司使專掌財政 B．增設(shè)參知政事為副相C．設(shè)中書省總理政務(wù) D．派文官出任地方知州21．宋人莊綽的《雞肋編》記載：“京師凡賣熟食者，必為詭異標(biāo)表語言，然后所售益廣?！庇纱丝芍?，當(dāng)時（

）A．重視商品的廣告營銷 B．坊市分離的格局被打破C．出現(xiàn)資本主義的萌芽 D．政府重農(nóng)抑商的政策有所松弛22．理學(xué)家張載宣告“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”，顧炎武發(fā)出“天下興亡，匹夫有責(zé)”的慷慨呼號。這些思想（

）A．蘊(yùn)含了儒學(xué)家的社會擔(dān)當(dāng)精神B．批判了心學(xué)空疏的學(xué)術(shù)風(fēng)氣C．體現(xiàn)了明末清初思想界的活躍D．弘揚(yáng)了格物致知的探求精神23．以下材料選自宋朝兩則詔書，其內(nèi)容反映了（

）詔書發(fā)布時間詔書主要內(nèi)容宋仁宗天圣七年（1029年）三月辛巳詔：契丹饑民所過給米，分送唐、鄧等州，以閑田處之。宋徽宗政和七年（1117年）詔敢為契丹服若“氈笠”“釣墩”之類者，以違御筆論。（釣墩為契丹族婦女服飾）A．統(tǒng)治者勤政愛民的治國理念 B．北宋末年民族矛盾激化C．紹興和議后邊民的和平交往 D．宋遼之間民族交流加強(qiáng)24．《中華文明史》一書中講道：隋唐時期某一制度的創(chuàng)新為正在悄悄發(fā)展的民間知識分子提供了入仕通道，逐漸形成的文士集團(tuán)在政壇再度擔(dān)任主角，這時候，帝國政治就真正回歸于常態(tài)了。隋唐這一制度創(chuàng)新（

）①限制了世家大族的特權(quán)②促進(jìn)了社會階層的流動③擴(kuò)大了政權(quán)的統(tǒng)治基礎(chǔ)④特別重視家世、人品和修養(yǎng)A．①②③ B．②③④ C．①③④ D．①②④25．中國古代地方行政區(qū)劃歷經(jīng)幾度變遷。秦漢主要有郡、縣兩級，唐代為道、州、縣三級，宋代設(shè)置為路、州、縣三級。元朝時期，行省成為最高地方行政區(qū)劃，下設(shè)路、府、州、縣。以上現(xiàn)象反映的本質(zhì)是（

）A．地方行政機(jī)構(gòu)數(shù)量增長B．縣是最穩(wěn)定的一級地方行政單位C．中央集權(quán)有強(qiáng)化的趨勢D．地方管理制度的成熟避免割據(jù)的產(chǎn)生二、非選擇題26．閱讀材料，回答問題。材料一

平王東遷以后，封建制社會組織形式正逐步被郡縣結(jié)構(gòu)的社會組織形式所取代。統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)的一些開明分子與社會轉(zhuǎn)型中急劇改變著身份的“士”階層面臨一個共同的問題，即如何保存和轉(zhuǎn)化前一時代長期積累的華夏文化遺產(chǎn)，并在新政治體制建立過程中借助這種以詩書禮樂為代表的文化傳統(tǒng)來保持相對穩(wěn)定的社會秩序，重建人倫道德。于是，以貴族人文思想與新興平民意識相結(jié)合為特點(diǎn)的人文主義思潮在以孔子為代表的少數(shù)知識精英堅(jiān)韌不拔的努力下，經(jīng)受了“禮崩樂壞”的洗禮，最終誕生了儒家學(xué)派。材料二

在漢初特定的歷史條件下，董仲舒的學(xué)說和漢武帝的治國之道找到了共同的指向。董仲舒向武帝上書“天人三策”，其中提出“《春秋》大一統(tǒng)者……孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)，邪辟之說滅息，然后統(tǒng)紀(jì)可一而法度可明，民知所從矣”的建議，受到武帝重視，朝廷在太學(xué)設(shè)立五經(jīng)博士，專用儒經(jīng)，漢代儒學(xué)由此得到尊崇。董仲舒倡導(dǎo)的公羊春秋學(xué)有意識地把《呂氏春秋·十二紀(jì)》中的陰陽五行思想滲透到包括學(xué)術(shù)、政治、人生在內(nèi)的社會各個方面，提出系統(tǒng)的“天人合一”學(xué)說，“始推陰陽，為儒者宗”，最終促成了儒學(xué)向完備的理論形態(tài)即儒家天道觀轉(zhuǎn)化?！陨喜牧暇幾躁愋櫋稄拇呵锏綕h初：儒家思想的歷史際遇》（1）根據(jù)材料一，概括儒家學(xué)派誕生的歷史背景。（2）綜合材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，分析董仲舒新儒學(xué)與先秦儒學(xué)的異同。27．閱讀材料，回答問題。各民族交流互鑒，共同推進(jìn)著統(tǒng)一多民族國家的發(fā)展。材料一

從周平王東遷前后開始，“中國”的周邊地區(qū)，特別是在南方的“蠻夷”地帶，隨著生產(chǎn)手段的進(jìn)步，農(nóng)田不斷被開發(fā)，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)不斷發(fā)展，當(dāng)?shù)氐娜藗円苍絹碓皆敢饨邮堋爸袊蔽幕挠绊?，出現(xiàn)主動向“華夏”靠近的趨勢，結(jié)果使得蠻、夷、戎、狄地區(qū)自身也逐漸轉(zhuǎn)化為“中國”?！D(zhuǎn)化的動力，都在于他們認(rèn)同華夏文明是一種比他們自身原有文化更加卓越的文化形式?！幾酝蹒妗稄摹疤煜隆眹业矫褡鍑摇凡牧隙?/p>

北朝的強(qiáng)盛來自體制的力量，而體制的進(jìn)步活力，則可以最終歸結(jié)為北方的獨(dú)特歷史道路……北方少數(shù)民族的部族制度與華夏制度的劇烈碰撞，最終在北方地區(qū)激發(fā)出了新的變遷動力與演進(jìn)契機(jī)，交替的“胡化”和“漢化”孕育出了強(qiáng)勁的官僚體制化運(yùn)動，它扭轉(zhuǎn)了魏晉以來的帝國頹勢，并構(gòu)成了走出門閥士族政治、通向重振的隋唐大帝國的歷史出口?！幾蚤惒娇恕镀肺慌c職位-秦漢魏晉南北朝官階制度研究》材料三

遼宋夏金時期是中華民族多元一體格局發(fā)展的重要階段。遼夏金政權(quán)一方面推行以儒家文化和中央集權(quán)制為主導(dǎo)的統(tǒng)治方針，使邊疆地區(qū)與中原地區(qū)的一體化進(jìn)一步加深；另一方面，因俗而治的二元體制推動了“華夷一體”共同體意識的形成，深化了民族交融?！幾愿吒ｍ槨哆|宋夏金時期內(nèi)聚性不斷增強(qiáng)》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，指出這一時期民族關(guān)系出現(xiàn)的新變化，并概括出現(xiàn)這一新變化的原因。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，指出北朝“漢化”具有代表性的例子，并簡述其產(chǎn)生的歷史影響。（3）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識，概括遼夏金政權(quán)在推動中華民族多元一體格局發(fā)展方面做出的貢獻(xiàn)。28．閱讀材料，回答問題。材料一

漢代察舉制以“鄉(xiāng)舉里選”為核心，確實(shí)選拔出如董仲舒、公孫弘等寒門賢才。但選拔權(quán)依賴地方長官與鄉(xiāng)紳評議，缺乏客觀標(biāo)準(zhǔn)，為門閥干預(yù)埋下隱患。曹魏創(chuàng)立九品中正制，初衷是“革察舉之弊”，設(shè)中正官“品評人才，定其品級”。初期曾選拔出司馬懿、陳群等有識之士，一定程度上打破了東漢門閥壟斷。但西晉以后，九品中正制徹底變質(zhì)?，樼鹜跏?、陳郡謝氏等士族子弟，僅憑門第便可獲“上品”，官至公卿；寒門子弟即便才華出眾，也只能被評為“下品”，終生任地方小吏?！幾蕴崎L孺《魏晉南北朝隋唐史三論》等材料二

隋代創(chuàng)立的科舉制，在唐代迎來真正的發(fā)展。無論是江南寒門書生，還是關(guān)中沒落貴族，只要能通過州縣試、省試，就能獲得做官資格。武則天時期還進(jìn)一步拓寬選官渠道。科舉制像一道曙光，照亮了寒門子弟的上升之路，也讓唐代官僚體系注入了更多新鮮血液，為“貞觀之治”“開元盛世”提供了人才支撐。——蘇明遠(yuǎn)《科舉初創(chuàng)：打破門閥的“制度曙光”》材料三

宋代商品經(jīng)濟(jì)的勃興，疊加科舉制的完善（糊名、謄錄制度杜絕舞弊），徹底瓦解了魏晉以來的門第權(quán)威。昔日的門閥士族，若子孫科舉失利，便會迅速衰落；而平民子弟如呂蒙正、范仲淹，憑借科舉一舉成名，躋身宰輔；連商人、手工業(yè)者也能通過捐納或科舉改變身份，甚至與士大夫聯(lián)姻。社會評價標(biāo)準(zhǔn)從“出身門第”轉(zhuǎn)向“學(xué)識、財富、能力”，“士農(nóng)工商”不再是不可逾越的鴻溝?！~景行《宋代：門第褪色后的“能力社會”》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)，分析曹魏創(chuàng)立九品中正制的原因，并指出九品中正制選拔人才的標(biāo)準(zhǔn)的變化。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)，指出唐代科舉“迎來真正的發(fā)展”的表現(xiàn)，并概括科舉制度的進(jìn)步作用。（3）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)，指出宋代科舉制比唐朝更為完善的表現(xiàn)，并概括其對宋朝社會變化帶來的影響。2025—2026學(xué)年度天津市靜海區(qū)第六中學(xué)高一上學(xué)期12月月考?xì)v史試題答案一、單選題1．A2．B3．A4．B5．A6．C7．C8．C9．B10．C11．C12．B13．D14．A15．D16．A17．B18．A19．B20．B21．A22．A23．D24．A25．C二、非選擇題26．（1）歷史背景：周王室衰微，傳統(tǒng)統(tǒng)治秩序遭到?jīng)_擊；社會結(jié)構(gòu)和價值觀念發(fā)生改變；鐵農(nóng)具和牛耕出現(xiàn)，社會生產(chǎn)力發(fā)展；新興封建勢力興起，社會矛盾日益激化。（2）同：主張“禮”“仁”“仁政”“民本”等觀念；強(qiáng)調(diào)道德教化的重要性。異：董仲舒新儒學(xué)有跨學(xué)派融合，而先秦儒學(xué)主要是孔孟等思想體系；董仲舒新儒學(xué)強(qiáng)調(diào)大一統(tǒng)思想，而先秦儒學(xué)強(qiáng)調(diào)社會秩序的和諧；新儒學(xué)神化君權(quán)，先秦儒學(xué)更強(qiáng)調(diào)君王的仁政；董仲舒新儒學(xué)在漢武帝時期被確立為官方正