哈爾濱市第六中學校2023級上學期12月測試語文試題一、閱讀（72分）（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：文學的發(fā)生遠比史的發(fā)生為早?？梢哉f，人類誕生伊始，文學就發(fā)生了。為什么呢？因為文學的本質(zhì)是人學。人是有意識，有感情的。意識、感情存于人體之內(nèi)，外物感應、刺激人的大腦，人便會有喜怒哀樂表現(xiàn)出來。怎么表現(xiàn)？人類最便捷利用的就是語言、肢體動作，《詩大序》說：“詩者，志也。在心為志，發(fā)言為詩。言之不足故嗟嘆之，嗟嘆之不足故詠歌之，詠歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。”我們不是比較史學與文學孰早孰晚，而是希望說明文學是什么，為什么史書撰寫會用文學的手法。史官記事的目的，本就是為國家的活動做記錄，讓后人能夠了解前人的歷史，從中汲取經(jīng)驗和教訓。事實上，史官若只遵守實錄原則，不對文字進行加工，所反映的只能是生活真實的表面。文學手法在策書中的表現(xiàn)主要是修辭，其夸飾、想象則表現(xiàn)在言語文辭和事件的敘述中，比如《尚書》所記諸圣王與賢臣的言辭，就運用了許多文學手法，如比喻、排比、夸飾等。但是文學的夸飾建立在真實的基礎(chǔ)之上，反映的是真實的本質(zhì)，這也就是藝術(shù)真實。文學的本質(zhì)是對人內(nèi)心世界的描寫和抒發(fā)，所謂內(nèi)心世界則是客觀外界的反映，人所觀察和感受到的才是客觀外界的本質(zhì)真實。因此實錄是對表象的描摹，既有優(yōu)點，也有缺憾。優(yōu)點是客觀記錄，能夠如實地反映事件面貌，缺憾是不能反映本質(zhì)性的內(nèi)容。這種缺憾，就需要用文學性手段加以彌補。文學性不僅是為了好看、好聽，它的手段如夸張、比喻、描繪，能夠?qū)嶄浭饭P的先天不足彌補完備。此外，人們對事件的觀察、思考、感受和總結(jié)，都必須使用非史筆手段來完成。文學寫作能夠反映事件的本質(zhì)，有無數(shù)的例證。由古至今，無論是帝王、政治家、思想家、歷史學家，沒有人輕視文學的作用。他們多有詩文寫作，深知文學的教化作用和感動人心的作用?！对姶笮颉氛f：“故正得失，動天地，感鬼神，莫近于詩?！币惨虼耍嬲臍v史學家，都會關(guān)注文學在歷史研究中的作用。東漢末建安年間發(fā)生了大瘟疫，史辭的記錄是：“是歲大疫?！边@個記錄只能說明事件發(fā)生的時間，至于大疫大到如何，傷害如何，都不能反映。而曹植《說疫氣》稱：“家家有僵尸之痛，室室有號泣之哀?；蜿H門而殪，或覆族而喪?！笔甲尯笕酥烈吒腥局?，及時人感受之恐懼無奈之切痛，正所謂“動天地、泣鬼神”，這才是本質(zhì)真實。綜上所述，文學的手段其實一直存在史家的書寫之中，這也是書寫本身的規(guī)律。書寫本身就是文字技巧，文字技巧是為了更準確、貼切地表現(xiàn)和表達。上古史官其實深諳此道。孔子說：“文勝質(zhì)則史。”史，宋代邢昺《論語注疏》說是史官。是以史官記事出現(xiàn)了虛華無實的寫作。這是說過分追求言語文字的修飾，會出現(xiàn)“文勝質(zhì)”的現(xiàn)象。但是孔子并不反對文辭的加工，他說“言之無文，行而不遠”，充分肯定了文辭的作用。只是孔子的理想是文質(zhì)相符，所謂“文質(zhì)彬彬”。因此上古史官的書寫，對文字作加工，是書寫的必然。（摘自傅剛《史與詩：史書寫作中文學的發(fā)生與作用》）材料二：歷史學家與文學家總是用不同的眼光打量同一事實。作為通俗的例子，我想到了美國的“西部片”。為這類影片所頌揚的英雄總是來自西部的荒野，而在他們對面為他們所輕蔑的，則是代表了軟弱、怯懦、自私和妄自尊大的文明社會。情況像是，當歷史學家選擇了“文明”的地方，藝術(shù)家卻一再地選擇“野蠻”。你在處于“荒野”與“文明”之交的幾乎世界各個民族的文學藝術(shù)中，都不難遇到類似現(xiàn)象。這種對于“荒野”的留戀甚至令人疑心是出于潛隱的天性、人類的“荒野時期”的精神遺留——人類本來是打荒野中走出來的。歷史學家把奴隸制替代原始氏族社會堅定地看作歷史進步，而不計及其間所付出的代價（比如道德意識變動文學卻往往用另一種尺度度量歷史。你可以想到狄更斯、巴爾扎克以及整個18世紀、19世紀文學之上籠罩的濃重陰影，你更可以想到尤金·奧尼爾、卡夫卡和幾乎全部西方現(xiàn)代文學。你絕不會輕率地把這看作文學對于歷史的“反動”。因為文學正是在由自己的方面發(fā)現(xiàn)歷史，發(fā)現(xiàn)矛盾著的歷史的一個方面的真實，從而補了另一種眼光的偏蔽，而“歷史真理”的確并非只有一個。不同于歷史學的由歷史總趨向及其總后果提出問題，文學因其本性始終更關(guān)心作為個體的人，人的命運、人性的完善等等。為歷史學所忽略的東西，成為文學對生活思考的起點。（摘自趙園《審美追求與社會歷史思考》）1.下列對兩則材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（3分）A.只執(zhí)行實錄標準，而不借助文學手段的史官記事，難以反映生活的本質(zhì)真實，可能會影響后人對歷史經(jīng)驗教訓的理解。B.歷史學家深知文學對社會人心的教化作用，因此也十分重視文學對歷史研究的助益，并將此認識記錄于《詩大序》中。C.邢昺將“文勝質(zhì)則史”的“史”注解為“史官”，可見上古史官擅長用文字技巧來提升表達，這是對上古史官書寫的認可。D.材料二認為，人類本來是從荒野中走出來的，因為潛隱的天性和“荒野時期”的精神遺留，所以對“荒野”十分留戀。2.下列對兩則材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評價，不正確的一項是（3分）A.材料一認為文學的發(fā)生比史早，是因為人學與文學的關(guān)系緊密，人表達意識、感情的需求相較國家記事的需求更早。B.材料二沒有否定歷史進步的意義，也絕非鼓吹退回野蠻，它強調(diào)的是文學中的人文精神對反映歷史視角的不可或缺性。C.傅剛認為文學作為手段一直存在于史家的書寫中，而趙園認為文學書寫本身往往用另一種尺度衡量歷史，兩則材料提供了不同的學術(shù)視角。D.文學的本性始終更關(guān)心作為個體的人，當歷史學家提出歷史進步的觀點時，文學家就會提出相左意見以補充歷史眼光。3.下列對兩則材料中的相關(guān)例證的分析，不正確的一項是（3分）A.《詩大序》的“嗟嘆之”“詠歌之”“手之舞之”“足之蹈之”，說明人類使用語言、肢體動作表達內(nèi)心情感的便捷性。B.引用“故正得失，動天地，感鬼神，莫近于詩”，意在說明詩歌在史書記錄中的作用，史辭中添加詩文才能教化人心。C.《說疫氣》能反映瘟疫事件的本質(zhì)真實，得益于疊詞的鋪排，視聽結(jié)合的感官沖擊，和“或……或……”這二句的場景再現(xiàn)。D.卡夫卡的《變形記》展現(xiàn)了現(xiàn)代社會體制中，個體被異化、被壓垮的生存困境，這正是文學能夠記錄“歷史真理”的例證。4.材料一提到“文學的本質(zhì)是人學”，這在兩則材料中均有體現(xiàn)，請簡要概括。（4分）5.結(jié)合《五代史伶官傳序》，你認為歷史書寫應該遵循哪些原則。（6分）（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。成年禮傅菲廂房里，有一個紫漆的木柜。柜面是兩扇門合成的，各雕了一朵牡丹花，殷紅的花朵皺起油漆的斑紋。木柜常年鎖著。鎖是掛鎖，銅質(zhì)。鑰匙放在木方桌的抽屜里。抽屜也上了鎖。我從沒看過父親母親打開木柜。我一直住在廂房里。在煤油燈下，我趴在木方桌上做作業(yè)。煤油燈是自己做的，把墨水瓶洗凈，瓶蓋挖一個小洞，牙膏皮卷一個細管插進瓶蓋，松緊帶穿進細管，吸到煤油，就可以啦。燈光跳著，一卷卷的黑煙上升。有一天，我從父親的褲腰上取下鑰匙，把抽屜打開。抽屜里整整齊齊地放著賬簿、角票、鑰匙、鉛筆、裁紙刀。角票用平頭夾夾成一沓沓。我把賬簿翻開，是一本家庭開支明細賬。我那時已經(jīng)讀初一，對賬目的明細一知半解。鹽油醬醋、煙糖酒肉，都按年月日分類入賬。從五分錢的支出到五分錢的收入，都有標注。第一次，我打開了木柜。木柜里許多書，有《毛澤東選集》《紅樓夢》《三國演義》《紅旗譜》包著封面。我第一次看到這么多書，夾雜著霉味和腐氣。翻開書，灰塵輕輕揚起來，在小窗戶斜照進來的陽光下，飄蕩，懸浮。此后若干年里的暑假，我關(guān)上房門，盤腿坐在床上，閱讀一整天。據(jù)母親講，父親在年輕時有夜讀的習慣，能講許多故事，講岳飛，講諸葛亮，講林黛玉，特別是喝了酒的晚上，泡一杯濃茶，圍著火爐，講古給大家聽，講得眉飛色舞。一九五七年以后，父親再也不夜讀也不講古，不知為什么。一九五三年夏天，大學肄業(yè)的父親，背一個軍用水壺和一個軍用書包，到華壇山小學報到，成了一名教員。父親在大學挨不了餓，讀了兩年，出了大學校門。在小學教了一年書，回到楓林大隊做會計，一直到五十歲。期間，父親多次有機會上調(diào)，但父親都以獨生子需照顧父母為由拒絕了。五十歲后，在鄉(xiāng)辦菌菇廠當廠長。當了三年的廠長，家里菌菇都沒吃過，母親責怪他：“菌菇湯都沒喝過，還不如回家種田?！蹦菚r我已在縣城求學。作為楓林最高學歷的人，父親寫一手漂亮的毛筆字，撥打算盤又快又精準。這也是唯一值得父親驕傲的了。鄰居分家，做喜事上號簿，少不了父親的參與。戴一副老花鏡，坐在大門右邊的號席上，送禮的人在那邊排隊，逐一登記禮數(shù)：周瑞林，豆子三斤、雞蛋八個、糯米六斤、現(xiàn)金三元……父親有驚人的記憶力，相鄰的人家，哪年結(jié)婚，誰送了什么，故去的老人擺了多少桌酒席，他一清二楚。生產(chǎn)隊一年產(chǎn)多少糧食，哪家分了多少擔，他也明明白白。事實上，在我孩童時代和青少年時期，父親都是一個沉默寡言的人。他很少在家，水庫修建了三年，他在工地住了兩年多。水庫離家三華里，他住在窩棚里，負責登記隊員挑砂石的擔數(shù)、出工的天數(shù)。他的大外甥即我大表哥爛銅是個游手好閑的人，不出工，私下叫舅舅記上工數(shù)，被舅舅用扁擔打出來。爛銅拖著他母親到外婆那里訴苦，說大隊會計算什么官，就知道欺負外甥。水庫修建結(jié)束，父親又在分水嶺的苦竹洋住了兩年，帶領(lǐng)大隊的青壯年植樹。苦竹洋是崇山峻嶺的大山區(qū)，不通電，也沒人煙，搭窩棚住，用土灶燒飯吃。一九九一年冬，我已在上饒縣城工作，父親托人捎信給我：十二月十日，兄弟分家，你務必回家。我抱怨父親，說，東西都分給他們，我一件不要。我父親在紙冊上，寫著我?guī)仔值艿拿?，抬頭瞥我：“家要分，分給你的東西你可以送給別人，是你的事。”田、地、山林、房子、家具、碗、農(nóng)具，按六份分，祖父、祖母、父親、母親占一份。我分了四畝山地、夏家墓兩塊地、兩間房、一個木柜、一張木桌、一張床，由父母支配保管。一頭牛留給弟弟，我反對，說，三哥沒娶媳婦，留給他。父親說：弟弟還在讀書，留給老小做老婆本。我說，人討老婆指望牛，還討什么老婆。父親把牛給了老三。父親在我小廂房里坐了一個晚上，母親一直哽咽。父親把多年的賬簿拿出來，吸著兩毛五一包的月兔煙，癟著空空的嘴巴，說，你爺爺奶奶年過八旬，這個家全靠你支撐了，弟弟還在讀初一，他的學業(yè)靠你幫助完成，老三成家也指望你出錢，你自己成家我也無能為力了，你媽媽還患有肺熱，都要錢。他把賬簿翻開，拍打了幾下灰塵，說，這是家庭往來賬目，還欠了一些錢。父親用荷葉勺從酒缸里提了一勺酒，抿著喝。母親抱著火熜，佝僂著背，瘦削的顴骨上結(jié)著痂斑。父親說，人的一生就是一本往來賬目，我的一生是負資產(chǎn)，余下的債務由你去償還。假如我的一生有成人禮的話，那么這個夜晚就是。在昏暗的十五瓦的燈泡下，窗外刮著嗚咽的北風，我一直坐到天亮。（有刪改）6.下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（3分）A.紫漆木柜應當是當時家里比較貴重的家具，里面存放的書也應該是比較珍視的東西，多年沒打開過，讓人感覺似乎是要刻意封存什么。B.父親年輕時本應有大好前程，而現(xiàn)實是在農(nóng)村辛苦了大半輩子，到了分家的時候，還捉襟見肘，無奈把大家庭的責任交代給兒子。C.分家之后，父親“在我小廂房里坐了一個晚上”目的是跟我交代家里的事情；母親“一直哽咽”是覺得自己成了兒女的拖累。D.“我”之所以覺得分家的那一晚是“我”的成人禮，是因為那一晚“我”意識到了許多東西，思考了許多東西，成熟了許多。7.下列對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）A.煤油燈是個很有年代感的事物，文章寫了它的制作過程，既提示了故事發(fā)生的時代背景，又增強了文章的時代厚重感。B.成年后的“我”不會不知道父親再也不夜讀不講古的原因，但文章一直沒有交代。這樣能留給讀者感悟和思考的空間。C.文章飽含深情，但作者在敘事時始終保持“冷靜”，他的“冷抒情”讓我們深切地感受到了“文學是門節(jié)制的藝術(shù)”。D.父親困頓窘迫的命運，讓人對人生產(chǎn)生一種深深的無奈，使文章呈現(xiàn)出深沉的悲涼感，基調(diào)感傷，缺乏溫暖的亮色。8.請談一談你對文中劃線句子含義的理解。（6分）9.文中的“父親”身上蘊含著中華民族諸多傳統(tǒng)美德，請結(jié)合《<論語>十二章》的相關(guān)內(nèi)容予以說明。（6分）（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：仲淹為將，號令明白，愛撫士卒，諸羌來者，推心接之不疑，故賊亦不敢輒犯其境。元昊請和，召拜樞密副使。王舉正懦默不任事，諫官歐陽修等言仲淹有相材，請罷舉正用仲淹，遂改參知政事。仲淹曰：“執(zhí)政可由諫官而得乎？”固辭不拜，愿與韓琦出行邊。命為陜西宣撫使，未行，復除參知政事。會王倫寇淮南，州縣官有不能守者，朝廷欲按誅之。仲淹曰：“平時諱言武備，寇至而專責.守臣死事，可乎？”守令皆得不誅。.帝方銳意太平，數(shù)問當世事，仲淹語人曰：“上用我至矣，事有先后，久安之弊，非朝夕可革也?！钡墼儋n手詔，又為之開天章閣，召二府條對，仲淹皇恐，退而上十事：一曰明黜陟，二曰抑僥幸，三曰精貢舉，四曰擇長官，五曰均公田，六曰厚農(nóng)桑，七曰修武備，八曰推恩信，九曰重命令，十曰減徭役。天子方信向仲淹悉采用之宜著令者皆以詔書畫一頒下；獨府兵法，眾以為不可而止。會邊陲有警，因與樞密副使富弼請行邊。于是，以仲淹為河東、陜西宣撫使，賜黃金百兩，悉分遺邊將。麟州新罹大寇，言者多請棄之，仲淹為修故寨，招還流亡三千余戶，竭其稅，罷榷酤予.民。又奏免府州商稅，河外遂安。比去，攻者益急，仲淹亦自請罷政事，乃以為資政殿學士、陜西四路宣撫使、知邠州。其在中書所施為，亦稍稍沮罷。（節(jié)選自《宋史·范仲淹傳》）材料二：公少有大節(jié)，于富貴、貧賤、毀譽、歡戚不一動其心，而慨然有志于天下。常自誦曰：“士當.先天下之憂而憂，后天下之樂而樂也。”其事上遇人，一以自信，不擇利害為趨舍。其所有為，必盡其方，曰：“為之自我者當如是，其成與否，有不在我者。雖圣賢不能必，吾豈茍哉！?（選自歐陽修《范文正公神道碑銘》）10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）BCDGHA向令者仲淹悉采用之EF天子方信BCDGHA向令者仲淹悉采用之EF11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）A.按，審查，與《鴻門宴》中“項王按劍而跽”的“按”意思不相同。B.得，可、能，與《大學之道》中“慮而后能得”的“得”意思相同。C.遺，贈送，與《孔雀東南飛》中“留待作遺施”的“遺”意思相同。D.當，應當，與《兼愛》中“當察亂何自起”的“當”意思不相同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（3分）A.范仲淹愛護體恤士兵，曾將皇帝所賜的百兩黃金全部都分給邊境將官。他誠心對待歸附的羌部，使得敵人不敢輕易來犯。B.為助力皇帝實現(xiàn)天下太平的愿望，范仲淹呈上“十事”，提出了改革積弊的主張，涉及吏治、經(jīng)濟、軍事、法治等領(lǐng)域。C.麟州遭敵寇侵掠后，范仲淹并未放棄該地，而是采取修繕營寨、召回流民、免除賦稅等措施，使黃河以北地區(qū)得以安定。D.范仲淹做事竭盡所能，即使他認識到成敗與否并非取決于個人，也不改行事風格，這直接導致他所推行的改革措施被廢止。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）平時諱言武備，寇至而專責守臣死事，可乎？（2）其事上遇人，一以自信，不擇利害為趨舍。14.范仲淹“少有大節(jié)”，請結(jié)合兩則材料概括其“大節(jié)”的內(nèi)涵。（3分）（四）閱讀Ⅳ（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。沖雪至余慶覺林雪連日不止宋·陸游策蹇①清吟涉若耶②,灞橋猶恨近京華。山前千頃誰種玉？座上六時天散花。林雀無聲溪彴斷，炊煙不動竹籬斜。勝游更覺平生少，未羨銀河泛客槎③。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（3分）A.首聯(lián)寫詩人騎驢清吟，行進在若耶溪上?！安咤俊币辉~描繪出詩人出行的簡樸，而“清吟”則展現(xiàn)出他的閑適與雅致。B.陸游將自己在若耶溪的游歷與灞橋聯(lián)系起來，強調(diào)此次在遠離京城的若耶溪游歷的獨特，暗示遠離塵世紛擾的愜意。C.尾聯(lián)“勝游”一詞直接表達出詩人對這次出行的高度評價，但詩人同時也感慨人生短暫，平生出游的機會非常少。D.全詩描繪了詩人在雪中行至余慶寺、覺林寺的所見所感，營造了靜謐安寧的氛圍，表達了對自然雪景的由衷贊美。16.有人評價此詩“未及一雪字，而兼得雪景之盛大與絕美”，請結(jié)合中間兩聯(lián)簡要分析。（6分）（五）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子的空缺部分。（6分）（1）打倒自己的，往往是身邊的一些人和事，究其原因，或由小積大，或沉溺而不能自拔，《五代史伶官傳序》中“，”兩句就是對此類教訓的總結(jié)。（2）作文課上，房老師使用《屈原列傳》中“，”兩句話，引導學生描寫尋常事物以表示宏大意旨，列舉淺近事例來傳達深遠意蘊。（3）在《過秦論》中，諸侯為了削弱秦國，?,?,六國采用合縱的策略締結(jié)盟約。（4）高適《燕歌行》中“，”兩句，描寫邊塞黃昏時衰草連天、孤城落日的景象，有著鮮明的邊塞特點，渲染了一種悲涼的氣氛。（5）在《將進酒》中，詩人用夸張的手法表達人生易老、時光易逝的感慨之情的句子是。（6）與下圖內(nèi)容相契合的古詩文名句，可以是：?, ?！倍?、語言文字運用（本題共5小題，18分）（一）語言文字運用Ⅰ閱讀下面的文字，完成下面小題。①數(shù)字時代，海量資源但“讀不進、看不下、沉不住”成了不少人的常態(tài)：想讀書心系手機，想創(chuàng)作依賴AI，看電影習慣倍速。我們該如何守護專注力？②找回專注力，當從改變心態(tài)做起，卸下功利的枷鎖，靜待花開。追求高效本身并無不妥，一些實用性技巧也確實可以快速掌握。但若過度追求快節(jié)奏，便容易形成對“深度”的擠壓。比如，3分鐘可以“看完”一部電影，但無法欣賞鏡頭中的語言藝術(shù)；5分鐘也可以“速讀”一部名著，卻難以體會文字背后的意蘊。只有當我們不再執(zhí)著于追問“這有什么用”，不再把每一項投入都視作需即時兌現(xiàn)的投資，才能沉浸于過程本身，從容涵泳。③重拾好奇心，也是喚醒專注力的重要方式。好奇心就像多米諾骨牌的第一張，觸發(fā)后就能引起一系列連鎖反應：產(chǎn)生疑問、激發(fā)興趣、探求原因、深究結(jié)果。古往今來，正是純粹的好奇，讓我們跨越未知、走向更大的世界。何不主動創(chuàng)造“觸發(fā)靈感的時刻”？放下手機，在