時(shí)代精神的精華第一課第一單元探索世界與把握規(guī)律探究世界的本質(zhì)第二課探索認(rèn)識(shí)的奧秘第四課把握世界的規(guī)律第三課第二單元認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇第三單元文化傳承與文化創(chuàng)新尋覓社會(huì)的真諦第五課實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值第六課繼承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化第七課學(xué)習(xí)借鑒外來文化的有益成果第八課發(fā)展中國特色社會(huì)主義文化第九課不忘本來哲學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)吸收外來面向未來《必修四》全書主線(哲學(xué))文化哲學(xué)辯證唯物主義歷史唯物主義馬克思主義哲學(xué)社會(huì)歷史觀人生價(jià)值觀辯證唯物論唯物辯證法辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論馬克思主義文化觀--學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)和文化觀教育，形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀2026屆全國高考政治沖刺復(fù)習(xí)

探究世界的本質(zhì)考點(diǎn)1：世界的物質(zhì)性考點(diǎn)2：運(yùn)動(dòng)的規(guī)律性考點(diǎn)要求考察形式2025年2024年2023年世界的物質(zhì)性√選擇題非選擇題/新課標(biāo)卷T7，4分吉林卷T9，3分重慶卷T12，3分運(yùn)動(dòng)的規(guī)律性√選擇題√非選擇題甘肅卷T7，3分江蘇卷T7，3分湖南卷T15，3分河南卷T17

江蘇卷T7，3分湖南卷T8，3分海南卷T3，3分遼寧卷T9，3分浙江卷1月T18，19，2分湖北卷T15，3分山東卷T10，3分；重慶卷T17考情分析1．從命題題型和內(nèi)容上看，題型主要為選擇題?？键c(diǎn)集中在世界的物質(zhì)性、規(guī)律、意識(shí)的能動(dòng)作用、正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性、一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是等方面。2．從命題思路上看：2026年高考命題情境多樣化：可能會(huì)以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為背景，考查其中蘊(yùn)含的唯物論道理，如通過古詩詞、古代哲學(xué)觀點(diǎn)等，讓學(xué)生分析其中體現(xiàn)的世界物質(zhì)性、規(guī)律等知識(shí)。也可能貼近生活實(shí)際，以漫畫、社會(huì)熱點(diǎn)事件、科技發(fā)展成果等為素材，如以人工智能發(fā)展、航天科技進(jìn)步等為例，考查學(xué)生對意識(shí)本質(zhì)、物質(zhì)和意識(shí)辯證關(guān)系等內(nèi)容的理解。此外，還可能依托習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想相關(guān)內(nèi)容，考查學(xué)生對一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是等原理的運(yùn)用。第二課

探究世界的本質(zhì)︵唯物論︶世界是物質(zhì)的物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的人能認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律1.物質(zhì)的概念、唯一特性2.世界的物質(zhì)性原理①自然界是物質(zhì)的②人類社會(huì)的物質(zhì)性③意識(shí)是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物物質(zhì)決定意識(shí)方法論：要求我們一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。1.運(yùn)動(dòng)的概念、地位2.物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的關(guān)系①（強(qiáng)調(diào)運(yùn)動(dòng)）物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)。②（強(qiáng)調(diào)物質(zhì)）運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)。1.規(guī)律的含義2.規(guī)律的客觀性普遍性原理方法論：尊重規(guī)律，按規(guī)律辦事。正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性（意識(shí)的作用）存在方式①能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界（目的性/自覺選擇性/能動(dòng)創(chuàng)造性）②能動(dòng)地改造世界（正確——促進(jìn)；錯(cuò)誤——阻礙）③尊重規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是（“唯物論”的總方法論要求）①尊重客觀②發(fā)揮主觀③兩個(gè)結(jié)合④兩個(gè)反對本課體系兩者結(jié)合世界的本質(zhì)是什么物質(zhì)是靜止的嗎物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是雜亂無章的嗎世界是物質(zhì)的物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的人在規(guī)律面前是

無能為力的嗎可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性發(fā)現(xiàn)、利用規(guī)律1.物質(zhì)觀：（1）物質(zhì)含義（2）世界物質(zhì)性原理2.運(yùn)動(dòng)觀：（1）物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)（2）運(yùn)動(dòng)和靜止3.規(guī)律觀：（1）規(guī)律的含義、特點(diǎn)（2）規(guī)律客觀性普遍性原理4.尊重規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性原理知識(shí)邏輯探究世界的本質(zhì)——唯物論

世界是物質(zhì)的，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的，運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的，規(guī)律是可以被發(fā)現(xiàn)的，要在物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)中把握規(guī)律，規(guī)律的客觀性根源于物質(zhì)的客觀實(shí)在性。背誦識(shí)記1、理解“四個(gè)概念”，即：物質(zhì)、意識(shí)、運(yùn)動(dòng)、規(guī)律2、明確“六個(gè)原理”即：①世界的物質(zhì)性原理；（或者自然界的物質(zhì)性原理）②規(guī)律的客觀性普遍性原理；③正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性（意識(shí)的能動(dòng)作用原理）；④尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性的辯證關(guān)系；⑤物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系原理；⑥怎樣做到一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。第二課

辯證唯物論

：考點(diǎn)一

世界的物質(zhì)性山川湖泊花鳥魚蟲風(fēng)雨雷電聲波射線電場磁場西瓜草莓衛(wèi)星

飛機(jī)高樓

大廈…………具體的物質(zhì)形態(tài)（具體、個(gè)別、個(gè)性）抽象概括共同本質(zhì)特點(diǎn)一：不依賴于人的意識(shí)物質(zhì)具有客觀性，無論人們是否感受到或者是否承認(rèn)它的存在，它都是客觀存在的，不以人意志為轉(zhuǎn)移。（與唯心主義劃清了界限）特點(diǎn)二：能為人的意識(shí)所反映特點(diǎn)三：客觀實(shí)在物質(zhì)具有可知性，能被人們所反映、所認(rèn)識(shí)（與不可知論劃清了界限）①是物質(zhì)的唯一特性；②是萬事萬物共同的本質(zhì)；③是物質(zhì)和意識(shí)的唯一區(qū)別。哲學(xué)上的物質(zhì)（抽象、一般、共性）2.1世界的物質(zhì)性1.物質(zhì)的哲學(xué)概念：是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。是可知的，即物質(zhì)能被人們所反映、所認(rèn)識(shí)，但不是所有事物都會(huì)被馬上認(rèn)識(shí)，這需要過程。物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。物質(zhì)的唯一特性，萬事萬物的共性。物質(zhì)和意識(shí)的唯一區(qū)別。(相對于意識(shí)而言的)與唯心主義的物質(zhì)觀劃清了界限與不可知論劃清了界限與舊唯物主義劃清了界限【注意】：⑴客觀實(shí)在＜客觀存在⑵唯一特性（客觀實(shí)在性）≠根本屬性（運(yùn)動(dòng)）⑶物質(zhì)（共性）≠物質(zhì)的具體形態(tài)（個(gè)性）⑷物質(zhì)≠萬事萬物的總和⑸人們可以創(chuàng)造具體的物質(zhì)形態(tài)，但不能創(chuàng)造或消滅“物質(zhì)”。⑹體現(xiàn)物質(zhì)的詞語：國情、省情、實(shí)際、經(jīng)濟(jì)形勢、地區(qū)特點(diǎn)、個(gè)人情況等客觀實(shí)際。物質(zhì)≠物質(zhì)的具體形態(tài)

拓展：水果具體表現(xiàn)抽象概括--物質(zhì)的具體形態(tài)--物質(zhì)(萬事萬物共同的屬性和本質(zhì)特征）既不能創(chuàng)造，也不能消滅。可以被改造，有生有滅。比較哲學(xué)上的物質(zhì)概念物質(zhì)的具體形態(tài)區(qū)別屬性唯一特性是客觀實(shí)在性。除客觀實(shí)在性以外，還有其自身的個(gè)別屬性。存在狀態(tài)不生不滅、永恒存在。有生有滅、暫時(shí)存在。聯(lián)系二者是共性與個(gè)性，一般與個(gè)別、普遍與特殊的關(guān)系，而不是整體與部分、多數(shù)與少數(shù)的關(guān)系。物質(zhì)概念是對具體的物質(zhì)形態(tài)的概括抽象；物質(zhì)依賴于具體的物質(zhì)形態(tài)，離開具體的物質(zhì)形態(tài)，就沒有了物質(zhì)。不能用物質(zhì)代替具體的物質(zhì)形態(tài)，也不能用具體的物質(zhì)形態(tài)代替物質(zhì)。物質(zhì)≠物質(zhì)的具體形態(tài)

拓展：物質(zhì)物質(zhì)具體形態(tài)具體表現(xiàn)抽象概括個(gè)性、具體、個(gè)別共性、抽象、一般2.1世界的物質(zhì)性2.世界的物質(zhì)性主觀世界人類社會(huì)整個(gè)世界客觀世界自然界人的思維（意識(shí)）世界的物質(zhì)性表現(xiàn)在：（1）自然界的物質(zhì)性（2）人類社會(huì)的物質(zhì)性（3）人的意識(shí)是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物2.1世界的物質(zhì)性2.世界的物質(zhì)性原理

方法論

時(shí)政熱詞自然界在本質(zhì)上是物質(zhì)的。自然界中的事物是按照自身固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界中的一部分承認(rèn)自然界的客觀性，在利用、改造自然的時(shí)候，尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，與自然和諧共生（相處）。（補(bǔ)充）(1)自然界的物質(zhì)性注意：順應(yīng)、尊重、保護(hù)、和諧共生√順從、服從、征服

×綠水青山就是金山銀山、綠色轉(zhuǎn)型、碳達(dá)峰碳中和、藍(lán)天保衛(wèi)戰(zhàn)、垃圾分類、綠色低碳生活方式、生物多樣性……原理1：自然界的物質(zhì)性原理及方法論★2.1世界的物質(zhì)性2.世界的物質(zhì)性(2)人類社會(huì)的物質(zhì)性產(chǎn)生人類社會(huì)是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物。在從猿到人的演化過程中，勞動(dòng)起了決定性的作用構(gòu)成人類社會(huì)在本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系，構(gòu)成社會(huì)物質(zhì)生活條件的基本要素是地理環(huán)境、人口因素和生產(chǎn)方式。這三者都是客觀的物質(zhì)的要素。這些要素的客觀性，集中體現(xiàn)了人類社會(huì)的物質(zhì)性發(fā)展人類社會(huì)的發(fā)展有其客觀規(guī)律勞動(dòng)改變了人的生理結(jié)構(gòu)，形成了手腳分工使猿腦變成了人腦，形成了語言和意識(shí)使人結(jié)成了社會(huì)聯(lián)系，形成了社會(huì)關(guān)系2.1世界的物質(zhì)性2.世界的物質(zhì)性(3)意識(shí)是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物起源意識(shí)是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物。人的意識(shí)是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物簡單反應(yīng)刺激反應(yīng)感覺和心理植物向陽動(dòng)物的反射思維著的精神人類意識(shí)無生命低級(jí)生物高等動(dòng)物人水滴石穿勞動(dòng)和社會(huì)交往促進(jìn)了人腦的生成促進(jìn)了語言的產(chǎn)生---意識(shí)的物質(zhì)器官提供和豐富了意識(shí)的內(nèi)容2.1世界的物質(zhì)性2.世界的物質(zhì)性(3)意識(shí)是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物起源意識(shí)是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物。人的意識(shí)是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物生理基礎(chǔ)人腦是意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官。人腦結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性和組織的嚴(yán)密性，決定了它具有產(chǎn)生意識(shí)的生理基礎(chǔ)內(nèi)容與形式意識(shí)是人腦對客觀存在的反映。意識(shí)的內(nèi)容來自客觀存在，是客觀的，但它的形式是主觀的。意識(shí)體現(xiàn)了主觀形式與客觀內(nèi)容的統(tǒng)一意識(shí)的加工鏈：客觀存在人的感官人腦意識(shí)原材料加工廠產(chǎn)品生活、實(shí)踐作用于信息

傳輸加工

形成蘋果舌頭人腦酸、甜感實(shí)踐吃信息傳輸加工形成意識(shí)的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的，是主觀形式和客觀內(nèi)容的統(tǒng)一。2.1世界的物質(zhì)性2.世界的物質(zhì)性(3)意識(shí)是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物起源意識(shí)是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物。人的意識(shí)是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物生理基礎(chǔ)人腦是意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官。人腦結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性和組織的嚴(yán)密性，決定了它具有產(chǎn)生意識(shí)的生理基礎(chǔ)內(nèi)容與形式意識(shí)是人腦對客觀存在的反映。意識(shí)的內(nèi)容來自客觀存在，是客觀的，但它的形式是主觀的。意識(shí)體現(xiàn)了主觀形式與客觀內(nèi)容的統(tǒng)一結(jié)論物質(zhì)是本原，意識(shí)是物質(zhì)的派生物，物質(zhì)決定意識(shí)，要求我們堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，使主觀符合客觀注意1：意識(shí)有正確錯(cuò)誤之分（如實(shí)反映/歪曲反映）注意2：意識(shí)的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的，意識(shí)是主觀形式和客觀內(nèi)容的統(tǒng)一。注意：意識(shí)來源于客觀世界，而不是來源于人腦。

唯物論原理和方法論總結(jié)：原理1、世界的物質(zhì)性原理（或者自然界的物質(zhì)性原理）★★原理①物質(zhì)決定意識(shí)，世界是物質(zhì)的，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。②自然界在本質(zhì)上是物質(zhì)的；人類社會(huì)的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素，都具有客觀的物質(zhì)性；人的意識(shí)本身就根源于物質(zhì)堅(jiān)持唯物主義，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，使主觀符合客觀（自然界：在利用、改造自然的時(shí)候，尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，與自然和諧共生）方法論總分結(jié)構(gòu)關(guān)鍵詞：針對國情制定政策、對癥下藥、因材施教、量力而行、因地制宜、量體裁衣……考點(diǎn)二

運(yùn)動(dòng)的規(guī)律性2.2運(yùn)動(dòng)的規(guī)律性1.運(yùn)動(dòng)2.運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)。強(qiáng)調(diào)運(yùn)動(dòng)離不開物質(zhì)。物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的載體/承擔(dān)者。1.物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)?？陀^實(shí)在性

【區(qū)別】物質(zhì)的唯一特性：宏觀物體——機(jī)械運(yùn)動(dòng)的載體原子、分子等——化學(xué)運(yùn)動(dòng)的載體生命有機(jī)體——生物運(yùn)動(dòng)的載體生產(chǎn)方式——社會(huì)運(yùn)動(dòng)的載體人腦——思維或精神運(yùn)動(dòng)的載體歷史變遷、燈光閃耀、紙張飄落光影交錯(cuò)、鏡頭切換、歌聲變化青年為理想?yún)群氨寂堋⒓t旗飄蕩、青年為救國出生入死、表情變化、馬在奔跑、火把燃燒、季節(jié)更替等強(qiáng)調(diào)物質(zhì)離不開運(yùn)動(dòng)。運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式。錯(cuò)誤觀點(diǎn)：刻舟求劍離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)→錯(cuò)誤觀點(diǎn)2：——仁者心動(dòng)離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)→形而上學(xué)唯心主義運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系

運(yùn)動(dòng)靜止區(qū)別含義宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過程兩種情形：一是指事物某一方面的性質(zhì)在一定時(shí)期和一定階段內(nèi)基本不變；二是指事物之間的空間位置保持不變性質(zhì)無條件的、永恒的和絕對的有條件的、暫時(shí)的和相對的聯(lián)系①靜止是運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài)；②運(yùn)動(dòng)與靜止是相互依賴的；③物質(zhì)世界是絕對運(yùn)動(dòng)與相對靜止的統(tǒng)一反對只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動(dòng)是形而上學(xué)的不變論(飛矢不動(dòng)），只承認(rèn)絕對運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對靜止則導(dǎo)致相對主義和詭辯論（歐布利德借錢）知識(shí)拓展人不能兩次踏進(jìn)同一條河流 ——赫拉克利特