2026年縣鄉(xiāng)教師選調(diào)進(jìn)城考試《教育學(xué)》題庫300道第一部分單選題(300題)1、在課程計(jì)劃和課程標(biāo)準(zhǔn)之外，利用課余時間，對學(xué)生施行的各種有目的、有計(jì)劃、有組織的教育活動是 ()。

A課外教育B校外教育C業(yè)余教育D課外、校外教育

【答案】：D課外校外教育是指在課程計(jì)劃和學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)以外，利用課余時間，對學(xué)生實(shí)施的各種有目的、有計(jì)劃、有組織的教育活動。D項(xiàng)正確。A項(xiàng)：課外校外教育可以分為校內(nèi)活動和校外活動。校內(nèi)活動是由學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)，教師組織指導(dǎo)的活動；校外活動則是由校外教育機(jī)關(guān)組織指導(dǎo)的活動。所以此項(xiàng)都只答到部分，不全面。此項(xiàng)為干擾選項(xiàng)，排除。B項(xiàng)：課外校外教育可以分為校內(nèi)活動和校外活動。校內(nèi)活動是由學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)，教師組織指導(dǎo)的活動；校外活動則是由校外教育機(jī)關(guān)組織指導(dǎo)的活動。所以此項(xiàng)都只答到部分，不全面。此項(xiàng)為干擾選項(xiàng)，排除。C項(xiàng)：對工人、農(nóng)民、士兵、干部、教師以及其他社會成員在生產(chǎn)和工作的剩余時間所進(jìn)行的教育。實(shí)施機(jī)構(gòu)有業(yè)余初等學(xué)校、業(yè)余中學(xué)、業(yè)余中等專業(yè)學(xué)校和業(yè)余高等學(xué)校(夜大學(xué)、函授大學(xué)、廣播電視大學(xué)等)。修業(yè)年限從幾周至幾年不等。教學(xué)形式有面授、函授、廣播、電視、自學(xué)考試等。對象主要是成人，有時又稱為成人教育。與題干表述不符，此項(xiàng)為干擾選項(xiàng)，排除。故選D。2、“十個手指有長短”這句話表明，在學(xué)生發(fā)展過程中存在（）。

A順序性B階段性C互補(bǔ)性D個體差異性

【答案】：D人的各個方面發(fā)展水平存在差異，“十個手指有長短”表明了這種差異性。故選D。3、循序漸進(jìn)原則要求教學(xué)要（）。

A溫故而知新B不陵節(jié)而施C不悱不發(fā)D學(xué)而時習(xí)之

【答案】：B循序漸進(jìn)原則要求教學(xué)要按照學(xué)科的邏輯系統(tǒng)和學(xué)生認(rèn)識發(fā)展的順序進(jìn)行?！安涣旯?jié)而施”的原句是“不陵節(jié)而施之謂孫”，意思是不超過學(xué)的人的接受能力而進(jìn)行教育，叫做合乎順序。因此，循序漸進(jìn)原則要求教學(xué)要“不陵節(jié)而施”。故選B。4、教育的根本功能是（）。

A提高教育教學(xué)質(zhì)量B為社會輸送合格的人才C促進(jìn)人的成長與全面發(fā)展D為了一切學(xué)生

【答案】：C教育的本質(zhì)是一種有目的的培養(yǎng)人的社會活動，其根本屬性是育人性，因此教育的根本功能體現(xiàn)為促進(jìn)人的成長與全面發(fā)展。故選C。5、著有《普通教育學(xué)》，并被西方稱為“科學(xué)教育學(xué)之父”的教育家是（）。

A亞里士多德B夸美紐斯C赫爾巴特D杜威

【答案】：C赫爾巴特所著的《普通教育學(xué)》標(biāo)志著科學(xué)教育學(xué)的建立，也被認(rèn)為是“現(xiàn)代教育之父”或“科學(xué)教育學(xué)奠基人”。C項(xiàng)正確。A項(xiàng)：亞里士多德是古希臘一位“百科全書式”的學(xué)者，是很多學(xué)科的創(chuàng)始人，但在教育學(xué)方面并沒有提出“百科全書式”的教學(xué)內(nèi)容。與題干不符，排除。B項(xiàng)：夸美紐斯的《大教學(xué)論》是近代最早的一部教育學(xué)著作，標(biāo)志著教育學(xué)作為一門學(xué)科初步建立起來。與題干不符，排除。D項(xiàng)：杜威從實(shí)用主義出發(fā)，反對傳統(tǒng)的教育以學(xué)科教材為中心和脫離實(shí)際生活，主張兒童在實(shí)際生活中學(xué)習(xí)，提出“教育即生活”、“教育即生長”、“教育即經(jīng)驗(yàn)的改組和改造”。與題干不符，排除。故選C。6、()的提出標(biāo)志著在教育起源問題上開始轉(zhuǎn)向科學(xué)解釋。

A神話起源說B生物起源說C心理起源說D勞動起源說

【答案】：B生物起源說的提出標(biāo)志著在教育起源問題上開始轉(zhuǎn)向科學(xué)解釋。故選B。7、教師職業(yè)是促進(jìn)個體（）的職業(yè)。

A自由化B現(xiàn)實(shí)化C專業(yè)化D社會化

【答案】：D在個體社會化過程中承擔(dān)教化任務(wù)的是教師，因此教師職業(yè)是促進(jìn)個體社會化的職業(yè)。故選D。8、《學(xué)記》中“長善救失”這句話體現(xiàn)了（）。

A循序漸進(jìn)原則B教學(xué)相長原則C及時而教原則D發(fā)揮積極因素克服消極因素原則

【答案】：D《學(xué)記》中“長善救失”這句話體現(xiàn)了發(fā)揮積極因素克服消極因素原則。德育原則的依靠積極因素，克服消極因素的原則(長善救失原則)是指德育工作中，教育者要善于依靠、發(fā)揚(yáng)學(xué)生自身的積極因素，調(diào)動學(xué)生自我教育的積極性，克服消極因素，實(shí)現(xiàn)品德發(fā)展內(nèi)部矛盾的轉(zhuǎn)化。因此，D項(xiàng)正確。A項(xiàng)：循序漸進(jìn)原則是指教學(xué)要按照學(xué)科的邏輯系統(tǒng)和學(xué)生認(rèn)識發(fā)展的順序進(jìn)行，使學(xué)生系統(tǒng)地掌握基礎(chǔ)知識、基本技能，形成嚴(yán)密的邏輯思維能力。與題干不符，排除。A項(xiàng)：教學(xué)相長出《學(xué)記》?！皩W(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長也?！边@段話提出了教師自我提高的規(guī)律，說明了教師本身的學(xué)習(xí)及教學(xué)是兩種不同形式的學(xué)習(xí)，它們相互推動，使教師不斷進(jìn)步。與題干不符，排除。C項(xiàng)：為干擾項(xiàng)。與題干不符，排除。故選D。9、“今人生性，生而有好利焉，順是，故爭奪生而辭讓亡焉。”這是()提出的，體現(xiàn)了環(huán)境決定論<brcl

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Arkdown_return">的觀點(diǎn)。

A孟子B荀子C韓非子D孔子

【答案】：B題干的描述是性惡論者荀子提出的。故選B。10、學(xué)校德育模式主要包括道德認(rèn)知發(fā)展模式、體諒模式和（）。

A社會行動模式B學(xué)習(xí)模式C互動模式D參與模式

【答案】：A學(xué)校德育模式包括道德認(rèn)知發(fā)展模式、體諒模式和社會行動模式。認(rèn)知發(fā)展模式主張當(dāng)代教育理論中流行最為廣泛且占據(jù)主導(dǎo)地位的德育學(xué)說。它假定人的道德判斷力按照一定的階段和順序從低到高不斷發(fā)展，道德教育的目的就在于促進(jìn)兒童道德判斷力的發(fā)展及其行為的發(fā)生；體諒模式要主張把道德情感置于中心地位。假定與人友好相處是人類的基本需要，滿足這種需要是教育職責(zé)。道德教育重在增強(qiáng)學(xué)生的人際意識和社會意識，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會關(guān)心、學(xué)會體諒；社會行動模式主張需要通過觀察他人在相同環(huán)境中的行為，從他人行為獲得強(qiáng)化的觀察中進(jìn)行體驗(yàn)學(xué)習(xí)。因此，建立在替代基礎(chǔ)上的觀察學(xué)習(xí)是人類學(xué)習(xí)的重要形式，是品德教育的主要渠道。故選A。11、學(xué)生學(xué)業(yè)成績評價的最基本方法是（）。

A測驗(yàn)法B觀察法C調(diào)查法D學(xué)生自我評價法

【答案】：A學(xué)生學(xué)業(yè)評價的方法有測驗(yàn)法、觀察法、調(diào)查法、自我評價法等，其中，最基本方法是測驗(yàn)法。故選A。12、“學(xué)在官府”說明決定教育領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的是（）。

A生產(chǎn)力B政治經(jīng)濟(jì)制度C文化D科技

【答案】：B在人類社會中，誰掌握了生產(chǎn)資料的所有權(quán)，誰就掌握了國家政權(quán)，就能夠控制精神產(chǎn)品的生產(chǎn)和學(xué)校教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，因此決定教育領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的是政治經(jīng)濟(jì)制度。故選B。13、()是指國家或社會對教育所要造就的人的力量規(guī)格所做的總體規(guī)定與要求。

A教育對象B教育目的C教育功能D教育原則

【答案】：B教育目的是教育的核心問題，是國家對培養(yǎng)人的總的要求，它規(guī)定著人才的質(zhì)量和規(guī)格，對教育工作具有全程性的指導(dǎo)作用。14、新課程強(qiáng)調(diào)在教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生正確的態(tài)度就是使學(xué)生（）。

A尊重老師、同學(xué)B正確對待知識、他人和社會C正確對待學(xué)習(xí)和考試D養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣

【答案】：B新課程強(qiáng)調(diào)在教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生正確的態(tài)度就是使學(xué)生正確對待知識、學(xué)習(xí)、他人和社會。15、人類最早的學(xué)校出現(xiàn)在公元前2500年左右的（）。

A埃及B古希娜C中國D古印度

【答案】：A人類最早的學(xué)校出現(xiàn)在公元前2500年左右的埃及。我國的學(xué)校產(chǎn)生于夏朝，施教機(jī)構(gòu)有“庠”、“序”、“校”、“學(xué)”等。故選A。16、心理學(xué)家提出了發(fā)展的關(guān)鍵期或最佳期的概念，其依據(jù)是身心發(fā)展的（）。

A順序性B階段性C不平衡性D互補(bǔ)性

【答案】：C個體身心發(fā)展的不均衡性表現(xiàn)在兩個方面：一是同一個方面的發(fā)展，在不同的年齡階段是不均衡的；二是不同方面發(fā)展的不均衡性。有的方面在較早的年齡階段就已達(dá)到較高的發(fā)展水平；有的則要較晚的年齡階段才能達(dá)到較為成熟的水平。針對個體身心發(fā)展的不均衡性，心理學(xué)家提出了發(fā)展關(guān)鍵期(最佳期)的概念，是指身體或心理某一方面的機(jī)能和能力最適宜于形成的時期。在這一時期中對個體某方面的教育可以獲得最佳成效，并能充分發(fā)揮個體在這方面的潛力。故選C。17、一定社會培養(yǎng)人的總體要求，制定教育目標(biāo)、確定教育內(nèi)容、選擇教育方法、評價教育效果的根本依據(jù)是（）。

A培養(yǎng)目標(biāo)B教育方針C教育目的D教學(xué)目標(biāo)

【答案】：C教育目的是指一定社會培養(yǎng)人的總要求，是制定教育目標(biāo)、確定教育內(nèi)容、選擇教育方法、評價教育效果的根本依據(jù)，是根據(jù)不同社會的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科學(xué)、技術(shù)發(fā)展的要求和受教育者身心發(fā)展的規(guī)律確定的。它是一切教育工作的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，貫穿于教育活動的全過程，對一切教育工作具有指導(dǎo)意義。故選C。18、認(rèn)為動物界也有教育且把教育看作是一個生物學(xué)的過程的觀點(diǎn)是（）。

A神話起源說B心理起源說C生物起源說D勞動起源說

【答案】：C教育的生物起源說認(rèn)為，教育活動不僅存在于人類社會，而且存在于動物界。教育的產(chǎn)生完全來自動物的本能，是種族發(fā)展的本能需要。故選C。19、開展教育工作首先需要（）。

A確定教育目的B選擇教育方法C設(shè)計(jì)課程體系D選擇教學(xué)方法

【答案】：A教育目的是教育活動的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，在教育活動中起著全程性的指導(dǎo)作用。20、教育的文化功能表現(xiàn)為傳遞和保存文化、改造文化和（）。

A仰慕文化B活化文化C敬重文化D遵守文化

【答案】：B教育的文化功能就是指教育系統(tǒng)對文化的保存和發(fā)展所起的作用，具體包括：教育能夠傳承文化；教育能夠改造文化；教育能夠創(chuàng)造、更新文化。其中，教育傳承文化的功能又有三種主要表現(xiàn)形式，即傳遞、保存和活化。故選B。21、首倡“教師作為研究者”的學(xué)者是（）。

A斯騰豪斯B斯騰伯格C杜威D赫爾巴特

【答案】：A“行動研究”運(yùn)動的積極倡導(dǎo)者、著名課程論專家斯騰豪斯特別強(qiáng)調(diào)：“教師不僅是知識的傳授者,而且還是教學(xué)情境的創(chuàng)造者?！薄叭绻虒W(xué)要得到更大的改進(jìn)，就必須形成一種可以使教師接受并有助于教學(xué)的研究傳統(tǒng)。”故選A。22、昆體良的《雄辯術(shù)原理》被稱為是（）。

A“教育學(xué)的雛形”B世界上第一部專門論述教育的著作C教育學(xué)成為一門獨(dú)立學(xué)科的標(biāo)志D世界上第一本研究教學(xué)法的書

【答案】：D昆體良的《雄辯術(shù)原理》，比較系統(tǒng)地論述了有關(guān)兒童教育的問題，被稱為第一本研究教學(xué)法的書。故選D。23、上初一的濤濤即使數(shù)學(xué)課不聽課也可以考第一名，所以他經(jīng)常利用數(shù)學(xué)課來完成其他科目的作業(yè)，數(shù)學(xué)高老師發(fā)現(xiàn)了，不僅沒有批評反而夸獎他有數(shù)學(xué)天賦;然然看到濤濤如此，也在數(shù)學(xué)課上做起了英語作業(yè)，而高老師卻把她狠狠地教訓(xùn)了一頓，“榆木疙瘩的腦袋還不珍惜上課的機(jī)會……”然然十分委屈。<brcl

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Arkdown_return">以上案例中，高老師存在的問題是什么？()<brcl

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Arkdown_return">①未建立課堂規(guī)范<brcl

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Arkdown_return">②未做到平等地對待每位學(xué)生<brcl

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Arkdown_return">③對學(xué)生的認(rèn)識和評價不準(zhǔn)確<brcl

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Arkdown_return">④未體現(xiàn)因材施教的教學(xué)原則<brcl

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Arkdown_return">⑤使用侮辱性的語言傷害學(xué)生

A①②④B①②⑤C②③⑤D③④⑤

【答案】：C面對兩個學(xué)生的相同行為，高老師給予了不同的評價，沒有樹立教育公正的理念，故②③當(dāng)選。高老師教訓(xùn)濤濤的言語屬于侮辱性語言，會對學(xué)生造成人格傷害。故選C。24、常用的計(jì)分法有等級制計(jì)分和（）計(jì)分。

A百分制B考查制C自我評價制D標(biāo)準(zhǔn)分制

【答案】：A百分制是在編制試卷時常見的計(jì)分法。故選A。25、盲人的觸覺、聽覺一般非常靈敏，這說明了人的身心發(fā)展具有（）。

A順序性B不平衡性C互補(bǔ)性D個別差異性

【答案】：C人的身心發(fā)展的互補(bǔ)性是指機(jī)體某一方面的機(jī)能受損甚至缺失后，可通過其他方面的超常發(fā)展來得到<brclass="markdown_return">部分的補(bǔ)償。這反映了個體身心發(fā)展各組成部分的相互關(guān)系。盲人視覺受損，其觸覺和聽覺超常發(fā)展，體現(xiàn)了互補(bǔ)性。故選C。26、我國孔子提出的“視其所以，觀其所由，察其所安”主張的實(shí)質(zhì)就是我們進(jìn)行德育工作時應(yīng)遵循的()。

A教育的導(dǎo)向性原則B教育的一致性原則C因材施教的原則D教育的連續(xù)性原則

【答案】：C因材施教原則是指進(jìn)行德育要從學(xué)生的思想認(rèn)識和品德發(fā)展的實(shí)際出發(fā)，根據(jù)他們的年齡特征和個性差異進(jìn)行不同的教育，使每個學(xué)生的品德都能得到最好的發(fā)展?？鬃犹岢隽恕耙暺渌裕^其所由，察其所安”的了解學(xué)生的有效方法，擅長于根據(jù)學(xué)生特點(diǎn)進(jìn)行有區(qū)別的教育。故選C。27、全面實(shí)施素質(zhì)教育的基本途徑是（）。

A教學(xué)B課外活動C勞動教育D道德教育

【答案】：A教學(xué)是學(xué)校的中心工作，學(xué)校工作以教學(xué)為主。實(shí)施素質(zhì)教育，必須通過教學(xué)才能實(shí)現(xiàn)既定目標(biāo)。故選A。28、從已知的具體的事實(shí)或個別性的前提概括出一般性或普遍性結(jié)論的思維方法是（）。

A比較法B歸納法C類比法D演繹法

【答案】：B題干是對“歸納法”的概念的闡述。故選B。29、蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基是（）教育思想的代表人物。

A個性全面和諧發(fā)展B實(shí)用主義C人本化D終身教育

【答案】：A蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基在其著作《給教師的一百條建議》和《把整個心靈獻(xiàn)給孩子》中闡述了他的和諧教育思想，他認(rèn)為學(xué)校教育的理想是培養(yǎng)全面和諧發(fā)展的人。故選A。30、教師上課時，經(jīng)常把講解與直觀材料的運(yùn)用結(jié)合起來，利用的是（）。

A創(chuàng)造想象B再造想象C理想D空想

【答案】：B再造想象是根據(jù)語詞的描述或圖形的示意，在頭腦中形成與之相符合或相仿的新形象的過程。故選B。31、教育史上，“產(chǎn)婆術(shù)”的提出者是（）。

A蘇格拉底B柏拉圖C亞里士多德D夸美紐斯

【答案】：A“產(chǎn)婆術(shù)”是蘇格拉底首先提出的，分為三步：蘇格拉底諷刺、定義、助產(chǎn)術(shù)(產(chǎn)婆術(shù))。故選A。32、“舉一反三”“聞一知十”屬于遷移的（）。

A同化性遷移B順應(yīng)性遷移C重組性遷移D一般性遷移

【答案】：A根據(jù)遷移過程中所需的內(nèi)在心理機(jī)制的不同，可分為同化性遷移、順應(yīng)性遷移和重組性遷移，同化性遷移是指不改變原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，直接將原有的認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)應(yīng)用到本質(zhì)特征相同的一類事物中去。故選A。33、學(xué)生掌握知識的中心環(huán)節(jié)是（）。

A理解B鞏固C應(yīng)用D遷移

【答案】：A理解是學(xué)生掌握知識的中心環(huán)節(jié)。故選A。34、小文是一個很內(nèi)向的孩子，課堂上很少發(fā)言，但是今天他舉手的時候，王老師沒有注意。課后，他私下<brcl

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Arkdown_return">寫給王老師一個紙條，說：“老師，今天這個問題我很想回答，你為什么不點(diǎn)我呢？”如果你是王老師，你會怎么回復(fù)？()

A哎呀，我沒注意到，下節(jié)課我就點(diǎn)你回答問題。B抱歉，課堂上老師很難關(guān)注到每一個學(xué)生。C這樣吧，現(xiàn)在你談?wù)剬@個問題的看法怎么樣？D你今天能舉手真是太好了，我以后會多多關(guān)注你的！

【答案】：C平時比較內(nèi)向的學(xué)生開始主動提出想回答問題，作為任課老師必須尊重學(xué)生，給學(xué)生機(jī)會，讓學(xué)生表達(dá)對課堂內(nèi)容的理解。這也是新課改的核心內(nèi)容。故選C。35、“種瓜得瓜，種豆得豆”強(qiáng)調(diào)的是（）因素對人的發(fā)展的影響。

A遺傳B環(huán)境C教育D主歡

【答案】：A“瓜”與“豆”的不同在于其基因組成的不同，是遺傳因素的決定作用。故選A。36、“嚴(yán)師出高徒”“棍棒底下出孝子”反映出人們選擇教育方式受到（）的影響。

A遺傳決定論B環(huán)境決定論C復(fù)合決定論D心理決定論

【答案】：B“環(huán)境決定論”認(rèn)為，人的發(fā)展主要依靠外在力量，諸如環(huán)境的刺激和要求，他人的影響和學(xué)校的教育等。“嚴(yán)師”和“棍棒”即為外在壓力。故選B。37、下列哪項(xiàng)屬于命題學(xué)習(xí)（）。

A掌握魚是以鰓呼吸，具有鱷和鰭的特征B對于歷史人物的學(xué)習(xí)C學(xué)習(xí)英語單詞D學(xué)習(xí)圓的直徑是它半徑的兩倍

【答案】：D根據(jù)頭腦內(nèi)知識的不同形式或?qū)W習(xí)任務(wù)的復(fù)雜程度分為符號學(xué)習(xí)、概念學(xué)習(xí)和命題學(xué)習(xí)。其中，命題學(xué)習(xí)實(shí)質(zhì)上是學(xué)習(xí)若干概念之間的關(guān)系，或者說掌握由幾個概念聯(lián)合所構(gòu)成的復(fù)合意義，其復(fù)雜程度高于概念學(xué)習(xí)。命題學(xué)習(xí)必須以概念學(xué)習(xí)和符號學(xué)習(xí)為前提?！皩W(xué)習(xí)圓的直徑是它半徑的兩倍”屬于命題學(xué)習(xí)，故選D。38、“教師中心論”的代表人物是（）。

A杜威B夸美紐斯C華生D赫爾巴特

【答案】：D教師中心論的代表人物是德國教育家赫爾巴特。教師中心論強(qiáng)調(diào)教師的權(quán)威，認(rèn)為教師在教育中處于絕對支配地位；學(xué)生絕對服從教師，處于被動地位；一切教育活動的基礎(chǔ)都應(yīng)以教師為中心。D項(xiàng)正確。A項(xiàng)：學(xué)生中心論是美國進(jìn)步主義教育思想家杜威。針對赫爾巴特的傳統(tǒng)教育理念與思想而提出的。他把學(xué)生視為教育過程的中心，認(rèn)為全部的教育教學(xué)都要從學(xué)生的興趣、需要出發(fā)，教師只能處于輔助地位。與題干不符，排除BC兩項(xiàng)：為干擾選項(xiàng)。與題干不符，排除。故選D。39、屬于馬克思主義教育起源說的是（）。

A神話起源說B生物起源說C心理起源說D勞動起源說

【答案】：D神話起源說是最古老的起源學(xué)說；生物起源說的代表人物是利托爾諾和沛西.能；心理起源說的代表人物是孟祿。故選D。40、學(xué)制在小學(xué)階段的入學(xué)年齡方面很多國家基本上是一致的，這是因?yàn)閷W(xué)制的設(shè)置主要受()因素的<brcl

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Arkdown_return">影響。

A政治經(jīng)濟(jì)B生產(chǎn)力和科技C人的身心發(fā)展規(guī)律D民族文化傳統(tǒng)

【答案】：C人的身心發(fā)展規(guī)律具有順序性、階段性和不平衡性，因此小學(xué)階段的入學(xué)年齡一般是6-7歲，要在按一定的順序在一定的階段接受小學(xué)教育，抓住關(guān)鍵期，否則會錯過最好的學(xué)習(xí)時間。故選C。41、教學(xué)是教師向?qū)W生系統(tǒng)傳授知識和技能的專門活動，主要包括教師的講授、學(xué)生的學(xué)習(xí)和師生間的互動。對于教師來說，日常教學(xué)工作的中心環(huán)節(jié)是（）。

A備課B上課C課外輔導(dǎo)D檢查評定成績

【答案】：B教學(xué)工作的基本環(huán)節(jié)是：(1)備課；(2)上課；(3)課外作業(yè)的布置與反饋；(4)課外輔導(dǎo)；(5)學(xué)業(yè)成績的檢查與評定。教學(xué)工作的中心環(huán)節(jié)是上課。故選B。42、“遺傳決定論”的創(chuàng)始人是（）。

A華生B霍爾C高爾登D洛克

【答案】：C“遺傳決定論”認(rèn)為人的發(fā)展完全是由遺傳決定的，其創(chuàng)始人是英國學(xué)者高爾登。他運(yùn)用家譜分析法，在977名英國名人中發(fā)現(xiàn)有332人的直系親屬也是名人，而同樣977名普通人中，只有1名親屬成名。他因而得出結(jié)論，個人的能力由遺傳獲得。故選C。43、中國近代教育史上第一部比較系統(tǒng)、并在全國范圍內(nèi)實(shí)施的法定學(xué)校系統(tǒng)是（）。

A壬寅學(xué)制B壬戌學(xué)制C癸卯學(xué)制D壬子癸丑學(xué)制

【答案】：B“終身教育建立在4個支柱基礎(chǔ)上”，這“4個支柱”是指：“學(xué)會認(rèn)知”、“學(xué)會做事”、“學(xué)會<brclass="markdown_return">共同生活”和“學(xué)會生存”。故選B。44、“校本課程開發(fā)”的核心是（）。

A學(xué)校B教務(wù)處主任C教師D家長和學(xué)生

【答案】：C校本課程是學(xué)校自主決定的課程，它的開發(fā)主體是教師?！靶１菊n程開發(fā)”的核心是教師。故選C。45、在教育過程中，教師和學(xué)生為完成共同的教育任務(wù)進(jìn)行交往而產(chǎn)生的關(guān)系，稱之為（）。

A社會關(guān)系B人際關(guān)系C教育關(guān)系D師生關(guān)系

【答案】：D師生關(guān)系是指教師和學(xué)生在教育、教學(xué)過程中結(jié)成的相互關(guān)系，包括彼此所處的地位、作用和相互對待的態(tài)度等。它是一種特殊的社會關(guān)系和人際關(guān)系，是教師和學(xué)生為實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)，以各自獨(dú)特的身份和地位通過教與學(xué)的直接交流活動而形成的多質(zhì)性，多層次的關(guān)系體系。學(xué)校中的教育活動，是師生雙方共同的活動，是在一定的師生關(guān)系維系下進(jìn)行的。師生關(guān)系既受教育活動規(guī)律的制約，又是一定歷史階段社會關(guān)系的反映。良好的師生關(guān)系，是提高學(xué)校教育質(zhì)量的保證，也是社會精神文明的重要方面。故選D。46、在我國學(xué)校教育制度發(fā)展史上，受美國實(shí)用主義教育的影響，強(qiáng)調(diào)適應(yīng)社會發(fā)展的需要，發(fā)揚(yáng)平民教育精神，謀求個性發(fā)展，在學(xué)校系統(tǒng)上將全部學(xué)校教育分為三段五級學(xué)制是（）。

A壬寅學(xué)制B癸卯學(xué)制C壬子癸丑學(xué)制D壬戌學(xué)制

【答案】：D我國現(xiàn)代學(xué)制的發(fā)展歷程主要包括：壬寅學(xué)制、癸卯學(xué)制、壬子癸丑學(xué)制和壬戌學(xué)制。其中，壬戌學(xué)制也稱為新學(xué)制、六三三學(xué)制，以美國學(xué)制為藍(lán)本，規(guī)定小學(xué)六年、初中三年、高中三年。制定該學(xué)制的標(biāo)準(zhǔn)是：1．適應(yīng)社會進(jìn)化之需要；2．發(fā)揮平民教育精神；3．謀個性的發(fā)展；4．注意國民經(jīng)濟(jì)力；5．注意生活教育；6．使教育易于普及；7．給各地方留有伸縮余地。D項(xiàng)正確。A項(xiàng)：壬寅學(xué)制是中國頒布的第一個學(xué)制，但只頒布而沒有實(shí)施。與題干不符，排除。A項(xiàng)：癸卯學(xué)制是中國正式實(shí)施的第一個學(xué)制或?qū)嵭行聦W(xué)制的開端。與題干不符，排除。C項(xiàng)：壬子癸丑學(xué)制是我國教育史上第一個具有資本主義性質(zhì)的學(xué)制。與題干不符，排除。故選D。47、“上本之于古者圣王之事”、“下原察(察度)百姓耳目之實(shí)”、“中國家百姓人民之利”這便是墨家所提倡的（）。

A三表法B兼愛非攻C道法自然D致良知

【答案】：A墨子提出判斷言談是非的三條標(biāo)準(zhǔn)，即“三表法”：“上本之于古者圣王之事”、“下原察(察度)百姓耳目之實(shí)”、“中國家百姓人民之利”。故選A。48、班級管理模式包括常規(guī)管理、平行管理、民主管理和（）。

A目標(biāo)管理B制度管理C監(jiān)督管理D宏觀管理

【答案】：A班級管理模式包括常規(guī)管理、平行管理、民主管理和目標(biāo)管理。故選A。49、在影響人的身心發(fā)展的因素中，“性相近，習(xí)相遠(yuǎn)”是指影響因素中的（）。

A遺傳因素B生物因素C教育因素D個體實(shí)踐活動因素

【答案】：C“性相近，習(xí)相遠(yuǎn)”的意思是：人的先天稟賦是差不多的，人的成就和不同則是后天學(xué)習(xí)的結(jié)果。故選C。50、教師在對教具和實(shí)驗(yàn)進(jìn)行演示操作的同時，最重要的是必須（）。

A講解操作的要領(lǐng)B講解相關(guān)的書本知識C指導(dǎo)學(xué)生觀察D激發(fā)學(xué)生的興趣

【答案】：C教師在對教具和實(shí)驗(yàn)進(jìn)行演示操作的同時，最重要的是引導(dǎo)學(xué)生對實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象進(jìn)行觀察、記錄。故選C。51、對于學(xué)生來說，教學(xué)活動本質(zhì)上是一種（）。

A認(rèn)識活動B實(shí)踐活動C課堂活動D社交活動

【答案】：A教學(xué)活動從本質(zhì)上來說是一種特殊的認(rèn)識活動。故選A。52、涂爾干說：“教育在于使青年社會化，在我們每個人中，建成一個社會的我，這便是教育的目的?！斑@句話反映了（）。

A個人本位論B教育無目的論C社會本位論D生活目的論

【答案】：C教育目的的價值取向一般包括個人本位論、社會本位論、教育無目的論以及辯證統(tǒng)一論。社會本位論是指教育目的的確定應(yīng)從社會需要出發(fā)，社會需要是確定教育目的的唯一依據(jù)。其代表人物有孔子、赫爾巴特、涂爾干等。因此選擇C。但如果考生不知道這一考點(diǎn)的話，也可以采用分析題意的方式來進(jìn)行解答。題干中涂爾干的這句話說明教育的目的在于讓青年人的行為符合社會規(guī)范，滿足社會要求，這和社會本位論的觀點(diǎn)不謀而合。故選C。53、人的身心發(fā)展有一定的（）、年齡階段性和不均衡性。

A順序性B層次性C自主性D廣泛性

【答案】：A人的身心發(fā)展的特點(diǎn)包括：(1)發(fā)展的順序性；(2)發(fā)展的階段性；(3)發(fā)展的不平衡性；(4)發(fā)展的互補(bǔ)性；(5)發(fā)展的個別差異性。故選A。54、教師在建立班集體、維持班級紀(jì)律、組織班級活動、協(xié)調(diào)人際關(guān)系等活動中扮演著（）。

A研究者B示范者C朋友D管理者

【答案】：D教師不僅要扮演好傳道受業(yè)解惑者的角色，還要扮演好管理者的角色，維持正常的教學(xué)秩序，如確立班級目標(biāo)、建立班集體、制定和貫徹規(guī)章制度、維持班級紀(jì)律等。故選D。55、()是調(diào)整教師與教師職業(yè)之間相互關(guān)系的道德規(guī)范。

A為人師表B教書育人C愛崗敬業(yè)D愛國守法

【答案】：C愛崗敬業(yè)是調(diào)整教師與教師職業(yè)之間相互關(guān)系的道德規(guī)范，是做好教育工作的思想前提。故選C。56、我國西周的“學(xué)在官府”以及歐洲的“政教合一”體現(xiàn)了教育的()。

A文化功能B政治功能C個體發(fā)展功能D教育功能

【答案】：B西周時期的“學(xué)在官府”、“學(xué)術(shù)官守”最能體現(xiàn)政治制度對教育的制約作用。西歐的“政教合一”也是指政治和教育合二為一，官員即老師。故選B。57、能力形成與發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)是（），它奠定了個體差異的最初基礎(chǔ)。

A遺傳素質(zhì)B早期營養(yǎng)C家庭環(huán)境D生理因素

【答案】：A遺傳素質(zhì)為個體的發(fā)展提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。故選A。58、學(xué)校實(shí)現(xiàn)教育目的的基本途徑是（）。

A德育B教學(xué)C考試D學(xué)生管理

【答案】：B教學(xué)是學(xué)校的中心工作，是學(xué)校實(shí)現(xiàn)教育目的的基本途徑。故選B。59、原始社會教育的內(nèi)容是簡單的，主要內(nèi)容是（）。

A四書五經(jīng)B六藝C生產(chǎn)勞動D七藝

【答案】：C在原始社會，以生產(chǎn)資料原始公有制為基礎(chǔ)，沒有國家，氏族成員處于平等的地位，因而受教育權(quán)也是平等的，所有兒童接受差不多的教育，教育的主要內(nèi)容是生產(chǎn)勞動。故選C。60、教育要傳授受教育者“何以為生”的本領(lǐng)，這屬于教育的（）。

A個體享用功能B個體謀生功能C個體社會化功能D個體職業(yè)意識功能

【答案】：B教育的個體謀生功能是指一方面，教育可以通過個體社會化，將社會文化行為規(guī)范傳遞給新一代，使他們獲得未來社會生活或職業(yè)生活中相應(yīng)的角色和意識，以便他們在進(jìn)入社會生活時能盡快地適應(yīng)新環(huán)境；另一方面，教育要傳授“何以為生”的本領(lǐng)。個體謀生的需要，要求教育必須教人“學(xué)會生存”，在當(dāng)代，這不僅是學(xué)校教育的任務(wù)，也是整個終身教育的職責(zé)。故選B。61、某教師在講授課文《春》時，用多媒體播放江南水鄉(xiāng)的春景，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)真實(shí)、具體、生動的場景。其使用的教學(xué)方法是（）。

A演示教學(xué)法B實(shí)驗(yàn)教學(xué)法C示范教學(xué)法D情景教學(xué)法

【答案】：D情境教學(xué)法是指在教學(xué)過程中，教師有目的地引入或創(chuàng)設(shè)具有一定情緒色彩的、以形象為主體的生動具體的場景，以引起學(xué)生一定的態(tài)度體驗(yàn)，從而幫助學(xué)生理解教材，并使學(xué)生的心理機(jī)能能得到發(fā)展的教學(xué)方法。實(shí)驗(yàn)教學(xué)法，是指學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，使用一定的設(shè)備和材料，通過控制條件的操作過程，引起實(shí)驗(yàn)對象的某些變化，從觀察這些現(xiàn)象的變化中獲取新知識或驗(yàn)證知識的教學(xué)方法。示范教學(xué)法包括語音的示范動作的示范和書寫的示范等幾個方面。演示教學(xué)法-教師通過向?qū)W生演示生物體的實(shí)物和實(shí)物的真切描繪物，傳播生物學(xué)知識的方法，稱為演示教學(xué)法。題干所述符合情景教學(xué)法。故選D。62、“蓬生麻中，不扶自直；白沙在涅，與之俱黑……故君子居必?fù)襦l(xiāng)……”對此判斷正確的是（）。

A出自于古代教育家孔子的學(xué)說B強(qiáng)調(diào)教育對人的作用C強(qiáng)調(diào)環(huán)境對人的作用D出自于古代教育家孟子的學(xué)說

【答案】：C這句話是典型的環(huán)境決定論的觀點(diǎn)，是古代教育家荀子的觀點(diǎn)，認(rèn)為環(huán)境在人的身心發(fā)展過程中起著決定作用。故選C。63、從課程的任務(wù)來看，可把課程分為基礎(chǔ)型課程、研究型課程和（）。

A社會中心課程B技能性課程C拓展型課程D地方課程

【答案】：C從課程的任務(wù)來看，課程可分為基礎(chǔ)型課程、拓展型課程和研究型課程。故選C。64、注重發(fā)展學(xué)生知識與能力，開闊學(xué)生知識視野，發(fā)展學(xué)生不同特殊能力的課程是（）。

A基礎(chǔ)型課程B拓展型課程C研究型課程D發(fā)展型課程

【答案】：B拓展型課程重點(diǎn)在于拓展學(xué)生的知識和能力，開闊學(xué)生的知識和視野，發(fā)展學(xué)生的特殊能力。故選B。65、孔子說：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！边@反映了教師勞動的（）特點(diǎn)。

A示范性B創(chuàng)造性C間接性D個體性

【答案】：A“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”原意是自我品行端正了，即使不發(fā)布命令，老百姓也會去實(shí)行；若自身不端正，即使發(fā)布命令，老百姓也不會服從。引申到老師的職業(yè)，強(qiáng)調(diào)老師的示范作用。而教師勞動的示范性強(qiáng)調(diào)教師主要是用自己的思想、學(xué)識和言行，通過示范的方式去直接影響勞動對象。題干符合示范性的特點(diǎn)。A項(xiàng)正確。B選項(xiàng)教師勞動創(chuàng)造性的表現(xiàn)：①首先，表現(xiàn)在因材施教上2表現(xiàn)在對教育教學(xué)的原則及方法的運(yùn)用和選擇上③表現(xiàn)在教師對教材內(nèi)容的處理和加工上4表現(xiàn)在教師的教育機(jī)智上。“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”顯然不是說的教師勞動的創(chuàng)造性。排除C項(xiàng)間接性是指教師的勞動效果作為種潛在的價值，隱含在學(xué)生身上，體現(xiàn)在學(xué)生身心的健康發(fā)展和學(xué)生成長的“德”“オ”之中，無法直接觀察到，需要等學(xué)生走上工作崗位之后能顯現(xiàn)。與題干不符，排除。D項(xiàng)個體性是指教育教學(xué)活動是通過個個教師的個體勞動來完成的。與題干不符，排除。故選A。66、教師的根本任務(wù)是（）。

A教學(xué)B班級管理C發(fā)展學(xué)生智力D教書育人

【答案】：D教師是學(xué)校教育工作的主要實(shí)施者，其根本任務(wù)是教書育人。故選D。67、中國古代“外鑠論”的代表人物是（）。

A孟子B墨子C孔子D荀子

【答案】：D中國古代“外鑠論”的代表人物是荀子。外鑠論的基本觀點(diǎn)是人的發(fā)展主要依靠外在的力量，如環(huán)境的刺激或要求，以及他人的影響和學(xué)校的教育等。故選D。68、教育的質(zhì)的規(guī)定性指的是（）。

A傳播知識B培養(yǎng)人的基本技能C傳承文化D培養(yǎng)人的社會活動

【答案】：D教育的本質(zhì)屬性是育人，即教育是一種有目的地培養(yǎng)人的社會活動，這是教育區(qū)別于其他事物現(xiàn)象的根本特征。這也是教育的質(zhì)的規(guī)定性。故選D。69、吳老師在調(diào)整座位時讓考試成績好的學(xué)生優(yōu)先挑選喜歡的座位。吳老師的做法（）。

A利于激勵學(xué)生B便于班級管理C有失教育公平D有違因材施教

【答案】：C教師公正即教師的教育公正，是指教師在教育和教學(xué)過程中，公平合理地對待和評價每一個學(xué)生。教師公正是教師職業(yè)道德素養(yǎng)水平的標(biāo)志。教師公正的核心是公平對待每一個學(xué)生。吳老師讓考試成績好的學(xué)生優(yōu)先挑選喜歡的座位有失教育公平。故選C。70、在良好的環(huán)境中，有的人沒有什么成就，甚至走向與環(huán)境所要求的相反的道路；在惡劣的環(huán)境中，有的人卻“出淤泥而不染”。這種現(xiàn)象說明（）。

A人的發(fā)展不受環(huán)境的影響B(tài)人們接受環(huán)境的影響不是消極被動的，而是積極主動的實(shí)踐過程C好的環(huán)境不利于人的發(fā)展，壞的環(huán)境對人的發(fā)展有利D人是環(huán)境的奴隸，個人發(fā)展是好是壞，完全由環(huán)境來決定

【答案】：B人才成長中的逆境定律充分說明了人在發(fā)展的過程中，不是消極被動地接受環(huán)境的影響，而是積極主動的實(shí)踐過程。故選B。71、科爾伯格的道德發(fā)展理論屬于道德理論流派中的（）。

A認(rèn)知派B行為派C情感派D調(diào)和派

【答案】：A科爾伯格認(rèn)知發(fā)展理論的主要內(nèi)容是科爾伯格將兒童的道德發(fā)展分為三個水平六個階段，這也是他道德認(rèn)知發(fā)展理論體系核心部分。他認(rèn)為道德認(rèn)知發(fā)展階段中各個水平、各個階段都存在不同的內(nèi)容和特征，屬于認(rèn)知派。故選A。72、直接決定教育目的的因素是（）。

A生產(chǎn)力B文化C科學(xué)技術(shù)D政治經(jīng)濟(jì)制度

【答案】：D夸美紐斯認(rèn)為教育就是把一切事物教給一切人類的全部藝術(shù)。故選D。73、()是在教學(xué)和學(xué)習(xí)過程中進(jìn)行的，采用及時反饋并根據(jù)學(xué)生個體差異進(jìn)行有針對性的矯正。

A診斷性評價B總結(jié)性評價C形成性評價D相對評價

【答案】：C形成性評價是在教學(xué)過程中為改進(jìn)和完善教學(xué)活動而進(jìn)行的對學(xué)生學(xué)習(xí)過程及結(jié)果的評價。故選C。74、下列說法與蘇格拉底的“產(chǎn)婆術(shù)”最接近的是()。

A溫故而知新B拾級登梯；循階而上C不憤不啟，不悱不發(fā)D紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行

【答案】：C本題考察體現(xiàn)啟發(fā)性原則的教育思想，《論語》中的不憤不啟，不悱不發(fā)符合題意。故選C。75、心理學(xué)家研究認(rèn)為，個體品德的核心成分是（）。

A道德認(rèn)識B道德情感C道德意志D道德行為

【答案】：A品德的心理結(jié)構(gòu)包括道德認(rèn)識、道德情感和道德行為。其中道德認(rèn)識是個體品德的核心成分。它是個體對道德現(xiàn)象、道德關(guān)系、道德原則和規(guī)范的認(rèn)識，包括道德經(jīng)驗(yàn)的積累、道德價值概念的形成、道德理論知識的學(xué)習(xí)和道德判斷力的提高等。故選A。76、現(xiàn)在體育界在國際比賽中得了金牌，獎勵一直追溯到運(yùn)動員的啟蒙教練。這說明了教師的勞動具有()。

A未來性B廣延性C滯后性D連續(xù)性

【答案】：C運(yùn)動員得到金牌，要獎勵啟蒙教練，這說明運(yùn)動員的成績和啟蒙教練的辛苦勞動是密切相關(guān)的，體現(xiàn)了教師勞動的滯后性。滯后性是教師勞動長期性的表現(xiàn)之一，教師的影響要很長時間才能見效。故選C。77、班主任做好個別學(xué)生的教育工作是指（）。

A全班每個學(xué)生的個別教育工作B思想品德差的學(xué)生工作C學(xué)習(xí)成績差的學(xué)生工作D優(yōu)秀生的工作

【答案】：A個別教育工作包括三個方面：①促進(jìn)學(xué)生個人的全面發(fā)展、培養(yǎng)優(yōu)秀生典型。②做好后進(jìn)生的思想轉(zhuǎn)變工作。③做好偶發(fā)事件中的個別教育。班主任在教育集體時，實(shí)際也是在教育學(xué)生個人，每個學(xué)生都是獨(dú)特的，班主任要因材施教，區(qū)別對待。故選A。78、教學(xué)的根本目的是（）。

A培養(yǎng)全面發(fā)展的人B發(fā)展學(xué)生的智力、體力和能力C培養(yǎng)學(xué)生的情感、態(tài)度、品德和個性心理品質(zhì)D使學(xué)生掌握基礎(chǔ)知識和基本技能

【答案】：A教育的一般任務(wù)包括：(1)教學(xué)的首要任務(wù)是引導(dǎo)學(xué)生掌握科學(xué)文化基礎(chǔ)知識和基本技能；(2)發(fā)展學(xué)生的智力；(3)發(fā)展學(xué)生的體力；(4)培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣和審美能力；(5)培養(yǎng)學(xué)生具有良好的道德品質(zhì)和個性心理特征，形成科學(xué)的世界觀。教學(xué)的根本任務(wù)是促進(jìn)學(xué)生德智體美等各方面的發(fā)展，培養(yǎng)全面發(fā)展的人。故選A。79、下列中，()不屬于我國教育目的所包含的基本特點(diǎn)。

A堅(jiān)持全面發(fā)展B培養(yǎng)獨(dú)立個性C堅(jiān)持素質(zhì)教育D培養(yǎng)社會主義建設(shè)人才

【答案】：C我國教育目的的基本精神包括三點(diǎn)：第一，我們要求培養(yǎng)的人是社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人;第二，我們要求學(xué)生在德智體等方面全面發(fā)展;第三，適應(yīng)時代發(fā)展的要求，強(qiáng)調(diào)學(xué)生個性的發(fā)展。故選C。80、在我國全面發(fā)展教育中，起保證方向和保持動力作用的是（）。

A德育B勞動技術(shù)教育C體育D智育

【答案】：A德育是培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀、世界觀、價值觀，使學(xué)生具有良好的道德品質(zhì)和正確的政治觀念，形成學(xué)生正確的思想方法的教育。我國的德育體現(xiàn)了教育的社會主義性質(zhì)，對受教育者的全面發(fā)展教育起保證方向和保持動力的作用。德育的基本任務(wù)包括：①思想政治方面，培養(yǎng)學(xué)生具有正確的政治方向和無產(chǎn)階級世界觀；②道德行為方面，培養(yǎng)學(xué)生具有共產(chǎn)主義道德品質(zhì)；③個性品質(zhì)和能力方面，培養(yǎng)學(xué)生具有道德評價和自我教育的能力。故選A。81、國家對某一學(xué)科的教學(xué)內(nèi)容及進(jìn)度作出規(guī)定的指導(dǎo)性文件稱為（）。

A教學(xué)計(jì)劃B課程計(jì)劃C教科書D課程標(biāo)準(zhǔn)

【答案】：D課程標(biāo)準(zhǔn)是規(guī)定某一學(xué)科的課程性質(zhì)、課程目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)進(jìn)度、實(shí)施建議的教學(xué)指導(dǎo)性文件。它是教材編寫、教學(xué)、評價和考試命題的依據(jù)，是國家管理和評價課程的基礎(chǔ)，體現(xiàn)了國家對不同階段學(xué)生在知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀等方面的基本要求。故選D。82、我國基本教學(xué)組織形式是（）。

A分組教學(xué)制B班級授課制C道爾頓制D個別教學(xué)

【答案】：B班級授課制是把學(xué)生按年齡和程度編成有固定人數(shù)的教學(xué)班，由教師根據(jù)教學(xué)計(jì)劃中統(tǒng)一規(guī)定的課程內(nèi)容和教學(xué)時數(shù)，按照學(xué)校的課程表進(jìn)行分科教學(xué)的一種組織形式，它是我國目前學(xué)校教學(xué)的基本組織形式，也是國際上最通用的教學(xué)組織形式。故選B。83、20世紀(jì)30年代，美國出現(xiàn)了以W?C?巴格萊、I?L?坎德爾、R?芬尼和T?布里格斯等人為代表的教育思想流派，其理論主張與進(jìn)步教育相對立。這一教育思想流派是（）。

A要素主義教育B改造主義教育C存在主義教育D永恒主義教育正式的課程

【答案】：A20世紀(jì)30年代改造主義教育從實(shí)用主義教育和進(jìn)步教育中逐漸分化出來，到50年代形成獨(dú)立的教育思想。改造主義教育以作為實(shí)用主義教育的一個分支而著稱。發(fā)展成為一個獨(dú)立的教育思想流派是在布拉梅爾德于50年代發(fā)表一系列的著作之后。存在主義教育是現(xiàn)代西方教育思想的一個流派。存在主義哲學(xué)產(chǎn)生于第一次世界大戰(zhàn)后的德國，第二次世界大戰(zhàn)期間傳至法國，第二次世界大戰(zhàn)后在整個資本主義世界廣泛流行，是一種頹廢的主觀唯心主義哲學(xué)。主要代表人物有德國的海德格爾、雅斯貝斯，法國的薩特和奧地利的市貝爾等。永恒主義教育，產(chǎn)生于20世紀(jì)20年代的美國，最主要的代表人物有美國教育家赫欽斯、法國的阿蘭和英國的利文斯通。故選A。84、教學(xué)評價的依據(jù)是（）。

A學(xué)績測驗(yàn)B量化指標(biāo)C教學(xué)目標(biāo)D常模參照

【答案】：C教學(xué)評價是指以教學(xué)目標(biāo)為依據(jù)，運(yùn)用可操作性的手段，通過系統(tǒng)收集有關(guān)教學(xué)信息，對教學(xué)活動的過程和結(jié)果做出價值判斷，從而為學(xué)生的自我完善和教師教學(xué)提供依據(jù)的過程。故選C。85、合作開發(fā)能夠更充分地利用課程資源，有利于各方之間的交流，特別有利于教師之間相互學(xué)習(xí)、提高。以下不屬于合作開發(fā)的形式的是（）。

A校際合作B校內(nèi)合作C教師與專家的合作D課題研究

【答案】：D合作開發(fā)有多種形式，如教師與專家的合作、校內(nèi)合作、校際的合作、學(xué)校與當(dāng)?shù)亟逃姓块T的合作、學(xué)校與社區(qū)的合作等。故選D。86、一般地，教學(xué)中的感知可以區(qū)分為如下方式？()

A學(xué)習(xí)感知、生活感知B課內(nèi)感知、課外感知C直接感知、間接感知D形象感知、抽象感知

【答案】：C教學(xué)過程中主要的教學(xué)內(nèi)容分為直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)，相應(yīng)的學(xué)習(xí)感知方式也分為直接感知和間接感知，分別強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)過程中的感性認(rèn)識和理性認(rèn)識。故選C。87、關(guān)于教育起源的說法正確的是（）。

A心理起源B勞動起源C生物進(jìn)化D生物起源

【答案】：B心理起源說忽略了人的主觀能動性，否認(rèn)了教育是在意識支配下產(chǎn)生的目的性行為。生物起源說否認(rèn)了人與動物的區(qū)別，否認(rèn)了教育的社會性。故選B。88、當(dāng)代教育家蘇霍姆林斯基在他曾擔(dān)任校長的帕夫雷什中學(xué)創(chuàng)立了幾十個課外興趣小組供學(xué)生選擇。這反映了教育必須適應(yīng)人身心發(fā)展的哪一特點(diǎn)？（）

A順序性B穩(wěn)定性C可變性D個別差異性

【答案】：D不同的學(xué)生各有其特點(diǎn)，設(shè)置供學(xué)生選擇的興趣小組正是遵循了學(xué)生的個別差異性規(guī)律。故選D。89、下列不屬于德育個體功能的是（）。

A生存功能B發(fā)展功能C享用功能D政治功能

【答案】：D德育的個體功能分為三種：德育的個體生存功能；德育的個體發(fā)展功能；德育的個體享用功能。政治功能屬于德育的社會功能。故選D。90、教學(xué)是學(xué)校的中心工作，正確領(lǐng)會和理解其含義直接關(guān)系教學(xué)的效果。對教學(xué)概念理解正確的是()。

A學(xué)生學(xué)的活動B教師指導(dǎo)下學(xué)生學(xué)的活動C教師教的活動D教師教和學(xué)生學(xué)的統(tǒng)一活動

【答案】：D教學(xué)是在教育目的的規(guī)范下，教師的教和學(xué)生的學(xué)共同組成的一種雙邊活動過程。故選D。91、身處教育實(shí)踐第一線的研究者與受過專門訓(xùn)練的科學(xué)研究者密切協(xié)作，以教育實(shí)踐中存在的某一問題作為研究對象，通過合作研究，再把研究結(jié)果應(yīng)用到自身從事的教育實(shí)踐中的一種研究方法，這種研究方法是 ()。

A觀察法B讀書法C文獻(xiàn)法D行動研究法

【答案】：D行動研究法，即教育行動研究，亦稱“教師行動研究”，起源于第二次世界大戰(zhàn)后的美國，以勒溫為代表，是指教師在現(xiàn)實(shí)教育教學(xué)情境中自主進(jìn)行反思性探索，并以解決工作情境中特定的實(shí)際問題為主要目的，強(qiáng)調(diào)研究與活動一體化，使教師在工作過程中學(xué)習(xí)、思考、嘗試和解決問題。D項(xiàng)正確。A項(xiàng)：教育觀察研究法是研究者在自然條件下，通過感官或借助于一定的科學(xué)儀器，有目的、有計(jì)劃地對研究對象進(jìn)行系統(tǒng)考察，從而獲取經(jīng)驗(yàn)事實(shí)的研究方法。觀察法是教育科學(xué)研究中使用廣泛的基本的研究方法，具有目的性、自然性以及有翔實(shí)的觀察記錄和能動性的特點(diǎn)。與題干不符，排除。B項(xiàng)：朱子讀書法：循序漸進(jìn)、熟讀精思、虛心涵泳、切己體察、著緊用力、居敬持志。與題干不符，排除。C項(xiàng)：教育文獻(xiàn)是記載教育科學(xué)的情報和知識的載體，文獻(xiàn)檢索是必不可少的步驟，它貫穿研究的全過程，是進(jìn)行教育科學(xué)研究的基礎(chǔ)。故選D。92、孔子在《論語》中提出了“因材施教”的教育方法。下列中不符合因材施教的是（）。

A中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也B求也退，故進(jìn)之；由也兼人，故退之C子游能養(yǎng)而或失于敬，子夏能直義而或少溫潤之色，各因其材之高下與其所失而告之，故不同也D不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也

【答案】：D“不憤不啟”“不悱不發(fā)”強(qiáng)調(diào)在實(shí)行啟發(fā)誘導(dǎo)，注重對學(xué)生的啟發(fā)誘導(dǎo)，并非是因材施教的例子。故選D。93、()是基礎(chǔ)教育的基礎(chǔ)、終身教育的開端，是國民教育體系的重要組成部分。

A小學(xué)教育B學(xué)前教育C初中教育D義務(wù)教育

【答案】：B學(xué)前教育是基礎(chǔ)教育的基礎(chǔ)、終身教育的開端。故選B。94、西方教育史上第一個明確提出“教育心理學(xué)化”的教育家是（）。

A洛克B杜威C裴斯泰洛奇D夸美紐斯

【答案】：C裴斯泰洛齊是最早提出教育心理學(xué)化的主張，主張教育遵循自然，使兒童自然發(fā)展，被譽(yù)為“慈愛的兒童之父”。故選C。95、否定教育自身的發(fā)展規(guī)律，割裂教育的歷史傳承，把教育完全作為政治、經(jīng)濟(jì)的附庸。這樣的觀念違背了教育的哪一特性？()

A生產(chǎn)性B永恒性C相對獨(dú)立性D工具性

【答案】：C教育受一定社會的政治經(jīng)濟(jì)等因素的制約，但教育作為一種培養(yǎng)人的社會活動，又具有相對獨(dú)立性。教育的相對獨(dú)立性主要表現(xiàn)在三個方面：第一，教育具有繼承性。第二，教育要受其他社會意識形態(tài)的影響。第三，教育與社會政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡。因此，題干的說法違背了教育的相對獨(dú)立性。故選C。96、()是班主任了解學(xué)生、管理班級的常用方法。

A觀察法B談話法C書面材料和學(xué)生作品分析法D調(diào)查訪問法

【答案】：A班主任了解和研究學(xué)生的方法也多種多樣，如觀察法、談話法、問卷法、作品分析法、調(diào)查法和測量法等。其中，觀察法是班主任在自然情況下，有目的、有計(jì)劃地對學(xué)生進(jìn)行了解和研究的方法。觀察法是班主任工作中一種最常用、最基本的方法。故選A。97、要解決《學(xué)記》中提到的學(xué)生學(xué)習(xí)“過少、過急、過難、過易”的問題，應(yīng)當(dāng)貫徹（）原則。

A教學(xué)相長B綜合課程C長善救失D藏息相輔

【答案】：C“過少、過急、過難、過易”這四種毛病都在于沒有把心思真正用到學(xué)習(xí)之上，教師只有知道了學(xué)生的這些心思，才能對癥下藥，糾正這類毛病?！伴L善救失”是指教師要善于發(fā)現(xiàn)并糾正學(xué)生的失誤，重視因材施教的教學(xué)原則，善于因勢利導(dǎo)，將缺點(diǎn)轉(zhuǎn)化為優(yōu)點(diǎn)。故選C。98、()活動是學(xué)校教育的中心。

A上課B教學(xué)C工作D交往

【答案】：B教學(xué)是學(xué)校教育的中心環(huán)節(jié)。上課是教師教學(xué)的一種形式。故選B。99、要求研究者進(jìn)行隱蔽性觀察研究的是（）。

A參與式觀察B非參與式觀察C直接觀察D間接觀察

【答案】：A所謂參與式觀察研究，是指研究者直接參加到所觀察的對象的群體和活動中去，不暴露研究者真正的身份，在參與活動中進(jìn)行隱蔽性研究觀察。A項(xiàng)正確。B項(xiàng)：非參與式觀察法也稱局外觀察，是指觀察者與被觀察者完全不接觸，觀察者在遠(yuǎn)離被觀察者的位置進(jìn)行觀察，被觀察者不知道他們處于被觀察狀態(tài)。與題目中的內(nèi)容不符合，排除。C項(xiàng)：直接觀察法是指對所發(fā)生的事或人的行為的直接觀察和記錄。在觀察過程中，調(diào)查人員所處的地位是被動的，也就是說調(diào)查人員對所觀察的事件或行為不加以控制或干涉。與題目中的內(nèi)容不符合，排除。D項(xiàng)：間接觀察法是通過對實(shí)物的觀察，來追索和了解過去所發(fā)生過的事情，故又稱為"實(shí)物觀察法"。該方法的調(diào)查人員作為"旁觀者"的身份對被調(diào)查對象進(jìn)行觀察，主要優(yōu)點(diǎn)是觀察的時間、空間極大地?cái)U(kuò)展，但卻沒有實(shí)感，缺乏親身感受。故選A。100、教學(xué)計(jì)劃的中心問題是（）。

A開哪些科目B各門學(xué)科開設(shè)的順利C各學(xué)科的教學(xué)時間D各科的教學(xué)方法

【答案】：A選項(xiàng)中都是教學(xué)計(jì)劃(也稱課程計(jì)劃)的內(nèi)容，但中心問題是開設(shè)哪些科目。故選A。101、在教學(xué)中貫徹啟發(fā)性教學(xué)原則的首要問題是（）。

A調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性B啟發(fā)學(xué)生獨(dú)立思考C讓學(xué)生動手培養(yǎng)獨(dú)立性D發(fā)揚(yáng)教學(xué)式主

【答案】：A啟發(fā)性原則是指教師要承認(rèn)教學(xué)中學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，調(diào)動他們的學(xué)習(xí)主動性，這是啟發(fā)的首要問題。故選A。102、教師向?qū)W生解釋、說明、論證概念、原理等的教學(xué)方法是（）。

A講解法B講述法C講演法D講讀法

【答案】：A講授法是我國中小學(xué)常用的教學(xué)方法，其可分為講述、講解、講讀和講演四種形式。講述是指教師用生動形象的語言，對教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行系統(tǒng)的敘述或描述，從而讓學(xué)生理解和掌握知識的講授方式；講解是指教師對教材內(nèi)容進(jìn)行解釋、說明、闡述、論證的講授方式；講讀是在講述、講解的過程中，把閱讀材料的內(nèi)容有機(jī)結(jié)合起來的一種講授方式；講演是講授的最高形式，它要求教師不僅要系統(tǒng)而全面地描述事實(shí)、解釋道理，而且還要通過深入的分析比較、綜合概括、推理判斷、歸納演繹等抽象思維手段，做出科學(xué)的結(jié)論，讓學(xué)生理解和掌握理論知識，形成正確的立場、觀點(diǎn)和方法。故選A。103、下列屬于教育的基本要素的是（）。

A教育目的B教育影響C教育制度D教育環(huán)境

【答案】：B所謂要素是指構(gòu)成活動必不可少的、最基本的因素。認(rèn)識教育的基本要素是認(rèn)識教育內(nèi)部結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)。教育的基本要素主要包括：教育者、受教育者和教育影響。B項(xiàng)正確。A項(xiàng)：教育是培養(yǎng)人的有目的的活動，<brclass="markdown_return">教育目的可以說是人們對教育活動的一種設(shè)計(jì)，是指國家對把受教育者培養(yǎng)成為什么樣的人才的總的要求。與題干描述無關(guān)，排除。C項(xiàng)：教育制度是指一個國家各級各類實(shí)施教育的機(jī)構(gòu)體系及其組織運(yùn)行的規(guī)則。它包括相互聯(lián)系的兩個基本方面：一是各級各類教育機(jī)構(gòu)與組織；二是教育機(jī)構(gòu)與組織體系賴以存在和運(yùn)行的一整套規(guī)則，如各種相關(guān)的教育法律、規(guī)則、條例等。與題干描述無關(guān)，排除。D項(xiàng)：教育環(huán)境是指以教育為中心，對教育的產(chǎn)生、存在和發(fā)展起著制約和調(diào)控作用的幾維空間和多元環(huán)境系統(tǒng)。包括以教育為中心，結(jié)合外部的自然環(huán)境、社會環(huán)境和精神環(huán)境等。與題干描述無關(guān)，排除。故選B。104、把若干相鄰學(xué)科內(nèi)容加以篩選，充實(shí)后按照新的體系合二為一的課程是（）。

A活動課程B隱性課程C顯性課程D綜合課程

【答案】：D綜合課程是把幾門學(xué)科的教學(xué)內(nèi)容組織在一門綜合學(xué)科之中的課程。活動課程又稱兒童中心課程、經(jīng)驗(yàn)課程，是以兒童的興趣和需要為基礎(chǔ)，根據(jù)心理邏輯而編排的課程。顯性課程又稱公開課程，是指在學(xué)校情境中以直接、明顯的方式呈現(xiàn)的課程。隱性課程又稱自發(fā)課程，是學(xué)校情境中以間接的、內(nèi)隱的方式呈現(xiàn)的課程，如師生關(guān)系、校風(fēng)、學(xué)風(fēng)等。故選D。105、學(xué)生具有發(fā)展的可能性與（）。

A現(xiàn)實(shí)性B潛在性C可塑性D普遍性

【答案】：C學(xué)生具有發(fā)展的可能性與可塑性。學(xué)生是發(fā)展中的人，學(xué)生階段是一個人的生理心理發(fā)育和形成的關(guān)<brclass="markdown_return">鍵時期，是一個人從不成熟到基本成熟、從不定型到基本定型的成長發(fā)育時期，也是一個人生長發(fā)育特別迅速的時期。對于學(xué)生來說，他們在各個方面都潛藏著極大的發(fā)展可能性，因此，在這種不斷發(fā)展的變化的過程當(dāng)中，學(xué)生具備著極強(qiáng)的可塑性。故選C。106、在一堂數(shù)學(xué)課上，同學(xué)們就其中延伸出來的一個新概念發(fā)生激烈爭論，各執(zhí)己見。此時，老師應(yīng)采取的合理措施是（）。

A因勢利導(dǎo)，鼓勵學(xué)生課后探究B及時干預(yù)，強(qiáng)行制止學(xué)生爭論C暫停教學(xué)，即時請教專業(yè)人員D不加干預(yù)，讓學(xué)生繼續(xù)爭論

【答案】：A課堂發(fā)生激烈爭論，各執(zhí)己見，老師要能夠因勢利導(dǎo)，鼓勵學(xué)生課后探究。故選A。107、我國封建社會教育的主要內(nèi)容是（）。

A三科四學(xué)B四書五經(jīng)C六藝D七藝

【答案】：B我國封建社會教育的主要內(nèi)容是“四書五經(jīng)”，其中“四書”包括《大學(xué)》《中庸》《論語》《孟子》，“五經(jīng)”包括《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》。故選B。108、冬冬是小學(xué)四年級的學(xué)生，他的英語成績比較差，每次單元測試都三四十分，這次單元測試冬冬合格了。如果你是老師，下面哪些態(tài)度和做法較為合適？()<brcl

Ass="m

Arkdown_return">①以發(fā)展的眼光來看待他<brcl

Ass="m

Arkdown_return">②對他偶爾取得的進(jìn)步持謹(jǐn)慎態(tài)度<brcl

Ass="m

Arkdown_return">③仔細(xì)詢問他是否獨(dú)立完成本次測試<brcl

Ass="m

Arkdown_return">④當(dāng)眾表揚(yáng)他取得的進(jìn)步

A①②B②③C③④D①④

【答案】：D新課程改革倡導(dǎo)的學(xué)生觀包括:(1)學(xué)生是發(fā)展的人；(2)學(xué)生是獨(dú)特的人；(3)學(xué)生是具有獨(dú)立意義的人。所以教師要以發(fā)展的眼光看待學(xué)生，肯定學(xué)生的進(jìn)步。正強(qiáng)化是通過呈現(xiàn)愉快刺激來增強(qiáng)反應(yīng)頻率。冬冬每次單元測試都三四十分，這次單元測試合格了，當(dāng)眾表揚(yáng)他取得的進(jìn)步，能起到正強(qiáng)化的作用，可以激勵冬冬繼續(xù)努力，進(jìn)而取得更好的成績。故選D。109、普通中小學(xué)教育必須包括體育、智育、德育、美育和（）等幾個組成部分。

A勞動技術(shù)教育B綜合實(shí)踐活動C心理教育D愛國主義教育

【答案】：A一般認(rèn)為，我國現(xiàn)在的中小學(xué)的全面發(fā)展教育主要包括德育、智育、體育、美育、勞動技術(shù)教育。故選A。110、針對某一特殊的教學(xué)內(nèi)容，教師先進(jìn)行簡單提示或不作講解，只是給學(xué)生一個任務(wù)，讓其自己完成。這種教學(xué)方法是（）。

A演示教學(xué)法B示范式教學(xué)法C探索式教學(xué)法D情景教學(xué)法

【答案】：C探索式教學(xué)法，又稱發(fā)現(xiàn)法、研究法，它的指導(dǎo)思想是在教師的指導(dǎo)下，以學(xué)生為主體，讓學(xué)生自覺地、主動地探索。在這個過程中教師指導(dǎo)主要是簡單指示和給出任務(wù)等。故選C。111、在德、智、體、美諸教育因素中，屬于主導(dǎo)地位的是（）。

A德育B智育C體育D美育

【答案】：A在學(xué)校教育體系中,德育具有基礎(chǔ)性、方向性和主導(dǎo)性的作用,在教育過程中處于主導(dǎo)性地位。故選A。112、—次小學(xué)生科技知識普及課上，小明問老師：“神舟十號飛船的航天員叔叔和阿姨，怎么總是飄浮在空中啊？”這位老師說：“你懂什么，聽老師說就行了。你呀，經(jīng)常在課堂上打岔，這是不禮貌的！今后不能這樣?！毙∶髀牶笮睦锉镏鴼庾铝?。請問這位老師違背了哪項(xiàng)教學(xué)原則（）。

A啟發(fā)性B系統(tǒng)性C鞏固性D因材施教

【答案】：A啟發(fā)性原則是指在教學(xué)中教師要承認(rèn)學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，注意調(diào)動他們的學(xué)習(xí)主動性，引導(dǎo)他們獨(dú)立思考，積極探索，生動活潑地學(xué)習(xí)，自覺地掌握科學(xué)知識和提卨分析問題和解決問題的能力。該老師壓抑了學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性和積極性，違背了啟發(fā)性教學(xué)原則。故選A。113、教師采用貼小紅星、畫小紅花等方式鼓勵學(xué)生的德育方法是（）。

A品德評價法B榜樣示范法C陶冶教育法D實(shí)踐鍛煉法

【答案】：A品德評價法又叫表揚(yáng)獎勵與批評處分法，是指對學(xué)生的行為做出肯定或否定評價的德育方法。貼小紅星、小紅花屬于對學(xué)生的表揚(yáng)獎勵。故選A。114、我國各級學(xué)校對學(xué)生進(jìn)行德育的基本方法是（）。

A說服教育法B榜樣示范法C實(shí)際鍛煉法D陶冶教育法

【答案】：A說服法是運(yùn)用口頭語言向?qū)W生說理傳道，使學(xué)生明曉事理、分清是非，以提高道德認(rèn)識的方法。說服教育法是我國各級學(xué)校對學(xué)生進(jìn)行德育的基本方法。故選A。115、學(xué)校當(dāng)中良好的校風(fēng)、班風(fēng)、師生關(guān)系等屬于()。

A顯性課程B隱性課程C必修課程D選修課程

【答案】：B根據(jù)課程的表現(xiàn)形式可分為，顯性課程和隱性課程。隱性課程也叫潛在課程，無形課程或隱蔽課程，指學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中，從具體學(xué)習(xí)環(huán)境中所獲得的“計(jì)劃外”的知識、觀念、情感等，不是課程計(jì)劃中所預(yù)期的東西。校風(fēng)、班風(fēng)、師生關(guān)系屬于隱性課程。故B入選。A項(xiàng)，顯性課程也成正規(guī)課程，指學(xué)校所開設(shè)的所有課程，或者說在課程表上應(yīng)該體現(xiàn)的課程。顯著特點(diǎn)是計(jì)劃性。與B對立，排除。CD項(xiàng)與題干表述相去甚遠(yuǎn)，很容易排除。故選B。116、師生關(guān)系在人格上是（）。

A授受關(guān)系B民主平等關(guān)系C師道尊嚴(yán)關(guān)系D相互促進(jìn)關(guān)系

【答案】：B新型師生關(guān)系的構(gòu)成主要有以下三種：在教學(xué)上是授受的關(guān)系；在人格上是民主平等的關(guān)系；在道德上是相互促進(jìn)的關(guān)系。根據(jù)題意，B項(xiàng)正確。A項(xiàng)：在教學(xué)上是授受的關(guān)系，排除。D項(xiàng)：在道德上是相互促進(jìn)的關(guān)系，排除。C項(xiàng)：師道尊嚴(yán)關(guān)系是《學(xué)記》中的師生關(guān)系的表述，排除。故選B。117、教師上課必要的補(bǔ)充主要是通過（）。

A布置作業(yè)B檢查作業(yè)C課外輔導(dǎo)D課后練習(xí)

【答案】：C教師上課必要的補(bǔ)充主要是通過課外輔導(dǎo)。課外輔導(dǎo)就是在客廳教學(xué)規(guī)定的試講以外，教師對學(xué)生的輔導(dǎo)。故選C。118、正式提出“班級”一詞的是文藝復(fù)興時期的著名教育家（）。

A埃拉斯莫斯B夸美紐斯C德魯克D馬卡連柯

【答案】：A率先正式使用“班級”一詞的是文藝復(fù)興時期的著名教育家埃拉斯莫斯。故選A。119、開展素質(zhì)教育，必須堅(jiān)持（）的原則。

A“德育為先，五育并舉”B全面發(fā)展C以人為本D終身學(xué)習(xí)

【答案】：A開展素質(zhì)教育，必須堅(jiān)持“德育為先，五育并舉”的原則，培養(yǎng)全面發(fā)展的人。故選A。120、學(xué)校一切教育教學(xué)活動都是為了（）。

A教學(xué)目的B教學(xué)結(jié)果C教學(xué)方式D教學(xué)步驟

【答案】：A教育目的是整個教育工作的方向，是一切教育工作的出發(fā)點(diǎn)。教育目的的實(shí)現(xiàn)也是教育活動的歸宿。121、()是教學(xué)工作的起始環(huán)節(jié)、是上好課的先決條件。

A備課B上課C作業(yè)布置與反饋D課外輔導(dǎo)

【答案】：A教學(xué)工作的基本環(huán)節(jié)包括：備課、上課、作業(yè)布置與反饋、課外輔導(dǎo)、學(xué)業(yè)成績評價。其中備課是教學(xué)工作的起始環(huán)節(jié)，是上好課的先決條件。故選A。122、采取背景評價、輸入評價、過程評價、成果評價步驟的課程評價模式是（）。

A目標(biāo)評價模式B目標(biāo)游離評價模式CCIPP評價模式DCSE評價模式

【答案】：C課程評價的CIPP模式包括四個步驟，即背景評價、輸入評價、過程評價及成果評價。故選C。123、在教學(xué)中允許同班的同學(xué)存在不同方面和水平的差異，讓每一個學(xué)生根據(jù)自己的具體條件獲得適宜的個<brcl

Ass="m

Arkdown_return">性發(fā)展，這體現(xiàn)了教學(xué)的（）原則。

A量力性B因材施教C啟發(fā)性D鞏固性

【答案】：B因材施教的教學(xué)原則規(guī)定教師要從課程計(jì)劃、學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)的統(tǒng)一要求出發(fā)，面向全體學(xué)生，同時要根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況、個別差異，有的放矢地進(jìn)行教學(xué)，使每個學(xué)生都能揚(yáng)長避短，獲得最佳發(fā)展。故選B。124、在教育史上，重視實(shí)科教育，主張學(xué)生學(xué)習(xí)的自覺性，強(qiáng)調(diào)教育為完滿生活做準(zhǔn)備的教育家是()。

A夸美紐斯B赫爾巴特C斯賓塞D杜威

【答案】：C斯賓塞認(rèn)為，教育的目的是為“完滿生活作準(zhǔn)備”。同時，他認(rèn)為，教育應(yīng)該從古典主義的傳統(tǒng)束縛中解放出來，適應(yīng)生活、生產(chǎn)的需要。故選C。125、教育的質(zhì)的規(guī)定性主要體現(xiàn)在（）上。

A教育方針B教育目的C教育目標(biāo)D教學(xué)目標(biāo)

【答案】：B教育目的指教育要達(dá)到的預(yù)期結(jié)果，是根據(jù)一定社會發(fā)展和受教育者自身發(fā)展需要及規(guī)律，對受教育者提出的總的要求，規(guī)定了把受教育者培養(yǎng)成什么樣的人，是培養(yǎng)人的質(zhì)量規(guī)格標(biāo)準(zhǔn)，同時也反映了教育在人的努力方向和社會傾向性等方面的要求。教育目的作為培養(yǎng)人的總體要求，總是內(nèi)在地決定著教育的社會性質(zhì)和教育對象發(fā)展的素質(zhì)，反映一定社會發(fā)展的需要。所以說，教育的質(zhì)的規(guī)定性主要體現(xiàn)在教育目的上。故選B。126、教師自編測驗(yàn)是由教師根據(jù)具體的教學(xué)目標(biāo)、教材內(nèi)容和測驗(yàn)?zāi)康?，自己編制的測驗(yàn)，是為（）。

A教育目的服務(wù)的B教師和學(xué)生服務(wù)的C特定的教學(xué)服務(wù)的D當(dāng)前工作服務(wù)的

【答案】：C教師自編測驗(yàn)是由教師根據(jù)具體的教學(xué)目標(biāo)、教材內(nèi)容和測驗(yàn)?zāi)康模约壕幹频臏y驗(yàn)，是為特定的教學(xué)服務(wù)的，通常用于測量學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況。教師自編測驗(yàn)的優(yōu)勢是：①操作過程簡單；②實(shí)施測驗(yàn)的手續(xù)方便；<brclass="markdown_return">③應(yīng)用范圍一般限于所教的學(xué)科，在實(shí)際教學(xué)中頗為有用。故選C。127、孔子善于根據(jù)學(xué)生的不同特點(diǎn)，有針對性地進(jìn)行教育，以發(fā)揮他們的各自專長。將孔這一經(jīng)驗(yàn)概括為“孔子施教，各因其材”的是（）。

A孟子B荀子C王陽明D朱熹

【答案】：D宋代朱熹把孔子這一經(jīng)驗(yàn)概括為“孔子施教，各因其材”。這是“因材施教”來源。故選D。128、下列哪項(xiàng)既是教師道德的核心，也是教師高尚道德素養(yǎng)的自我表現(xiàn)（）。

A熱愛學(xué)生B加強(qiáng)自身道德修養(yǎng)C熱愛勞動D熱愛教育工作

【答案】：A熱愛學(xué)生是教師師德的核心，也是教師高尚道德的體現(xiàn)。同時，熱愛學(xué)生也是師德的靈魂。A選項(xiàng)正確BCD選項(xiàng)；都不是師德核心，排除。故選A。129、“平行教育法“體現(xiàn)的德育原則是（）

A嚴(yán)格要求與尊重信任相結(jié)合原則B集體教育和個別教育相結(jié)合原則C教育影響的一致性與連貫性原則D正面引導(dǎo)與紀(jì)律約束相結(jié)合原則

【答案】：B教師要影響個別學(xué)生，首先要去影響這個學(xué)生所在的集體，然后通過集體和教師一道去影響這個學(xué)生，便會產(chǎn)生良好的教育效果。這就是著名的“平行教育原則”。這也是集體教育和個別教育相結(jié)合的原則。故選B。130、“雜施而不孫，則壞亂而不修”，《學(xué)記》中提出的這一主張與下列（）教學(xué)原則對應(yīng)。

A因材施教B教學(xué)相長C循序漸進(jìn)D量力性原則

【答案】：C“雜施而不孫，則壞亂而不修”是說教學(xué)不按一定的順序，學(xué)生就會陷入混亂。這句話體現(xiàn)了循序漸進(jìn)的教學(xué)原則。故選C。131、“管理者既要通過對集體的管理去間接地影響個人，又要通過對個人的直接管理去影響集體”，這一原則是（）。

A全員激勵原則B教管結(jié)合原則C協(xié)調(diào)一致原則D平行管理原則

【答案】：D學(xué)生管理原則是學(xué)校管理者在管理學(xué)生過程中所必須遵循的指導(dǎo)思想和行為準(zhǔn)則。激勵性原則，激發(fā)學(xué)生的行為動機(jī)、工作熱情，鼓勵學(xué)生的創(chuàng)造性和積極性；教育性原則，要求學(xué)校的一切管理措施和方法都要起到教育作用，都要把“育人”放在首位；社會協(xié)調(diào)性原則，指在對學(xué)生管理過程中，要積極地做好內(nèi)外協(xié)調(diào)，調(diào)動社會上的一切積極因素，盡量減少或排除消極因素，增強(qiáng)學(xué)校、家庭、社會教育的一致性。題干描述的是平行管理原則。故選D。132、一名學(xué)生決心改掉上課遲到的毛病，遵守學(xué)校紀(jì)律?？啥煲坏?，他遲遲不肯起床，結(jié)果又遲到了。對該生應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)其（）。

A道德認(rèn)知B道德情感C道德意志D道德行為

【答案】：C德育過程是促使學(xué)生的知、情、意、行互動發(fā)展的過程。學(xué)生的思想品德是知、情、意、行的統(tǒng)一體。道德認(rèn)識是指對道德行為準(zhǔn)則及其執(zhí)行意義的認(rèn)識，是個體品德中的核心部分，是學(xué)生品德形成的基礎(chǔ)。道德情感是根據(jù)道德觀念來評價他人或自己行為時產(chǎn)生的內(nèi)心體驗(yàn)，是產(chǎn)生品德行為的內(nèi)部動力，是品德實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)化的催化劑。道德意志是個體自覺地調(diào)節(jié)道德行為，克服困難，以實(shí)現(xiàn)道德目標(biāo)的心理過程，是調(diào)節(jié)品德行為的精神力量。道德行為是實(shí)現(xiàn)道德動機(jī)的行為意向及外部表現(xiàn)。道德行為是衡量品德的重要標(biāo)志。題干中該名學(xué)生有決心但是做不到，表明其意志力薄弱。故選C。133、關(guān)于教學(xué)策略的認(rèn)識正確的是（）。

A教學(xué)策略即教學(xué)方法B制定教學(xué)策略就是做好教學(xué)計(jì)劃。C能夠找到統(tǒng)一的適用于所有教學(xué)的教學(xué)策略D教學(xué)策略具有明確的針對性和典型的靈活性

【答案】：D教學(xué)策略是為了達(dá)到教學(xué)目的，完成教學(xué)任務(wù)，在對教學(xué)行動清晰認(rèn)識的基礎(chǔ)上對教學(xué)活動進(jìn)行調(diào)節(jié)和控制的一系列執(zhí)行過程，它具有指向性(針對性)、整合性、可操作性、靈活性和調(diào)整性。教學(xué)策略不是單指教學(xué)方法或教學(xué)計(jì)劃，具有明確的針對性和典型的靈活性。故選D。134、從個體身心發(fā)展動因的角度來看，“樹大自然直，人大自然長”的說法反映了（）的觀點(diǎn)。

A多因素作用論B白板論C內(nèi)發(fā)論D外銀論

【答案】：C內(nèi)發(fā)論強(qiáng)調(diào)內(nèi)在因素，如“成熟”“需要”，強(qiáng)調(diào)人的身心發(fā)展的力量主要源于人自身的內(nèi)在需要，身心發(fā)展的順序也是由身心成熟機(jī)制決定的。“樹大自然直，人大自然長”的意思是對孩子無須多加管教，聽其自然，像樹長大了就會直溜挺拔一樣，人長大了就會成為人才。這種觀點(diǎn)與內(nèi)發(fā)論的觀點(diǎn)一致。故選C。135、“人只有受過一種合適的教育之后，人才能成為一個人。”這說明教育是（）。

A傳遞社會經(jīng)驗(yàn)的活動B使人得以生存的活動C培養(yǎng)人的社會實(shí)踐活動D保存人類文明的活動

【答案】：C人之所以能在發(fā)展過程中變得日益強(qiáng)大，是因?yàn)樗l(fā)揮了所擁有的大腦的優(yōu)勢，接受了社會發(fā)展過程中積累起來的類經(jīng)驗(yàn)，教育活動在此功不可沒。因此我們也可以說，一個生理意義上的人要成長為社會意義上的人，他就必須接受教育，使自己成為教育的客體。因此，教育是以人為直接對象的傳遞社會經(jīng)驗(yàn)的活動。故選C。136、曉陽的母親在做飯時，曉陽為了幫助母親便遞給其一個碟子，母親接過曉陽手中的碟子，曉陽很高興，認(rèn)為自己幫了母親一個大忙。根據(jù)埃里克森對人的心理發(fā)展的階段劃分，曉陽可能處于（）。

A信任感對懷疑感的階段B自主感對羞恥感的階段C主動感對內(nèi)疚感的階段D勤奮感對自卑感的階段

【答案】：C埃里克森認(rèn)為人格的發(fā)展貫穿于個體的一生，整個發(fā)展過程可以劃分為八個階段。其中，第三階段是學(xué)前期(3~6、7歲)。本階段兒童的主要發(fā)展任務(wù)是獲得主動感和克服內(nèi)疚感，體驗(yàn)著目的的實(shí)現(xiàn)。埃里克森認(rèn)為，這一階段兒童的活動范圍逐漸超出家庭的圈子，他們想象自己正在扮演成年人的角色，并因能從事成年人的角色和勝任這些活動而體驗(yàn)一種愉快的情緒。例如，當(dāng)父母做飯時，兒童遞一個碟子，他便認(rèn)為自己是在從事一項(xiàng)重要的活動，發(fā)揮了重要的作用。C項(xiàng)正確。A項(xiàng)：第一階段是嬰兒期(0~1.5歲)。嬰兒在本階段的主要任務(wù)是滿足生理上的需要，發(fā)展信任感，克服不信任感，體驗(yàn)著希望品質(zhì)的實(shí)現(xiàn)。與題干不符，排除。B項(xiàng)：第二階段是兒童早期(1.5~3歲)。本階段兒童主要的發(fā)展任務(wù)是獲得自主感而克服羞怯和疑慮，體驗(yàn)著意志的實(shí)現(xiàn)。埃里克森認(rèn)為，這時幼兒除養(yǎng)成適宜的大小便習(xí)慣外，主要已不滿足于停留在狹窄的空間之內(nèi)，而渴望著探索新的世界。與題干不符，排除。D項(xiàng)：第四階段是學(xué)齡期(6、7~12歲)。本階段的發(fā)展任務(wù)是獲得勤奮感而克服自卑感，體驗(yàn)著能力的實(shí)現(xiàn)。與題干不符，排除。故選C。137、德育方法很多，榜樣示范法是很重要的一種方法。能體現(xiàn)這種方法的是（）。

A懲前毖后B言者無罪，聞?wù)咦憬銫有則改之，無則加勉D桃李不言，下自成蹊

【答案】：D“懲前毖后”是指批判以前所犯的錯誤，吸取教訓(xùn)，使以后謹(jǐn)慎些，不致再犯?！把哉邿o罪，聞?wù)咦憬洹笔侵柑嵋庖姷娜酥灰巧埔獾模词固岬牟徽_，也是無罪的；聽取意見的人即使沒有對方所提的缺點(diǎn)錯誤，也值得引以為戒。“有則改之，無則加勉”是指對別人給自己指出的缺點(diǎn)、錯誤，如果有，就改正，如果沒有，就用來提醒自己不犯同樣的錯誤。“桃李不言，下自成蹊”這句話的意思是桃樹李樹有芬芳的花朵、甜美的果實(shí)，雖然不會說話，但仍然能吸引許多人到樹下賞花嘗果，以致樹下走出一條小路出來。故選D。138、教育對經(jīng)濟(jì)發(fā)展的促進(jìn)功能表現(xiàn)為（）

A培養(yǎng)合格的