《思想道德與法治(2023版)》緒論知識(shí)點(diǎn)及練習(xí)題緒論擔(dān)當(dāng)復(fù)興大任成就時(shí)代新人3.時(shí)代新人的歷史使命《思想道德與法治(2021版)》第一章：知識(shí)點(diǎn)及練習(xí)題2.個(gè)人與社會(huì)的辯證關(guān)系4.人生觀與世界觀、價(jià)值觀5.正確的人生觀《思想道德與法治(2021版)》第二章知識(shí)點(diǎn)及練習(xí)題第二章追求遠(yuǎn)大理想堅(jiān)定崇高信念1.理想的內(nèi)涵特征2.信念的內(nèi)涵與特征3.理想信念是精神之“鈣”4.為什么要信仰馬克思主義5.胸懷共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想6.增強(qiáng)對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的信念7.增強(qiáng)對(duì)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的信心8.個(gè)人理想與社會(huì)理想的關(guān)系《思想道德與法治(2021版)》第三章：知識(shí)點(diǎn)及練習(xí)題《思想道德與法治(2021版)》第四章：知識(shí)點(diǎn)及練習(xí)題第四章明確價(jià)值要求踐行價(jià)值準(zhǔn)則2.堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的價(jià)值遵循3.社會(huì)主義核心價(jià)值觀的顯著特征4.積極踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀《思想道德與法治(2021版)》緒論知識(shí)點(diǎn)及練習(xí)題緒論擔(dān)當(dāng)復(fù)興大任成就時(shí)代新人3.時(shí)代新人的歷史使命(一)單選題B、新舉措D、新時(shí)代2、(B)和法治素養(yǎng)，是新時(shí)代大學(xué)生必須具備的基本素質(zhì)。A、思想政治素質(zhì)D、個(gè)人修養(yǎng)3、“學(xué)如弓弩，才如箭鏃，識(shí)以領(lǐng)之，方能中鵠?！边@句話告A、有本領(lǐng)B、有擔(dān)當(dāng)B、篤實(shí)5、黨的十九大，提出了“培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)(B)大任戰(zhàn)略要求。A、國(guó)家富強(qiáng)C、奮斗7、沒有崇高的(D),就會(huì)導(dǎo)致精神上的“軟骨病”。B、精神境界A、法律和道德兩種規(guī)范調(diào)節(jié)的領(lǐng)域相同B、法律和道德兩種規(guī)范的實(shí)現(xiàn)方式相同C、法律和道德兩種規(guī)范的實(shí)施載體相同9、法律和道德是維護(hù)社會(huì)秩序的兩種基本手段，下列關(guān)于二者關(guān)系的說法中，正確的是(D)B、凡是道德所反對(duì)和譴責(zé)的行為，必定是法律所制裁的行為D、凡是法律所禁止和制裁的行為，通常也是道德所反對(duì)和譴責(zé)在中華大地上(A),歷史性地解決了絕對(duì)貧困問題。B、全面建成現(xiàn)代化國(guó)家(二)多選題C、價(jià)值觀2、新時(shí)代意味著中國(guó)特色社會(huì)主義(ABCD)不斷發(fā)展，拓展C、制度D、文化C、有本領(lǐng)D、有擔(dān)當(dāng)4、(ABCD)的人生，才是有意義的人生。B、有夢(mèng)想C、有奮斗D、有奉獻(xiàn)5、大學(xué)生要有作為中華兒女的驕傲和自豪，不斷增強(qiáng)做中國(guó)人的志氣、骨氣、底氣，樹立正確的(A)和遠(yuǎn)大的(B)。A、政治方向B、人生方向C、價(jià)值取向《思想道德與法治(2021版)》第一章：知識(shí)點(diǎn)及練習(xí)題2.個(gè)人與社會(huì)的辯證關(guān)系4.人生觀與世界觀、價(jià)值觀5.正確的人生觀練習(xí)題(一)單選題A、是否促進(jìn)個(gè)人的發(fā)展B、是否符合社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律C、是否促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展D、是否促進(jìn)生產(chǎn)關(guān)系的改善C、存在3、人生價(jià)值是自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一。人生的自我價(jià)值主A、社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重和滿足B、個(gè)體的人生活動(dòng)對(duì)自己的生存和發(fā)展所具有的價(jià)值C、國(guó)家對(duì)個(gè)人的積極評(píng)價(jià)A、個(gè)人的能力越強(qiáng)，其人生價(jià)值也就越大B、個(gè)人的行為動(dòng)機(jī)越高尚，其人生價(jià)值也就越大C、順逆觀6、在現(xiàn)實(shí)生活中，由于人們的立場(chǎng)和觀點(diǎn)不同，對(duì)人活著的意義理解也不同，存在著各種不同的人生觀。人生觀是(D)B、人類社會(huì)中人們之間的相互需要關(guān)系C、人們對(duì)整個(gè)世界最根本的看法和觀點(diǎn)的總和D、人們對(duì)人生目的和人生意義的根本看法和態(tài)度7、“知恥近乎勇”“禮義廉恥，國(guó)之四維”說的是人生矛盾中8、人生的社會(huì)價(jià)值是(D)A、個(gè)體對(duì)自己生命存在的肯定B、個(gè)體對(duì)自己生命活動(dòng)需要的滿足程度D、個(gè)體的實(shí)踐活動(dòng)對(duì)社會(huì)、他人所具有的價(jià)值9、馬克思說過，真正現(xiàn)實(shí)人的存在，就是他為別人的存在和別A、人的價(jià)值就是人自身的存在B、人可以有受限制地創(chuàng)造出自己的價(jià)值C、人生價(jià)值的本質(zhì)是社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重和滿足D、人與自身的任何關(guān)系，只有通過人同其他人的關(guān)系才能得到你也索取，我也索取，向誰(shuí)索取?”這句話的意思是，社會(huì)需要A、個(gè)人的社會(huì)存在B、個(gè)人需要的最大滿足D、社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重和滿足11、關(guān)于“人的本質(zhì)”的正確觀點(diǎn)是(D)A、人的本質(zhì)就是人的自然屬性B、人的本質(zhì)是自由12、人生觀與世界觀的關(guān)系是(B)。C、具有唯心主義世界觀，人生觀一定是不正D、具有唯物主義世界觀，人生觀一定是正確的A、對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)B、從社會(huì)上獲得的尊重和滿足A、放棄個(gè)人的利益和追求B、有利于個(gè)人私利的實(shí)現(xiàn)C、以利己為主又兼利他人D、符合人民群眾的根本利益理傾向和精神狀態(tài)，稱為(C)C、人生態(tài)度D、人生價(jià)值16、個(gè)體的人生活動(dòng)對(duì)自己生存和發(fā)展所具有的價(jià)值，稱為A、自我價(jià)值C、經(jīng)濟(jì)價(jià)值17、"人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和?！边@句話說明(B)B、社會(huì)屬性是人的本質(zhì)屬性C、自然屬性和社會(huì)屬性都是人的本質(zhì)屬性D、自然屬性和社會(huì)屬性都不是人的本質(zhì)屬性方面互相聯(lián)系、互相制約，其中居于核心地位的是(A)要求緊密結(jié)合起來(lái)，用自己的知識(shí)和本領(lǐng)為祖國(guó)、為人民服務(wù)，一事無(wú)成?！边@段話的意思是(D)A、不實(shí)現(xiàn)個(gè)人抱負(fù)，就不會(huì)創(chuàng)造社會(huì)價(jià)值D、人生的自我價(jià)值必須與社會(huì)價(jià)值相結(jié)合，并通過社會(huì)價(jià)值表20、個(gè)人與他人的關(guān)系，在本質(zhì)上是下列哪項(xiàng)關(guān)系的表現(xiàn)形式C、相互利用關(guān)系A(chǔ)、樹立服務(wù)人民、奉獻(xiàn)社會(huì)的人生觀B、自覺提高自我的主體意識(shí)C、選擇正確的人生價(jià)值目標(biāo)D、進(jìn)行積極的創(chuàng)造性的實(shí)踐活動(dòng)B、人的實(shí)踐對(duì)于社會(huì)、他人和自身所具有的意義C、人們?cè)趯?shí)踐中形成的對(duì)人生目的和意義的根本看法和態(tài)度D、人們通過生活實(shí)踐所形成的對(duì)人生問題的一種相對(duì)穩(wěn)定的心A、自我價(jià)值B、群體價(jià)值C、外在價(jià)值24、在社會(huì)主義初級(jí)階段，我們所提倡的高尚的人生目的是A、“一切向錢看”的人生目的B、為個(gè)人求權(quán)力、求享樂的人生目的C、“平生無(wú)大志，但求足溫飽”的人生目的D、以天下為已任、服務(wù)人民、奉獻(xiàn)社會(huì)的人生目的思想和行動(dòng)對(duì)增進(jìn)人類利益有多大作用，而不應(yīng)看他取得什么?！本褪钦f，衡量一個(gè)人社會(huì)價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該是(C)A、個(gè)人的社會(huì)存在B、個(gè)人的行為動(dòng)機(jī)C、個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)D、社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重和滿足26、真正的快樂，只能由(D)轉(zhuǎn)化而來(lái)A、家人的安康B、事業(yè)的成就C、愛情的甜蜜D、奮斗的艱苦27、把金錢作為衡量人生價(jià)值的唯一標(biāo)準(zhǔn)，這是典型的(C)A、享樂主義B、個(gè)人主義D、實(shí)用主義28、(D)是生產(chǎn)資料私有制的產(chǎn)物，是資產(chǎn)階級(jí)人生觀的核心A、實(shí)用主義B、功利主義D、思辨30、(D)是引發(fā)自私自利、權(quán)錢交易、行賄受賄、貪贓枉法等A、實(shí)用主義A、世界觀A、個(gè)人與群眾的關(guān)系問題B、個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系問題C、個(gè)人與國(guó)家的關(guān)系問題D、個(gè)人與集體的關(guān)系問題A、自我價(jià)值D、人生價(jià)值的必要條件D、中華民族C、推動(dòng)和實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展D、物質(zhì)財(cái)富的極大豐富37、人類在脫離動(dòng)物狀態(tài)而轉(zhuǎn)變?yōu)槿说倪^程中，(A)發(fā)揮了決定性作用A、個(gè)人的社會(huì)存在C、個(gè)人對(duì)自己生命存在的肯定A、人生的價(jià)值終究要通過自己所從事的事業(yè)展現(xiàn)出來(lái)B、人的創(chuàng)造力的形成和培養(yǎng)需要一定的社會(huì)條件40、美國(guó)蘭德公司曾跟蹤500家世界大公司，發(fā)現(xiàn)它們有一個(gè)共否正確的標(biāo)準(zhǔn)，是看它是否：(D)B、反映了事物發(fā)展的客觀聯(lián)系C、能促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展這句話蘊(yùn)涵的哲理是(C)C、享樂主義人生價(jià)值觀把追求享受當(dāng)成人生最大樂趣，對(duì)人們42、21世紀(jì)，科技問題將越來(lái)越突出。核心問題是科學(xué)技術(shù)進(jìn)B、要注意培養(yǎng)科學(xué)思維方法任的人。這里說的是(B)A、人生當(dāng)務(wù)實(shí)B、人生須認(rèn)真44、歷史上許多先進(jìn)分子沒有從社會(huì)上得到很好的尊重和滿足，A、個(gè)人在社會(huì)關(guān)系中的存在B、個(gè)人的社會(huì)性需要的滿足C、社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重和滿足D、個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)45、有的人身處逆境而百折不撓，有的人在順境中卻長(zhǎng)吁短嘆，B、人生態(tài)度C、人生理想D、人生信念(二)多選題B、人生的生活水平C、人生態(tài)度B、得失觀3、客觀、公正地評(píng)價(jià)社會(huì)成員人生價(jià)值的大小，需要掌握恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)方法，做到(ABC)。A、堅(jiān)持能力大小與貢獻(xiàn)須盡力相統(tǒng)一B、堅(jiān)持物質(zhì)貢獻(xiàn)與精神貢獻(xiàn)相統(tǒng)一D、堅(jiān)持動(dòng)機(jī)和效果相統(tǒng)一4、在我國(guó)現(xiàn)階段，確立科學(xué)高尚的人生追求，就是確立服務(wù)人B、深刻理解人為什么活，應(yīng)走什么樣的人生之路C、以正確的人生態(tài)度對(duì)待人生A、認(rèn)真務(wù)實(shí)D、懷疑批判6、人生觀是人們對(duì)人生目的和人生意義的根本看法和態(tài)度。下D、人類社會(huì)的發(fā)展規(guī)律是什么7、人生價(jià)值是自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一。下列指人生的社會(huì)A、個(gè)人的社會(huì)存在B、社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重和滿足C、個(gè)體的人生對(duì)于社會(huì)和他人的意義D、個(gè)人通過勞動(dòng)、創(chuàng)造對(duì)社會(huì)和人民所做的貢獻(xiàn)8、人生觀決定(ABC)B、人生態(tài)度C、人生價(jià)值選擇D、人生意義A、與歷史同向B、與祖國(guó)同行D、與時(shí)代同進(jìn)步C、有助于達(dá)到人生目的D、能夠調(diào)整人生道路的方向A、人生觀從屬于世界觀B、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)A、走與人民群眾相結(jié)合的道路B、向人民群眾學(xué)習(xí)D、做中國(guó)最廣大人民根本利益的維護(hù)者14、以下順逆觀，正確的是(CDA、在順境中滋生驕嬌二氣D、在逆境中化壓力為動(dòng)力15、下列哪些選項(xiàng)內(nèi)容代表了拜金主義的人生觀(AB)。A、拘泥于個(gè)人利益的得失17、幸福是一個(gè)總體性范疇，它意味著人總體上生活得美好，A、家庭和睦C、行為正當(dāng)D、人格完善C、決定人生態(tài)度D、決定人生價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)A、人生需認(rèn)真B、人生當(dāng)務(wù)實(shí)C、人生應(yīng)樂觀句詩(shī)體現(xiàn)的人生價(jià)值觀是(AC)B、有價(jià)值的人生不應(yīng)考慮個(gè)人利益C、對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)大小決定了人生價(jià)值的高低1、如何確立積極進(jìn)取的人生態(tài)度?2、人生目的在人生實(shí)踐中有著怎樣的重要作用?答：:①人生目的決定人生道路。②人生目的決定人生態(tài)度。③3、正確評(píng)價(jià)人生價(jià)值的方法有哪些?《思想道德與法治(2021版)》第二章知識(shí)點(diǎn)及練習(xí)題第二章追求遠(yuǎn)大理想堅(jiān)定崇高信念1.理想的內(nèi)涵特征2.信念的內(nèi)涵與特征3.理想信念是精神之“鈣”4.為什么要信仰馬克思主義5.胸懷共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想6.增強(qiáng)對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的信念7.增強(qiáng)對(duì)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的信心8.個(gè)人理想與社會(huì)理想的關(guān)系一、選擇題A.理想B.志向C.信念2.理想的(C),不僅體現(xiàn)為它受時(shí)代條件的制約，而且體B.實(shí)踐性C.時(shí)代性D.多樣性B.依法治國(guó)D.人民當(dāng)家作主4.(B)是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化、指引中國(guó)人民創(chuàng)造自己美A.和平發(fā)展道路B.中國(guó)特色社會(huì)主義道路C.社會(huì)主義道路D.共產(chǎn)主義道路5.(C)是改革開放以來(lái)黨的全部理論和實(shí)踐的主題，是黨和人民歷盡千辛萬(wàn)苦、付出巨大代價(jià)取得的根本成就。A.科學(xué)社會(huì)主義B.馬克思主義C.中國(guó)特色社會(huì)主義D.共產(chǎn)主義6.中國(guó)共產(chǎn)黨從成立之日起，就確立了(C)的遠(yuǎn)大理想，始終團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民朝著這個(gè)偉大理想前行。A.社會(huì)主義B.中國(guó)特色社會(huì)主義C.共產(chǎn)主義D.馬克思主義7.(D)是黨和人民事業(yè)不斷發(fā)展的參天大樹之根本，是黨和人民不斷奮進(jìn)的萬(wàn)里長(zhǎng)河之泉源。A.社會(huì)主義B.中國(guó)特色社會(huì)主義C.共產(chǎn)主義D.馬克思主義8.(B)是指導(dǎo)黨和人民沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的正確理論，是立于時(shí)代前沿、與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理A.馬克思主義理論B.中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系D.馬克思主義中國(guó)化理論體系9.個(gè)人理想與社會(huì)理想的關(guān)系實(shí)質(zhì)上是(C)關(guān)系在理想層面的反映。A.公民與國(guó)家B.公民與社會(huì)D.個(gè)人與集體A.基礎(chǔ)B.本質(zhì)C.核心D.關(guān)鍵A.社會(huì)主義B.馬克思主義C.共產(chǎn)主義A.信仰B.意志C.信念A(yù).道德品質(zhì)B.理想信念C.政治信仰D.修養(yǎng)品性A.社會(huì)理想C.共同理想A.社會(huì)理想B.社會(huì)主義理想C.共產(chǎn)主義理想D.共同理想A.馬克思主義B.共產(chǎn)主義C.社會(huì)主義A.志向C.理想D.意志18.馬克思主義體現(xiàn)了(C)的統(tǒng)一。A.階級(jí)性與實(shí)踐性B.邏輯性與革命性C.科學(xué)性和革命性(二)多選題1.歷史和現(xiàn)實(shí)都告訴我們，只有(BDA.中國(guó)特色社會(huì)主義才能救中國(guó)B.社會(huì)主義才能救中國(guó)C.社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó)D.中國(guó)特色社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó)2.信念是(ABD)的有機(jī)統(tǒng)一體，為人們矢志不渝、百折不撓A.認(rèn)知B.情感C.道德D.意志B.實(shí)踐性C.可能性A.行為上堅(jiān)定不移D.精神上高度集中5.中國(guó)特色社會(huì)主義制度是當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的根本制度保障，A.強(qiáng)大自我完善能力B.鮮明中國(guó)特色C.明顯制度優(yōu)勢(shì)D.充滿生機(jī)活力A.多樣性B.超越性C.執(zhí)著性D.實(shí)踐性7.中國(guó)共產(chǎn)黨自誕生之日起，就把(AC)作為自己的初心和A.為中華民族謀復(fù)興B.全心全意為人民服務(wù)D.實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)8.墨子說“志不強(qiáng)者智不達(dá)”,諸葛亮說“志當(dāng)存高遠(yuǎn)”。這里的B.對(duì)社會(huì)的不懈追求C.對(duì)真理的不斷探索D.實(shí)現(xiàn)奮斗目標(biāo)的頑強(qiáng)意志A.開辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路B.形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系C.發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義文化D.確立了中國(guó)特色社會(huì)主義制度A.艱巨性C.復(fù)雜性11.共產(chǎn)主義社會(huì)是(ABCD)。A.物質(zhì)財(cái)富極大豐富B.實(shí)現(xiàn)按需分配C.人的精神境界極大提高12.實(shí)踐證明，馬克思主義只要(BCD),就能煥發(fā)出D.與人民群眾共命運(yùn)C.高層次的信念服從低層次的信念D.低層次的信念服從高層次的信念14.新時(shí)代大學(xué)生應(yīng)當(dāng)(BCD)。B.確立馬克思主義的科學(xué)信仰C.樹立共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想D.中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想15.在倫敦海格特公墓的馬克思墓碑上，鐫刻著馬克思的一句名界?！边@鮮明地表明了(BD)。A.馬克思主義對(duì)哲學(xué)家的基本要求B.馬克思主義重視實(shí)踐C.哲學(xué)家的基本特點(diǎn)1.為什么要信仰馬克思主義?馬克思主義是科學(xué)的理論，創(chuàng)造性地揭示了人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律。馬克思主義是人民的理論，第一次創(chuàng)立了人民實(shí)現(xiàn)自身解放的思想體系。馬克思主義是實(shí)踐的理論，指引著人民改造馬克思主義是不斷發(fā)展的開放的理論，始終站在時(shí)代前沿。馬克思主義是黨和人民事業(yè)不斷發(fā)展的參天大樹之根本，是黨和人民不斷奮進(jìn)的萬(wàn)里長(zhǎng)河之泉源。大學(xué)生堅(jiān)定馬克思主義信仰，最重要的是學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，確立正確的世界觀和歷史觀，準(zhǔn)確把握時(shí)代發(fā)展潮流，以科學(xué)的理想信念指引人生前進(jìn)的道路和方向。2.談?wù)剛€(gè)人理想與社會(huì)理想的關(guān)系。答：個(gè)人理想是指處于一定歷史條件和社會(huì)關(guān)系中的個(gè)體對(duì)于自己未來(lái)的物質(zhì)生活、精神生活所產(chǎn)生的種種向往和追求。社會(huì)理想是指社會(huì)集體乃至社會(huì)全體成員的共同理想，即在全社會(huì)占主導(dǎo)地位的共同奮斗目標(biāo)。個(gè)人理想與社會(huì)理想的關(guān)系實(shí)質(zhì)上是個(gè)人與社會(huì)關(guān)系在理想層面的反映。個(gè)人與社會(huì)有機(jī)地聯(lián)系在一起，二者相互依存、相互制約、共同發(fā)展。同樣，社會(huì)理想與個(gè)人理(1)個(gè)人理想以社會(huì)理想為指引。(2)社會(huì)理想是對(duì)個(gè)人理想的匯聚和升華。《思想道德與法治(2021版)》第三章：知識(shí)點(diǎn)及練習(xí)題第三章繼承優(yōu)良傳統(tǒng)弘揚(yáng)中國(guó)精神2.實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須弘揚(yáng)中國(guó)精神3.堅(jiān)持愛國(guó)愛黨愛社會(huì)主義相統(tǒng)一5.尊重和傳承中華民族歷史文化6.總體國(guó)家安全觀8.做改革創(chuàng)新生力軍練習(xí)題一、選擇題1、(A)作為興國(guó)強(qiáng)國(guó)之魂，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興不可或缺的精神支撐。A、中國(guó)精神B、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化C、中國(guó)共產(chǎn)黨D、中國(guó)人民2、(C)是中國(guó)精神的忠實(shí)繼承者和堅(jiān)定弘揚(yáng)者。A、中華民族B、中國(guó)人民C、中國(guó)共產(chǎn)黨A、愛國(guó)主義B、民族精神C、時(shí)代精神4、中華民族精神的核心是(D)C、改革創(chuàng)新5、(B)是一個(gè)民族在長(zhǎng)期共同生活和社會(huì)實(shí)踐中形成的，為質(zhì)的總和。A、愛國(guó)主義B、集體主義C、文化傳統(tǒng)D、民族精神6、重視并崇尚(B),是中國(guó)古代思A、物質(zhì)生活B、精神生活C、文化生活A(yù)、“志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁”B、“兼相愛，交相利”C、“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本”多年中持續(xù)使用，體現(xiàn)的中國(guó)精神內(nèi)涵是(A)。A、偉大創(chuàng)造精神B、偉大奮斗精神C、偉大團(tuán)結(jié)精神D、偉大夢(mèng)想精神9、19世紀(jì)波蘭音樂家肖邦離開祖國(guó)時(shí)曾帶了一瓶祖國(guó)的泥土，在巴黎臨終時(shí)，他囑托親人和朋友“我希望至少把我的心臟帶回祖國(guó)去?！毙ぐ畹淖龇w現(xiàn)了愛國(guó)主義中的(A)A、愛祖國(guó)的大好河山B、愛自己的骨肉同胞C、愛祖國(guó)的燦爛文化D、愛自己的國(guó)家10、毛澤東高度贊揚(yáng)魯迅先生所提倡的“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首鞠躬盡瘁，死而后已，體現(xiàn)了(B)A、愛祖國(guó)的大好河山B、愛自己的骨肉同胞C、愛祖國(guó)的燦爛文化D、愛自己的國(guó)家尊嚴(yán)感與榮譽(yù)感的統(tǒng)一A、自豪感D、自尊心12、愛國(guó)主義與(A)具有一致性，這是每一個(gè)中國(guó)公民必須B、愛中國(guó)共產(chǎn)黨D、愛廣大人民C、時(shí)代精神D、中國(guó)精神否則怎么叫愛祖國(guó)呢?”這說明，在當(dāng)代中國(guó)(B)A、愛國(guó)主義與愛社會(huì)主義是一致的B、愛國(guó)主義與擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一是一致的C、愛國(guó)主義與愛中國(guó)共產(chǎn)黨是一致的D、愛國(guó)主義與愛馬克思主義是一致的保持民族自尊和自信，努力學(xué)習(xí)和工作、以實(shí)際行動(dòng)和貢獻(xiàn)履行愛國(guó)義務(wù)外，還需要(B)A、拒絕接受其他國(guó)家的一切東西B、維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)C、全面接受中國(guó)古代的傳統(tǒng)文化和道德D、從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)到上層建筑的一切領(lǐng)域都與西方接軌16、“一方水土養(yǎng)一方人”,“禾苗離土即死，國(guó)家無(wú)土難存”,因此，作為中華兒女要(A)A、愛祖國(guó)的大好河山B、愛自己的骨肉同胞C、愛祖國(guó)的燦爛文化D、愛自己的國(guó)家17、國(guó)家安全的根本是(B)A、人民安全B、政治安全的基本方針，堅(jiān)持一個(gè)中國(guó)原則和“九二共識(shí)”,推動(dòng)兩岸關(guān)系和平發(fā)展。A、和平團(tuán)結(jié)，民族復(fù)興B、兄弟齊心，其利斷金D、和平統(tǒng)一、一國(guó)兩制A、人類文明A、改革開放D、共產(chǎn)主義和社會(huì)風(fēng)尚的總和。時(shí)代精神的核心在于(C)A、實(shí)事求是B、與時(shí)俱進(jìn)22、中華民族的民族精神和時(shí)代精神構(gòu)成B、中國(guó)精神D、共同理想A、民族復(fù)興B、創(chuàng)新能力B、國(guó)防安全25、實(shí)施創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略，最根本的是(C)C、要增強(qiáng)自主創(chuàng)新能力(二)多選題1、偉大建黨精神是(ABCD)B、踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命C、不怕犧牲、英勇斗爭(zhēng)2、愛國(guó)主義的基本內(nèi)涵表現(xiàn)在(ABCD)C、愛祖國(guó)的燦爛文化D、愛自己的國(guó)家3、中國(guó)人民在長(zhǎng)期奮斗中，培育、繼承、發(fā)展起來(lái)的偉大中國(guó)A、偉大創(chuàng)造精神B、偉大奮斗精神C、偉大團(tuán)結(jié)精神D、偉大夢(mèng)想精神A、愛國(guó)B、親仁善鄰C、大禹治水B、凝聚中國(guó)力量的精神紐帶D、政治文明建設(shè)的重要內(nèi)容8、愛國(guó)主義是人民對(duì)自己故土家園、民族和文化的(ABCD的統(tǒng)一C、尊嚴(yán)感D、榮譽(yù)感9、時(shí)代精神與民族精神的關(guān)系表現(xiàn)在(ABD)A、都是中華民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐B、都是中國(guó)精神的重要組成部分C、民族精神是時(shí)代精神的時(shí)代性體現(xiàn)D、兩者緊密關(guān)聯(lián)10、民族精神是指一個(gè)民族在長(zhǎng)期共同生活和社會(huì)實(shí)踐中形成的，為本民族大多數(shù)成員所認(rèn)同的(ABCD)的總和A、價(jià)值取向B、思維方式C、道德規(guī)范D、精神氣質(zhì)11、中國(guó)傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)和道德教化，“三不朽”指的是A、立德B、立功12、創(chuàng)新是推動(dòng)人類社會(huì)發(fā)展的第一動(dòng)力。增強(qiáng)改革創(chuàng)新的能力本領(lǐng)應(yīng)該做到(ABC)A、夯實(shí)創(chuàng)新基礎(chǔ)而不能好高騖遠(yuǎn)，空談改革，坐論創(chuàng)新。培養(yǎng)創(chuàng)新思維。大學(xué)生在專業(yè)學(xué)習(xí)與社會(huì)實(shí)踐中應(yīng)自覺培養(yǎng)創(chuàng)新型思維，勤于思考，善于發(fā)現(xiàn)，勇于創(chuàng)新。投身改革創(chuàng)新實(shí)踐。實(shí)踐出真知，實(shí)踐長(zhǎng)才干。應(yīng)當(dāng)在全面深化改革的偉大實(shí)踐中深深體悟改革創(chuàng)新精神，增強(qiáng)改革創(chuàng)新的意識(shí)，錘煉改革創(chuàng)新的意志，增強(qiáng)改革創(chuàng)新的能力本領(lǐng)，勇做改革創(chuàng)新的實(shí)踐者和生力軍?！端枷氲赖屡c法治(2021版)》第四章：知識(shí)點(diǎn)及練習(xí)題第四章明確價(jià)值要求踐行價(jià)值準(zhǔn)則3.社會(huì)主義核心價(jià)值觀的顯著特征4.積極踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀一、選擇題(一)單選題B.核心價(jià)值觀C.社會(huì)主義榮辱觀D.中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)重大意義。A.十九屆一中全會(huì)B.十九屆二中全會(huì)C.十三屆全國(guó)人大一次會(huì)議D.十三屆全國(guó)人大二次會(huì)議3.培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，必須從(A)A.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化B.馬克思主義理論C.中華民族傳統(tǒng)美德D.中國(guó)特色社會(huì)主義理想信念4.(A)是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉。A.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化B.馬克思主義理論C.中華民族傳統(tǒng)美德D.中國(guó)特色社會(huì)主義理想信念5.(C)是對(duì)待生產(chǎn)勞動(dòng)和人類生存的一種根本價(jià)值態(tài)度。B.誠(chéng)信B.人民性C.真實(shí)性C.愛崗、敬業(yè)、公平、正義8.社會(huì)主義核心價(jià)值觀之所以彰顯出強(qiáng)大的生命力、吸引力和感召力，正因其深深地扎根于(C)的生動(dòng)實(shí)踐之中。A.中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)B.中國(guó)特色社會(huì)主義政治建設(shè)C.中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)D.中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)9.深深地根植于(C),是社會(huì)主義核心價(jià)值觀歷史底蘊(yùn)的集中體現(xiàn)。A.社會(huì)主義先進(jìn)文化B.大眾文化生機(jī)活力。A.中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)B.中國(guó)特色社會(huì)主義政治建設(shè)C.中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)D.中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)A.核心價(jià)值觀B.民族精神C.文化承載力事第一位的是(A)。A.崇德修身C.明辨是非D.自強(qiáng)自立A.發(fā)展B.制度C.人民D.敬業(yè)15.有人說：“圣人是肯做工夫的庸人，庸人是不肯做工夫的圣A.篤實(shí)B.修德C.誠(chéng)信D.愛國(guó)(二)多選題1.社會(huì)主義核心價(jià)值觀(BCD)。A.體現(xiàn)著中國(guó)特色社會(huì)主義的價(jià)值取向B.反映著我國(guó)社會(huì)主義基本制度的本質(zhì)要求C.滲透于經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)建設(shè)的各個(gè)方面D.是我國(guó)社會(huì)主義制度的內(nèi)在精神之魂2.社會(huì)主義核心價(jià)值觀和社會(huì)主義核心價(jià)值體系，兩者是A.互為依存B.繼承與發(fā)展C.緊密聯(lián)系D.相輔相成A.生命力B.凝聚力D.感召力4.(AD)是中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心和使命，也是我們黨領(lǐng)導(dǎo)現(xiàn)A.為人民謀幸福B.為人民謀和諧C.為中華民族謀團(tuán)結(jié)D.為中華民族謀復(fù)興一體，是對(duì)我們要(ABC)等重大問題的深刻解答。D.建設(shè)什么樣的政府6.大學(xué)生要堅(jiān)持由易到難、由近及遠(yuǎn)，從現(xiàn)在做起，從自己做起……為實(shí)現(xiàn)(BCD)中國(guó)夢(mèng)凝聚強(qiáng)大的青春能量。B.國(guó)家富強(qiáng)C.民族振興D.人民幸福7.堅(jiān)定的核心價(jià)值觀自信，是中國(guó)特色社會(huì)主義(ABCD)的價(jià)值內(nèi)核。8.馬克思主義提出生產(chǎn)力高度發(fā)展和生產(chǎn)資料公有制的基礎(chǔ)上，建立真正實(shí)現(xiàn)人人平等的公平正義的社會(huì)，是迄今為止人類 B.最廣泛C.最真實(shí)D.最突出9.社會(huì)主義核心價(jià)值體系主要包括馬克思主義指導(dǎo)思想、A.以愛國(guó)主義為核心的民族精神B.以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神D.中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想10.社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精神內(nèi)核，它體現(xiàn)了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的(AC)。A.基本特征B.本質(zhì)屬性C.根本性質(zhì)D.基本要求參考答案二、簡(jiǎn)答題簡(jiǎn)述社會(huì)主義核心價(jià)值觀和社會(huì)主義核心價(jià)值體系的關(guān)系。答：社會(huì)主義核心價(jià)值觀和社會(huì)主義核心價(jià)值體系是緊密聯(lián)系、互為依存、相輔相成的。社會(huì)主義核心價(jià)值體系主要包括馬克思主義指導(dǎo)思想、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、社會(huì)主義榮辱觀。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精神內(nèi)核，它體現(xiàn)了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的根本性質(zhì)和基本特征，反映了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的豐富內(nèi)涵和實(shí)踐要求，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的高度凝練和集中表達(dá)。同時(shí)，社會(huì)主義核心值觀與社會(huì)主義核心價(jià)值體系具有內(nèi)在一致性，都體現(xiàn)了社會(huì)主義意識(shí)態(tài)的本質(zhì)要求，體現(xiàn)了社會(huì)主義制度在思想和精神層面的質(zhì)的規(guī)定性，建成中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的值引領(lǐng)。以下內(nèi)容供參考：緒論許躁動(dòng)、幾許迷茫，大學(xué)學(xué)什么,上大學(xué)為什么,這些問題可能路凱歌中，價(jià)值慢慢失落了(人文理性衰落)人們更多地執(zhí)著于的追求。西方學(xué)者KirbyDonald丁曾在20世紀(jì)80年代指出：生形象，他們可以嫻熟地將理性、知識(shí)和技能運(yùn)用于職業(yè)領(lǐng)域?！暗请y道沒有其他重要素質(zhì)應(yīng)該為大學(xué)生所掌握嗎?一個(gè)依問題敏感的或者認(rèn)為價(jià)值問題至少應(yīng)和技術(shù)問題同等重要的大學(xué)生?”。Lewis曾著《缺乏靈魂的優(yōu)秀：大學(xué)是如何忘記教育的》,其中剖析了高等教育對(duì)價(jià)值維度的忽視，意在喚起人們?cè)趦r(jià)值問題上的自覺。特別是當(dāng)人年輕的時(shí)刻。大學(xué)階段無(wú)疑是人生發(fā)展的一個(gè)重要的時(shí)期，在大學(xué)里我們不僅要學(xué)習(xí)何以為生的高精尖知識(shí)和技術(shù)，發(fā)展起各種職業(yè)和專業(yè)技能，更要學(xué)習(xí)和探索為何而生的態(tài)度與價(jià)值觀，中外教育學(xué)和心理學(xué)的研究都表明，大學(xué)階段是人的世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期。作為大學(xué)生的你，此刻可能也被一些問題所困擾。怎樣處理好理想與現(xiàn)實(shí)、個(gè)人與集體、競(jìng)爭(zhēng)與合作的關(guān)系?什么樣的生活值得追求，該如何過生活?人生該對(duì)誰(shuí)用情?做什么樣的人，怎樣做人?這些問題的背后是價(jià)值認(rèn)識(shí)、價(jià)值判斷與價(jià)值選擇，都涉及到價(jià)值觀的問題。價(jià)值觀是什么呢，是人們關(guān)怎樣評(píng)判價(jià)值、如何創(chuàng)造價(jià)值等問題的根本觀點(diǎn)。(表現(xiàn)為價(jià)值取向、價(jià)值追求，凝結(jié)為一定的價(jià)值目標(biāo)。表現(xiàn)為價(jià)值尺度和準(zhǔn)則，成為判斷有誤價(jià)值及價(jià)值大小的標(biāo)準(zhǔn))它產(chǎn)生于人與自然(物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐),人與社會(huì)(社會(huì)生活實(shí)踐),人與自身(精神生產(chǎn)實(shí)踐)的關(guān)系中，正是在這樣的實(shí)踐關(guān)系中，人形成了什么是值得追求的這樣的一種系統(tǒng)認(rèn)知和信念。換言之，價(jià)值觀雖是個(gè)人的，但卻與個(gè)人所處的社會(huì)、所處的時(shí)代密切相關(guān)。我們每個(gè)人對(duì)自身發(fā)展的思考，都不能脫離我們置身其中的社會(huì)與歷史，時(shí)間之河川流不息，每一代青年都有自己的際遇和機(jī)緣，都要在自己所處的時(shí)代坐標(biāo)上謀劃人生、創(chuàng)造歷史。每一個(gè)青年的發(fā)展都取決于他對(duì)這個(gè)時(shí)代的機(jī)會(huì)判斷和選擇，我們需要考慮自身所切入的點(diǎn)在一條什么樣的線上，這條線在一個(gè)什么樣的面上，這個(gè)面又在什么樣的體上。那么今天的我們處在一個(gè)什么樣的社會(huì)?我們的人生又會(huì)在什么樣的時(shí)代畫卷中展開?接下來(lái)，我們來(lái)談?wù)勎覀兯幍臅r(shí)代。習(xí)近平同志在黨的十九大報(bào)告中莊嚴(yán)宣告，我們進(jìn)入了中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代。新時(shí)代標(biāo)注了我們的歷史坐標(biāo)，明確了我們的歷史方位。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，意味著近代以來(lái)久經(jīng)磨難的中華民族迎來(lái)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍，迎來(lái)了中華民族偉大復(fù)興的光明前景。近代以來(lái)，在西方列強(qiáng)船堅(jiān)炮利的侵略下，中國(guó)逐漸淪為了半殖民地半封建社會(huì)，中華民族處在積貧積弱內(nèi)憂外患的苦難深淵，中國(guó)人民處于饑寒交迫民不聊生的悲慘境地，面對(duì)亡國(guó)滅種的重大危機(jī)，一些志士仁人提出了救亡圖存的主張，并為此進(jìn)行了艱苦卓絕的奮斗，經(jīng)過無(wú)數(shù)次的探索和失敗，最后在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下建立了新中國(guó)，實(shí)現(xiàn)了民族的獨(dú)立和人民的解放，中華民族站起來(lái)了。隨后我們經(jīng)過社會(huì)主義改造確立了社會(huì)主義制度，十一屆三中全會(huì)以后開啟了改革開放的新征程，中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)人民走上了一條實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)和人民幸福的康莊大道，中國(guó)富起來(lái)了。而今的時(shí)代，我們強(qiáng)起來(lái)了。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，“意味著科學(xué)社會(huì)主義在二十一世紀(jì)的中國(guó)煥發(fā)出強(qiáng)大生機(jī)活力，在世界上高高舉起了中國(guó)特色社會(huì)偉大旗幟”。二戰(zhàn)以后社會(huì)主義陣營(yíng)曾一度強(qiáng)大，但隨著東歐劇變和蘇聯(lián)解體，社會(huì)主義風(fēng)雨飄搖，法蘭西斯·福山曾在1988年提出了歷史終結(jié)論，斷言社會(huì)主義共產(chǎn)主義必將終結(jié)的結(jié)論。(蘇聯(lián)解體，東歐劇變，冷戰(zhàn)的結(jié)束，標(biāo)志著共產(chǎn)主義的終結(jié)，歷史的發(fā)展只有一條路，即西方的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在他看來(lái)，人類社會(huì)的發(fā)展史，就是一部“以自由民主制度為方向的人類普遍史”,自由民主制度是“人類意識(shí)形態(tài)發(fā)展的終點(diǎn)”和“人類最后一種統(tǒng)治形式?！?這種論調(diào)曾一度在西方非常流行。也有人妄稱：20世紀(jì)將以社會(huì)主義的失敗和資本主義的勝利而告終，社會(huì)主義中國(guó)也將隨著“多米諾骨牌”效應(yīng)而倒下。社會(huì)主義中國(guó)也將隨著多米諾骨牌效應(yīng)而倒下。然而美國(guó)《時(shí)代》周刊2017年11月13日發(fā)售的雜志封面，除美國(guó)本土版外，雜中國(guó)不但在世界上把社會(huì)主義的旗幟舉住了、舉穩(wěn)了，而且把科學(xué)社會(huì)主義推向嶄新的階段，社會(huì)主義的影響力感召力大大增強(qiáng)。理論、制度、文化不斷發(fā)展，拓展了發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的途徑，給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的國(guó)家和民族提供了全新選擇，為解決人類問題貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧和中國(guó)方案?！庇?guó)BBC報(bào)道說：十九大是一次站在世界地圖前召開的大會(huì)，中國(guó)正在成為全球市場(chǎng)之網(wǎng)中“新的服務(wù)器”,“站在世界地圖前”謀劃維護(hù)世界和平與促進(jìn)共同發(fā)展的中國(guó)共產(chǎn)黨，將為世界經(jīng)濟(jì)的未來(lái)提供新的智慧與方案。這是新的歷史條件下繼續(xù)奪取中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利的時(shí)代，是全面建成小康社會(huì)，全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的時(shí)代，是全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗、不斷創(chuàng)造美好生活，逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕的時(shí)代。(第一基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化。第二階段：2035-本世紀(jì)中葉，在基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的基礎(chǔ)上，再奮斗十五年，把我國(guó)建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)。)是全體中華兒女黝力同心，奮力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的時(shí)代，是我國(guó)日益走進(jìn)世界舞臺(tái)中央，不斷為人類做出更大貢獻(xiàn)的時(shí)代。站在新的歷史方位上眺望，當(dāng)代青年無(wú)疑是幸運(yùn)的按照宏偉藍(lán)圖的設(shè)計(jì)，當(dāng)代青年將完整經(jīng)歷實(shí)現(xiàn)新時(shí)代目標(biāo)的偉大進(jìn)程。正如習(xí)近平同志所言，現(xiàn)在20歲左右的大學(xué)生，到2035年社會(huì)主義現(xiàn)代化基本實(shí)現(xiàn)時(shí)，還不到40歲；到本世紀(jì)全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)時(shí)，剛過50歲。我們既是民族復(fù)興偉大進(jìn)程的見證者和參與者，更是生力軍。新時(shí)代，歸根到底是青年人的時(shí)代。青春，本身是個(gè)耀眼的詞匯，而我們正在如此燦年輕的心有著無(wú)限的憧憬，誰(shuí)不渴望成為自己人生的舵手，引生命之舟航進(jìn)另一片海闊天空。生逢其時(shí)是最大的際遇，新時(shí)代呼喚新青年，新青年將是擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人。第二節(jié)時(shí)代新人要以民族復(fù)興為己任新時(shí)代呼喚新青年，在中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，時(shí)代新人應(yīng)是擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的，應(yīng)是有理想有本領(lǐng)有擔(dān)當(dāng)?shù)摹＠硐胧乔嗄瓿砷L(zhǎng)的翅膀，信念是青年成長(zhǎng)的引擎，而青年之于社會(huì)，猶新鮮活潑細(xì)胞之在身。歷史一再表明，青年始終是最積極、最活躍、最有朝氣的重要力量。因此，青年一代的理想信念、精神狀態(tài)、綜合素質(zhì)，又是社會(huì)發(fā)展活力的重要體現(xiàn)，是社會(huì)核心競(jìng)爭(zhēng)力的重要因素。做到有理想，要在找尋初心中樹立理的報(bào)告中提出當(dāng)下青年中存在的一種病，空心病。不知道自己想要的是什么,不知道生活的目的是