緒論時(shí)代新人必須提升思想道德素質(zhì)與法治素養(yǎng)(1)思想道德和法律雖然在調(diào)節(jié)領(lǐng)域、調(diào)節(jié)方式、調(diào)節(jié)目標(biāo)等方面存在很大不同，但是二者都是上層建筑的重要組成部分，共同服務(wù)于一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。(2)關(guān)系：一方面，思想道德為法律提供思想指引和價(jià)值基礎(chǔ)；另一方面，法律為思想道德提供制度保障。(一)人生觀是對(duì)人生的總看法1.人生觀的內(nèi)涵【選擇題考點(diǎn)】(1)人生觀是人們?cè)趯?shí)踐中形成的關(guān)于人生目的、人生態(tài)度、人生價(jià)值等問題的總觀點(diǎn)和總看法。它決定著人們實(shí)踐活動(dòng)的目標(biāo)、人生道路的方向，也決定著人們行為選擇的價(jià)值取向和對(duì)待生活的態(tài)度。(2)人生觀是世界觀在對(duì)待人生問題上的具體體現(xiàn)，是世界觀的重要組成部分。2.人生觀的主要內(nèi)容【分析題考點(diǎn)】人生觀的主要內(nèi)容包括人生目的、人生態(tài)度和人生價(jià)值。(1)人生目的的含義：人生目的是指生活在一定歷史條件下的人在人生實(shí)踐中關(guān)于自身行為的根本指向和人生追求。人生目的是對(duì)“人為什么活著”這一人生根本問題的認(rèn)識(shí)和回答，是人生觀的核心。(2)人生目的的作用：一是人生目的決定人生道路；二是人生目的決定人生態(tài)度；三是人生目的決定人生價(jià)值選擇。(3)人生態(tài)度的含義：人生態(tài)度是指人們通過生活實(shí)踐形成的對(duì)人生問題的一種穩(wěn)定的心理傾向和精神狀態(tài)。人生態(tài)度是人生觀的表現(xiàn)和反應(yīng)。(4)人生價(jià)值的含義：人生價(jià)值是指人的生命及其實(shí)踐活動(dòng)對(duì)于社會(huì)和個(gè)人所具有的作用和意義。(5)人生價(jià)值的層次【分析題考點(diǎn)】①人生的自我價(jià)值，是個(gè)體的人生活動(dòng)對(duì)自己的生存和發(fā)展所具有的價(jià)值，主要表現(xiàn)為對(duì)自身物質(zhì)和精神需要的滿足程度。②人生的社會(huì)價(jià)值，是個(gè)體的實(shí)踐活動(dòng)對(duì)社會(huì)和他人所具有的價(jià)值。衡量人生社會(huì)價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)是個(gè)體對(duì)社會(huì)和他人所作的貢獻(xiàn)。③自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的關(guān)系一方面，人生的自我價(jià)值是個(gè)體生存和發(fā)展的必要條件，人生自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)是個(gè)體為社會(huì)創(chuàng)造更大價(jià)值的前提。另一方面，人生的社會(huì)價(jià)值是社會(huì)存在和發(fā)展的重要條件，人生社會(huì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)是個(gè)體自我完善、全面發(fā)展的保障。3.個(gè)人與社會(huì)的辯證關(guān)系【分析題考點(diǎn)】(1)個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系問題是認(rèn)識(shí)和處理人生問題的重要著眼點(diǎn)和出發(fā)點(diǎn)。(2)個(gè)人與社會(huì)是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系，兩者相互依存、相互制約、相互促進(jìn)。社會(huì)是由一個(gè)個(gè)具體的人組成的，離開了人就沒有社會(huì)，社會(huì)是人的存在形式。同時(shí)，人是社會(huì)的人，離開了社會(huì)，人也無法生活。社會(huì)成員素質(zhì)的不斷提高是社會(huì)發(fā)展的重要基礎(chǔ)，推動(dòng)和實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展是社會(huì)發(fā)展的根本目標(biāo)。(③)個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，最根本的是個(gè)人利益與社會(huì)利益的關(guān)系。(4)社會(huì)需要是個(gè)人需要的集中體現(xiàn)，是社會(huì)全體成員帶有根本性、全局性、長(zhǎng)遠(yuǎn)性需要的反映。個(gè)人利益的滿足只能是在一定的社會(huì)條件下、通過一定的社會(huì)方式來實(shí)現(xiàn)。(5)在社會(huì)主義社會(huì)中，個(gè)人利益與社會(huì)利益在根本上是一致的。(6社會(huì)利益離不開個(gè)人利益，個(gè)人利益也離不開社會(huì)利益。社會(huì)利益不是個(gè)人利益的簡(jiǎn)單相加，而是所有人利益的有機(jī)統(tǒng)一。(二)正確的人生觀1.科學(xué)高尚的人生追求【選擇題考點(diǎn)】(1)什么是科學(xué)高尚的人生追求?以為人民服務(wù)為核心內(nèi)容的人生追求，才是科學(xué)高尚的人生追求。(2)為什么科學(xué)高尚的人生追求以為人民服務(wù)為核心內(nèi)容?因?yàn)槿嗣袢罕娛巧鐣?huì)歷史的主體，是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者，是社會(huì)變革的決定力量。所以，以為人民服務(wù)為核心內(nèi)容的人生追求是科學(xué)高尚的人生追求。(3)樹立為人民服務(wù)為核心內(nèi)容的人生追求的意義。第一，一個(gè)樹立了為人民服務(wù)人生觀的人，就能對(duì)人生目的有更為深刻的理解，時(shí)時(shí)處處為人民著想，助人為樂，造福人民，成為受人民群眾歡迎的人。第二，一個(gè)樹立了為人民服務(wù)人生觀的人，就能以正確的人生態(tài)度對(duì)待人生、對(duì)待生活，始終對(duì)祖國(guó)和人民具有高度的責(zé)任感，在服務(wù)人民、奉獻(xiàn)社會(huì)中實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。第三，樹立為人民服務(wù)的人生觀，要堅(jiān)決抵制各種錯(cuò)誤思想的影響。2.積極進(jìn)取的人生態(tài)度(1)人生須認(rèn)真；(2)人生當(dāng)務(wù)實(shí)；(3)人生應(yīng)樂觀：(4)人生要進(jìn)取。3.人生價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)【分析題考點(diǎn)】衡量人生價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)，最重要的就是看一個(gè)人是否用自己的勞動(dòng)和聰明才智為國(guó)家和社會(huì)真誠(chéng)奉獻(xiàn)，為人民群眾盡心盡力服務(wù)。4.人生價(jià)值的評(píng)價(jià)【分析題考點(diǎn)】(1)堅(jiān)持能力有大小與貢獻(xiàn)須盡力相統(tǒng)一(2)堅(jiān)持物質(zhì)貢獻(xiàn)與精神貢獻(xiàn)相統(tǒng)一(3)堅(jiān)持完善自身與貢獻(xiàn)社會(huì)相統(tǒng)一5.人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)條件【分析題考點(diǎn)】(1)實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值要從社會(huì)客觀條件出發(fā)。(2)實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值要從個(gè)體自身?xiàng)l件出發(fā)。(③不斷增強(qiáng)實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的能力和本領(lǐng)。(三)創(chuàng)造有意義的人生1.辯證對(duì)待人生矛盾【選擇題考點(diǎn)】幸福都是奮斗出來的。奮斗本身就是一種幸福。只有奮斗的人生才稱得上幸福的人首先，幸福是一個(gè)總體性范疇，它意味著人總體上生活得美好，家庭和睦、職業(yè)成功、行為正當(dāng)、人格完善等都是幸福的重要因素。其次，實(shí)現(xiàn)幸福離不開一定的物質(zhì)條件，物質(zhì)需要的滿足、物質(zhì)生活的富足是幸福的重要方面，但人的幸福不能僅僅局限于物質(zhì)方面，精神需要的滿足、精神生活的充實(shí)也是幸福的重要方面。最后，在追求幸福的過程中，我們不能把自己的幸福建立在損害社會(huì)整體和他人利益的基礎(chǔ)上。相反，只有在為社會(huì)作貢獻(xiàn)、為他人服務(wù)的過程中，我們才能獲得幸福所需要的環(huán)境和條件，產(chǎn)生更大的幸福感，實(shí)現(xiàn)個(gè)人幸福與社會(huì)進(jìn)步的相互促進(jìn)。首先，不要拘泥于個(gè)人利益的得失。其次，不要滿足于一時(shí)的得。最后，不要懼怕一時(shí)的得失。(③)樹立正確的苦樂觀。真正的快樂只能由奮斗的艱苦轉(zhuǎn)化，而來。(4)樹立正確的順逆觀。無論是順境還是逆境，對(duì)人生的作用都是雙重的，關(guān)鍵是怎樣去認(rèn)識(shí)和對(duì)待它們。只有善于利用順境，勇于正視逆境和戰(zhàn)勝逆境，人生價(jià)值才能夠?qū)崿F(xiàn)。(5)樹立正確的生死觀。大學(xué)生應(yīng)珍惜韶華，在服務(wù)人民、投身民族復(fù)興偉大事業(yè)中開發(fā)出生命所蘊(yùn)藏的巨大潛能，努力給有限的個(gè)體生命賦予更有價(jià)值的意義。2.反對(duì)錯(cuò)誤人生觀【選擇題考點(diǎn)】(1)錯(cuò)誤的人生觀包括拜金主義、享樂主義和極端個(gè)人主義等。第一，它們都沒有正確把握個(gè)人與社會(huì)的辯證關(guān)系，忽視或否認(rèn)社會(huì)性是人的存在和活動(dòng)的本質(zhì)屬性。第二，它們對(duì)人的需要的理解是極端、狹隘和片面的。3.成就出彩人生【分析題考點(diǎn)】當(dāng)代大學(xué)生擔(dān)當(dāng)新時(shí)代賦予的歷史責(zé)任，應(yīng)當(dāng)與歷史同向、與祖國(guó)同行、與人民同在，在服務(wù)人民、奉獻(xiàn)社會(huì)的實(shí)踐中創(chuàng)造有意義的人生。(四)科學(xué)對(duì)待人生環(huán)境1.促進(jìn)自我身心的和諧2.促進(jìn)個(gè)人與他人的和諧【分析題考點(diǎn)】(1)個(gè)人與他人的關(guān)系，在本質(zhì)上是社會(huì)關(guān)系尤其是社會(huì)利益關(guān)系的表現(xiàn)形式。(2)處理個(gè)人與他人的關(guān)系，關(guān)鍵是要處理好個(gè)人與他人的利益關(guān)系。第一，平等原則。平等待人是促進(jìn)個(gè)人與他人和諧的前提。第二，誠(chéng)信原則。誠(chéng)信是促進(jìn)個(gè)人與他人和諧的保證。第三，寬容原則。寬容是促進(jìn)個(gè)人與他人和諧必不可少的條件。第四，互助原則?；ブ谴龠M(jìn)個(gè)人與他人和諧的必然要求。(4)正確認(rèn)識(shí)和處理競(jìng)爭(zhēng)與合作的關(guān)系。從形式上看，競(jìng)爭(zhēng)與合作是對(duì)立的，但從本質(zhì)上看，二者又是相互伴隨、相互統(tǒng)一的。競(jìng)爭(zhēng)離不開合作，競(jìng)爭(zhēng)獲得的勝利，通?？偸悄骋蝗后w內(nèi)部或多個(gè)群體之間通力合作的結(jié)果：合作也離不開競(jìng)爭(zhēng)，沒有競(jìng)爭(zhēng)的合作缺乏活力。競(jìng)爭(zhēng)促進(jìn)合作的廣度和深度，合作又增強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)的實(shí)力，正是這種競(jìng)爭(zhēng)中的合作和合作中的競(jìng)爭(zhēng)，推動(dòng)著人類社會(huì)不斷發(fā)展和進(jìn)步。3.促進(jìn)個(gè)人與社會(huì)的和諧【分析題考點(diǎn)】(1)正確認(rèn)識(shí)個(gè)人需要與社會(huì)需要的統(tǒng)一關(guān)系。第一，個(gè)人需要不純粹是個(gè)人的，它或多或少是社會(huì)需要反映，受社會(huì)物質(zhì)和精神文化發(fā)展水平的制約。第二，社會(huì)需要也不是脫離個(gè)人需要獨(dú)立存在的，社會(huì)需要是個(gè)人需要的集中體現(xiàn)，是社會(huì)全體成員帶有根本性、全局性需要的反映。(2)正確認(rèn)識(shí)個(gè)人利益與社會(huì)利益的統(tǒng)一關(guān)系。第一，個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，歸根到底是個(gè)人利益與社會(huì)利益的關(guān)系。第二，在社會(huì)主義社會(huì)中，個(gè)人利益與社會(huì)利益在根本上是一致的，社會(huì)利益離不開個(gè)人利益，個(gè)人利益也離不開社會(huì)利益。第三，社會(huì)利益不是個(gè)人利益的簡(jiǎn)單相加，而是所有人利益的有機(jī)統(tǒng)一。第四，當(dāng)個(gè)人利益與社會(huì)利益發(fā)生矛盾時(shí)，個(gè)人利益要自覺服從社會(huì)利益。(3)正確認(rèn)識(shí)享受個(gè)人權(quán)利與承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的統(tǒng)一關(guān)系。第一，享受個(gè)人權(quán)利與承擔(dān)社會(huì)責(zé)任是統(tǒng)一的。但是承擔(dān)社會(huì)責(zé)任并不與享受個(gè)人權(quán)利簡(jiǎn)單對(duì)應(yīng)。第二，在道德要求上，不應(yīng)把是否享受個(gè)人權(quán)利作為承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的先決條件。第三，承擔(dān)社會(huì)的責(zé)任，為社會(huì)做貢獻(xiàn)，是社會(huì)存在和發(fā)展必不可少的前提。4.促進(jìn)人與自然的和諧1.理想的含義理想是一種社會(huì)意識(shí)形式和精神現(xiàn)象，是人類社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物。理想是人們?cè)趯?shí)踐中形成的、有實(shí)現(xiàn)可能性的、對(duì)未來社會(huì)和自身發(fā)展的向往與追求，是人們的世界觀、人生觀和價(jià)值觀在奮斗目標(biāo)上的集中體現(xiàn)。2.理想的特征【選擇題考點(diǎn)】(1)理想具有超越性。理想之所以能夠成為一種推動(dòng)人們創(chuàng)造美好生活的巨大力量，就在于它不僅源于現(xiàn)實(shí)，而且超越現(xiàn)實(shí)。(2)理想具有實(shí)踐性。理想在實(shí)踐中產(chǎn)生，在實(shí)踐中發(fā)展。而且也只有在實(shí)踐中才能得以實(shí)現(xiàn)。(3)理想具有時(shí)代性。不同時(shí)代的生產(chǎn)力發(fā)展水平不同，社會(huì)歷史條件和政治經(jīng)濟(jì)關(guān)系不同，人們對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)狀況、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)及其發(fā)展規(guī)律認(rèn)識(shí)的深度和廣度不同，形成的理想也就有所不同。理想的時(shí)代性，不僅體現(xiàn)為它受時(shí)代條件的制約，而且體現(xiàn)為它隨著時(shí)代的發(fā)展而發(fā)展。3.信念的含義信念同理想一樣，也是人類特有的一種精神現(xiàn)象。信念是認(rèn)知、情感和意志的有機(jī)統(tǒng)一體，是人們?cè)谝欢ǖ恼J(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上確立的對(duì)某種思想或事物堅(jiān)信不疑并身體力行的精神狀態(tài)。信念是對(duì)理想的支持，是人們追求理想目標(biāo)的強(qiáng)大動(dòng)力。4.信念的特征【選擇題考點(diǎn)】(1)信念具有執(zhí)著性。信念因其執(zhí)著而為信念。信念一旦形成，就不會(huì)輕易改變。(2)信念具有多樣性。一方面，不同的人由于社會(huì)環(huán)境、思想觀念、利益需要、人生經(jīng)歷和性格特征等方面的差異，會(huì)形成不同的信念；另一方面，同一個(gè)人也會(huì)形成不同類型和層次的信念，并由此構(gòu)成其信念體系。5.信念的特殊形式：信仰【選擇題考點(diǎn)】(1)高層次的信念決定低層次的信念，低層次的信念服從高層次的信念。(2)由于最高層次的信念具有最大的統(tǒng)攝力，因而它就代表了一個(gè)人的基本社會(huì)信仰。(3)信仰是信念最集中、最高的表現(xiàn)形式。6.理想信念的作用：理想信念是精神之“鈣”(1)理想信念昭示奮斗目標(biāo)。(2)理想信念提供前進(jìn)動(dòng)力。(二)確立科學(xué)的信似和崇高的理想1.科學(xué)的信仰是馬克思主義的科學(xué)信仰2.為什么馬克思主義的信仰是科學(xué)的信仰【選擇題考點(diǎn)】因?yàn)轳R克思主義是科學(xué)的、實(shí)踐的、崇高的、具有持久生命力?？茖W(xué)的：因?yàn)樗沂玖巳祟惿鐣?huì)的發(fā)展規(guī)律；實(shí)踐的：因?yàn)樗匾晫?shí)踐、以改造世界為己任：崇高的：因?yàn)樗詫?shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義、解放全人類為己任；具有持久生命力：因?yàn)樗c時(shí)俱進(jìn)。3.中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，是中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想。4.如何才能實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想堅(jiān)定對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的信任：堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義信念；堅(jiān)定實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的信心。(三)如何實(shí)現(xiàn)理想1.正確理解理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系【選擇題考點(diǎn)】(1)辯證看待理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾。理想與現(xiàn)實(shí)是對(duì)立統(tǒng)一的。理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾與沖突屬于“應(yīng)然”和”實(shí)然”的矛盾。一方面，現(xiàn)實(shí)中包含著理想的因素，孕育著理想的發(fā)展。在一定條件下，現(xiàn)實(shí)必定要轉(zhuǎn)化為理想。另一方面，理想中也包含著現(xiàn)實(shí)，既包含著現(xiàn)實(shí)中必然發(fā)展的因素，又包含著由理想轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的條件。在一定條件下，理想可以轉(zhuǎn)化為未來的現(xiàn)實(shí)。(2)實(shí)現(xiàn)理想的長(zhǎng)期性、艱巨性和曲折性。當(dāng)身處順境時(shí)，切莫得意忘形，因?yàn)轫樉晨赡苤皇且粫r(shí)的，必須做好面對(duì)逆境的準(zhǔn)備；當(dāng)身處逆境時(shí)，也勿悲觀失望，只要勇于戰(zhàn)勝逆境，順境就在前面。(3)艱苦奮斗是實(shí)現(xiàn)理想的重要條件。理想必須通過實(shí)踐才能轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)。再好的理想不付諸行動(dòng)，就沒有實(shí)際意義。2.正確認(rèn)識(shí)個(gè)人理想與社會(huì)理想的關(guān)系【分析題考點(diǎn)】(1)社會(huì)理想規(guī)定、指引著個(gè)人理想。正確的個(gè)人理想不是依個(gè)人主觀愿望隨意確定的，從根本上說它是由正確的社會(huì)理想規(guī)定的。在整個(gè)理想體系中，社會(huì)理想是最根本、最重要的，而個(gè)人理想則從屬于社會(huì)理想。(2)社會(huì)理想是對(duì)個(gè)人理想的凝練和升華。社會(huì)是個(gè)人的聯(lián)合體，社會(huì)理想與個(gè)人理想密不可力分。社會(huì)理想不是憑空產(chǎn)生的，也不是由外在力量強(qiáng)加的，而是建立在眾人的個(gè)人理想基礎(chǔ)之上，是對(duì)個(gè)人理想的凝練和升華。3.為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)注入青春能量(1)立志當(dāng)高遠(yuǎn)?！爸尽本哂须p重含義：一是對(duì)未來目標(biāo)的向往：二是實(shí)現(xiàn)奮斗目標(biāo)的頑強(qiáng)意志。(2)立志做大事。做大事就是獻(xiàn)身于新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)。(3)立志須躬行。崇高的理想，必須通過實(shí)踐才能實(shí)現(xiàn)。1.中華民族崇尚精神的表現(xiàn)【選擇題考點(diǎn)】(1)首先表現(xiàn)在對(duì)物質(zhì)生活與精神生活相互關(guān)系的獨(dú)到理解上。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，重視并崇尚精神生活，是中國(guó)古代思想家們的主流觀點(diǎn)。(2)表現(xiàn)在中國(guó)古人對(duì)理想的不懈追求上。(3表現(xiàn)在對(duì)道德修養(yǎng)和道德教化的重視上。(5)中國(guó)共產(chǎn)黨是中華民族重精神優(yōu)秀傳統(tǒng)的忠實(shí)繼承者和堅(jiān)定弘揚(yáng)者。2.中國(guó)精神是民族精神和時(shí)代精神的統(tǒng)一【選擇題考點(diǎn)】(1)民族精神的內(nèi)涵：民族精神是一個(gè)民族在長(zhǎng)期共同生活和社會(huì)實(shí)踐中形成的，為本民族大多數(shù)成員所認(rèn)同的價(jià)值取向、思維方式、道德規(guī)范、精神氣質(zhì)的總和，是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的精神支柱。習(xí)近平總書記在第十三屆全國(guó)人民代表大會(huì)第一次會(huì)議上的重要講話中指出，民族精神包括偉大創(chuàng)造精神、偉大奮斗精神、偉大團(tuán)結(jié)精神、偉大夢(mèng)想精神。(2)時(shí)代精神的內(nèi)涵：時(shí)代精神是一個(gè)國(guó)家和民族在新的歷史條件下形成和發(fā)展的，是體現(xiàn)民族特質(zhì)并順應(yīng)時(shí)代潮流的思想觀念、價(jià)值取向、精神風(fēng)貌和社會(huì)風(fēng)尚的總和，是一種對(duì)社會(huì)發(fā)展具有積極影響和推動(dòng)作用的集體意識(shí)。(3)時(shí)代精神的核心：改革創(chuàng)新。(4)民族精神與時(shí)代精神的關(guān)系。第一，民族精神和時(shí)代精神，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精髓，二者的有機(jī)結(jié)合構(gòu)成了中國(guó)精神的基本內(nèi)容。第二，民族精神為時(shí)代精神提供生長(zhǎng)根基和發(fā)展動(dòng)力，是時(shí)代精神形成的重要基礎(chǔ)和依托。第三，時(shí)代精神是民族精神的時(shí)代性體現(xiàn)，牽引著民族精神的發(fā)展方向，并賦予民族精神以時(shí)代內(nèi)涵。第四，一切民族精神都曾經(jīng)是一定歷史階段中帶動(dòng)潮流、引領(lǐng)風(fēng)尚、推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的時(shí)代精神。同時(shí)，一切時(shí)代精神都將隨著歷史的變遷逐步融入民族精神之中。3.中國(guó)精神的作用【選擇題考點(diǎn)】(2)激發(fā)創(chuàng)新創(chuàng)造的精神動(dòng)力。(3)推進(jìn)復(fù)興偉業(yè)的精神定力。(二)愛國(guó)主義及其時(shí)代要求1.愛國(guó)主義的內(nèi)涵【選擇題考點(diǎn)】愛國(guó)主義體現(xiàn)了人民群眾對(duì)自己祖國(guó)的深厚感情，反映了個(gè)人對(duì)祖國(guó)的依存關(guān)系，是人們對(duì)自己故土家園以及民族和文化的歸屬感、認(rèn)同感、尊嚴(yán)感與榮譽(yù)感的統(tǒng)一。它是調(diào)節(jié)個(gè)人與祖國(guó)之間關(guān)系的道德要求、政治原則和法律規(guī)范，也是中華民族精神的核2.愛國(guó)主義的特征【選擇題考點(diǎn)】(1)愛國(guó)主義是歷史的、具體的。在不同的歷史條件和文化背景下所形成的愛國(guó)主義，總是具有不同的內(nèi)涵和特點(diǎn)。(2)愛國(guó)主義隨著國(guó)家的產(chǎn)生而產(chǎn)生，隨著國(guó)家的發(fā)展而發(fā)展。在未來的共產(chǎn)主義社會(huì)，國(guó)家消亡后，愛國(guó)主義就會(huì)失去存在的條件和意義。(3)在階級(jí)社會(huì)中，愛國(guó)主義具有階級(jí)性，不同的階級(jí)對(duì)待祖國(guó)的感情，既有一致的方面，也有差異的方面，甚至有對(duì)立的方面。3.愛國(guó)主義的基本要求【選擇題考點(diǎn)】(1)愛祖國(guó)的大好河山：(2)愛自己的骨肉同胞；(3)愛祖國(guó)的燦爛文化：(4)愛自己的國(guó)家。4.新時(shí)代的愛國(guó)主義基本要求【選擇題考點(diǎn)】堅(jiān)持愛國(guó)主義和社會(huì)主義相統(tǒng)一、維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)、尊重和傳承中華民族歷史和文化、必須堅(jiān)持立足民族又面向世界。5.愛國(guó)主義的時(shí)代價(jià)值【選擇題考點(diǎn)】(1)愛國(guó)主義是維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的紐帶。(2)愛國(guó)主義是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的動(dòng)力。(3愛國(guó)主義是個(gè)人實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的力量源泉。1.維護(hù)和推進(jìn)祖國(guó)統(tǒng)一第一，推進(jìn)祖國(guó)統(tǒng)一，必須保持香港、澳門長(zhǎng)期繁榮穩(wěn)定。第二，堅(jiān)持一個(gè)中國(guó)原則。一個(gè)中國(guó)原則是兩岸關(guān)系的政治基礎(chǔ)。體現(xiàn)一個(gè)中國(guó)原則的“九二共識(shí)”明確界定了兩岸關(guān)系的根本性質(zhì)，是確保兩岸關(guān)系和平發(fā)展的關(guān)鍵。第三，推進(jìn)兩岸交流合作。第四，促進(jìn)兩岸同胞團(tuán)結(jié)奮斗。第五，反對(duì)“臺(tái)獨(dú)”分裂圖謀。“統(tǒng)則強(qiáng)、分必亂。”“臺(tái)獨(dú)”分裂勢(shì)力及其分裂活動(dòng)仍然是對(duì)臺(tái)海和平的現(xiàn)實(shí)威脅，必須繼續(xù)反對(duì)和遏制任何形式的“臺(tái)獨(dú)”分裂主張和活動(dòng)，不能有任何妥協(xié)。2.促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)民族團(tuán)結(jié)的重要性：處理好民族問題、促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)，是關(guān)系祖國(guó)統(tǒng)一和邊疆鞏固的大事，是關(guān)系民族團(tuán)結(jié)和社會(huì)穩(wěn)定的大事，是關(guān)系國(guó)家長(zhǎng)治久安和中華民族繁榮昌盛的大事。3.增強(qiáng)國(guó)家安全意識(shí)第一，確立總體國(guó)家安全觀。堅(jiān)持國(guó)家利益至上，以人民安全為宗旨，以政治安全為根本，以經(jīng)濟(jì)安全為基礎(chǔ)，以軍事、文化、社會(huì)安全為保障，以促進(jìn)國(guó)際安全為依托，走出一條中國(guó)特色國(guó)家安全道路。第二，增強(qiáng)國(guó)防意識(shí)。強(qiáng)大的國(guó)防是國(guó)家生存與發(fā)展的安全保障。我國(guó)的國(guó)防是全民的國(guó)防。我國(guó)憲法明確規(guī)定，保衛(wèi)祖國(guó)、抵抗侵略是中華人民共和國(guó)每一個(gè)公民的神圣職責(zé)。第三，履行維護(hù)國(guó)家安全的義務(wù)。我國(guó)憲法明確規(guī)定了公民維護(hù)國(guó)家安全的基本義務(wù)，國(guó)家安全法、保守國(guó)家秘密法、國(guó)防法、兵役法、反間諜法等法律明確規(guī)定了公民維護(hù)國(guó)家安全的各項(xiàng)具體的法律義務(wù)。(四)讓改革創(chuàng)新成為青春遠(yuǎn)航的動(dòng)力1.改革創(chuàng)新的必要性【選擇題考點(diǎn)】(1)創(chuàng)新始終是推動(dòng)人類社會(huì)發(fā)展的第一動(dòng)力。(2)創(chuàng)新能力是當(dāng)今國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)新優(yōu)勢(shì)的集中體現(xiàn)。(3)改革創(chuàng)新是我國(guó)贏得未來的必然要求。2.新時(shí)代的大學(xué)生應(yīng)該如何改革創(chuàng)新第一，樹立改革創(chuàng)新的自覺意識(shí)。增強(qiáng)改革創(chuàng)新的責(zé)任感；樹立敢于突破陳規(guī)的意識(shí)；樹立大膽探索未知領(lǐng)域的信心。第二，增強(qiáng)改革創(chuàng)新的能力本領(lǐng)。夯實(shí)創(chuàng)新基礎(chǔ)；培養(yǎng)創(chuàng)新思維；投身創(chuàng)新實(shí)踐。(一)全體人民共同的價(jià)值追求1.社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善。2.社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容馬克思主義指導(dǎo)思想、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、社會(huì)主義榮辱觀。3.二者的關(guān)系一方面，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精神內(nèi)核，它體現(xiàn)了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的根本性質(zhì)和基本特征，反映了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的豐富內(nèi)涵和實(shí)踐要求，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的高度凝練和集中表達(dá)。另一方面，社會(huì)主義核心價(jià)值觀與社會(huì)主義核心價(jià)值體系具有內(nèi)在的一致性，都體現(xiàn)了社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)要求，體現(xiàn)了社會(huì)主義制度在思想和精神層面的質(zhì)的規(guī)定性，是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的價(jià)值引領(lǐng)。4.培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要意義【選擇題考點(diǎn)】堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的價(jià)值遵循；提高國(guó)家文化軟實(shí)力的迫切要求；增進(jìn)社會(huì)團(tuán)結(jié)和諧的最大公約數(shù)。1.社會(huì)主義核心價(jià)值觀的歷史底蘊(yùn)【選擇題考點(diǎn)】中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉，是中華民族的精神命脈。深深植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀歷史底蘊(yùn)的集中體現(xiàn)。2.社會(huì)主義核心價(jià)值觀的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)【選擇題考點(diǎn)】中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的實(shí)踐根據(jù)。3.社會(huì)主義核心價(jià)值觀的道義力量【選擇題考點(diǎn)】社會(huì)主義核心價(jià)值觀以其先進(jìn)性、人民性和真實(shí)性而居于人類社會(huì)的價(jià)值制高點(diǎn)，具有強(qiáng)大的道義力量。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的先進(jìn)性，體現(xiàn)在它是社會(huì)主義制度所堅(jiān)持和追求的核心價(jià)值社會(huì)主義核心價(jià)值觀的人民性體現(xiàn)在它所代表的最廣大人民的根本利益，反映的最廣大人民的價(jià)值訴求，引導(dǎo)著最廣大人民為實(shí)現(xiàn)美好社會(huì)理想而奮斗。(三)做社會(huì)主義核心價(jià)值觀的積極踐行者1.扣好人生的扣子2.勤學(xué)修德明辨篤實(shí)勤學(xué)。知識(shí)是樹立社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要基礎(chǔ)。修德。道德之于個(gè)人、之于社會(huì)，都具有基礎(chǔ)性意義，做人做事第一位的是崇德修身。"核心價(jià)值觀，其實(shí)就是一種德，既是個(gè)人的德，也是一種大德，就是國(guó)家的德、社會(huì)的德。國(guó)無德不興，人無德不立?！泵鞅妗Ｅ嘤哇`行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，要增強(qiáng)自己的價(jià)值判斷力和道德責(zé)任感，辨別什么是真善美、什么是假惡丑，自覺做到常修善德、常懷善念、常做善舉。篤實(shí)。道不可坐論，德不能空談。于實(shí)處用力，從知行合一上下功夫，核心價(jià)值觀才能內(nèi)化為人們的精神追求，外化為人們的自覺行動(dòng)。1.道德的本質(zhì)【選擇題考點(diǎn)】道德作為一種特殊的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，是由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的，是社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的反映。道德是社會(huì)利益關(guān)系的特殊調(diào)節(jié)方式。道德是一種調(diào)整人與人、人與社會(huì)、人與自然以及人與自身之間關(guān)系的特殊的行為規(guī)范。道德作為一種實(shí)踐精神，是特殊的意識(shí)信念、行為準(zhǔn)則、評(píng)價(jià)選擇等方面的總和，是調(diào)節(jié)社會(huì)關(guān)系、發(fā)展個(gè)人品質(zhì)、提高精神境界等活動(dòng)的動(dòng)力。2.道德的起源【選擇題考點(diǎn)】(1)勞動(dòng)是道德起源的首要前提。道德是人類社會(huì)的特有現(xiàn)象，動(dòng)物的本能行為中不存在真正的道德。勞動(dòng)將人與動(dòng)物區(qū)分開來，創(chuàng)造了人、社會(huì)和社會(huì)關(guān)系，也創(chuàng)造了道(2)社會(huì)關(guān)系是道德賴以產(chǎn)生的客觀條件。(3人的自我意識(shí)是道德產(chǎn)生的主觀條件。3.道德的功能【選擇題考點(diǎn)】(1)認(rèn)識(shí)功能：道德反映社會(huì)關(guān)系特別是反映社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系功效與能力。(2)規(guī)范功能：在正確善惡觀的指引下，規(guī)范社會(huì)成員在職業(yè)領(lǐng)域、社會(huì)公共領(lǐng)域、家庭領(lǐng)域的行為，并規(guī)范個(gè)人品德的養(yǎng)成。(3)調(diào)節(jié)功能：道德通過評(píng)價(jià)等方式，指導(dǎo)和糾正人們的行為和實(shí)踐活動(dòng)，協(xié)調(diào)社會(huì)關(guān)系和人際關(guān)系的功效與能力。在道德的功能系統(tǒng)中，認(rèn)識(shí)功能、規(guī)范功能、調(diào)節(jié)功能是最基本的功能，此外還有導(dǎo)向功能、激勵(lì)功能等。4.道德的作用【選擇題考點(diǎn)】(1)道德為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的形成、鞏固和發(fā)展服務(wù)，是一種重要的精神力量。(2)道德對(duì)其他社會(huì)意識(shí)形態(tài)的存在有著重大的影響。(3)道德通過調(diào)整人們之間的關(guān)系維護(hù)社會(huì)秩序和穩(wěn)定。(4)道德是提高人的精神境界、促進(jìn)人的自我完善、推動(dòng)人的全面發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。(5在階級(jí)社會(huì)中，道德是調(diào)節(jié)階級(jí)矛盾和對(duì)立階級(jí)之間開展階級(jí)斗爭(zhēng)的重要工具。5、道德發(fā)展的規(guī)律【選擇題考點(diǎn)】(1)人類道德發(fā)展的歷史過程與社會(huì)生產(chǎn)方式的發(fā)展進(jìn)程大體一致。(2)雖然在一定時(shí)期可能有某種停滯或倒退現(xiàn)象，但道德發(fā)展的總趨勢(shì)是向上的、前進(jìn)的，是沿著曲折的道路向前發(fā)展的或者螺旋式上升、波浪式前進(jìn)。6.道德進(jìn)步的主要表現(xiàn)【選擇題考點(diǎn)】道德在社會(huì)生活中所起的作用越來越重要，對(duì)于促進(jìn)社會(huì)和諧與人的全面自由發(fā)展的作用越來越突出；道德調(diào)控的范圍不斷擴(kuò)大，調(diào)控的手段或方式不斷豐富、更加科學(xué)合理；道德的發(fā)展和進(jìn)步也成為衡量社會(huì)文明程度的重要尺度。(二)弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德1.中華傳統(tǒng)美德的當(dāng)代價(jià)值【選擇題考點(diǎn)】(1)是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的需要。(2)是加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)的需要。(3)是大學(xué)生成長(zhǎng)成才的需要。2.中華傳統(tǒng)美德的基本精神【選擇題考點(diǎn)】(1)注重整體利益，強(qiáng)調(diào)責(zé)任奉獻(xiàn)。(2)推崇“仁愛”原則，注重以和為貴。(3)提侶人倫價(jià)值，重視道德義務(wù)。(4)追求精神境界，向往理想人格。⑤強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)，注重道德踐履。3.當(dāng)今應(yīng)該如何對(duì)待中華傳統(tǒng)美德(創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展)(1)加強(qiáng)對(duì)中華傳統(tǒng)美德的挖掘和闡發(fā)。(2)用中華傳統(tǒng)美德滋養(yǎng)社會(huì)主義道德建設(shè)。(3)反對(duì)“歷史虛無主義”和“全盤復(fù)古論”兩種錯(cuò)誤思潮。(三)發(fā)揚(yáng)中國(guó)革命道德1.中國(guó)革命道德的形成與發(fā)展(1)中國(guó)革命道德是馬克思主義與中國(guó)革命、建設(shè)和改革的偉大實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物，是對(duì)中國(guó)優(yōu)良道德傳統(tǒng)的繼承和發(fā)展，是中華傳統(tǒng)美德新的升華和質(zhì)的飛躍，是中華民族極其寶貴的道德財(cái)富。(2)中國(guó)革命道德萌芽于五四運(yùn)動(dòng)前后，發(fā)端于中國(guó)共產(chǎn)黨成立以后蓬勃發(fā)展的偉大工人運(yùn)動(dòng)和農(nóng)民運(yùn)動(dòng)，經(jīng)過土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)以及社會(huì)主義革命、建設(shè)與改革的長(zhǎng)期發(fā)展，逐漸形成并不斷發(fā)揚(yáng)光大。(3)弘揚(yáng)中國(guó)革命道德，要同弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德相結(jié)合。2.中國(guó)革命道德的主要內(nèi)容(1)為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義理想而奮斗。(③始終把革命利益放在首位。(4)樹立社會(huì)新風(fēng)，建立新型人際關(guān)系。3.中國(guó)革命道德的當(dāng)代價(jià)值(1)有利于加強(qiáng)和鞏固社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的理想信念。(2)有利于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。(3)有利于引導(dǎo)人們樹立正確的道德觀。(四)加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)1.社會(huì)主義道德的核心【選擇題考點(diǎn)】社會(huì)主義道德的核心是為人民服務(wù)。2.社會(huì)主義道德要以“為人民服務(wù)”為核心的原因【選擇題考點(diǎn)】(1)為人民服務(wù)是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和人際關(guān)系的客觀要求。(2)為人民服務(wù)是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的要求。(3)為人民服務(wù)是先進(jìn)性要求和廣泛性要求的統(tǒng)一。3.社會(huì)主義道德的原則(集體主義)(1)集體主義強(qiáng)調(diào)國(guó)家利益、社會(huì)整體利益和個(gè)人利益的辯證統(tǒng)一。(2)集體主義強(qiáng)調(diào)國(guó)家利益、社會(huì)整體利益高于個(gè)人利益。(3)集體主義重視和保障個(gè)人的正當(dāng)利益。4.現(xiàn)階段我國(guó)集體主文分為三個(gè)層次的道德要求【選擇題考點(diǎn)】一是無私奉獻(xiàn)，一心為公，這是集體主義的最高層次，是共產(chǎn)黨員、先進(jìn)分子應(yīng)努力達(dá)到的道德目標(biāo)。二是先公后私、先人后己，這是已經(jīng)具有較高社會(huì)主義道德覺悟的人能夠達(dá)到的要三是顧全大局，遵紀(jì)守法、熱愛祖國(guó)、誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)，這是對(duì)公民最基本的道德要求。1.公共生活的特征2.公共生活需要公共秩序的原因(1)有序的公共生活是社會(huì)生產(chǎn)活動(dòng)的重要基礎(chǔ)。(2)有序的公共生活是促進(jìn)社會(huì)和諧的重要條件。(3)有序的公共生活是提高社會(huì)成員生活質(zhì)量的基本保障。(4)有序的公共生活是社會(huì)文明的重要標(biāo)志。3.社會(huì)公德的主要內(nèi)容【選擇題考點(diǎn)】(1)文明禮貌；(2)助人為樂；(3)愛護(hù)公物；(4)保護(hù)環(huán)境：(5)遵紀(jì)守法。4.網(wǎng)絡(luò)生活中的道德要求【分析題考點(diǎn)】大學(xué)生應(yīng)當(dāng)自覺學(xué)習(xí)和遵守有關(guān)互聯(lián)網(wǎng)的法律規(guī)定，堅(jiān)守法律法規(guī)底線、社會(huì)主義制度底線、國(guó)家利益底線、公民合法權(quán)益底線、社會(huì)公共秩序底線、道德風(fēng)尚底線和信息真實(shí)性底線，這也是遵守網(wǎng)絡(luò)道德的要求。大學(xué)生應(yīng)該：(1)正確使用網(wǎng)絡(luò)工具；(2)健康進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)交往：(3)自覺避免沉迷網(wǎng)絡(luò)；(4)加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)道德自律；(5)積極引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)輿論。1.職業(yè)道德的內(nèi)容【選擇題考點(diǎn)】(1)愛崗敬業(yè)；(2)誠(chéng)實(shí)守信：(3)辦事公道；(4)服務(wù)群眾；(5)奉獻(xiàn)社會(huì)。2.樹立正確的擇業(yè)觀和創(chuàng)業(yè)觀3.自覺遵守職業(yè)道德(怎么做)(3)提高踐行職業(yè)道德的能力。1.注重家庭、家教、家風(fēng)【選擇題考點(diǎn)】(1)注重家庭。家庭和睦