唯物辯證的發(fā)展觀發(fā)展具有普遍性發(fā)展的實質發(fā)展的狀態(tài)：量變和質變發(fā)展的過程：辯證否定發(fā)展途徑：是前進性和曲折性的統(tǒng)一用發(fā)展的觀點看問題“世界是永恒發(fā)展的”的知識體系課程標準考情預測領會全面地、發(fā)展地看問題的意義；事物發(fā)展的前進性與曲折性的統(tǒng)一在高考中常以選擇題形式出現(xiàn)，非選擇題基本上是放在發(fā)展觀的綜合題里，單獨考查的題可能涉及發(fā)展的前進性與曲折性的原因。量變與質變的辯證關系原理一直是高考的高頻考點，主要考查學生對量變與質變的內在關系的理解，非選擇題既可單獨考查二者關系，又可放在綜合題中考查。辯證發(fā)展觀：考情透視年份省份試題類型考查考點2025浙江、江蘇選擇題量變與質變關系2025湖北選擇題新舊事物含義判斷2025湖南選擇題辯證否定觀2025湖南選擇題前進性與曲折性統(tǒng)一原理2025湖南非選擇題發(fā)展的實質、發(fā)展的普遍性、辯證否定觀2025江蘇非選擇題量變與質變關系2024黑吉遼選擇題事物發(fā)展的狀態(tài)、原因2024安徽選擇題事物發(fā)展的狀態(tài)、趨勢2024重慶選擇題事物發(fā)展的趨勢2023湖南、江蘇選擇題事物發(fā)展的狀態(tài)、趨勢2024浙江1月非選擇題事物發(fā)展的狀態(tài)2023全國乙卷非選擇題事物發(fā)展的實質、辯證否定觀1.發(fā)展的特點：普遍性2.發(fā)展的實質：事物的前進和上升，是新事物的產生和舊事物的滅亡3.發(fā)展的狀態(tài)或形式：量變與質變的統(tǒng)一4.發(fā)展過程：辯證的否定5.發(fā)展的途徑：前進性和曲折性的統(tǒng)一6.發(fā)展的趨勢/方向：前進的、上升的（前途是光明的)7.發(fā)展的道路：曲折的、迂回的（道路是曲折的)8.發(fā)展的源泉和動力：矛盾9.發(fā)展的原因：聯(lián)系（內因和外因）發(fā)展的知識點總結1、用發(fā)展的普遍性和發(fā)展實質原理分析問題2、用量變與質變的辯證關系分析問題；3、用前途是光明的、道路是曲折的關系原理分析問題；4、用辯證否定觀分析問題6“用發(fā)展的觀點看問題”的知識分析問題（補充）7、用辯證發(fā)展觀分析問題；（完善）8、用辯證法總特征分析問題；重要模版歸納：議題1：時政中的新事物和發(fā)展是什么？例舉實例說明發(fā)展具有普遍性？核心考點一、唯物辯證的發(fā)展觀（發(fā)展的概念）1、發(fā)展的普遍性以及實質發(fā)展普遍性以及實質原理2、區(qū)分新舊事事物的標準3、運動、聯(lián)系、發(fā)展變化的關系1、發(fā)展的實質：事物的前進和上升，是新事物的產生和舊事物的滅亡2、發(fā)展普遍性的表現(xiàn)：人類社會是發(fā)展的。人類社會經歷了原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會，一些國家進入了社會主義社會，人類還將進入共產主義社會；人的認識是發(fā)展的。每個人的認識都經歷著由知之不多到知之較多的過程，認識沒有終點；自然界是發(fā)展的。自然界總是處于由低級到高級，由簡單到復雜的發(fā)展過程中；原理歸納發(fā)展的普遍性和發(fā)展的實質原理以及方法論：世界觀：發(fā)展具有普遍性，自然界、人類社會、人的認識都是發(fā)展的；發(fā)展的實質是事物的前進和上升，是新事物的產生和舊事物的滅亡。方法論：用發(fā)展的觀點看問題，堅持與時俱進，培養(yǎng)創(chuàng)新精神。2025年山東高考：生活的變遷是中西部對外開放最直觀的見證。重慶火鍋店里，東南亞的新鮮食材隨西部陸海新通道冷鏈運輸而來；新疆市集上，通過免簽入境的外國游客越來越多……宏觀數(shù)據印證著微觀感受。2024年前三季度，全國有11個省份外貿增速超10%，中西部占多數(shù)，新疆增速最快。材料表明（

）①在實踐中形成的思維具體能反映事物整體的本質②人們能在改造世界的物質性活動中推動事物前進③人們在生產中形成的生產方式決定著社會性質與面貌④事物總是在個性中包含著共性，共性又寓于個性之中A.①②B.①③C.②④D.③④C【答案】C【詳解】①：思維具體是指在理性認識的層次上反映事物具體整體的認識，是人們在思維中把事物各個方面的本質規(guī)定按照其內在聯(lián)系綜合起來，形成關于事物整體的本質和規(guī)律的認識。材料中從重慶火鍋店、新疆市集的微觀感受以及全國外貿增速等宏觀數(shù)據，都是對中西部對外開放的不同方面認識，并非已經形成了能反映中西部對外開放事物整體本質的思維具體，①排除。②：材料中通過西部陸海新通道運輸食材、實施免簽政策等實踐活動（這些屬于改造世界的物質性活動），促進了中西部地區(qū)的對外開放，推動了中西部地區(qū)經濟等方面的發(fā)展，體現(xiàn)了人們能在改造世界的物質性活動中推動事物前進，②符合題意。③：材料主要圍繞中西部地區(qū)對外開放的相關變化展開，重點強調的是對外開放實踐對地區(qū)發(fā)展的推動，并未涉及生產方式決定社會性質與面貌這一內容，③不符合題意。④：材料中，中西部各地如重慶、新疆在對外開放中的具體實踐（如冷鏈運輸東南亞食材、外國游客免簽入境）是個性表現(xiàn)，而這些實踐又共同體現(xiàn)了全國對外開放的共性趨勢（外貿增速提升）。這體現(xiàn)了事物在個性中包含共性，共性寓于個性之中，④符合題意。故本題選C。3、要明確區(qū)分新舊事物的標準1)新事物：是指符合客觀規(guī)律，具有強大的生命力和遠大的發(fā)展前途的東西。(2)舊事物：那些同客觀規(guī)律背道而馳、正在日趨滅亡的東西。(3)新事物必然戰(zhàn)勝舊事物的原因：P32-2新事物具有不可比擬的優(yōu)越性克服-----舊事物中過時的、消極的、腐朽的因素汲取-----舊事物中積極、合理的因素增添-----舊事物中所不能容納的新內容，舊事物違背事物發(fā)展的必然趨勢，最終走向滅亡在社會歷史領域，新事物符合歷史發(fā)展的必然趨勢，反映了社會進步的基本要求，符合人民群眾的根本利益，得到人民群眾的支持和擁護。所以，新事物戰(zhàn)勝舊事物是宇宙屆不可戰(zhàn)勝的規(guī)律。模板歸納：用發(fā)展的普遍性和發(fā)展的實質分析問題的邏輯思路理論踩分點：（1）發(fā)展具有普遍性，自然界、人類社會、人的認識都是發(fā)展的；發(fā)展的實質是事物的前進和上升，是新事物的產生和舊事物的滅亡。用發(fā)展的觀點看問題，堅持與時俱進，培養(yǎng)創(chuàng)新精神。第二部分：材料分析：（2）結合材料分析發(fā)展的現(xiàn)象；（3）分析材料中的新事物是誰，圍繞材料分析該新事物符合客觀規(guī)律，具有強大生命力和遠大前途的事物，新事物發(fā)展前途是光明的；（或分析該新事物符合歷史發(fā)展的必然趨勢，反映了社會進步的基本要求，符合人民群眾的根本利益和要求，得到人民的支持和擁護，新事物必然戰(zhàn)勝新事物；）概念

4、區(qū)別聯(lián)系聯(lián)系聯(lián)系是事物之間以及事物內部諸要素之間相互依賴、相互影響、相互制約和相互作用。它是相對于孤立而言的。1、事物間的聯(lián)系和作用構成了事物的運動變化發(fā)展。2、運動包括變化和發(fā)展，有運動才會有變化發(fā)展；發(fā)展是運動變化，運動變化不一定是發(fā)展。3、發(fā)展揭示了物質世界運動變化的整體趨勢和方向性；是運動變化的更高層次。4、它們都表明事物不是孤立的、絕對靜止、凝固不變的、和僵化的運動指宇宙中一切事物現(xiàn)象的變化和過程。是物質存在的根本屬性和存在方式。相對于靜止而言。它只表示事物是活動著的，不能反映事物運動、變化的性質和趨勢。變化指事物數(shù)量的增減（量變）和性質上的根本變化（質變）它只是標志事物由一種狀態(tài)過渡到另一種狀態(tài)。相對于凝固而言。變化有向上、向下，有前進的、倒退的，變好的、變壞的。發(fā)展實質是指新事物的產生和舊事物的滅亡，是事物的前進和上升。是指事物上升的、向前的、進步的運動變化。議題2：結合時政，用量變與質變的辯證關系知識分析十四五成就與我國實現(xiàn)中華民族偉大復興的關系。考點二用發(fā)展的觀點看問題1、事物發(fā)展狀態(tài)：量變和質變的關系；量變和質變關系原理（分析問題）3、用辯證否定觀分析問題4、事物發(fā)展是前進性和曲折性的統(tǒng)一原理和方法論（分析問題）5、“用發(fā)展的觀點的看問題”的知識分析問題6、用辯證發(fā)展觀分析問題（二）用發(fā)展的觀點看問題1、事物發(fā)展的狀態(tài)或形式是量變和質變：1）、量變和質變的區(qū)別：特征（變化狀態(tài)）表現(xiàn)（變化結果）量變事物數(shù)量的增減和場所的變更漸進的、不顯著的變化統(tǒng)一、相持、平衡和靜止等（一物還是該物）質變事物根本性質的變化，是由一種質態(tài)向另一種質態(tài)的轉變根本的、顯著的變化統(tǒng)一物的分解、平衡和靜止的破壞等（性質改變，一事物變?yōu)樗挛锒叩母緟^(qū)別在于：事物的根本性質是否改變。如果沒有變，就是量變；如果變了，就是質變。含義變化指向（2025·黑龍江·高考真題）蛋白質是人體必需的營養(yǎng)物質之一，它參與細胞更新，并可供給機體所需能量。但如果人在短時間內攝入蛋白質過量而糖類或脂肪不足，就可能引發(fā)蛋白質中毒現(xiàn)象，輕則頭暈、嘔吐等，重則昏迷甚至死亡。這說明①蛋白質中毒是蛋白質與人體細胞間發(fā)生了性質的轉化②人在短時間攝入蛋白質過量是引發(fā)蛋白質中毒的節(jié)點③短時間內大量攝入蛋白質與蛋白質中毒之間相互包含④要保持人體的營養(yǎng)平衡需要具備超前思維和系統(tǒng)思維A.①②B.①③C.②④D.③④D【答案】D【分析】短時間內大量攝入蛋白質是引發(fā)蛋白質中毒的原因，原因和結果兩者是相互包含關系，③正確；超前思維體現(xiàn)為預防性（如避免過量攝入），系統(tǒng)思維強調營養(yǎng)均衡（如蛋白質、糖類、脂肪需協(xié)同攝入），故要保持人體的營養(yǎng)平衡需要具備超前思維和系統(tǒng)思維?，④正確。蛋白質中毒并非蛋白質本身性質發(fā)生轉化，而是過量蛋白質在代謝過程中產生有毒物質（如氨、尿素），超過了肝腎處理能力，導致中毒反應，①排除；關節(jié)點是事物量變達到的極限，是引起質變的節(jié)點。攝入蛋白質過量已經超過一定的度，即超過了那個節(jié)點而引發(fā)蛋白質中毒，因此人在短時間攝入蛋白質過量不是引發(fā)蛋白質中毒的節(jié)點，②錯誤。（2024·山東·高考真題）1979年，互花米草作為保灘護堤的“衛(wèi)士”引入我國，對固灘、消浪起到一定作用。然而，互花米草繁殖力強，搶占了鹽地堿蓬、海草床等的生存空間；根系發(fā)達，將底棲生物困死其中。鳥兒因無處覓食而飛走。2022年，我國啟動全國范圍內互花米草的防治專項行動。從引入到防治，說明①從量的積累到質的轉變是事物發(fā)展的必然趨勢②把握事物聯(lián)系的多樣性才能正確認識事物③認識受著客觀過程的發(fā)展及其表現(xiàn)程度的限制④真理要經過認識、實踐、再認識的多次反復才能獲得A.①②

B.①④

C.②③

D.③④C【答案】C【分析】本題以生態(tài)系統(tǒng)安全為主題，選取互花米草這一全球最危險的100種外來入侵物種之一為例，選材真實、典型，契合當前生態(tài)文明建設及國家關于生態(tài)保護和高質量發(fā)展的諸多政策，能夠引導考生在生態(tài)文明建設中堅定科學精神，增強辯證思堆能力、系統(tǒng)思維能力和底線思維能力，在保護生態(tài)安。全的基礎上推進生態(tài)文明建設的高質量發(fā)展和長遠規(guī)劃。本題要求考生分析對互花米草從引入到防治所體現(xiàn)的哲學道理。一開始人們把它作為護堤衛(wèi)士，但后來因它對周邊生態(tài)環(huán)境的巨大破壞，又對它采取了防治專項行動，這說明聯(lián)系具有多樣性，人們容易看到那些直接的、表面的和眼前的聯(lián)系，而忽視那些間接的、本質的和長遠的聯(lián)系，把捏聯(lián)系的多樣性，才能正確認只事物，因此選項②正確。認識具有反復性，認識受各種條件的限制，從認識的客體來看，客觀事物是復雜的、變化著的，其本質的暴露和展現(xiàn)是一個過程，互花米草引進后其對生態(tài)環(huán)境的各方面影響才逐漸暴露出來，人們對互花米草的認識需要一個過程，因此選項③正確。事物發(fā)展的必然趨勢即總的方向是前進的、上升的，量變和質變是事物發(fā)展的狀態(tài)和形式，從量的積累到質的轉變，不一定是前進的、上升的，因此選項①錯誤。人們對一個事物的正確認識往往要經過從實踐到認識、再從認識到實踐的多次反復才能完成，因此選項④錯誤。正確答案為C。①量變是質變的必要準備事物的發(fā)展都是首先從量變開始的，沒有一定的量變，就不會有質變發(fā)生。③質變又為新的量變開辟道路，事物在新質基礎上開始新的量變。循環(huán)往復，不斷前進。②質變是量變的必然結果。事物的量變達到一定程度時，又必然會引起質變。2）、量變和質變的辯證關系（重點）量變

質變新量變新質變（2023?湖南·高考真題）三湘巨變，時光為證。一秒鐘，“天河”新一代超級計算機可完成20億億次高精度運算。一分鐘，“瀟湘二號”衛(wèi)星繞地球百分之一圈。一小時，湖南可下線12臺挖掘機?！恳幻耄恳环?，每一個日夜，構筑湖南“時間”,成就中國力量。這表明①三湘巨變凸顯出量的積累必然引起質變②三湘巨變蘊含著新事物取代舊事物的趨勢③湖南“時間”反映了世界的永恒變化和發(fā)展④湖南“時間”到中國力量是共性到個性的轉化A.①③

B.①④

C.②③

D.②④C【答案】C【分析】量變達到一定程度才能引起質變，①錯誤；一秒鐘，“天河”新一代超級計算機可完成20億億次高精度運算。一分鐘，“瀟湘二號”衛(wèi)星繞地球百分之一圈。一小時，湖南可下線12臺挖掘機。體現(xiàn)了三湘巨變蘊含著新事物取代舊事物的趨勢，湖南“時間”反映了世界的永恒變化和發(fā)展，②、③正確；湖南“時間”到中國力量，是個性到共性的轉化，④排除。故本題選C。原理歸納：事物發(fā)展是量變與質變統(tǒng)一原理和方法論世界觀：①量變是質變的必要準備事物的發(fā)展都是首先從量變開始的。沒有量變作準備，就不會有質變發(fā)生。②質變是量變的必然結果。事物的量變達到一定程度時，又必然會引起質變。③質變又為新的量變開辟道路，事物在新質基礎上開始新的量變。循環(huán)往復，不斷前進。（1）做任何事情要腳踏實地、埋頭苦干，重視量的積累，為實現(xiàn)事物的質變創(chuàng)造條件。

(2)在量變已經達到一定程度、只有改變事物原有的性質才能向前發(fā)展時，要果斷地抓住時機，促成質變，實現(xiàn)事物的飛躍。（把握好適度原則）方法論：①量變是質變的必要準備，事物的發(fā)展都是首先從量變開始的。沒有量變作準備，就不會有質變發(fā)生。要求我們做任何事情要腳踏實地、埋頭苦干，重視量的積累，為實現(xiàn)事物的質變創(chuàng)造條件。+具體材料分析強調量變對質變的作用②質變是量變的必然結果。事物的量變達到一定程度時，又必然會引起質變。所以在量變已經達到一定程度、只有改變事物原有的性質才能向前發(fā)展時，要果斷地抓住時機，促成質變，實現(xiàn)事物的飛躍。把握好適度原則。+具體材料分析強調促成質變③質變又為新的量變開辟道路，事物在新質基礎上開始新的量變。循環(huán)往復，不斷前進。+具體材料分析模板歸納：用量變與質變的辯證關系分析問題2025年廣西高考：閱讀材料，完成下列要求。材料一

從1926年中國首部動畫短片《大鬧畫室》問世，到2025年《哪吒之魔童鬧?！返琼斎騽赢嬰娪捌狈堪?，中國動畫電影走過了近百年發(fā)展歷程。中國動畫電影從《大鬧畫室》《鐵扇公主》等影片開始積累拍攝技術和敘事經驗。20世紀50年代起，中國動畫人運用水墨、剪紙等傳統(tǒng)文化元素，創(chuàng)作出《小蝌蚪找媽媽》《大鬧天宮》等富有民族特色的動畫片，中國動畫學派由此聲名鵲起。后來，由于電影市場疲軟、技術落后等因素，中國動畫電影發(fā)展暫時陷入低谷。20世紀90年代中期以來，中國動畫電影運用3D渲染、動態(tài)捕捉等技術，對神話傳說、古代傳奇等進行現(xiàn)代改編。2015年《西游記之大圣歸來》的橫空出世，標志著中國動畫電影進入全新階段。隨后，中國動畫電影將創(chuàng)作拓展到科幻、現(xiàn)實等題材領域，同時廣泛應用VR、AI大模型等技術，強化國際化多元表達，涌現(xiàn)出《長安三萬里》《哪吒之魔童鬧?！返痊F(xiàn)象級動畫電影，躋身世界先進行列，為世界動畫藝術貢獻獨特的美學范式。（1）結合材料一，運用量變與質變辯證關系原理，分析中國動畫電影的發(fā)展歷程?！敬鸢浮浚?）①量變是質變的必要準備。中國動畫電影從早期的《大鬧畫室》《鐵扇公主》等影片開始，不斷積累拍攝技術和敘事經驗，運用傳統(tǒng)文化元素創(chuàng)作富有民族特色的動畫片，為其發(fā)展奠定了堅實基礎。②量變達到一定程度必然引起質變，質變是量變的必然結果。20世紀90年代中期以來，中國動畫電影運用新的技術對傳統(tǒng)題材進行現(xiàn)代改編，2015年《西游記之大圣歸來》的出現(xiàn)，標志著中國動畫電影進入全新階段，實現(xiàn)了質的飛躍。③質變又為新的量變開辟道路，使事物在新質的基礎上開始新的量變。中國動畫電影進入新階段后，將創(chuàng)作拓展到更多題材領域，廣泛應用新技術，強化國際化多元表達，涌現(xiàn)出眾多優(yōu)秀作品，在新質基礎上持續(xù)發(fā)展，躋身世界先進行列。

議題2：我國“九天”大型無人機和舊的無人機是什么關系？體現(xiàn)了怎樣的發(fā)展過程？1)辨證的否定的含義辯證的否定是事物自身的否定，即自己否定自己、自己發(fā)展自己。2）辯證否定的特點：聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)3）、辯證否定的實質：是揚棄，通過克服舊事物中過時的，消極的內容，保留其中積極合理的因素；2、任何事物都要經歷肯定、否定，再到否定之否定的辯證發(fā)展過程。拓展：比較辨證否定觀與形而上學否定觀辯證否定觀形而上學的否定觀否定的動力否定是事物內部矛盾雙方斗爭的結果，是通過事物內部矛盾進行的自我否定。否定是外力強加于事物的是外力作用的結果，是主觀任意的否定。否定與肯定的關系辯證否定的實質是揚棄，辯證否定是既克服又保留，否定當中包含著肯定，肯定當中包含著否定。把肯定和否定絕對地割裂，主張要么肯定一切，要么否定一切。否定同發(fā)展聯(lián)系的關系辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)和聯(lián)系的環(huán)節(jié)，是實現(xiàn)新事物產生和促進舊事物滅亡的根本途徑。否定是對舊事物的消滅，是發(fā)展的中斷，是聯(lián)系的中斷。原理歸納：辯證否定觀原理與方法論世界觀：辯證的否定是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。辨證的否定是發(fā)展和聯(lián)系的環(huán)節(jié)；辯證的否定既肯定又否定，既克服又保留，實質是“揚棄”。方法論：①要樹立創(chuàng)新意識，做到不唯上，不唯書，只唯實。②既尊重書本知識，尊重權威，又立足實踐，解放思想，實事求是，與時俱進，不斷實現(xiàn)理論和實踐的創(chuàng)新與發(fā)展。（如何正確對待書本和權威？）用辯證否定觀分析某一問題。1）、含義：辯證的否定是事物自身的否定，即自己否定自己、自己發(fā)展自己。+材料分析事物自己向前發(fā)展，否定了自己；2）辯證否定是聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)，新事物產生于舊事物，它總是吸取、保留和改造舊事物中的積極因素作為自己存在和發(fā)展的基礎。同時又向前發(fā)展了+材料分析新事物和舊事物的聯(lián)系；3）辯證否定觀實質是“揚棄”，通過克服舊事物中過時消極的內容，保留其中積極合理的因素+材料分析克服了哪些，保留了哪些積極合理的因素；4）要樹立創(chuàng)新意識，做到不唯上，不唯書，只唯實。既尊重書本知識，尊重權威，又立足實踐，解放思想，實事求是，與時俱進，不斷實現(xiàn)理論和實踐的創(chuàng)新與發(fā)展。模板歸納：2025年浙江6月：

材料一

傅立葉指出，在資本主義社會，醫(yī)生盼望人人都生病、律師盼望家家打官司，從而為他們創(chuàng)造發(fā)財?shù)臋C會。他設想了一種人人勞動、男女平等、沒有城鄉(xiāng)差別、沒有腦力勞動與體力勞動對立的合作組織“法郎吉”。他期望資本家出錢入股興辦“法郎吉”，甚至每日中午12點在家恭候前來投資的資本家，結果等了十年，也無人光顧。材料二

馬克思、恩格斯在《共產黨宣言》中強調，共產黨人的最近目的是使無產階級形成為階級，推翻資產階級的統(tǒng)治，由無產階級奪取政權。馬克思在《哥達綱領批判》中認為，在未來社會，腦力勞動與體力勞動的對立會隨著舊式分工的消失而消失。列寧在《卡爾·馬克思》中指出，資本主義社會必然要轉變?yōu)樯鐣髁x社會這個結論，馬克思完全是從現(xiàn)代社會的經濟的運動規(guī)律得出的。（2）結合材料，運用《哲學與文化》中“辯證否定”的知識，談談你對空想社會主義與科學社會主義之間關系的理解。高考原始答案：科學社會主義是對空想社會主義的辯證否定。（含義）它繼承了空想社會主義對未來社會的某些構想，如腦力勞動與體力勞動對立的消失；（聯(lián)系的環(huán)節(jié)）批判了空想社會主義將實現(xiàn)理想社會的希望寄托在資本家身上的幻想，找到了社會變革的正確途徑——無產階級革命；（發(fā)展的環(huán)節(jié)）它克服了空想社會主義不懂得歷史規(guī)律的缺陷，將對理想社會的追求建立在對資本主義經濟運動規(guī)律的科學分析之上，實現(xiàn)了社會主義從空想到科學的發(fā)展。（揚棄）完善答案：1、辯證的否定是事物自身的否定，即自己否定自己、自己發(fā)展自己?？茖W社會主義是對空想社會主義的辯證否定。2、辯證否定是聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)，新事物產生于舊事物，它總是吸取、保留和改造舊事物中的積極因素作為自己存在和發(fā)展的基礎，同時又向前發(fā)展了。它繼承了空想社會主義對未來社會的某些構想，如腦力勞動與體力勞動對立的消失；（聯(lián)系的環(huán)節(jié)）批判了空想社會主義將實現(xiàn)理想社會的希望寄托在資本家身上的幻想，找到了社會變革的正確途徑——無產階級革命；（發(fā)展的環(huán)節(jié)）3、辯證否定觀實質是“揚棄”，通過克服舊事物中過時消極的內容，保留其中積極合理的因素它克服了空想社會主義不懂得歷史規(guī)律的缺陷，將對理想社會的追求建立在對資本主義經濟運動規(guī)律的科學分析之上，實現(xiàn)了社會主義從空想到科學的發(fā)展。（揚棄）2023年全國文綜：閱讀材料，完成下列要求。習近平總書記強調，“讓收藏在博物館里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產、書寫在古籍里的文字都活起來，豐富全社會歷史文化滋養(yǎng)?！苯陙恚瑐鹘y(tǒng)文化類節(jié)目成為電視熒屏上的一大亮點，從《經典詠流傳》和詩以歌、詠唱中國經典名篇，到《中國詩詞大會》以選手積極競答、觀眾廣泛參與、專家深度闡釋的方式展示中國詩詞之美；從《典籍里的中國》以影視化、戲劇化、故事化的方式展現(xiàn)典籍中蘊含的家國情懷，中國價值，到《中國成語大會》講述成語所承載的歷史文化內涵及其背后的中國智慧；從《上新了·故宮》尋覓故宮的歷史脈絡與文化元素，到《如果國寶會說話》解讀國寶背后的中國精神、中國審美……經過創(chuàng)作者的深入發(fā)掘、精心編制、精彩演繹，沉淀著歷史煙云，凝結著先賢智慧的文字、故事、典籍、文物、建筑遺產“活起來”,為觀眾帶來一場場精彩紛呈的文化盛宴，形成持續(xù)不斷的傳統(tǒng)文化熱。（2）創(chuàng)新是傳統(tǒng)文化富有生機與活力的重要保證，運用辯證否定觀并結合材料加以說明。①辯證否定，是事物自身的否定，是聯(lián)系的環(huán)節(jié)和發(fā)展的環(huán)節(jié)，不是肯定一切和否定一切，而是既肯定又否定，既克服又保留，實質是揚棄。要求我們樹立創(chuàng)新意識，堅持辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識，要密切關注變化發(fā)展的實際，敢于突破與實際不相符合的成規(guī)陳說，注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路。議題3：你能例舉中國實現(xiàn)中國夢面面臨的挑戰(zhàn)嗎？你如何看待實現(xiàn)中國夢？3、事物發(fā)展的前進性和曲折性的統(tǒng)一：事物發(fā)展前途是光明的，任何事物都要經歷肯定、否定，再到否定之否定的辯證發(fā)展過程。新事物發(fā)展道路是曲折的：

(1)因為新事物的發(fā)展總要經歷一個由小到大，由不完善到完善的過程；(2)人們對新事物的認識也有一個過程；(3)新事物戰(zhàn)勝舊事物不可能一蹴而就，必然經歷一個漫長的過程。原理歸納：事物發(fā)展是前進性和曲折性的統(tǒng)一原理世界觀事物發(fā)展前途是光明的，事物發(fā)展的方向是前進的，上升的，事物發(fā)展道路是曲折的，迂回的方法論（1）要對未來充滿信心，熱情支持和悉心保護新事物，促使其成長；（2）還要做好充分準備，不斷克服前進道路上的困難，勇敢面對挫折和考驗。模板歸納：事物發(fā)展是前進性和曲折性的統(tǒng)一原理分析問題1）、事物發(fā)展前途是光明的，事物發(fā)展的方向是前進的，上升的，要對未來充滿信心，熱情支持和悉心保護新事物，促使其成長；+材料分析新事物如何符合客觀規(guī)律，有強大生命力，和遠大發(fā)展前途，以及如何支持新事物，對未來有信心。2）新事物發(fā)展道路是曲折的，迂回的，還要做好充分準備，不斷克服前進道路上的困難，勇敢面對挫折和考驗。+材料分析新事物發(fā)展面臨的困難，以及如何正確面對新事物發(fā)展的困難和挫折；總模版歸納：用辯證發(fā)展觀分析問題（修改）1）、發(fā)展具有普遍性，發(fā)展是事物的前進和上升，是新事物的產生，舊事物滅亡。我們要用用發(fā)展的觀點看問題，堅持與時俱進，培養(yǎng)創(chuàng)新精神。+結合材料分析找發(fā)展2）事物發(fā)展是量變和質變的統(tǒng)一，量變是質變的必要準備，質變是量變的必然結果；我們做事情重視量的積累，為實現(xiàn)事物的質變創(chuàng)造條件；在量變達到一定程度，要抓住時機，促成質變，實現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。+結合材料分析量變和質變的關系3）任何事物都要經歷肯定、否定，再到否定之否定的辯證發(fā)展過程。辯證否定的實質是揚棄。要樹立創(chuàng)新意識，做到不唯上，不唯書，只唯實。4）事物發(fā)展是前進性和曲折性的統(tǒng)一，事物發(fā)展前途是光明的，道路是曲折的。我們既要看到前途是光明的，對未來充滿信心，支持新事物的成長；又要充分做好思想準備，不斷克服前進道路上的各種困難，勇敢地接受挫折與考驗+結合材料分析新事物光明前途與道路的曲折模板歸納：“用發(fā)展的觀點看問題”的知識分析問題1、事物發(fā)展是量變和質變的統(tǒng)一，量變是質變的必要準備，質變是量變的必然結果；我們做事情重視量的積累，為實現(xiàn)事物的質變創(chuàng)造條件；在量變達到一定程度，要抓住時機，促成質變，實現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。+結合材料分析量變和質變的關系2、任何事物都要經歷肯定、否定，再到否定之否定的辯證發(fā)展過程。辯證否定的實質是揚棄。要樹立創(chuàng)新意識，做到不唯上，不唯書，只唯實。3、事物發(fā)展是前進性和曲折性的統(tǒng)一，事物發(fā)展前途是光明的，道路是曲折的。我們既要看到前途是光明的，對未來充滿信心，支持新事物的成長；又要充分做好思想準備，不斷克服前進道路上的各種困難，勇敢地接受挫折與考驗+結合材料分析新事物光明前途與道路的曲折（2025·湖南·高考真題）閱讀材料，完成下列要求。【文化之美，浸潤人心；思想之光，照亮未來】體用觀是中國傳統(tǒng)文化的一個核心范疇。先秦時期，體用觀念孕育生發(fā)。宋明理學對體用的探討發(fā)展到一個新高度，“體”指文化的核心價值觀念和價值原則，“用”指這些價值觀念和價值原則的行為要求。“明體達用”在元代原義是將圣賢之道傳授學生，并在此基礎上用于小到為人處世、大到治國安邦的實踐。新時代，體用觀被賦予新內涵。2023年召開的全國宣傳思想文化工作會議正式提出習近平文化思想，并以“明體達用、體用貫通”對習近平文化思想的理論品質作出鮮明概括。“明體”體現(xiàn)為習近平文化思想在文化理論觀點上的創(chuàng)新突破，“達用”體現(xiàn)為習近平文化思想在文化工作布局上的部署要求，“貫通”體現(xiàn)為文化理論與文化實踐的有機統(tǒng)一。（1）體用觀隨著時代發(fā)展不斷被賦予新內涵。結合材料，運用“唯物辯證法的發(fā)展觀”知識加以分析?！敬鸢浮浚?）①發(fā)展的實質是新事物的產生和舊事物的