《論語》十二章第二單元語文學(xué)習(xí)目標(biāo)1.梳理、掌握《〈論語〉十二章》中的重要文言實(shí)詞、虛詞及文言句式，提升文言文閱讀和理解能力。理解、運(yùn)用相關(guān)名言警句。2.通過分析每一章的基本內(nèi)涵，培養(yǎng)邏輯思維和批判性思維，深入理解儒家思想的核心價(jià)值。3.思考儒家思想對立德樹人和修身養(yǎng)性的現(xiàn)實(shí)意義，培養(yǎng)審美鑒賞能力，并借鑒其立身處世的方法和態(tài)度。4.理解《論語》作為中華文明重要典籍的文化價(jià)值，增強(qiáng)對傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感。重點(diǎn)：1.通過文白對譯和文本分析，理解文本的核心思想，培養(yǎng)對傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感。2.結(jié)合真實(shí)情境，思考儒家思想在現(xiàn)代生活中的實(shí)踐價(jià)值，提升道德判斷力。難點(diǎn)：

1.運(yùn)用文言知識(shí)，理解和翻譯《論語》篇章。2.深入理解《論語》中“仁”的哲學(xué)概念及其在中華文明中的價(jià)值和意義。學(xué)習(xí)重難點(diǎn)中國歷史悠久，有文字記載的歷史長達(dá)三千多年。在這漫長的歷史中，誕生了無數(shù)影響深遠(yuǎn)的文化名人和經(jīng)典著作，《論語》便是其中之一。這部被譽(yù)為中華民族優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的著作，對我國幾千年來封建社會(huì)的政治、思想和文化產(chǎn)生了巨大影響。即使在今天，其中的精華部分依然被人們所效法。今天，我們就來一起了解孔子及記錄他言行的著作《論語》吧。導(dǎo)入新課《論語》的文化地位及對后世的影響：《論語》是中國儒家文化的經(jīng)典之作，由孔子的弟子及其再傳弟子記錄整理而成，全書共20篇，約1.2萬字，內(nèi)容以語錄體為主，敘事體為輔，記述了孔子及其弟子的言行和思想，集中體現(xiàn)了孔子及儒家學(xué)派的政治主張、倫理思想、道德觀念、教育原則等。在中國傳統(tǒng)文化中，《論語》被譽(yù)為“四書”之首，是儒家學(xué)派的基石之一，自宋代以后，成為古代學(xué)校官定教科書和科舉考試必讀書。《論語》不僅是學(xué)習(xí)古漢語的范本，更是中國古代教育、倫理、政治、哲學(xué)思想的重要來源。千百年來，它塑造了一代代中國人的價(jià)值觀，并深刻影響了整個(gè)東亞文化圈。導(dǎo)入新課了解作者及作品新課講授作者孔子（前551—前479），名丘，字仲尼，魯國陬邑（今山東曲阜東南）人。春秋末期思想家、教育家、政治家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。相傳他有弟子3000，賢者72人?？鬃颖缓笫澜y(tǒng)治者尊為“至圣先師”，戰(zhàn)國時(shí)期儒家代表人物孟子與孔子并稱“孔孟”作品《〈論語〉十二章》節(jié)選自《論語》?！墩撜Z》是我國春秋時(shí)期的一部語錄體散文集，主要記載孔子及其弟子的言行，由孔子的弟子及再傳弟子記錄編纂而成，成書于戰(zhàn)國前期。全書共20篇，492章，首創(chuàng)語錄體，反映了孔子的主要思想，內(nèi)容涵蓋政治、教育、文學(xué)、哲學(xué)以及立身處世的道理等多個(gè)方面?！墩撜Z》中所記錄的孔子循循善誘的教誨之言，或簡單應(yīng)答，點(diǎn)到即止；或啟發(fā)論辯，侃侃而談；富于變化，娓娓動(dòng)聽。整體把握，理解文意新課講授學(xué)生活動(dòng)：1.自讀課文，注意正確的讀音和斷句。解釋重點(diǎn)詞語的意思，如“無求”“敏于事”“慎于言”“就有道”。

示例：

子曰：“君子食/無求/飽，居/無求/安，敏于事/而慎于言，就有道/而正焉，可謂好學(xué)也已?！睂W(xué)生活動(dòng)：2.結(jié)合課文注釋，逐章誦讀并嘗試口頭翻譯，重點(diǎn)解釋下面加點(diǎn)詞語。(1)敏(

)于事而慎于言，就(

)有道而正焉，可謂好學(xué)也已。(2)人而(

)不仁，如禮何？(3)君子喻(

)于義，小人喻于利。(4)質(zhì)(

)勝文(

)則野(

)，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬(

)，然后君子。(5)士不可以不弘毅(

)，任重而道遠(yuǎn)。(6)譬如平地(

)，雖覆一簣，進(jìn)，吾往也。(7)一日(

)克(

)己復(fù)禮，天下歸(

)仁焉。(8)《詩》可以興(

)，可以觀(

)，可以群(

)，可以怨(

)。勤勉接近，到如果知曉，明白質(zhì)樸、樸實(shí)華美、文采粗野、鄙俗文質(zhì)兼?zhèn)洹⑴浜线m當(dāng)?shù)臉幼又鞠蜻h(yuǎn)大，意志堅(jiān)強(qiáng)填平洼地一旦約束稱贊，稱許指激發(fā)人的感情指觀察政治的得失、風(fēng)俗的盛衰指提高人際交往能力指諷刺時(shí)政·······················學(xué)生活動(dòng)：第一章譯文:孔子說:“君子飲食不要求飽足,居住不要求舒適,做事勤勉,言談謹(jǐn)慎,到有道的人那里去匡正自己,這樣可以說是好學(xué)了。”第二章譯文:孔子說:“一個(gè)人如果沒有仁德,(他)怎樣對待禮呢?一個(gè)人如果沒有仁德,(他)怎樣對待樂呢?”第三章譯文:孔子說:“早晨得知真相,即使當(dāng)晚死去,也沒有遺憾。”第四章譯文:孔子說:“君子明白的是義,小人知曉的是利?！睂W(xué)生活動(dòng)：第五章譯文:孔子說:“看見有德行的人就要想著向他看齊,看到?jīng)]有德行的人,就要在心里反省自己是否有這樣的缺點(diǎn)?！钡诹伦g文:孔子說:“質(zhì)樸超過文采就會(huì)粗野鄙俗,文采超過質(zhì)樸就會(huì)虛飾浮夸。文質(zhì)兼?zhèn)?、配合適當(dāng),這樣之后才可以成為君子?！钡谄哒伦g文:曾子說:“讀書人不可以不志向遠(yuǎn)大、意志堅(jiān)強(qiáng),因?yàn)樗麚?dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任重大,而且路程遙遠(yuǎn)。把仁作為自己擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任,不是也很重大嗎?到死才停止,不也很遙遠(yuǎn)嗎?”學(xué)生活動(dòng)：第八章譯文:孔子說:“好比堆土成山,只差一筐土沒有成功停下來,是我自己停下來的。又好比填平洼地,雖然只倒下一筐土，要前進(jìn),是我自己要前進(jìn)的。”第九章譯文:孔子說:“聰明的人不會(huì)迷惑,仁德的人不會(huì)憂愁,勇敢的人不會(huì)畏懼。”第十章譯文:顏淵問什么是仁。孔子說:“約束自我,使言行歸復(fù)于先王之禮,就是仁。一旦你做到了克己復(fù)禮,全天下都會(huì)稱贊你是仁人。要做到仁靠的是自己,難道要靠別人嗎?”顏淵說:“請問克己復(fù)禮的細(xì)則?！笨鬃诱f:“不合于禮的不看,不合于禮的不聽,不合于禮的不說,不合于禮的不做?！鳖仠Y說:“我雖然不聰穎,(但)愿意實(shí)踐這些話。”學(xué)生活動(dòng)：第十一章譯文:子貢問道:“有一個(gè)字可以終身去實(shí)踐它嗎?”孔子說:“大概就是‘恕’吧!自己不喜歡的事物,不要強(qiáng)行加到別人身上。”第十二章譯文:孔子說:“年輕人為什么不學(xué)習(xí)那《詩》呢?《詩》可以激發(fā)人的感情,可以觀察政治的得失、風(fēng)俗的盛衰,可以提高人際交往能力,可以(在禮的準(zhǔn)則下)諷刺時(shí)政。從近處講可以懂得怎樣侍奉父母,從長遠(yuǎn)講可以懂得如何侍奉君主。而且能多認(rèn)識(shí)鳥獸草木的名稱?！鄙钊肜斫馕谋?，探究文章的思想內(nèi)容新課講授活動(dòng)：用簡潔的文字概括十二章各自闡述的道理，并根據(jù)內(nèi)容進(jìn)行分類。第一章：對君子的日常言行的基本要求。要安貧樂道，克制物欲，把注意力放在塑造自己道德品質(zhì)方面。第二章：仁是禮樂的基礎(chǔ)。第三章：君子要有執(zhí)著追求真理的精神，以及為追求真理而獻(xiàn)身的精神。第四章：從義利的角度來區(qū)別君子與小人。君子要重義輕利。第五章：君子提高道德修養(yǎng)的方法——以人為鑒，自我反省，取長補(bǔ)短。第六章：文與質(zhì)的合理互補(bǔ)關(guān)系和君子的人格模式。第七章：士人應(yīng)該主動(dòng)承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，把“仁”作為畢生追求的目標(biāo)。學(xué)生互動(dòng)：用簡潔的文字概括十二章各自闡述的道理，并根據(jù)內(nèi)容進(jìn)行分類。第八章：做事不可以半途而廢，要持之以恒。進(jìn)退的責(zé)任在自己而不在別人。第九章：君子的基本品質(zhì)——仁、智、勇。第十章：實(shí)行仁的途徑——克己復(fù)禮。具體是要“視、聽、言、動(dòng)”都符合禮。第十一章：君子的品質(zhì)——己所不欲，勿施于人。第十二章：《詩經(jīng)》具有認(rèn)識(shí)、教育、審美三大作用。學(xué)生互動(dòng)：用簡潔的文字概括十二章各自闡述的道理，并根據(jù)內(nèi)容進(jìn)行分類。第一、四、六章論“君子與小人”，第二、七、九、十章論“仁”，第三、八章論“道”，第五、十一章論“修己與待人”，第十二章論學(xué)《詩》的重要性。探究《論語》的特色新課講授活動(dòng)：思考：《論語》十二章的說理特色主要體現(xiàn)在哪幾個(gè)方面？①以具體行為說理。如“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已”，通過具體描述君子在飲食、居住、做事、言語以及向有道之人學(xué)習(xí)等方面的行為要求，來闡釋什么是好學(xué)，使道理深刻而平實(shí)，易于理解。②運(yùn)用對比論證。如“君子喻于義，小人喻于利”，將君子和小人在價(jià)值取向上的不同進(jìn)行對比，強(qiáng)調(diào)君子重義，小人重利，突出了“義”對于君子品格的重要性，讓讀者清晰地認(rèn)識(shí)到兩者的區(qū)別?；顒?dòng)：思考：《論語》十二章的說理特色主要體現(xiàn)在哪幾個(gè)方面？③借助比喻說理。如“譬如為山，未成一簣，止，吾止也。譬如平地，雖覆一簣，進(jìn)，吾往也”，以堆土成山和填平洼地為喻，形象地說明做事要持之以恒，不能半途而廢，使抽象的道理變得生動(dòng)具體，易于接受。④采用對話形式。如“顏淵問仁。子曰：‘克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？’顏淵曰：‘請問其目?！釉唬骸嵌Y勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。’”，通過師生之間的對話，層層深入地闡述“仁”的內(nèi)涵和具體做法，使說理更加清晰、有條理?；顒?dòng)：思考：《論語》十二章的說理特色主要體現(xiàn)在哪幾個(gè)方面？⑤運(yùn)用反問增強(qiáng)語氣。如“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎”，運(yùn)用雙重否定和反問的形式，強(qiáng)調(diào)讀書人肩負(fù)重任，要胸懷寬廣、意志堅(jiān)強(qiáng)，增強(qiáng)了說理的語氣和感染力。⑥以否定形式強(qiáng)調(diào)。如“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼”，用否定的形式，從反面強(qiáng)調(diào)有智慧的人不會(huì)迷惑，有仁德的人不會(huì)憂愁，勇敢的人不會(huì)畏懼，簡潔明了地闡述了智、仁、勇對于人的重要意義?；顒?dòng)：思考：《論語》十二章的說理特色主要體現(xiàn)在哪幾個(gè)方面？⑦運(yùn)用鋪陳手法。如“小子何莫學(xué)夫《詩》？《詩》可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君。多識(shí)于鳥獸草木之名”，運(yùn)用鋪陳的手法，詳細(xì)地闡述了學(xué)習(xí)《詩》的多種益處，使說理更加全面、充分。活動(dòng)：思考：《論語》十二章的說理特色主要體現(xiàn)在哪幾個(gè)方面？《論語》是語錄體，偏重于言語的記錄，不重文采，不講究篇章結(jié)構(gòu)，不講究篇與篇之間或者段與段之間在時(shí)間及內(nèi)容上的必然聯(lián)系的散文體式。語言簡潔意豐，三言兩語直接表述觀點(diǎn)。這值的大家學(xué)習(xí)。評價(jià)反饋根據(jù)課文內(nèi)容完成下面的默寫。⑴孔子在《論語·雍也》中探討文與質(zhì)的關(guān)系的句子是:

，

。

⑵孔子在《論語·學(xué)而》中談到君子不要求吃飽,不要求居住舒適的句子是:

，

。⑶孔子在《論語·里仁》中談到早晨得知道理,當(dāng)晚死去也甘心的句子是:

，

。⑷孔子在《論語·里仁》中談到君子和小人不同的義利觀的句子是:

，

。⑸《論語·衛(wèi)靈公》中,子貢詢問孔子有沒有可以終身去實(shí)踐的一個(gè)字,孔子告訴他是“恕”。接著孔子又對“恕”作了進(jìn)一步的解釋,即“

，

”。

⑹唐太宗李世民曾說“以人為鏡,可以明得失”,由此可以聯(lián)想到《論語·里仁》中的“

，