2025~2026學(xué)年廣東省汕頭市潮陽區(qū)金培學(xué)校上學(xué)期九年級(jí)第一次月考?xì)v史科試卷一、選擇題1.在法老圖特摩斯三世統(tǒng)治時(shí)期，古埃及成為強(qiáng)大的軍事帝國，當(dāng)時(shí)，其統(tǒng)治范圍地跨

A．非洲、亞洲B．非洲、歐洲C．亞洲、歐洲D(zhuǎn)．歐、亞、非三洲2.金字塔是古埃及法老的陵墓?，F(xiàn)存最為雄偉的胡夫金字塔，所使用的石材平均每塊重2.5噸左右，原高約146米，巍然聳立，給人以堅(jiān)不可摧、高不可攀的印象。據(jù)此能夠獲得的信息是（）

A．古代埃及的土地肥沃B．古代埃及受外族侵?jǐn)_C．古代埃及的歷法先進(jìn)D．金字塔體現(xiàn)國王權(quán)力3.2025年1月，北京國家圖書館展出了一批古埃及莎草紙文獻(xiàn)，內(nèi)容涉及土地測(cè)量、醫(yī)學(xué)診斷和法律審判。學(xué)者指出，這些文獻(xiàn)不僅反映了古埃及人的日常生活，還展現(xiàn)了他們對(duì)數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)和法學(xué)的系統(tǒng)性認(rèn)知。由此可知，古埃及文明（）

A．建立了較為完善的社會(huì)管理體系B．長期保持獨(dú)立未受外族入侵C．科技水平始終領(lǐng)先于其他文明D．是基督教和伊斯蘭教的發(fā)源地4.一手史料是指接近或直接在歷史發(fā)生當(dāng)時(shí)所產(chǎn)生的，能反映歷史真實(shí)的材料。研究古代兩河流域文明，可以采用的一手史料是（）

A．獅身人面像傳說B．《十二銅表法》青銅板C．《漢謨拉比法典》石柱D．帕特農(nóng)神廟遺址5.古代兩河流域，公元前21一前18世紀(jì)，先后頒布了《烏爾納姆法典》《利皮特一伊什塔法典》《埃什魯那法典》《漢謨拉比法典》。這些法典的頒布（）

A．說明法制建設(shè)的完備B．緩和尖銳的社會(huì)矛盾C．有利于法律意識(shí)增強(qiáng)D．表明懲罰力度的加大6.古巴比倫王國留下了這一寶貴的文化遺產(chǎn)，內(nèi)容涉及社會(huì)結(jié)構(gòu)、婚姻、土地租賃和借貸等多個(gè)方面,它不僅闡明了古巴比倫的法律制度，也照亮了當(dāng)時(shí)的社會(huì)。對(duì)“照亮了當(dāng)時(shí)的社會(huì)”理解正確的是（）

A．充分保障了人民的利益B．是羅馬法制建設(shè)的第一步C．奠定了歐洲民法的基礎(chǔ)D．有利于穩(wěn)定社會(huì)秩序7.古代印度的種姓制度，規(guī)定第四等級(jí)首陀羅不能“轉(zhuǎn)生”來世，但又說如果“清白、愿意侍奉上等人、語言溫和，不自尊和一生依附婆羅門，首陀羅就能轉(zhuǎn)生為高級(jí)伽提”。這一做法()

A．實(shí)現(xiàn)眾生平等B．消除階級(jí)矛盾C．緩和等級(jí)沖突D．打擊特權(quán)觀念8.“諸神將一個(gè)叫普魯沙的原始巨人分割成幾部分，并將它們各自塑造成了四大瓦爾那（如圖所示），其中原始巨人普魯沙的口變成了婆羅門，胳膊變成了啰惹尼亞，兩條腿變成了吠舍，普魯沙的腳則變成了首陀羅。”這一神話傳說曾經(jīng)流行于（）

A．黃河流域B．恒河流域C．兩河流域D．尼羅河流域9.“佛陀所傳的教義，適應(yīng)了當(dāng)時(shí)反對(duì)婆羅門種姓特權(quán)的要求，眾生平等、反對(duì)苦行，并用比較易懂的通俗語言傳教，因此得到了摩揭陀等國君主的支持，受到了富人的大量布施，獲得了大批信徒，很快發(fā)展成為一個(gè)大宗教?！辈牧现饕菫榱苏f明（）

A．佛教的教義B．佛教的對(duì)外傳播C．佛教的影響D．佛教發(fā)展的原因10.希臘地區(qū)氣候適宜，雨水充沛，多山環(huán)海，地勢(shì)崎嶇不平，沒有大的沖積平原，缺乏自然灌溉條件。土地雖多但不適合種植糧食作物，只適合種植葡萄、橄欖等。這種交通極為不方便的群島地區(qū)最容易形成小國寡民、各自為政的城邦。對(duì)材料理解正確的是（）

A．希臘自然條件差，不適合人類生存B．地理環(huán)境影響希臘文明類型發(fā)展C．環(huán)海地勢(shì)適合希臘進(jìn)行海外貿(mào)易D．希臘交通不便，促使其發(fā)展科技11.公元前5世紀(jì)，雅典使斯巴達(dá)和其他所有的希臘城邦黯然失色，這是伯里克利時(shí)期雅典的黃金時(shí)代。這里的“黃金時(shí)代”是指（）

A．成為希臘地區(qū)最大的城邦B．奴隸制民主政治發(fā)展到高峰C．邁出了法制建設(shè)的第一步D．地中海成為雅典的內(nèi)湖12.亞歷山大及其繼承者在東方的土地上建立了眾多的城市，“東西方在這一時(shí)期頻繁互動(dòng)和深度融合”。能為此提供直接證據(jù)的是（）

A．刻有希臘式長袍的印度佛像B．位于日本奈良的唐招提寺C．應(yīng)用于航海的指南針D．傳入中國的馬鈴薯13.公元前451—前450年頒布，以文字的形式將法律公布于眾，大大限制了貴族的專橫跋扈，使平民在法律規(guī)定的范圍內(nèi)取得了同貴族平等的權(quán)益，為日后羅馬法的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。該材料描述的是（）

A．《漢謨拉比法典》B．《查士丁尼法典》C．《十二銅表法》D．《羅馬民法大全》14.下面是關(guān)于羅馬歷史上發(fā)生的重要事件的時(shí)間軸。下面表述符合羅馬史實(shí)的是（）

A．①處：羅馬建立共和國B．②處：地中海成為其內(nèi)湖C．③處：羅馬成為地中海霸主D．④處：東羅馬帝國最終滅亡15.羅馬帝國時(shí)期，羅馬的道路修建到哪里，羅馬的文化和生活方式就傳播到哪里，拉丁語也隨著羅馬的擴(kuò)張而廣泛傳播，逐漸成為被征服地區(qū)的官方語言。這說明羅馬帝國的擴(kuò)張（）

A．主要依靠修建道路的方式B．有利于推行奴隸主民主政治C．促進(jìn)了文化的傳播與交流D．促使地中海成為帝國的內(nèi)湖16.《荷馬史詩》的作者荷馬的生平雖然沒有留下可靠的史料記載，但是有十幾個(gè)希臘城邦自稱是荷馬的故鄉(xiāng)，柏拉圖也說“荷馬教育了希臘人”；古羅馬文學(xué)家維吉爾仿照《荷馬史詩》歌頌羅馬帝國和屋大維。材料體現(xiàn)了《荷馬史詩》（）

A．內(nèi)容真實(shí)準(zhǔn)確B．影響雋永深遠(yuǎn)C．題材形式多樣D．植根傳統(tǒng)文化17.古希臘神話中，諸神不僅擁有人的外形，更具備人類的情感、欲望乃至缺點(diǎn)。這些故事實(shí)質(zhì)上折射了人類自身的生活體驗(yàn)。此現(xiàn)象最能說明古希臘（）

A．城邦民主制度臻于完善B．盛行否定神靈存在的觀念C．文化傳統(tǒng)蘊(yùn)含人文思想D．社會(huì)普遍缺乏宗教神權(quán)意識(shí)18.蘇格拉底主張人應(yīng)該“認(rèn)識(shí)你自己”，亞里士多德認(rèn)為“人應(yīng)該思想高尚……盡力遵循理性而生活”。從中可得出二者的共同點(diǎn)是（）

A．融合了東西方的文明B．忽視對(duì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)注C．關(guān)注對(duì)人本身的研究D．維護(hù)奴隸主的統(tǒng)治19.“舊羅馬的上層階級(jí)丟棄了他們的傳統(tǒng)，而將日耳曼征服者的習(xí)俗吸收進(jìn)來，羅馬的學(xué)校關(guān)閉了，羅馬法逐漸被廢止。除了教士，幾乎沒有人能讀能寫拉丁文，而有學(xué)問的教士也是屈指可數(shù)?！边@里敘述的是（）

A．古代希臘的歷史B．歐洲封建時(shí)代的歷史C．羅馬共和國時(shí)期的歷史D．羅馬帝國時(shí)代的歷史20.“克洛維保留了原來羅馬大地主的土地，把原屬羅馬國有的土地和無主土地賜給教會(huì)和部下……馬特改變了墨洛溫朝的無條件賞賜土地的辦法，開始實(shí)行采邑分封?！边@種變化有利于（）

A．建立中央集權(quán)制度B．基督教的向外傳播C．加強(qiáng)法蘭克的軍事力量D．羅馬帝國的迅速擴(kuò)張21.796年，法蘭克王國國王查理寫信給教皇利奧三世：“我的天職是用武力保衛(wèi)教會(huì)，使它不受異教徒的攻擊蹂躪，在教會(huì)內(nèi)部確保教會(huì)的純正信仰?！愕穆氊?zé)是用祈禱支持我的武力?！边@反映了當(dāng)時(shí)（）

A．教會(huì)權(quán)力高居王權(quán)之上B．基督教會(huì)內(nèi)部發(fā)生了分裂C．封君要為封臣提供保護(hù)D．王權(quán)和教權(quán)互相扶持利用22.中世紀(jì)西歐，在個(gè)別私人的領(lǐng)土范圍內(nèi)，由貴族或男爵主持（即莊園領(lǐng)主或封建主）對(duì)那里所有的居民辦理行政、執(zhí)行司法、征收賦稅。在這樣一個(gè)政體里，國王只是一個(gè)名義上的權(quán)力中心，國王被縮成為一個(gè)陰影而已。對(duì)材料解讀最準(zhǔn)確的是（）

A．中世紀(jì)王權(quán)實(shí)現(xiàn)高度集中B．莊園經(jīng)濟(jì)實(shí)行自給自足的模式C．中世紀(jì)國王沒有任何權(quán)力D．莊園領(lǐng)主是莊園的實(shí)際統(tǒng)治者23.在中世紀(jì)西歐，封君通過授予封臣土地，構(gòu)建起雙方權(quán)利與義務(wù)交織的社會(huì)等級(jí)秩序。在同時(shí)期的莊園中，領(lǐng)主將土地分配給佃戶耕種，佃戶通過勞役和繳納租稅來換取土地的使用權(quán)。這表明封君封臣制度和莊園制度的共同點(diǎn)是（）

A．以軍事為核心的服務(wù)關(guān)系B．以分封為基礎(chǔ)的階級(jí)關(guān)系C．以宗教為依托的統(tǒng)治關(guān)系D．以土地為紐帶的契約關(guān)系24.“裁判官說：‘如果船員、客店店員、騾馬店伙計(jì)未將旅客交給他們看管的物品完整無損地返還給旅客，那么，我將賦予這些旅客以訴權(quán)對(duì)抗船員、客店店員和騾馬店伙計(jì)?！薄读_馬法大全》中的這些記載主要反映了羅馬法（）

A．重視物權(quán)保護(hù)B．注重訴訟程序C．倡導(dǎo)法律至上D．保護(hù)人身安全25.下表是西歐某莊園法庭審判案件統(tǒng)計(jì)表，從中我們可以了解到（）

農(nóng)奴之間的糾紛100件農(nóng)奴與莊園主的糾紛152件農(nóng)奴與爵士、教士間糾紛5件爵士、教士與莊園主糾紛8件

A．農(nóng)奴與農(nóng)奴之間的矛盾最多B．莊園法庭處理莊園內(nèi)部糾紛C．莊園法庭可以隨時(shí)開庭審理案件D．莊園法庭只維護(hù)領(lǐng)主的利益26.有史學(xué)家認(rèn)為：“11和12世紀(jì)，在歐洲封建王朝的統(tǒng)治下，歐洲達(dá)到了它的第一青春期，達(dá)到了它的第一個(gè)富有活力的階段。”其“活力”表現(xiàn)為（）

A．西歐莊園的流行和莊園法庭的出現(xiàn)B．封君封臣觀念出現(xiàn)和王權(quán)的加強(qiáng)C．城市和大學(xué)的興起D．基督教會(huì)掌控教育文化事業(yè)27.13世紀(jì)，西歐市民階級(jí)以一種近乎迷信的尊敬守護(hù)領(lǐng)主頒發(fā)的“特許狀”，將其鐫刻在城市的重要場(chǎng)所，或者藏在保險(xiǎn)柜里再加上三道鎖。如果領(lǐng)主出現(xiàn)違反特許狀的情況，特許狀可以為他們的反抗辯護(hù)。由此可見特許狀（）

A．是城市自由和自治權(quán)的保障B．明確了領(lǐng)主對(duì)市民的土地分封C．使市民完全擺脫了領(lǐng)主控制D．是市民在莊園法庭維權(quán)的依據(jù)28.如下表反映的主題是（）

政治封君封臣制度王權(quán)加強(qiáng)、城市自治經(jīng)濟(jì)封建莊園經(jīng)濟(jì)城市興起、工商業(yè)繁榮文化基督教文化壟斷大學(xué)興起、市民文化

A．亞非古代文明的輝煌B．拜占庭文化的兼容并蓄C．近代社會(huì)曙光的浮現(xiàn)D．資本主義制度初步建立29.歷史學(xué)家馬世力指出：“從3世紀(jì)起，由于羅馬奴隸制社會(huì)陷入危機(jī)，統(tǒng)治階級(jí)迫切要求將反映本階級(jí)意志的現(xiàn)行法律固定下來，借以維護(hù)和鞏固其統(tǒng)治地位，因而著手進(jìn)行法律匯編工作。”據(jù)此可知，查士丁尼主持編纂《查士丁尼法典》的目的是

A．滿足人民所需的契約自由B．符合尚法治的價(jià)值和法律精神C．鞏固皇權(quán)，維護(hù)國家安定D．教化帝國民眾，人人安分守法30.“拜占庭的中心——君士坦丁堡，不僅以‘絲綢之路’的終點(diǎn)而著稱，也是當(dāng)時(shí)世界商路的匯合中心。這使拜占庭文化在當(dāng)時(shí)的世界文化交流中獲得了得天獨(dú)厚的條件?！庇纱丝梢钥闯霭菡纪ノ幕漠a(chǎn)生歸功于（）

A．有利的地理位置B．對(duì)東西文化的兼收并蓄C．完善的法律體系D．拜占庭帝國的社會(huì)穩(wěn)定二、材料題31.【亞非古代文明】閱讀下列材料，回答問題。材料一古代兩河流域示意圖（約公元前3500——前539）

在亞洲的西南部，幼發(fā)拉底河、底格里斯河由西北向東南平行注入波斯灣。這里民族遷徙和流動(dòng)性強(qiáng)，文明具有高度活力?！幾浴缎掳嬲n程標(biāo)準(zhǔn)解析與教學(xué)指導(dǎo)》材料二古印度示意圖

印度半島北依喜馬拉雅山，南臨印度洋，東接孟加拉灣，西瀕阿拉伯海。這種“一面圍山，三面環(huán)海”的地理位置構(gòu)成了古代印度的天然屏障，使其處于相對(duì)封閉的狀態(tài)，從而形成了獨(dú)具面貌和個(gè)性的文明單元?！幾浴缎掳嬲n程標(biāo)準(zhǔn)解析與教學(xué)指導(dǎo)》材料三文化遺產(chǎn)蘊(yùn)含的歷史文化信息

古埃及法老為自己修建呈角錐體狀的陵墓，它每個(gè)側(cè)面都形似漢字“金”，因此中國人稱之為“金字塔”。漢謨拉比法典碑，上部是以太陽神授予漢謨拉比權(quán)杖為主題的浮雕。(1)根據(jù)材料一、二，分別指出古代兩河流域文明和古代印度文明的特征。(2)根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)，分別簡述兩處文化遺產(chǎn)的歷史價(jià)值。(3)結(jié)合上述材料及所學(xué)知識(shí)，概括世界古代文明的特點(diǎn)。三、綜合題32.閱讀材料，回答問題。材料一雅典的全體公民都要出席“公民大會(huì)”，“公民大會(huì)”每月舉行2-4次，解決城邦的一切重大事情，每個(gè)公民在公民大會(huì)中都有選舉權(quán)，每個(gè)公民都有可能被選為“議事會(huì)”成員，每個(gè)公民都要輪流參加陪審法庭。——《顧準(zhǔn)文集》材料二公元前399年，經(jīng)過抽簽方式，雅典從自愿報(bào)名的候選者中隨機(jī)選出501人，組成陪審團(tuán)，負(fù)責(zé)審判蘇格拉底。在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)，蘇格拉底為自己作了辯護(hù)。陪審團(tuán)經(jīng)過兩輪投票，以多數(shù)票判其死刑。1000年后，一位學(xué)者寫道：“這是雅典和它所象征的自由的黑色污點(diǎn)，在如此自由的一個(gè)社會(huì)里，怎么可能發(fā)生對(duì)蘇格拉底的審判呢？雅典怎么會(huì)不忠實(shí)于自己呢？”材料三公元前510年至公元前27年是羅馬奴隸制發(fā)展和繁榮階段，廢除了國王，建立了共和國，稱為“共和時(shí)代”。——于貴信編著《古代羅馬史》材料四公元前27年，羅馬進(jìn)入帝國時(shí)代。當(dāng)時(shí)羅馬帝國地跨三洲，境內(nèi)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和商業(yè)發(fā)展起來。海路暢通無阻，陸路縱橫交錯(cuò)，四通八達(dá)，促進(jìn)了貿(mào)易發(fā)展，也有利于信息傳遞和軍隊(duì)調(diào)動(dòng)，帝國同北歐、印度、中國都有貿(mào)易往來。中國的絲綢也傳入帝國?！獜垙V智《古羅馬興衰的啟示》(1)根據(jù)材料一，指出雅典民主政治的基本特點(diǎn)。(2)材料二中“雅典怎么會(huì)不忠于自己”指什么？(3)根據(jù)材料三、四并結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答，羅馬由共和國階段轉(zhuǎn)變?yōu)榈蹏A段，依靠的主要手段是什么？(4)有人說從共和國到帝國，是換湯不換藥，你是怎么認(rèn)為的？談?wù)勀愕目捶ā?5)上述兩個(gè)時(shí)代羅馬國力強(qiáng)盛的表現(xiàn)分別是什么？33.人類文明如繁星閃耀，東方與西方在歷史長河中孕育出截然不同的文明智慧。