高中語文文言文閱讀與寫作訓(xùn)練文言文作為中華文化的重要載體，既是高中語文閱讀能力的核心考查對象，也是寫作中彰顯文化底蘊的關(guān)鍵支點。在高考語文的命題趨勢中，文言文閱讀從“文字解碼”向“文化理解”深化，寫作則從“規(guī)范表達”向“文化創(chuàng)意”拓展。筆者結(jié)合多年教學(xué)實踐與命題研究，從閱讀解構(gòu)、寫作建構(gòu)及二者聯(lián)動訓(xùn)練三個維度，梳理文言素養(yǎng)提升的實用路徑。一、文言文閱讀訓(xùn)練：從“字斟句酌”到“文化通解”文言文閱讀的核心是文本意義的多層級解碼，需建立“字詞—句段—篇章—文化”的立體認知體系。（一）字詞理解：語境為本，方法為翼文言字詞的積累絕非機械背誦，而需依托語境邏輯與語法規(guī)律。例如，“過”在“過而能改，善莫大焉”中表“犯錯”（語境推斷），在“過秦論”中表“指責、批評”（語法分析：“過”帶賓語“秦”，故為動詞），在“雷霆乍驚，宮車過也”中表“經(jīng)過”（聯(lián)想成語“過眼云煙”）。訓(xùn)練時可采用“三維記憶法”：語境歸類：將教材中含“過”的句子按“犯錯/指責/經(jīng)過”分類，標注語境特征；語法標注：在文言筆記中用“v./n./adj.”標注詞性，如“過秦論”的“過”標“v.指責”；聯(lián)舊拓新：關(guān)聯(lián)現(xiàn)代漢語（如“過”的“錯誤”義對應(yīng)“過失”）與成語（如“文過飾非”的“文過”即“掩飾過錯”）。（二）句段分析：邏輯為骨，句式為脈文言句段的理解需突破“字字對譯”的局限，關(guān)注句間邏輯與特殊句式的表意功能。以《鴻門宴》“今者項莊拔劍舞，其意常在沛公也”為例，“今者”表時間狀語后置（“者”為語氣助詞），“其意”的“其”代指項莊，句間隱含“項莊舞劍”與“沛公危險”的因果邏輯。訓(xùn)練策略：句式還原：將賓語前置句（如“何陋之有”）、狀語后置句（如“青，取之于藍”）還原為現(xiàn)代漢語語序，分析“倒裝”的強調(diào)意圖；虛詞勾連：通過“而、則、然、其”等虛詞判斷句間關(guān)系（如“人而無信，不知其可”的“而”表假設(shè)）；句群建模：分析論說文的“論點—論據(jù)”結(jié)構(gòu)（如《師說》“古之學(xué)者必有師”后接“師者，所以傳道受業(yè)解惑也”的定義論證）。（三）篇章解構(gòu)：文體為綱，主旨為魂不同文體的文言文有固定的結(jié)構(gòu)范式，把握范式可快速把握文本主旨。例如：史傳文（如《廉頗藺相如列傳》）：遵循“人物生平+典型事件+太史公曰（評價）”的結(jié)構(gòu)，需關(guān)注“時間線”與“矛盾沖突”；論說文（如《勸學(xué)》）：采用“總論點—分論點—結(jié)論”的層進式，需梳理“學(xué)習(xí)的意義—方法—態(tài)度”的邏輯鏈；抒情文（如《蘭亭集序》）：以“事件（宴飲）—寫景—抒情—議論”為脈絡(luò)，需捕捉“樂—痛—悲”的情感轉(zhuǎn)折。訓(xùn)練時可采用“篇章思維導(dǎo)圖”，以《赤壁賦》為例，中心節(jié)點為“主客問答”，分支為“夜游之樂（景）—歷史之悲（情）—哲理之悟（理）”，直觀呈現(xiàn)結(jié)構(gòu)與主旨的關(guān)聯(lián)。（四）文化通解：常識為鑰，時代為鏡文言文中的文化常識（官職、禮儀、典章）是理解文本的“隱性密碼”。如《張衡傳》“再遷為太史令”的“遷”表官職升遷，“下車”指官員到任，需結(jié)合漢代官制理解。訓(xùn)練方法：專題整合：將教材中的文化常識按“官職、禮儀、天文、地理”分類，制作“文言文化手冊”；時代還原：分析文本的時代背景，如《陳情表》的“晉代以孝治天下”是李密拒仕的核心依據(jù)；跨文本關(guān)聯(lián)：比較不同時代的文化表述，如“拜”（授官）在《廉頗藺相如列傳》（“拜為上卿”）與《指南錄后序》（“拜為左丞相”）中的一致性。二、文言文寫作訓(xùn)練：從“模仿范式”到“文化創(chuàng)生”文言寫作并非“復(fù)古”，而是通過文言筆法提升語言凝練度與文化底蘊。高考中，文言風格的議論文、小傳類寫作常因“文氣典雅”脫穎而出，但需避免“文白夾雜”“堆砌典故”的誤區(qū)。（一）寫作價值：文言筆法的當代意義文言的凝練性（如“朝暉夕陰，氣象萬千”勝“早晨陽光和傍晚陰天，景色變化多端”）、韻律感（對偶、排比的節(jié)奏美）、文化性（用典、雅稱的底蘊），能為寫作注入“古典氣質(zhì)”。例如，寫“青年擔當”，用文言表達為“青年者，國之魂也，當懷青云之志，行弘毅之途”，比白話更具感染力。（二）訓(xùn)練路徑：從“范式模仿”到“主題遷移”1.句式模仿：從“形似”到“神似”經(jīng)典句式遷移：模仿判斷句（“師者，所以傳道受業(yè)解惑也”→“學(xué)者，所以明理篤行修身也”）、對偶句（“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”→“青春與理想齊飛，奮斗共時代一色”）；段落結(jié)構(gòu)模仿：模仿《勸學(xué)》的“總分總”論證（“學(xué)不可以已?！试唬簩W(xué)不可以已”），寫“志不可以棄?！试唬褐静豢梢詶墶?。2.文體實踐：從“小傳”到“策論”小傳寫作：模仿《五人墓碑記》的“事跡+評價”結(jié)構(gòu)，為現(xiàn)代人物寫文言小傳（如“吾友張明，性溫良，嗜學(xué)，每晨讀于庭，寒暑不輟……”）；策論寫作：模仿《過秦論》的“問題—分析—對策”結(jié)構(gòu)，寫“論校園手機管理之策”（“今校園手機之弊，甚于秦之苛政……宜立規(guī)以導(dǎo)，家校共治……”）；書札寫作：模仿《與妻書》的“抒情+說理”風格，寫“與學(xué)弟書”（“學(xué)弟足下：見字如面。昔吾求學(xué)時，嘗困于題?！保?。3.主題創(chuàng)新：從“傳統(tǒng)題材”到“現(xiàn)代議題”將文言筆法用于現(xiàn)代主題，如：文化類：“論國潮之興”（“國潮者，文化之新聲也，承古而萌新，融傳統(tǒng)于時尚……”）；思辨類：“論內(nèi)卷與躺平”（“世有‘內(nèi)卷’之困，復(fù)有‘躺平’之惑，二者皆非中道也……”）；成長類：“學(xué)弈新說”（模仿《學(xué)弈》，寫“今有二生，同師而學(xué)，一專心致志，一慕名校虛名……”）。（三）避坑指南：文質(zhì)相稱，情真意切文言寫作易陷入“重形式輕內(nèi)容”的誤區(qū)，需把握三個原則：語言簡潔：避免“之乎者也”的機械堆砌，如“余以為”可簡化為“愚以為”，“然而”可保留白話；內(nèi)容真實：用文言寫“鄉(xiāng)村振興”，需基于真實見聞（如“吾鄉(xiāng)近年興電商，農(nóng)產(chǎn)遠銷，閭閻皆歡”），而非空泛抒情；情感真摯：模仿《陳情表》的“以情動人”，寫“與父母書”時，用“親恩似海，兒雖遠游，未嘗或忘”傳遞真情，而非故作典雅。三、閱讀與寫作的聯(lián)動訓(xùn)練：從“文本輸入”到“文化輸出”閱讀是寫作的“素材庫”與“語法書”，寫作是閱讀的“實踐場”與“升華器”，二者需形成閉環(huán)訓(xùn)練。（一）素材遷移：從“文本人物”到“寫作論據(jù)”將文言文本中的人物事跡、名言轉(zhuǎn)化為寫作素材：史傳人物：《史記》中的“項羽烏江自刎”可論證“氣節(jié)與變通”，“藺相如完璧歸趙”可論證“智勇與擔當”；論說名句：《論語》“士不可以不弘毅，任重而道遠”可用于“青年責任”類作文，《赤壁賦》“逝者如斯，而未嘗往也”可用于“永恒與變化”類作文。訓(xùn)練方法：建立“文言素材卡”，標注“人物/名句+主題+適用文題”，如“素材：蘇武牧羊（主題：堅守/愛國；文題：《論信仰的力量》）”。（二）語言反哺：從“寫作困境”到“閱讀突破”寫作中遇到的語言問題，可回到文言閱讀中尋找解決方案：想寫對偶句：精讀《滕王閣序》“潦水盡而寒潭清，煙光凝而暮山紫”，分析“主謂結(jié)構(gòu)+而+主謂結(jié)構(gòu)”的句式；想增強論辯性：研讀《過秦論》“然秦以區(qū)區(qū)之地……百有余年矣”的對比論證，學(xué)習(xí)“今昔對比+數(shù)字強化”的技巧；想提升抒情性：借鑒《項脊軒志》“庭有枇杷樹，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如蓋矣”的“物—情”寄托法。（三）文化貫通：從“文本常識”到“寫作底蘊”將閱讀積累的文化常識融入寫作，提升文化厚度：節(jié)日文化：寫“中秋”時，結(jié)合《蘭亭集序》的“修禊”雅集文化，描述“中秋雅聚，仿蘭亭之會，賞月賦詩”；禮儀文化：寫“家風”時，引用《論語》“不學(xué)禮，無以立”，結(jié)合古代“晨昏定省”的禮儀，闡述現(xiàn)代家風的傳承；科技文化：寫“創(chuàng)新”時，以《天工開物》“巧奪天工”的理念，對比現(xiàn)代科技與傳統(tǒng)工藝的智慧。結(jié)語：文言訓(xùn)練的核心是“文本為基，文化為魂，表達為用”高中文言文閱讀與寫作訓(xùn)練，本質(zhì)是通過文言文本的“解碼—編碼”過程，實現(xiàn)語言能力與文化素養(yǎng)的雙重提升。閱讀需突破“字字