藝術(shù)設(shè)計(jì)概論第一章-什么是設(shè)計(jì)1藝術(shù)設(shè)計(jì)的內(nèi)涵2設(shè)計(jì)的類型3設(shè)計(jì)的歷史與發(fā)展目錄CONTENTSCONTENTS設(shè)計(jì)的歷史與發(fā)展第三節(jié)設(shè)計(jì)的歷史是科學(xué)技術(shù)與藝術(shù)相結(jié)合的歷史，也是一部文化史。其大致經(jīng)歷了三個(gè)發(fā)展階段:第一個(gè)階段是手工業(yè)時(shí)代，在這一階段，設(shè)計(jì)活動(dòng)與生產(chǎn)制造是結(jié)合在一起的;第二個(gè)階段是產(chǎn)業(yè)革命以后的早期工業(yè)化時(shí)代，在這一階段，設(shè)計(jì)活動(dòng)與生產(chǎn)制造逐漸分離;第三個(gè)階段包括成熟期工業(yè)化時(shí)代和后工業(yè)化時(shí)代，其上限往往被定在1919年包豪斯學(xué)院成立之年，在這一階段，設(shè)計(jì)活動(dòng)與生產(chǎn)制造重新結(jié)合，以濃重的筆墨改寫了人類的設(shè)計(jì)史。設(shè)計(jì)的歷史與發(fā)展中國藝術(shù)設(shè)計(jì)在陶瓷設(shè)計(jì)、青銅器設(shè)計(jì)、漆器設(shè)計(jì)、家具設(shè)計(jì)、建筑設(shè)計(jì)、園林設(shè)計(jì)、紡織品與服飾設(shè)計(jì)等方面取得了舉世矚目的成就，不僅對(duì)東亞諸國，而且對(duì)西方近代設(shè)計(jì)也產(chǎn)生了重大影響。西方藝術(shù)設(shè)計(jì)經(jīng)歷了兩個(gè)階段:古代設(shè)計(jì)階段和現(xiàn)代設(shè)計(jì)階段。設(shè)計(jì)的歷史與發(fā)展一、中國傳統(tǒng)設(shè)計(jì)1.陶瓷設(shè)計(jì)在中國傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計(jì)中，陶瓷設(shè)計(jì)是最具代表性的藝術(shù)設(shè)計(jì)。陶瓷包括陶和瓷兩種品類。彩陶是中國新石器時(shí)代陶器中最具代表性的器物。原始彩陶是指一種繪有黑色或紅色裝飾花紋的紅褐色或棕黃色的陶器。這一時(shí)期的文化被稱為彩陶文化，因?yàn)椴侍兆钤绨l(fā)現(xiàn)于河南澠池仰韶村，所以這一時(shí)期的文化也被稱為仰韶文化。原始彩陶有半坡型、馬廠型（圖1-37)、半山型和馬家窯型等。設(shè)計(jì)的歷史與發(fā)展設(shè)計(jì)的歷史與發(fā)展圖1-37馬廠型彩陶彩陶的裝飾圖案基本上是幾何紋圖案。這種裝飾圖案的產(chǎn)生主要有以下幾個(gè)方面的原因:古代陶器表面往往有編織紋的遺留，編織紋有規(guī)則而又富于變化的織紋組織啟發(fā)人們進(jìn)行模仿，于是，人們有意識(shí)地將其運(yùn)用在陶器裝飾中;幾何紋和勞動(dòng)節(jié)奏感有內(nèi)在的聯(lián)系，影響著人們的行為與意識(shí);各個(gè)部落為了共同的利益形成了圖騰崇拜，從而創(chuàng)造出了幾何形的圖案。人們將水、山、魚、鳥等，特別是和生活有直接聯(lián)系并具有深刻影響的事物抽象化，從寫實(shí)到高度概括，從而構(gòu)成了各種幾何紋。設(shè)計(jì)的歷史與發(fā)展彩陶?qǐng)D案設(shè)計(jì)中形式美的法則包括以下幾種:(1）對(duì)比法。對(duì)比法采用大小、黑白、虛實(shí)、曲直、橫豎、長短、動(dòng)靜等對(duì)比，產(chǎn)生豐富多樣的裝飾變化。對(duì)比法是彩陶工藝在裝飾上運(yùn)用最多、最普通的一種藝術(shù)手法。流動(dòng)線、曲線、面等各方面的對(duì)比取得了動(dòng)與靜的對(duì)比美（圖1-38)。(2）分割法。分割法以創(chuàng)造裝飾上的節(jié)奏美和韻律美為目的。(3）多效裝飾法。多效裝飾法是指可使器皿具有正視、俯視等多角度欣賞效果的方法。設(shè)計(jì)的歷史與發(fā)展(4）雙關(guān)法。雙關(guān)法是彩陶工藝的一種卓越的裝飾手法。雙關(guān)可分為形體雙關(guān)和色彩雙關(guān)兩種，都是運(yùn)用交替變化產(chǎn)生變化多端的藝術(shù)效果。形體雙關(guān)是指一種裝飾品正著看是一種形體，倒著看是另一種形體;色彩雙關(guān)是指兩種色彩均可構(gòu)成不同的紋樣，互為色地。在彩陶之后出現(xiàn)的黑陶是山東龍山文化最著名、最典型的陶器。其顏色烏黑光亮，表里如一，燒制技術(shù)很高。以黑陶高柄杯(圖1-39）為例，其表里幾乎都可以看出有同心的圓線，這是采用先進(jìn)的陶輪制作的效果。設(shè)計(jì)的歷史與發(fā)展這種黑陶質(zhì)地細(xì)而堅(jiān)硬，一只20厘米高的高柄杯，重量卻不足40克，器壁最厚處不過0.3厘米，最薄處甚至不到0.1厘米，技藝之高達(dá)到驚人的程度，故有“黑如漆、亮如鏡、薄如紙、硬如瓷”的美譽(yù)，又有“蛋殼陶"”之稱。瓷器是我國勞動(dòng)人民的偉大創(chuàng)造，在商周時(shí)期用高溫?zé)傻脑即善饕丫哂写善鞯囊恍┨攸c(diǎn)。南北朝時(shí)期，我國已進(jìn)入了瓷器時(shí)代。陶和瓷是一種工藝的兩個(gè)不同發(fā)展階段，瓷是陶生產(chǎn)的更高階段，是由陶發(fā)展演變而來的。雖然出現(xiàn)了瓷，但陶仍被保留著，而且也在不斷地發(fā)展，因而，形成了陶和瓷各自的發(fā)展支流。設(shè)計(jì)的歷史與發(fā)展勞動(dòng)人民經(jīng)過長期摸索，到漢晉時(shí)期，燒成了青瓷。青瓷的燒結(jié)溫度較高，胎骨堅(jiān)硬，細(xì)致，緊密，氣孔率和吸水率很低，叩之能發(fā)出清脆的聲音，具備了瓷器的基本特征。青瓷的造型多種多樣，主要品種有壺、尊、罐、碗、盤、杯、瓶、燈等。南北朝青瓷中最有價(jià)值的就是蓮花尊（圖1-40)。南京出土的蓮花尊，通高79厘米，釉質(zhì)光潤，青中泛黃，周身用貼花、刻花等技法裝飾，異常華美。青瓷的裝飾方法十分豐富，有壓印、刻花、堆貼、雕鏤、釉彩等。設(shè)計(jì)的歷史與發(fā)展其裝飾花紋有鋪首紋、朱雀紋、辟邪紋、仙佛紋、蓮花紋、忍冬紋、聯(lián)珠紋、網(wǎng)紋、菱格紋、波浪紋等，而最具有時(shí)代特色的是蓮花紋和忍冬紋。自東晉、北魏以后，流行用蓮花作為裝飾，并與佛教的教義相結(jié)合，達(dá)到極盛，在瓷器、銅器、金銀器、磚瓦、石刻、藻井等上面被大量采用。忍冬紋，通稱卷草紋，也是南北朝時(shí)期流行的一種植物紋。有人認(rèn)為它是忍冬花枝葉的變化，也有人認(rèn)為它是蓮葉的演變。設(shè)計(jì)的歷史與發(fā)展南北朝時(shí)期的忍冬紋比較清瘦和程式化，一般為三個(gè)葉片和一個(gè)葉片相對(duì)排列，但變化多種多樣，有單葉、雙葉、兩葉順向、兩葉相背等類型。我國漢代銅鏡邊飾卷云紋就是這種卷草紋的前身，到了唐代，則演變?yōu)榉睆?fù)的卷草紋，近代稱其為香草紋。蓮花紋和忍冬紋在南北朝的出現(xiàn)并非偶然，其預(yù)示著工藝裝飾從以動(dòng)物紋為主過渡到了以植物紋為主，也表明了當(dāng)時(shí)人們審美視野的擴(kuò)大，這是人們生命觀念的一次飛躍。設(shè)計(jì)的歷史與發(fā)展設(shè)計(jì)的歷史與發(fā)展圖1-39黑陶高柄杯圖1-40蓮花尊隋代的陶瓷除了傳統(tǒng)的青瓷外，白瓷也燒制成功了，這是一項(xiàng)突出的成就，在我國陶瓷史上開創(chuàng)了新紀(jì)元，為我國以后的陶瓷發(fā)展創(chuàng)造了條件。唐代的青瓷（圖1-41）是當(dāng)時(shí)陶瓷中的一個(gè)主要種類。越州是青瓷的主要產(chǎn)地。陸羽在《茶經(jīng)》里評(píng)價(jià)了當(dāng)時(shí)各地的茶具，認(rèn)為“越州上”，因?yàn)樵酱伞邦愑瘛薄邦惐?。越窯青瓷以瓷的青色為美，追求類玉似冰的效果，釉質(zhì)勻潤，釉色柔美，因而獲得時(shí)人的贊美。設(shè)計(jì)的歷史與發(fā)展越窯青瓷的裝飾方法有刻花、劃花、印花、堆貼等多種。題材十分廣泛，有獅子、鴛鴦、雙魚、牡丹、卷草及人物、山水等紋樣。越窯青瓷的造型也有新變化，壺多為短嘴。設(shè)計(jì)的歷史與發(fā)展唐代白瓷以邢瓷為代表。邢窯的歷史可以上溯到北朝，隋代后期曾短期繁榮，經(jīng)過唐初期的低迷，唐中期生產(chǎn)極盛。陸羽在《茶經(jīng)》中從飲茶的角度認(rèn)為邢瓷不如越瓷。邢瓷“類銀”“類雪”，釉白而略顯淡黃或淡青色。它在胎上涂上護(hù)胎釉，即化妝土，胎質(zhì)厚而細(xì)潔，瓷質(zhì)堅(jiān)硬，器內(nèi)滿釉，外釉往往不到足，器物樸素大方，光潔不施紋飾，造型非常優(yōu)美。在唐代，邢窯器物大為流行，有“天下無貴賤通用之”的記載。設(shè)計(jì)的歷史與發(fā)展唐代的陶瓷除了青瓷、白瓷外，還有一朵奇異的陶瓷之花——唐三彩（圖1-42)。唐三彩是一種低溫鉛釉彩釉陶器，因?yàn)樗?jīng)常采用黃、綠、褐等色釉在器物上構(gòu)成花朵、斑點(diǎn)或幾何紋等各種色彩斑斕的色釉裝飾，所以被稱為“三彩”，但實(shí)際并不限于三種色釉。設(shè)計(jì)的歷史與發(fā)展唐代陶瓷的裝飾方法更加豐富多彩，主要有印花、劃花、灑花、堆貼、釉下彩、紋釉和紋胎等。印花是用陶模印出花紋;劃花是用工具刻畫出裝飾花紋;灑花是用不同的色釉灑出各種自然的斑紋;堆貼是唐代最流行的一種裝飾手法，在器物上堆貼出花草、人物、塔等各種紋飾，形成浮雕效果;釉下彩是唐代長沙窯陶瓷的特點(diǎn)，是青花瓷的先聲;紋釉和紋胎出產(chǎn)于壽州(今安徽壽縣)，它用幾種不同的色釉或色泥攪拌制成紋理斑駁的自然形花紋。設(shè)計(jì)的歷史與發(fā)展到了宋代，陶瓷工藝可以說達(dá)到了爐火純青的境界，成為我國陶瓷史上的一個(gè)高峰，被中外學(xué)者譽(yù)為陶瓷的典范。所以，有人說宋代是一個(gè)“瓷的時(shí)代”。宋代的定窯、汝窯、官窯、哥窯、鈞窯歷來有五大名窯之稱，耀州、磁州、景德鎮(zhèn)、龍泉諸窯也都有各自的風(fēng)貌和獨(dú)特創(chuàng)造。后來，各地的窯場(chǎng)群起效仿，因而形成了宋代瓷器生產(chǎn)的諸窯系和諸瓷系。定窯在今河北曲陽，古屬定州，故名定窯。定窯歷史悠久，從唐、五代發(fā)展到北宋達(dá)到鼎盛。定瓷(圖1-43）胎質(zhì)細(xì)膩，為乳白色。設(shè)計(jì)的歷史與發(fā)展器物多為碗、盤、杯、盒等，碗、盤開始用覆燒法，充分利用匣體的空間，以提高產(chǎn)量。汝窯在今河南省寶豐縣，為青瓷窯。汝瓷(圖1-44)的釉色比早期汝州青瓷略淡，有較細(xì)的紋片，制作極規(guī)整。北宋官窯是在汝窯影響下產(chǎn)生的另一種青瓷窯。它專為宮廷制瓷，官瓷(圖1-45的胎質(zhì)細(xì)潤，造型端莊。官瓷往往有蟹爪紋等開片，器形以碗、筆洗為主。釉色厚潤瑩亮，器口邊緣部分由于釉汁下垂，釉層較薄，透出黑胎骨;底足露胎部分則呈黑色，故有“紫口鐵足”之說。設(shè)計(jì)的歷史與發(fā)展哥瓷（圖1-46）的瓷胎呈黑褐色，器物的邊緣往往顯出褐色的邊，稱之為“紫口”。哥瓷最典型的特征是釉面有裂紋，即開片。這種裂紋是由于釉和胎的收縮率不同而在冷卻過程中形成的，最先原本是瓷在燒制過程中的一種缺陷，但由于紋理具有特殊的效果，于是就人為地使它形成自然的裝飾。鈞窯在河南禹縣境內(nèi)，這里古稱鈞州，故名鈞窯。鈞瓷的青釉因深淺不一而有天藍(lán)、天青、月白之別，熒光般的藍(lán)色調(diào)，幽雅的美感，非語言所能描繪;其表面利用還原銅所呈現(xiàn)出來的玫瑰紫（圖1-47)、海棠紅斑塊，如云霞，如游魚，令人賞心悅目;有的通體紫紅交融，凹陷處顯醬赭色，令人傾倒。設(shè)計(jì)的歷史與發(fā)展耀州窯在陜西銅川市，此地古屬耀州，故名耀州窯。其裝飾以刻花(圖1-48）和印花為主。刻花以快利的刀鋒斜入，刻出寬坦流暢的線條，紋飾有浮雕的效果，技術(shù)之精，造詣之深，為諸窯之冠。磁州窯在河北邯鄲一帶，其瓷枕的燒造頗為普遍。釉彩以白釉、黑釉為主，兼有白釉黑彩、醬彩，綠釉黑彩、紅綠彩及鉛釉三彩等，其中，白釉釉下黑彩瓷器(圖1-49）是磁州窯瓷的主要瓷器。設(shè)計(jì)的歷史與發(fā)展宋代景德鎮(zhèn)窯富有特色和具有突出成就的是影青器。所謂影青，是指在釉厚處或花紋凹陷處微呈淡青色。其裝飾方法有刻花、劃花、印花、貼花等。常見的花紋有牡丹、蓮、梅、卷草、魚、鴨、嬰戲等。在造型上，常為瓜棱、花瓣等象生形。龍泉窯的釉色蒼翠，在器物的轉(zhuǎn)折處往往露出胎的色澤，稱為“出筋”。龍泉窯的瓷釉厚潤，在裝飾上多不用刻花或劃花，而流行用堆貼、浮雕等方法。設(shè)計(jì)的歷史與發(fā)展建窯瓷器的釉中所含的鐵的成分因燒制火候不同，而在黑色中形成了各種美麗的銀色斑紋，這些斑紋被稱為兔毫（圖1-50)。建窯瓷器中似油滴而閃藍(lán)光者更是罕見的珍品。吉州窯在瓷胎的釉面上用剪紙貼花（圖1-51）或樹葉貼花裝飾，這是一種獨(dú)創(chuàng)，極富民間風(fēng)味。設(shè)計(jì)的歷史與發(fā)展圖1-48耀州窯刻花青瓷倒裝壺總之，宋代諸窯的瓷器各具特色:定窯、景德鎮(zhèn)窯的瓷器清麗，汝窯、耀州窯、龍泉窯的瓷器渾厚，哥窯的瓷器典雅，鈞窯的瓷器絢麗，建窯的瓷器樸厚，磁州窯、吉州窯的瓷器有濃厚的民間特色。諸窯在宋瓷園地里百花爭(zhēng)妍，各顯風(fēng)采。景德鎮(zhèn)窯在元代得到了長足的發(fā)展，景德鎮(zhèn)窯的重大成就就是青花（圖1-52）和釉里紅（圖1-53）的燒制成功，這也代表著元代陶瓷工藝的最高成就。青花是一種以氧化鈷為著色劑的白地藍(lán)花釉下彩，釉色清新素雅，不磨損，不褪脫，頗具水墨畫之意趣，一經(jīng)出現(xiàn)，就成為景德鎮(zhèn)瓷器生產(chǎn)的主流，并成為此后中國彩瓷生產(chǎn)中極為重要的一個(gè)品種。設(shè)計(jì)的歷史與發(fā)展釉里紅是以銅為著色劑的白地紅花釉下彩。釉里紅和青花雖然同為高溫釉下彩，但是，銅紅料對(duì)燒制過程中的火候要求非常嚴(yán)格，難于掌握，所以釉里紅瓷器比青花瓷少得多，純正的紅色更為難得。設(shè)計(jì)的歷史與發(fā)展圖1-52青花蕭何追韓信圖梅瓶明代的陶瓷生產(chǎn)和陶瓷工藝有了很大的發(fā)展和提高，各個(gè)時(shí)期皆有不同的藝術(shù)特點(diǎn)，以景德鎮(zhèn)為中心的瓷器，尤以青花、五彩顏色釉最具藝術(shù)成就。明代宣德時(shí)期被認(rèn)為我國青花的黃金時(shí)代，素有“青花貴宣德”之說，青花瓷器的造型、紋飾極其豐富。青料的應(yīng)用技法已達(dá)到成熟階段，在細(xì)線輪廓之外，再施以渲染，濃淡陰陽，把握自如，畫面顯得更加生動(dòng)活潑。紋飾題材多種多樣。江蘇宜興的紫砂陶在明代興盛起來。紫砂陶因所用原料是紫砂泥、色澤為紫紅而得名。紫砂陶里外不施釉，充分利用陶泥的本色顯出質(zhì)地美。紫砂陶主要以造型取勝，特別是紫砂壺（圖1-54)，式樣繁多，塑制精巧。設(shè)計(jì)的歷史與發(fā)展清代的陶瓷仍以景德鎮(zhèn)為燒造中心，在生產(chǎn)技藝上繼承明代的傳統(tǒng)且不乏創(chuàng)造:釉色方面，品種增多，更加豐富多彩;彩繪方面，古彩、粉彩、琺瑯彩（圖1-55）都達(dá)到了較高的水平;青瓷的瓷色白而泛青，令青花瓷產(chǎn)生了更加和諧的藝術(shù)效果，成為清代陶瓷的主要品種。清代陶瓷的生產(chǎn)，除景德鎮(zhèn)外，幾乎遍及全國各地。設(shè)計(jì)的歷史與發(fā)展圖1-54“時(shí)大彬”款紫砂提梁壺?fù)?jù)統(tǒng)計(jì)，乾隆時(shí)期全國重要陶瓷產(chǎn)地就有四十多處，其中較有特色的有陜西的青花，色彩青翠，筆力豪放，富有濃厚的民間色彩;山東博山黑釉，釉色光澤勻凈，有斑點(diǎn)者更具特殊的藝術(shù)效果;湖南醴陵釉下彩，瓷色白中泛青，淡雅可愛;廣州的廣彩采用景德鎮(zhèn)的瓷胎在廣州進(jìn)行裝飾加工，色彩濃艷，對(duì)比強(qiáng)烈，并用金線勾邊，稱為“織金”，別具一格;宜興的紫砂陶仍放異彩，陳曼生設(shè)計(jì)、楊彭年制作的紫砂壺（圖1-56）被稱為“曼生壺”，是清代紫砂壺中的珍品。設(shè)計(jì)的歷史與發(fā)展新中國成立以后，景德鎮(zhèn)是全國的瓷業(yè)生產(chǎn)中心，有“瓷都”之稱。瓷器的品種多樣化，由單件瓷、陳設(shè)瓷向成套瓷、日用瓷方向轉(zhuǎn)化，創(chuàng)燒了青花薄胎碗和高達(dá)2米的青花大瓶。古彩、粉彩、色釉等裝飾技法既有傳統(tǒng)的，也有富含時(shí)代特色的。江蘇宜興是中國的“陶都”。紫砂陶是其拳頭產(chǎn)品。新中國成立后，宜興紫砂陶在繼承傳統(tǒng)工藝的基礎(chǔ)上，不斷創(chuàng)新:在原料方面，創(chuàng)造了青藍(lán)新泥色;在裝飾方面，新創(chuàng)了金銀絲鑲嵌、紋泥、化妝土雕填等新工藝。宜興陶器除了紫砂陶外，還有鈞陶。新中國成立后，鈞陶釉色發(fā)展到數(shù)十種，并采用堆貼花裝飾，產(chǎn)品以園林陳設(shè)品為主，有各式陶臺(tái)涼凳、龍缸、金魚缸、花瓶等。設(shè)計(jì)的歷史與發(fā)展2.青銅器設(shè)計(jì)青銅是指紅銅加入錫的一種合金，因它的顏色呈灰青，故名青銅。青銅器設(shè)計(jì)是我們的祖先繼彩陶和黑陶以后，在產(chǎn)品設(shè)計(jì)領(lǐng)域的又一偉大創(chuàng)造。實(shí)用功能的設(shè)計(jì)仍然是青銅器設(shè)計(jì)不可或缺的方面。青銅器設(shè)計(jì)意圖的實(shí)現(xiàn)離不開高水平的青銅治煉和鑄造技術(shù)。我國古代青銅器制作已經(jīng)掌握了高超的生產(chǎn)技藝，具有科學(xué)的理論。在我國最早的一本關(guān)于工藝的專著《考工記》中，詳細(xì)地記載了熔銅的火度及各種不同的銅錫配方比例，以制造各種不同用途的器物。設(shè)計(jì)的歷史與發(fā)展《荀子》中所說的“刑范正，金錫美，工冶巧，火齊得”正是青銅器設(shè)計(jì)制作技術(shù)的小結(jié)。青銅器的制作大致要經(jīng)過煉礦、制范、熔鑄、裝飾等幾個(gè)過程。其中，制范非常重要。制范是根據(jù)器形，先用泥土做出一個(gè)模，在泥模上可進(jìn)行刻、雕、劃等，制成各種花紋。將泥模烘干，再用濾過的韌泥制成若干泥片，拼附在模型的外面，使成器形并印壓出花紋，這就是外范。設(shè)計(jì)的歷史與發(fā)展在外范的中心要制一個(gè)內(nèi)范，內(nèi)范與外范之間的空間距離就是器壁的厚度。內(nèi)范與外范之間用支釘或子母榫相扣以免錯(cuò)位。在外范之外用繩索和厚泥加固就可以澆注銅液了。這種方法就是泥模法或陶范法。此外，還有蠟?zāi)７ǎ災(zāi)７ㄊ怯孟炞鲈现瞥摄~器的模型，內(nèi)外用泥填充和包緊后灌注銅液，有蠟處即為器形。蠟?zāi)７ㄓ址Q失蠟法。這種方法可以制造出非常精細(xì)的或鏤空的各種造型和裝飾。設(shè)計(jì)的歷史與發(fā)展青銅器的造型各式各樣，是由不同的功能要求決定的。根據(jù)用途的不同，商代青銅器大致可分為烹飪器、食器、酒器、水器、兵器、樂器及雜器等。各類器物都遵循實(shí)用的原則進(jìn)行設(shè)計(jì)。例如，當(dāng)時(shí)的青銅農(nóng)具主要有來、耜、鏟、鑊、鐐、鍾、鋤和鐮等，所有這些生產(chǎn)工具都因其用途的不同，或開溝墾地，或鋤草收割，而在造型設(shè)計(jì)及材料、鑄造上有所不同。鼎是食器，一般為圓體三足雙耳，也有方體四足的方鼎，造型由陶鼎演變而來。設(shè)計(jì)的歷史與發(fā)展后母戊方鼎(圖1-57）是我國工藝美術(shù)史上最大的一件青銅工藝品，重875千克，通高133厘米，口長112厘米，口寬79.2厘米;為長方形腹，立耳，四柱足中空，兩耳外側(cè)飾一對(duì)虎紋，口間有一對(duì)人面，耳緣飾類似魚形的花紋。腹外為夔紋帶構(gòu)成的方框，兩夔相對(duì)。腹上端為牛首紋，下端為饕餮紋。足上部飾獸首，下有三道弦紋。腹內(nèi)壁有銘文“后母戈”(或釋“司母戊”)三個(gè)字。方鼎莊嚴(yán)，樸質(zhì)，渾厚。它不僅是我國已發(fā)現(xiàn)的青銅器中最大的一件，在世界青銅器中也是僅見的。設(shè)計(jì)的歷史與發(fā)展其器體和足用多塊陶范鑄，立耳則采用分鑄法，形體之巨大，鑄法之先進(jìn)，充分反映了商代青銅工藝的高超水平。又如，烹飪器鬲（圖1-58),深腹以多裝食物，三足以利于用火燒煮，用以蒸飯的器物顓（圖1-59）被設(shè)計(jì)成上下兩部分:上半部分用以置所蒸之物，稱為甑;下半部分為鬲，用以煮水;中間設(shè)計(jì)有算，用來通氣以蒸熟甑中之物。酒器中爵（圖1-60）設(shè)計(jì)有三根立足，使之便于加熱溫酒。這些精巧的造型無不體現(xiàn)著工匠在青銅器實(shí)用功能設(shè)計(jì)上的巧妙構(gòu)思。設(shè)計(jì)的歷史與發(fā)展商代青銅器的設(shè)計(jì)都是為奴隸主階級(jí)服務(wù)的。奴隸主階級(jí)的統(tǒng)治需要、生活方式及審美情趣對(duì)青銅器的設(shè)計(jì)有決定性的影響。無論是青銅器的造型設(shè)計(jì)還是裝飾設(shè)計(jì)，都必然體現(xiàn)著奴隸主階級(jí)獨(dú)特的意志，都是為了滿足他們獨(dú)特的需要。商周青銅器中的大部分日常器具都更多地作為禮器而存在，常被應(yīng)用于祭祀、宴會(huì)和喪葬等禮儀場(chǎng)合。例如，鼎本來是食器，在奴隸社會(huì)卻演變?yōu)闄?quán)力的象征，被當(dāng)作明尊卑、別上下、體現(xiàn)等級(jí)差別的禮器，其象征功能已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了原來的實(shí)用功能，只有奴隸主階級(jí)才有權(quán)享用它。設(shè)計(jì)的歷史與發(fā)展這一類禮器大都造型威嚴(yán)，制作精美，通常以抽象和半抽象的動(dòng)物紋為主要裝飾。動(dòng)物紋大致可分為兩類:一類是形狀奇特、現(xiàn)實(shí)世界中所沒有的動(dòng)物紋，一般稱之為怪獸紋，如饕餮紋、夔紋、虬紋、龍紋、鳳紋等;另一類是自然界中各種真實(shí)存在的動(dòng)物的紋飾，如象紋、蠶紋、蟬紋、龜紋和魚紋等。此外，還有回紋、方格紋、聯(lián)珠紋、乳丁紋和弦紋等。通常以饕餮紋為主紋，以回紋為地紋，用面的大小和線的粗細(xì)來突出裝飾主體。古代學(xué)者以圓形的回紋為云紋，以方形的回紋為雷紋，合稱云雷紋。設(shè)計(jì)的歷史與發(fā)展周代，青銅器進(jìn)入了一個(gè)尚質(zhì)的階段，裝飾風(fēng)格趨向簡(jiǎn)單。整體看來，周代的青銅器種類減少了，但數(shù)量卻大大超過了商代。考古學(xué)家認(rèn)為，商代重酒器的組合，而周代則重食器的組合。周代青銅器仍然分為烹飪器、食器、酒器、水器、樂器和兵器等。周代青銅器的裝飾花紋中，饕餮紋已居于次要地位，被廣泛采用的是竊曲紋（圖1-61)、環(huán)帶紋和重環(huán)紋等。紋樣上，周代花紋打破了商代以直線為主的特點(diǎn)，但并沒有完全擺脫直線的影響，因此，形成了直中有圓、圓中有方的風(fēng)格，竊曲紋就是其代表。設(shè)計(jì)的歷史與發(fā)展在花紋構(gòu)成上，周代花紋不同于商代的對(duì)稱形式，而運(yùn)用了二方連續(xù)的帶狀紋樣。這種反復(fù)連續(xù)的規(guī)律與秩序正說明了周代禮治所要求的精神特質(zhì)。周代青銅器的裝飾一般不用地紋，總體藝術(shù)風(fēng)格是洗練質(zhì)樸，疏朗暢達(dá)，富有韻律美。設(shè)計(jì)的歷史與發(fā)展圖1-61竊曲紋春秋戰(zhàn)國時(shí)期的青銅工藝和之前相比有著明顯的不同。從制作和使用的目的看，商代重酒器的組合，以祭祀用器為主，具有宗教性質(zhì)的意義;西周重食器的組合，以禮器為主，具有人事的意義;而春秋戰(zhàn)國時(shí)期，青銅器的組合已失去祭祀和禮器的特性，而向日常生活用品方面發(fā)展，增加了許多以實(shí)用為主的用品。在裝飾題材上，逐漸擺脫了宗教神秘的氣氛，傳統(tǒng)的動(dòng)物紋進(jìn)一步抽象化，變?yōu)閹缀渭y，如蟠螭紋，并出現(xiàn)了一些反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活的題材，如宴樂、射獵、戰(zhàn)爭(zhēng)等。設(shè)計(jì)的歷史與發(fā)展這種寫實(shí)圖紋顯示了中國造型風(fēng)格上的一大轉(zhuǎn)變。此時(shí)的裝飾技術(shù)由模印而發(fā)展到刻畫與鑲嵌。從藝術(shù)風(fēng)格上看，春秋時(shí)期比較疏簡(jiǎn)，而戰(zhàn)國時(shí)期則趨于繁縟。春秋戰(zhàn)國時(shí)期的壺式樣繁多，形態(tài)優(yōu)美，多用蓮瓣作為壺的裝飾。1923年，河南省新鄭縣李家樓出土了一件春秋時(shí)期的蓮鶴方壺(圖1-62)。壺蓋頂部鑄有一只展翅欲飛的鶴，立于鏤雕的雙層蓮瓣形裝飾的正中。壺兩側(cè)的耳為鏤空龍形，回首卷尾，狀似向上爬行時(shí)反顧觀望。雙耳下部壺腹四角各有一個(gè)回首卷尾的小龍形飾。壺身正、背面頸部各有一個(gè)扁體龍形飾。設(shè)計(jì)的歷史與發(fā)展圈足之下，以吐舌卷尾的雙虎為足，其狀似在負(fù)重而緩慢地爬行。壺身遍布龍鳳合體、蟠螭、虎等各種紋飾。此壺在裝飾表現(xiàn)手法上突破了傳統(tǒng)青銅器藝術(shù)獰厲、威嚴(yán)的風(fēng)格，而反映春秋時(shí)期的時(shí)代精神，開創(chuàng)了時(shí)代新風(fēng)格，使人感到瑰麗清新、活潑自由。戰(zhàn)國宴樂漁獵攻戰(zhàn)紋青銅壺（圖1-63）于1935年出土于河南省汲縣山彪鎮(zhèn)一號(hào)墓，現(xiàn)藏北京故宮博物院。壺高31.6厘米，口徑為10.9厘米，腹頸為21.5厘米，重3.54千克。設(shè)計(jì)的歷史與發(fā)展壺身的造型為縮口、斜肩、鼓腹、矮圈足，肩部有兩只獸首銜環(huán)，整體簡(jiǎn)潔樸素，紋飾精美，其最著名之處就在于壺身上的漁獵攻戰(zhàn)紋。壺身上的花紋從口至圈足分段分區(qū)布置，以雙耳為中心，前后中線為界，分為兩部分，形成了完全對(duì)稱的相同畫面。自口至圈足，以云紋劃分為三層:上面第一層右面表現(xiàn)采桑的場(chǎng)景，婦女們采摘桑葉，樹枝上掛著籃子，左面描寫射擊和狩獵;第二層位于壺的上腹部，分為兩組畫面，右面一組為宴享樂舞的場(chǎng)面，左面一組為射獵的場(chǎng)景;第三層為水陸攻戰(zhàn)的場(chǎng)面，一組為陸上攻守城之戰(zhàn)，另一組為戰(zhàn)船水戰(zhàn)。設(shè)計(jì)的歷史與發(fā)展另外，銅壺的最下面采用了垂葉紋裝飾，使得整個(gè)銅壺看起來敦厚而穩(wěn)重。這是戰(zhàn)國銅壺中具有很高審美價(jià)值的作品。設(shè)計(jì)的歷史與發(fā)展圖1-62蓮鶴方壺圖1-63戰(zhàn)國宴樂漁獵攻戰(zhàn)紋青銅壺及其拓片春秋戰(zhàn)國時(shí)期，青銅器裝飾進(jìn)入了印紋階段，這是工藝裝飾的一大變革。印紋就是用一塊印花的模子刻出基本花紋，然后趁模胎未干時(shí)用印模在上面蓋印出花紋。由于采用模印的方法，所以在刻花模時(shí)就得考慮四周相互銜接、上下左右蓋印后產(chǎn)生的整體效果。如果說商代的裝飾形式是單獨(dú)紋樣，周代的裝飾形式是左右連續(xù)反復(fù)的二方連續(xù)紋樣，那么春秋戰(zhàn)國時(shí)期的裝飾形式則是上下左右連續(xù)的四方連續(xù)紋樣，統(tǒng)一而不單調(diào)，繁復(fù)而不凌亂。設(shè)計(jì)的歷史與發(fā)展在裝飾紋樣中，最主要的和最具代表性的就是蟠螭紋。蟠是盤曲的意思，螭是無角的小龍。春秋戰(zhàn)國時(shí)期的青銅器還采用了焊接、鎏金、失蠟法等工藝技術(shù)。青銅器的制作由渾鑄、分鑄到焊接，不斷發(fā)展。焊接技術(shù)可以豐富青銅器器體的造型;鎏金是用金和水銀合成的金汞劑涂在銅器上，經(jīng)炭火溫烤，摩擦，使水銀蒸發(fā)而金鍍?cè)阢~器上;采用失蠟法制作的青銅器花紋層次豐富，清晰精細(xì)，表面光滑，可透雕復(fù)雜的形體和裝飾花紋。設(shè)計(jì)的歷史與發(fā)展1978年湖北省曾侯乙墓出土的戰(zhàn)國時(shí)期蟠螭透雕紋飾尊盤(圖1-64)，尊置于盤內(nèi)，兩件器物風(fēng)格一致。尊呈喇叭狀，口沿外折下垂。頸部較高，腹圓鼓，鏤空高圈足?？谘靥尥哥U空，成為兩層，外層為高低相間的蟠虺紋，內(nèi)層為蟠螭紋。頸部飾四個(gè)豹形獸，怒目吐舌，向上做攀附狀。腹部伏四條龍，與圈足上的四條龍相對(duì)應(yīng)。盤口亦外折下垂，直壁，平底，下附四個(gè)龍形蹄足，口沿上另附四個(gè)摳手狀方耳，耳的兩側(cè)為扁形鏤空夔紋。此二器是用失蠟法鑄造而成的，構(gòu)思巧妙，造型奇特。設(shè)計(jì)的歷史與發(fā)展能代表秦代青銅工藝制作水平的是1980年在陜西臨潼秦始皇陵西側(cè)陵道中出土的銅車馬(圖1-65)。銅車雕造華麗，銅馬飾有大量金銀構(gòu)件，工藝精湛，氣魄恢宏。秦始皇陵銅車馬是目前發(fā)現(xiàn)時(shí)代最早、形體巨大、保存完整的銅鑄車馬，對(duì)研究中國古代交通工具的設(shè)計(jì)具有極其重要的歷史價(jià)值。設(shè)計(jì)的歷史與發(fā)展?jié)h代的銅器已向生活實(shí)用方面發(fā)展，在制作上不尚紋飾，以素器最為流行。其品種很多，食器有鼎、豆等，酒器有壺、銷、缶、杯等，水器有盤、盆、洗等，烹飪器有釜、靦、鍋等，樂器有鐘、鐸、鈴、鼓等。其中產(chǎn)量較大、制作精美的有燈、爐、奩、壺、洗、鏡、鼓等。除此之外，漢代還出現(xiàn)了一批極具藝術(shù)價(jià)值的青銅雕塑。甘肅出土的銅馬群中，有馬踏飛燕銅塑(圖1-66)，也稱銅奔馬。銅奔馬造型矯健精美，做昂首嘶鳴、逸足奔騰狀。設(shè)計(jì)的歷史與發(fā)展作者選取了奔馬三足騰空、一只足踏掠飛鳥的瞬間。飛鳥回首驚顧，更增強(qiáng)了奔馬疾速向前的動(dòng)勢(shì)。奔馬全身的著力點(diǎn)集中在踏掠飛鳥的一只足上，作者精確地掌握了力學(xué)的平衡原理。該銅塑體現(xiàn)了東漢匠師的卓越的工藝技術(shù)水平，反映了其聰明才智和豐富的想象力，是現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義相結(jié)合的藝術(shù)杰作。漢代是銅燈制作的鼎盛時(shí)期。銅燈有高燈、雁足燈、盒燈、筒燈、行燈、吊燈，以及各種動(dòng)物形象的牛燈、羊燈、鹿燈、朱雀燈等。設(shè)計(jì)的歷史與發(fā)展這些各式各樣的動(dòng)物形燈，大多背部有蓋，用轉(zhuǎn)軸開合，點(diǎn)燃時(shí)將蓋反昂頭頂承油，不用時(shí)復(fù)合成案頭陳設(shè)品，將實(shí)用與審美巧妙地結(jié)合了起來。1968年，河北滿城中山靖王劉勝妻竇綰墓出土了一件長信宮燈(圖1-67)。燈通體鎏金，外形為一個(gè)宮女跪坐雙手執(zhí)燈形象。此件銅燈由頭部、身軀、右臂、燈座、燈盤和燈罩六個(gè)部分分別鑄造組合而成。設(shè)計(jì)的歷史與發(fā)展圖1-67長信宮燈點(diǎn)燃燈時(shí)，煙塵通過宮女的右臂衣袖而集中于燈體（宮女軀體）之內(nèi)，這就保持了室內(nèi)空氣之清潔;在燈盤上有一個(gè)可以轉(zhuǎn)動(dòng)的環(huán)壁形燈罩，可以根據(jù)需要調(diào)整照射的方向，控制燈光的強(qiáng)弱;燈座、燈罩，宮女的頭部和右臂等都可以拆卸，便于揩拭和清理煙塵?？梢哉f，這是一件設(shè)計(jì)精巧、結(jié)構(gòu)上符合科學(xué)原理、既實(shí)用又美觀的工藝杰作，體現(xiàn)了藝人高超的技能和聰明才智。設(shè)計(jì)的歷史與發(fā)展3.漆器設(shè)計(jì)考古材料顯示，早在河姆渡文化時(shí)代，我國先民就能制造漆碗。殷商時(shí)期，人們便開始在漆液里摻和各色顏料，而且出現(xiàn)了在漆器上粘貼金箔和鑲嵌松石的制法。戰(zhàn)國時(shí)期，漆器得到了很大的發(fā)展，尤其以楚國的漆器最盛，種類繁多，應(yīng)用廣泛。漢代漆器在使用范圍、制造技術(shù)、裝飾手法等方面都繼承了楚國漆器的傳統(tǒng)，且在新的歷史條件下形成了自己的特色。漢代漆器的制作體現(xiàn)了很高的設(shè)計(jì)意匠。設(shè)計(jì)的歷史與發(fā)展它從實(shí)用出發(fā)，綜合考慮使用的便利性、放置的容積及圖案多樣化的統(tǒng)一，富于裝飾性。漢代漆器的設(shè)計(jì)已有了系列化的設(shè)計(jì)理念，如食器、酒器等，很多都是成套設(shè)計(jì)的。漆盒的設(shè)計(jì)更加別具匠心，如多子盒(圖1-68)，即在一個(gè)大圓盒中放置不同形狀的小盒，既節(jié)省空間又美觀協(xié)調(diào)。漢代漆器是實(shí)用與美觀達(dá)到完美結(jié)合的典范，對(duì)我們今天的設(shè)計(jì)很有啟示意義。設(shè)計(jì)的歷史與發(fā)展魏晉南北朝時(shí)期，由于青瓷的出現(xiàn)，在生活用品方面，漆器讓位于瓷器，這一現(xiàn)象到唐代更加明顯。于是，漆器便從日常生活用品向裝飾欣賞品發(fā)展。宋元以降，漆器生產(chǎn)形成了兩大體系:一類為普通民眾日常生活所用，大多造型厚重，以朱、黑、醬色為主，光素?zé)o紋;另一類則精雕細(xì)作，有雕漆、金漆、犀皮、螺鈿等。雕漆包括剔紅、剔黃、剔彩、剔犀，堆漆往往達(dá)幾十層、上百層，刻人物、樓臺(tái)、花鳥等，刀法奇巧，鐫鏤細(xì)致，宮中御器或用金銀做胎，更加貴重。金漆有泥金、描金、戧金數(shù)種，做法不同，各盡其妙。設(shè)計(jì)的歷史與發(fā)展元代有戧金銀漆名家彭君寶，雕漆名家張成、楊茂。戧金銀是漆器裝飾工藝的一種，是在朱色或黑色漆地上用針尖或刀鋒刻出圖案的纖細(xì)花紋，在花紋內(nèi)填漆，再用金箔或銀箔貼上去，使之成為金色或銀色的花紋。張成的傳世名作為剔紅梔子花紋圓盤、剔紅山水人物圖圓盤(圖1-69)剔犀盒(圖1-70)。剔犀盒現(xiàn)藏安徽博物院，雕法圓潤，古拙可愛，是元代傳世剔犀中的精品。北京故宮博物院藏有楊茂的剔紅花卉紋尊和剔紅觀瀑圖八方盤，花紋寫實(shí)，刀不露鋒，轉(zhuǎn)折柔和，打磨精湛，雕刻技法高超。所以，文物專家王世襄認(rèn)為:“在元代漆器中成就最高，可謂達(dá)到歷史頂峰的是雕漆?！痹O(shè)計(jì)的歷史與發(fā)展漆器在明代已成為較為流行的工藝品類，宮廷專設(shè)作坊制造，以果園廠所出雕漆最佳，上有年號(hào)字樣。全國各地形成了許多漆器制造中心，如云南雕漆、揚(yáng)州百寶嵌（圖1-71)、蘇州金漆器、北京楊倭漆、浙江漆器、山西金漆家具等。揚(yáng)州百寶嵌漆器用金、銀、寶石、珍珠、珊瑚等珍貴材料在木質(zhì)漆器上雕鏤鑲嵌成山水人物、飛鳥走獸、樓臺(tái)花卉等圖案，很受歡迎。明代安徽新安（現(xiàn)安徽屯溪）還出現(xiàn)了一位既能制作又能著述的漆藝家黃成，他的《糅飾錄》是現(xiàn)存中國古代唯一的一部漆器工藝專著。設(shè)計(jì)的歷史與發(fā)展清代漆器以南方的江、浙、閩、粵最發(fā)達(dá)。揚(yáng)州百寶嵌漆器到清代繼續(xù)得到發(fā)展。浙江嘉興一帶素有制漆傳統(tǒng)，以戧金銀最為發(fā)達(dá)。福建福州、漳州、龍巖等地的脫胎漆器也十分流行。脫胎制法是在模型（分木胎、泥胎兩種）上用夏布或綢料以漆裱上，連上數(shù)道漆灰料，然后脫去內(nèi)胎，經(jīng)過填灰、上漆、打磨、裝飾等十幾道工序，成為豐富多彩的各種脫胎漆器。設(shè)計(jì)的歷史與發(fā)展脫胎漆器的品種有瓶、盤、盒、文具、圍屏等。其特點(diǎn)是輕巧美觀、色澤光亮、不怕水浸、能耐高溫、耐酸堿腐蝕。廣東漆器則以富麗、鑲嵌豐滿、用料考究、堅(jiān)實(shí)耐用見長。清代漆器以宮廷制品最為繁多，用雕漆、雕填、鑲嵌、彩繪、金漆等多種技法，富麗堂皇的裝飾充分顯示了皇家氣派。設(shè)計(jì)的歷史與發(fā)展4.家具設(shè)計(jì)中國古代的家具設(shè)計(jì)有著非常悠久的歷史。古代家具主要以竹、木為材料，由于竹、木易于毀壞和腐爛，因此，迄今出土的古代家具甚少。商周的青銅器中有不少雕飾精美的俎(圖1-72)、禁之類的家具。另外，從象形的甲骨文推測(cè)，床、幾、案類的家具在周代已被廣泛應(yīng)用。中國家具設(shè)計(jì)受人們生活方式的影響，隨人們的起居習(xí)慣的變化而逐步發(fā)展變化。自商、周至三國時(shí)期，跪坐是人們的主要起居方式，因而，相應(yīng)地形成了矮型家具(圖1-73）設(shè)計(jì)，席、案與床是當(dāng)時(shí)室內(nèi)陳設(shè)的最主要家具。設(shè)計(jì)的歷史與發(fā)展魏晉南北朝時(shí)期，床(圖1-74）榻、幾、案、衣架等家具都還很低矮，屏風(fēng)多置于床上。東漢末期，高型可折疊的胡床（宋以后稱交椅或太師椅自西域傳入中原。自此以后，垂足而坐的習(xí)慣逐漸增加。南北朝時(shí)期，胡床逐漸在民間普及，并且出現(xiàn)了其他各種形式的高坐具，如扶手椅、圓凳、方凳等。床、榻亦已增高加大，有的上部還設(shè)床頂，四周圍置可拆卸的矮屏，下部多以壺門裝飾。設(shè)計(jì)的歷史與發(fā)展唐代出現(xiàn)了高型桌、椅。其總的趨勢(shì)是由上層階級(jí)帶動(dòng)民間向垂足而坐和高型家具過渡。這一時(shí)期的高型家具有各類桌、案、凳、椅和床，后世所用家具類型已基本具備。唐代家具的造型簡(jiǎn)潔實(shí)用，樸素大方，結(jié)構(gòu)趨于簡(jiǎn)化，嵌鈿及各種裝飾工藝被進(jìn)一步運(yùn)用到了家具設(shè)計(jì)上。高型家具經(jīng)五代至宋代已日趨定型化，并且衍化出了高幾、琴桌和床上小炕桌等新的家具式樣。設(shè)計(jì)的歷史與發(fā)展宋代家具的結(jié)構(gòu)與造型得到了很大的改進(jìn)，仿古建筑的梁柱式框架結(jié)構(gòu)代替了隋唐流行的箱式壺門結(jié)構(gòu)，裝飾線腳大量出現(xiàn)，加上牙條等裝飾附件的應(yīng)用，家具腿部線條與斷面的多樣化處理，使宋代家具的外觀造型頗為美觀，風(fēng)格清秀而不煩瑣，樸素而不粗陋，實(shí)用功能和外觀形式達(dá)到了高度的統(tǒng)一。一般百姓也開始使用高型家具。家具設(shè)計(jì)到明代達(dá)到頂峰。明代家具種類繁多，用材考究，設(shè)計(jì)巧妙，制作精美，形成了別具一格的設(shè)計(jì)特色，被稱為明式家具（圖1-75)。明式家具的設(shè)計(jì)特色包括以下幾個(gè)方面:設(shè)計(jì)的歷史與發(fā)展(1）注重結(jié)構(gòu)美。不用膠和釘，主要用榫卯結(jié)構(gòu)，不同的部位采用不同的榫卯。(2）注重材質(zhì)美。充分利用材料本身的色澤和紋理，不加遮飾，色澤深沉雅致，木紋自然優(yōu)美，質(zhì)感細(xì)膩。(3）注重造型美。造型渾厚洗練，穩(wěn)重大方，比例適度，線條流暢。(4）注重裝飾美。裝飾簡(jiǎn)潔，不事煩瑣雕琢，裝飾線腳簡(jiǎn)練細(xì)致，樸實(shí)無華。設(shè)計(jì)的歷史與發(fā)展明代家具設(shè)計(jì)利用木材本身的色澤和紋理來表現(xiàn)素雅質(zhì)樸之美。在結(jié)構(gòu)上，采用類似于中國傳統(tǒng)建筑的木構(gòu)架結(jié)構(gòu)，其方形或圓形的腳好似建筑的柱，橫檔撐子猶如梁，在腳與檔的交接處用牙條連接并加固。因?yàn)榧揖叽罅坑瞄窘臃绞?，因而榫的種類很多，有明榫、悶榫、格角榫、半榫、長短榫等，其節(jié)點(diǎn)的設(shè)計(jì)十分巧妙。明代家具結(jié)構(gòu)最具特色的技法是攢邊的運(yùn)用，在四邊用四十五度格角榫攢起來，中心板四周出榫正好嵌進(jìn)四邊的通槽，使木板的結(jié)構(gòu)得到加固，并且有伸縮的余地。設(shè)計(jì)的歷史與發(fā)展采用攢邊技法還可不露木板的截板紋，更增加了家具的美感。明代家具不僅造型洗練莊重，而且在各部分的比例尺度、造型及線的設(shè)計(jì)上匠心獨(dú)運(yùn)。為豐富整體造型，使之不顯生硬、單調(diào)，明代家具還在造型的結(jié)束處和轉(zhuǎn)折部位加以變化，通過牙條和卷口的應(yīng)用形成曲線與直線的對(duì)比。正是由于對(duì)木材本身深沉的色調(diào)和堅(jiān)致、細(xì)密的質(zhì)感的利用，以及對(duì)家具結(jié)構(gòu)的精心設(shè)計(jì)，對(duì)美的形式法則的運(yùn)用，明代家具成為中國傳統(tǒng)家具設(shè)計(jì)的典范，在世界家具設(shè)計(jì)史上也獨(dú)樹一幟，自成體系，具有顯赫的地位。設(shè)計(jì)的歷史與發(fā)展其簡(jiǎn)、厚、精、雅的設(shè)計(jì)使中國古代家具不僅對(duì)中國現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，而且對(duì)世界家具設(shè)計(jì)也做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。清代家具在結(jié)構(gòu)和造型設(shè)計(jì)上基本繼承了明式家具的傳統(tǒng)，體量顯得更加龐大厚重，出現(xiàn)了組合柜、可折疊與可拆裝桌椅等新式家具。而在裝飾設(shè)計(jì)上，達(dá)官顯貴為了追求富麗堂皇、華貴氣派的效果，其使用的家具濫用雕鏤、鑲嵌、彩繪、剔犀、堆漆等多種手法，以及象牙、玉石、陶瓷、螺鋼等多種材料，往往只重技巧，忽略效果，煩瑣堆砌，以致破壞了家具的整體美感，背離了家具設(shè)計(jì)簡(jiǎn)練實(shí)用的原則。設(shè)計(jì)的歷史與發(fā)展這種在裝飾上以繁縟精致為特色的做法，對(duì)西方洛可可風(fēng)格的設(shè)計(jì)產(chǎn)生了影響。但在民間，家具設(shè)計(jì)仍以實(shí)用、經(jīng)濟(jì)為主，很少有此種弊病。清式家具以蘇作、廣作和京作為代表，它們被稱為清代家具三大名作。設(shè)計(jì)的歷史與發(fā)展圖1-75明式家具5．建筑設(shè)計(jì)秦漢時(shí)期是我國古代建筑史上的第一個(gè)高峰期。秦始皇建立了第一個(gè)中央集權(quán)的封建帝國，興起了規(guī)?？涨暗慕ㄖ顒?dòng)，例如，筑長城、修馳道、開靈渠、建阿房宮和驪山陵等，至今尚存有秦始皇陵、咸陽宮和阿房宮等重要遺址。漢代的統(tǒng)治者進(jìn)一步營建大規(guī)模的宮殿、苑囿和陵墓。宮殿有長樂宮、未央宮，苑囿有樂游、宜春等。到了漢代，中國建筑設(shè)計(jì)由于積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，已經(jīng)發(fā)展成了一個(gè)完備的體系。設(shè)計(jì)的歷史與發(fā)展從出土的漢畫像石、畫像磚和陶屋明器來看，當(dāng)時(shí)的木結(jié)構(gòu)技術(shù)已漸趨成熟，后世常見的抬梁式和穿斗式兩種主要木結(jié)構(gòu)已經(jīng)形成，并且能夠建造多層木建筑，斗拱已普遍使用，屋頂出現(xiàn)了廡殿、懸山、歇山(圖1-76）、攢尖等多種形式，主要建筑材料——磚、瓦已能大量生產(chǎn)。漢代，磚石結(jié)構(gòu)技術(shù)也發(fā)展起來了，拱斗技術(shù)有了較大的進(jìn)步，中國建筑特有的布局形式已經(jīng)形成，建筑已經(jīng)能夠滿足社會(huì)生活的各種需要，成為其后中國建筑發(fā)展的基礎(chǔ)。設(shè)計(jì)的歷史與發(fā)展魏晉南北朝時(shí)期，由于佛教的傳入和統(tǒng)治者的大力提倡，興建了大批佛寺、佛塔、石窟等佛教建筑，佛教建筑設(shè)計(jì)達(dá)到了極盛。當(dāng)時(shí)，木構(gòu)架的佛塔也曾盛行一時(shí)，但目前無一留存。此外，還有石塔和磚塔，北魏時(shí)期建造的河南登封嵩岳寺磚塔（圖1-77）是我國留存至今最早的磚塔。和其他佛教美術(shù)形式一樣，佛教建筑也經(jīng)歷了一個(gè)中國化的過程。這些外來建筑類型一經(jīng)與中國傳統(tǒng)建筑形式結(jié)合，便產(chǎn)生了中國特色的佛教建筑形式。設(shè)計(jì)的歷史與發(fā)展例如，源于印度的窣堵坡與中國木構(gòu)架建筑體系結(jié)合，形成了閣樓式的多層木塔;佛寺也向中國式的宮殿與宅院形式轉(zhuǎn)化。隋唐時(shí)期是中國古代建筑設(shè)計(jì)的成熟時(shí)期。隋代已經(jīng)采用圖紙和模型相結(jié)合的建筑設(shè)計(jì)方法。工匠李春設(shè)計(jì)并參與修建的趙州橋(圖1-78）是世界上最早的大石橋，現(xiàn)基本完好，反映了當(dāng)時(shí)橋梁建筑設(shè)計(jì)的水平。這一時(shí)期成就最突出的是城市與宮殿的設(shè)計(jì)。唐都長安是在隋代規(guī)劃、興建的大興城的基礎(chǔ)上擴(kuò)建而成的，規(guī)劃嚴(yán)整，分區(qū)明確，街道整齊，是當(dāng)時(shí)世界上最宏大繁榮的城市。唐代的宮殿建筑氣勢(shì)雄偉，富麗堂皇。設(shè)計(jì)的歷史與發(fā)展這時(shí)候的宮殿與陵墓建筑形成了強(qiáng)調(diào)縱軸方向以襯托、突出主體建筑的組合布局，直到明清仍沿用此法。隋唐的佛教建筑遍布全國，留存至今的僅兩座木構(gòu)架建筑，即南禪寺大殿和佛光寺大殿，均在山西五臺(tái)山。它們?cè)煨投饲f渾厚，表現(xiàn)出了唐代建筑穩(wěn)健雄麗的風(fēng)格，在建筑設(shè)計(jì)發(fā)展史上具有極珍貴的價(jià)值。磚塔留存較多，形式多樣，主要有樓閣式、密檐式與單層塔三種。隋唐建筑設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)藝術(shù)與結(jié)構(gòu)的統(tǒng)一，沒有華而不實(shí)的構(gòu)件，建筑色調(diào)簡(jiǎn)潔明快，屋頂舒展平遠(yuǎn)，門窗樸實(shí)無華，給人以莊重、大方的印象。這是后來宋元明清建筑少有的特色。設(shè)計(jì)的歷史與發(fā)展五代兩宋的建筑設(shè)計(jì)規(guī)模不及唐代，風(fēng)格趨于秀麗和多樣化，在建筑布局和造型設(shè)計(jì)上出現(xiàn)了若干新手法。北宋京城汴梁(今河南開封）放棄了漢以來歷代都城所采用的封閉式，改為沿街設(shè)店的方式，這有利于商業(yè)和手工業(yè)的發(fā)展。兩宋的木構(gòu)架建筑今存極少，現(xiàn)存的山西太原晉祠圣母殿具有宋代建筑柔和秀麗的風(fēng)格。與此同時(shí)，北方遼代建筑更多地保留了唐代建筑雄健的風(fēng)格。后來的金代建筑糅合了遼宋建筑的風(fēng)格。設(shè)計(jì)的歷史與發(fā)展現(xiàn)存著名的遼代木構(gòu)架建筑有山西大同華嚴(yán)寺大殿、普化寺大殿和應(yīng)縣木塔等。宋代木構(gòu)架建筑采用了以“材”為標(biāo)準(zhǔn)的模數(shù)制和工料定額制，使建筑設(shè)計(jì)施工達(dá)到了一定程度的規(guī)范化。這一時(shí)期的磚石建筑達(dá)到了新的水平，尤以佛塔最為突出，留存最多，形式豐富，藝術(shù)設(shè)計(jì)和工程設(shè)計(jì)水平都很高。著名的開封佑國寺塔是仿木樓閣式磚塔，造型高聳挺秀，塔身的外壁鑲嵌有色澤晶瑩的琉璃雕磚，雕刻有飛天、麒麟、菩薩、坐佛、立僧、雄獅等50多種紋樣，雕工精細(xì)，整座塔宛如一件大型琉璃工藝品。設(shè)計(jì)的歷史與發(fā)展河北定縣開元寺料敵塔為樓閣式磚塔，八角形，11層，高達(dá)84米，相當(dāng)于一座20多層的高樓。這一時(shí)期建筑的裝修和色彩設(shè)計(jì)有了較大的發(fā)展。格子門窗改進(jìn)了采光條件，增加了裝飾效果。各種彩畫和琉璃瓦使建筑外觀顯得格外豪華綺麗。12世紀(jì)初，由北宋李誡編著、政府頒布的《營造法式》全面總結(jié)了隋唐以來的建筑經(jīng)驗(yàn)，對(duì)建筑的設(shè)計(jì)、規(guī)范、工程技術(shù)和生產(chǎn)管理都有系統(tǒng)的論述，是我國和世界建筑史上的珍貴文獻(xiàn)。設(shè)計(jì)的歷史與發(fā)展元代的木構(gòu)架建筑設(shè)計(jì)繼承了宋、金的傳統(tǒng)，但在規(guī)模與質(zhì)量上都不及前代。元代大都是繼隋唐長安以后，按嚴(yán)整的規(guī)劃設(shè)計(jì)建設(shè)起來的又一大都城，是當(dāng)時(shí)世界最大的都市之一。明清兩朝的北京城就是在元大都的基礎(chǔ)上改建和擴(kuò)建而成的。此外，由于元朝疆域遼闊，對(duì)外交流頻繁，加上統(tǒng)治者迷信宗教，宗教建筑異常興盛，外來建筑風(fēng)格隨之傳入內(nèi)地。設(shè)計(jì)的歷史與發(fā)展尤其是元朝大力提倡的藏傳佛教建筑，不僅在西藏大有發(fā)展，內(nèi)地也有，現(xiàn)存的北京妙應(yīng)寺白塔(圖1-79）屬藏式佛塔，是由尼泊爾工匠設(shè)計(jì)的。在大都、新疆、云南及東南地區(qū)的一些城市，還陸續(xù)興建了西亞風(fēng)格的伊斯蘭教禮拜寺。這些外來建筑形式已開始與內(nèi)地建筑形式結(jié)合，互相影響，互相借鑒，且在明清兩代續(xù)有發(fā)展。設(shè)計(jì)的歷史與發(fā)展明清建筑是繼秦漢建筑和唐宋建筑之后中國古代建筑的最后一個(gè)高峰，在宮殿、宗教建筑和園林設(shè)計(jì)等方面的成就尤其突出，不少建筑完好地保存至今。北京故宮(圖1-80）是明清兩代不斷營造的結(jié)果，是現(xiàn)存最大的古建筑群，規(guī)模宏偉，布局嚴(yán)整，主次分明，體現(xiàn)了王權(quán)至高無上的設(shè)計(jì)思想?，F(xiàn)存的北京天壇是其中杰出的代表作。明清宗教建筑遺存較多，明代，佛塔出現(xiàn)了一種新塔形——金剛寶座塔。設(shè)計(jì)的歷史與發(fā)展設(shè)計(jì)的歷史與發(fā)展圖1-80北京故宮如明英宗天順二年(1458年)，云南鎮(zhèn)守太監(jiān)羅圭于昆明妙湛寺山門外的中軸線上建了一座金剛寶座式的石塔，即金剛塔(圖1-81)。清代，由于統(tǒng)治者的提倡，興建了大批藏傳佛教寺廟建筑，其中以西藏拉薩的布達(dá)拉宮、日喀則的札什倫布寺和河北承德避暑山莊的外八廟成就最高。外八廟的每座建筑造型各異，是在吸取了許多地區(qū)著名建筑的特點(diǎn)、吸取了當(dāng)時(shí)建筑的成功經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上設(shè)計(jì)建造出來的，反映了當(dāng)時(shí)建筑設(shè)計(jì)文化相互交融的情況。這一時(shí)期的官式建筑已高度定型化。設(shè)計(jì)的歷史與發(fā)展清雍正十二年(1734年)頒行的《工程做法》全書共74卷，前27卷為27種典型工程實(shí)例的大木設(shè)計(jì)及各部分的詳細(xì)尺寸，后47卷為大木作、裝修作、石作、瓦作、土作、銅作、鐵作、搭材作、油作、畫作、裱作等工種的用工用料定額規(guī)定。這樣雖然可以加快設(shè)計(jì)施工的進(jìn)度，但不利于建筑設(shè)計(jì)的多樣化發(fā)展。窗式建筑裝飾日趨繁縟，雕梁畫棟，富麗堂皇，繁密的斗拱更多是作為華麗的裝飾構(gòu)件而存在的，建筑色彩設(shè)計(jì)也已制度化。因此，明清建筑設(shè)計(jì)的成就不在于對(duì)前代建筑設(shè)計(jì)的變革性發(fā)展，而在于對(duì)中國古代建筑設(shè)計(jì)的全面總結(jié)。設(shè)計(jì)的歷史與發(fā)展經(jīng)過漫長的發(fā)展演變，中國古代建筑在外觀、結(jié)構(gòu)、布局、裝飾和色彩設(shè)計(jì)諸方面都形成了鮮明的民族特色。在外觀設(shè)計(jì)上，中國古代建筑由屋頂、屋身和臺(tái)基組成。屋頂?shù)奶卣髯蠲黠@，有多種類型。設(shè)計(jì)師充分運(yùn)用木結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)，創(chuàng)造了屋頂舉折和屋面起翹、出翹，形成了鳥翼伸展般的檐角和屋頂各部分柔和優(yōu)美的曲線。屋身部分是建筑的主體，正面一般很少做墻壁，多數(shù)為花格木門窗。臺(tái)基除了普通的石臺(tái)基外，重要建筑上多用有雕刻裝飾的須彌座，并配以欄桿、臺(tái)階，有的是兩三層，使建筑物愈顯雄偉、壯觀。設(shè)計(jì)的歷史與發(fā)展在結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)上，中國古代建筑以木構(gòu)架為主要結(jié)構(gòu)方式，常用的有抬梁式和穿斗式兩種。它們以立柱和橫梁組成骨架，建筑的全部重量都通過立柱傳到地下，由于墻不承重，故能做到“墻倒屋不塌”。在建筑的室內(nèi)空間組織上，可在柱與柱之間砌墻，裝門墻，一般四個(gè)立柱構(gòu)成一個(gè)房間，一棟房子由幾個(gè)房間組成;也可用各種形式的罩、屏風(fēng)等輕便隔斷物，這些輕便隔斷物可以移動(dòng)，裝拆方便，非常靈活。設(shè)計(jì)的歷史與發(fā)展斗拱是我國古代建筑特有的構(gòu)件，位于立柱承接屋頂?shù)牟糠?，由若千方木與橫木壘疊而成，用以支撐伸出的屋檐，并將其重量轉(zhuǎn)移到立柱上。唐宋時(shí)期斗拱主要作為結(jié)構(gòu)構(gòu)件，到明清時(shí)期演變?yōu)橐匝b飾構(gòu)件為主。在布局設(shè)計(jì)上，中國古代建筑有一種簡(jiǎn)明的組織規(guī)律，即以間為單位構(gòu)成單座建筑，再以單座建筑組成庭院，進(jìn)而以庭院為單位組成各種形式的組合。庭院以院子為中心，四周建筑物面向院子，并在面向院子的方向設(shè)置門窗。北京四合院（圖1-82）是典型的例子。設(shè)計(jì)的歷史與發(fā)展由若干庭院組成的建筑群一般都有顯著的中軸線，在中軸線上布置主要建筑，中軸線兩側(cè)的次要建筑呈對(duì)稱布置，以廊連接各建筑個(gè)體，并以圍墻圍繞四周。通常，建筑組群的前部分有門、闕、牌坊、影壁等附屬建筑所構(gòu)成的建筑組群的序幕，以導(dǎo)向和襯托主體建筑。北京故宮、明十三陵等都是采用這種布局設(shè)計(jì)的典范。設(shè)計(jì)的歷史與發(fā)展在裝飾和色彩設(shè)計(jì)上，中國古代建筑也別具一格。裝飾主要集中在梁枋、斗拱和惻椽部分，綜合運(yùn)用了各種美術(shù)工藝及雕刻、繪畫、書法等藝術(shù)加工手法。所謂“雕梁畫棟”，就是形容這一裝飾特色的。還有如額枋上的牌匾、柱上的楹聯(lián)、門窗上的欞格等，都是富有民族特色的建筑裝飾形式。在色彩設(shè)計(jì)上運(yùn)用對(duì)比強(qiáng)烈的原色設(shè)計(jì)也是中國古代建筑顯著的特征之一(圖1-83)。設(shè)計(jì)的歷史與發(fā)展建筑各部分輪廓鮮明，色調(diào)各異——白色的臺(tái)基，朱紅色的屋身，黃色或綠色發(fā)亮的琉璃瓦屋頂，檐下施以藍(lán)綠色略加點(diǎn)金作彩畫——建筑物的整體色調(diào)強(qiáng)烈而協(xié)調(diào)，顯得格外富麗堂皇。一般住宅的色彩設(shè)計(jì)受封建等級(jí)制度的限制，多用青灰色的磚墻瓦頂，或用粉墻瓦檐，木柱、梁枋門窗等多用黑色、褐色或木面本色，形成了素雅的格調(diào)。設(shè)計(jì)的歷史與發(fā)展6.園林設(shè)計(jì)中國的園林設(shè)計(jì)有著悠久的歷史，最早可追溯到公元前16世紀(jì)時(shí)的商代。在甲骨刻辭中出現(xiàn)了“囿”字，表明苑囿的出現(xiàn)不晚于商代。《史記》載商紂王曾“益廣沙丘苑臺(tái)，多取野獸飛鳥置其中”。周文王時(shí)期興建了著名的靈囿。春秋戰(zhàn)國時(shí)期，各諸侯國統(tǒng)治者都競(jìng)相興建苑囿。秦始皇在咸陽渭水南圈地建上林苑，規(guī)模驚人，苑中建有阿房宮等許多離宮別館，又“引渭水為長池，東西二百里，南北三十里，筑為蓬萊山”。設(shè)計(jì)的歷史與發(fā)展?jié)h武帝時(shí)修復(fù)了秦上林苑，延其廣長，除了狩獵設(shè)施，還建有離宮70所，以及其他各種游玩賞樂設(shè)施。上林苑堪稱秦漢時(shí)期園林設(shè)計(jì)的杰出范例。建于長安西郊的建章宮，宮內(nèi)有太液池，池內(nèi)起蓬萊、方丈、瀛洲三島，這種一池三島的做法對(duì)后世的園林設(shè)計(jì)有著深遠(yuǎn)的影響。西漢時(shí)期，少數(shù)貴族、官僚和富商仿效皇室，營建苑囿，由此出現(xiàn)了最早的私家園林。這些私家園林規(guī)模不小，設(shè)計(jì)追求與自然山水的形似。設(shè)計(jì)的歷史與發(fā)展魏晉南北朝時(shí)期，戰(zhàn)亂頻仍，社會(huì)動(dòng)蕩。人們向往自由，崇尚出世，文學(xué)和藝術(shù)發(fā)生了意義深刻的變化，山水詩、山水畫相繼出現(xiàn)，園林設(shè)計(jì)也受其影響。當(dāng)時(shí)的士大夫階級(jí)向往自然，寄情于田園山水，使私家園林設(shè)計(jì)形成了追求自然的風(fēng)氣。園林規(guī)?？s小，發(fā)展了“小中見大”的構(gòu)思，注重對(duì)山水的仿神寫意，力求在園林中注入高雅的意境。園林設(shè)計(jì)因此發(fā)生了質(zhì)的變化，對(duì)自然美的欣賞代替射獵宴游成為園林設(shè)計(jì)的主要目的。設(shè)計(jì)的歷史與發(fā)展私家園林的這一趨勢(shì)還在一定程度上促使了規(guī)模巨大、建筑和裝飾過多的皇家園林在風(fēng)格上的轉(zhuǎn)變。魏晉南北朝繼承漢代在池中筑島的做法，且沿著池岸布置假山、花木和各種建筑。自此以后，以水池為中心設(shè)計(jì)園景便成為園林設(shè)計(jì)的一貫做法?？梢哉f，魏晉南北朝時(shí)期是中國園林設(shè)計(jì)的轉(zhuǎn)折時(shí)期，也是山水園林的奠基時(shí)期。設(shè)計(jì)的歷史與發(fā)展唐宋時(shí)期，中國文學(xué)和藝術(shù)達(dá)到了前所未有的高峰，園林設(shè)計(jì)也被推向更高的審美層次。這一時(shí)期的園林設(shè)計(jì)受詩歌和繪畫的影響更大，不少既是官僚又兼文人、畫家的人自建園林或參與園林的設(shè)計(jì)工作，將他們的思想感情和文學(xué)繪畫所描繪的意境滲透于園林的布置造景中，“詩情畫意”逐漸成為中國園林設(shè)計(jì)的主導(dǎo)思想。這一時(shí)期，造園設(shè)計(jì)活動(dòng)得到了全面的發(fā)展和普及，唐代兩都和宋代兩京的造園活動(dòng)都非?；钴S，除了皇家園林，豪臣名士也各筑私園，宋代更普及到一般士庶。設(shè)計(jì)的歷史與發(fā)展著名的皇家園林有隋代洛陽西苑、唐代長安芙蓉苑、北宋東京艮岳、南宋臨安御苑等。著名的私家園林有王維的轉(zhuǎn)川別業(yè)、白居易的廬山草堂、李德裕的平泉莊等。大型風(fēng)景建筑的建造和修復(fù)也頗為興盛，以滕王閣、黃鶴樓和岳陽樓最為有名。明清兩代是中國古代園林設(shè)計(jì)的頂峰時(shí)期，無論是在理論上還是在實(shí)踐上都有超出前代的輝煌創(chuàng)造。保存至今的園林尤以清代最多，設(shè)計(jì)成就也最高，代表了古典園林設(shè)計(jì)的高峰期水平。設(shè)計(jì)的歷史與發(fā)展明清皇家園林大都在北京城一帶。明代在元大都太液池的基礎(chǔ)上建成了西苑(今北京北海、中海)，并擴(kuò)大西苑水面，增南海。在清代康熙、乾隆年間，曾掀起了皇家園林設(shè)計(jì)建設(shè)的高潮，在北京筑有“三山五園”，即暢春園、圓明園、萬壽山清漪園（后改名為頤和園，圖1-84）、玉泉山靜明園、香山靜宜園，在河北承德建有避暑山莊?，F(xiàn)僅避暑山莊和重修后的清漪園較為完整，其余大部分毀于英法聯(lián)軍和八國聯(lián)軍之手。設(shè)計(jì)的歷史與發(fā)展明清私家園林主要集中在江南的蘇州、南京、揚(yáng)州和杭州一帶，尤以蘇州為盛，廣州地區(qū)則有獨(dú)具嶺南風(fēng)格的園林。著名的明清私家園林主要有蘇州拙政園、留園、網(wǎng)師園和怡園，無錫寄暢園和上海豫園等。這一時(shí)期還出現(xiàn)了專門從事園林設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)師，其中，明末清初著名的造園家計(jì)成在總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上著成了《園冶》一書。這是我國古代最系統(tǒng)的園林設(shè)計(jì)論著，在設(shè)計(jì)史和美學(xué)史上都有極其寶貴的價(jià)值。設(shè)計(jì)的歷史與發(fā)展中國古代的園林設(shè)計(jì)，不管是皇家園林還是私家園林，也不論早期后期，在設(shè)計(jì)上有一些共同特點(diǎn)。(1）注重自然美。中國園林以山、水、植物和建筑作為基本的設(shè)計(jì)因素，這些因素的設(shè)計(jì)構(gòu)成只有因借(因地制宜、借景，圖1-85）之法而無固定程式，即有法無式，布局自然，隨機(jī)變化。所有園林雖大都由人工造成，但都力圖擺脫人工雕琢的痕跡，使之宛如天成，造成“雖為人作，宛自天開”的境界。設(shè)計(jì)的歷史與發(fā)展建筑是園林重要的組成部分，但園林中的建筑設(shè)計(jì)不追求過于人工化的規(guī)整格局，而是根據(jù)不同的山水之景設(shè)計(jì)出亭、榭、廊、橋、舫、廳、堂、樓、閣等，與山水自然融合，與整個(gè)園林相協(xié)調(diào)。(2）十分強(qiáng)調(diào)曲折多變。無論是皇家園林還是私家園林，都追求“以有限面積造無限空間”，因而在設(shè)計(jì)布局時(shí)常常劃分若干景區(qū)，各景區(qū)的面積大小和配合方式疏密相間，主次分明，幽曲和開朗相結(jié)合。各景區(qū)的設(shè)計(jì)，有的以封閉為主，有的用封閉和空間流通相結(jié)合的手法，使山、池、建筑和花木的部署有開有合，互相穿插，以增加各景區(qū)的聯(lián)系和風(fēng)景的層次。設(shè)計(jì)的歷史與發(fā)展同時(shí)，山、池、建筑的形狀和花木品種的配置亦盡量做到多樣化，使人們從這一景區(qū)轉(zhuǎn)入另一景區(qū)時(shí)有步移景異、變化無窮的感覺。而且，這種園林風(fēng)景設(shè)計(jì)上的復(fù)雜多變同時(shí)達(dá)到了“體宜”(得體）的效果，而無絲毫雜亂無章之感。這與崇尚修飾、追求對(duì)稱的西方園林設(shè)計(jì)是截然不同的做法。設(shè)計(jì)的歷史與發(fā)展(3）崇尚意境。設(shè)計(jì)不僅滿足于對(duì)自然美景的仿造，也追求詩情畫意境界的創(chuàng)造，借以寄托設(shè)計(jì)者的思想情懷。例如，一池三島寄托了設(shè)計(jì)者對(duì)于海外仙山的幻想;朱柱碧瓦顯示了帝王之家的富貴;暗香盈袖、月色滿園，表達(dá)了設(shè)計(jì)者對(duì)于安寧、閑適生活的向往;岸芷汀蘭、纖橋野亭，體現(xiàn)了設(shè)計(jì)者對(duì)于遠(yuǎn)離塵世喧囂生活的追求;等等。設(shè)計(jì)的歷史與發(fā)展園林意境的創(chuàng)造主要依靠設(shè)計(jì)者對(duì)園林的整體和局部、宏觀和微觀的精心設(shè)計(jì)與巧妙安排，因而設(shè)計(jì)者的素質(zhì)修養(yǎng)成為關(guān)鍵的因素;同時(shí)，還可借助聯(lián)想寓意、匾聯(lián)點(diǎn)題等手法，使主題明朗，意境深化。中國園林設(shè)計(jì)以其曲折多變的造型和自然意趣在世界園林設(shè)計(jì)史上享有崇高的地位。設(shè)計(jì)的歷史與發(fā)展7.紡織品與服飾設(shè)計(jì)中國是世界上最早發(fā)明養(yǎng)蠶、巢絲、絲綢、印染和刺繡的國家。中國歷代花團(tuán)錦簇的紡織品、五彩繽紛的印染品及絢麗奪目的刺繡品，通過絲綢之路為世界織繡工藝的發(fā)展做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。秦漢時(shí)期，麻、絲、棉、毛等原料得到了充分供應(yīng)，紡織工具有所改進(jìn)，品種也趨于多樣化。漢代的紡織品生產(chǎn)非常發(fā)達(dá)，有官府手工業(yè)、獨(dú)立手工業(yè)和農(nóng)村副業(yè)三種生產(chǎn)方式。染織設(shè)計(jì)在傳統(tǒng)設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)上有了飛速的發(fā)展。紡織品種增多，在提花織物方面，已經(jīng)廣泛使用經(jīng)線起花，能夠織出精美而富于變化的花紋圖案。設(shè)計(jì)的歷史與發(fā)展長沙馬王堆漢墓出土的大量絲織品，品種豐富，技藝精湛。輕薄的素紗禪衣(圖1-86)代表了西漢初期的繚絲、織造的高超技藝，充分顯示了這一時(shí)期染織設(shè)計(jì)的水平，并且證明我國在公元1世紀(jì)前已經(jīng)擁有了相當(dāng)復(fù)雜的提花機(jī)。漢繡不僅用于服飾，還擴(kuò)展到了壁衣等。漢代絲織品的花紋主要有云氣紋、動(dòng)物紋(圖1-87)、花卉紋、幾何紋和吉祥文字，尤以云氣紋和吉祥文字最具特色。設(shè)計(jì)的歷史與發(fā)展起伏云氣紋是利用傳統(tǒng)的動(dòng)物紋進(jìn)一步抽象設(shè)計(jì)而來的，在裝飾構(gòu)圖中起著劃分和聯(lián)系畫面的作用，同時(shí)增強(qiáng)了畫面的律動(dòng)感。設(shè)計(jì)師用含有吉祥意義的文字作為絲織品的裝飾，或作為圖案填空，使畫面更加完美，富有意義。所用的吉祥文字多是成語短句，如“萬世如意”“延年益壽大宜子孫”等，多數(shù)是用花紋織出的，也有刺繡而成的。三國時(shí)魏國的馬鈞改進(jìn)了當(dāng)時(shí)的織綾機(jī)，不但減少了勞力、提高了效率，而且能織出各種各樣美麗的花紋。設(shè)計(jì)的歷史與發(fā)展新的織綾機(jī)很快就傳播開來，大大提高了絲織品的生產(chǎn)能力和織花能力。漢代的章服制度更趨完善。由于絲綢產(chǎn)量的大幅提高，當(dāng)時(shí)普遍流行絲綢服裝，這些服裝風(fēng)格華麗，佩飾豐富。男裝以深衣改成的袍為時(shí)尚，女裝以深衣和上衣下裳的襦裙為主?！赌吧仙！分忻鑼懥_敷女“頭上倭墮髻，耳中明月珠。湘綺為下裙，紫綺為上襦”是當(dāng)時(shí)一般民女的服飾。設(shè)計(jì)的歷史與發(fā)展魏晉南北朝及隋代，織錦仍以經(jīng)線起花為主，謂之經(jīng)錦，紋樣多為禽獸紋和花卉紋。這一時(shí)期的絲織品以四川生產(chǎn)的蜀錦最為著名。絲織品的紋樣設(shè)計(jì)改變了漢代云氣紋起伏不平的格式，形成了有規(guī)則的波狀構(gòu)圖，紋飾更趨樣式化，并且出現(xiàn)了蓮花、忍冬等植物紋樣。魏晉南北朝時(shí)期是中國裝飾紋樣設(shè)計(jì)由以動(dòng)物紋為主向以植物紋為主的過渡時(shí)期。魏晉南北朝時(shí)期推崇玄學(xué)，男子服裝流行窄衣大袖的長衫，尤以文人雅士為盛，風(fēng)格疏放。女裝將下擺裁成三角形，層層相疊，圍裳中伸出長飄帶，風(fēng)格飄逸。設(shè)計(jì)的歷史與發(fā)展到了唐代，中國經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，出現(xiàn)了空前繁榮的局面。絲織品生產(chǎn)幾乎遍及全國。在名目繁多的絲織品中，以唐錦最為出色。唐錦創(chuàng)造了由緯線起花的緯錦，區(qū)別于漢、魏晉南北朝時(shí)期及隋代以經(jīng)線起花的經(jīng)錦。緯線起花能織出更加復(fù)雜的裝飾花紋和華麗的色彩效果。唐錦的花紋設(shè)計(jì)以聯(lián)珠紋最具代表性。它是在主題紋樣的周圍綴滿連接的小圓珠，因而取名聯(lián)珠紋。其花紋以聯(lián)珠對(duì)禽、對(duì)獸為主，有對(duì)孔雀（圖1-88）、對(duì)鳥、對(duì)獅、對(duì)雞、對(duì)鹿等象征吉祥如意的紋樣。設(shè)計(jì)的歷史與發(fā)展唐代的刺繡還拓展到了宗教領(lǐng)域，把繡和繪完全結(jié)合起來，成為可以單獨(dú)欣賞的工藝品。唐代刺繡除了漢代的鎖繡、齊針、平針外，又創(chuàng)造了套針法、接針法、搶針法，使繡紋更加精美，繡品的藝術(shù)水平進(jìn)一步得到提高。隋唐的織繡紋樣，一方面繼承了兩漢和魏晉南北朝的傳統(tǒng)，另一方面受到外來文化如佛教文化的影響。前代的云氣紋、纏枝紋演變?yōu)樘拼木聿菁y。團(tuán)花、小朵花、簇花等構(gòu)成唐代花紋的四方連續(xù)圖案。寶相花紋樣（圖1-89）是以蓮花為主體，輔以如意云紋綜合而成的。設(shè)計(jì)的歷史與發(fā)展唐代織物的產(chǎn)量大大超越了前代，從而為華麗豐富的唐代服裝提供了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。唐代與五代的男子服飾盛行圓領(lǐng)窄袖袍衫。隋唐五代的女裝設(shè)計(jì)是中國服裝史中最為精彩的篇章。新穎奇麗的冠服裝飾，異彩紛呈，令人目不暇接。女子衫裙唐初窄小，中唐漸寬，至晚唐更加肥大。唐代，除了短襦半臂或大袖紗羅衫加長裙的服飾外，還流行袒胸露肩的大袖衫，開放程度為兩千余年的封建社會(huì)所罕見。它的裙腰高至胸部，以大帶系結(jié)，面料是紗羅制品，因而唐人多有“綺羅纖縷見肌膚”之類的句子描繪。設(shè)計(jì)的歷史與發(fā)展長裙長可拖地，恰到好處地襯托出女性的婀娜之美。當(dāng)時(shí)，女著男裝（圖1-90)和胡服也是一大時(shí)尚。此外，唐代婦女對(duì)化妝亦相當(dāng)關(guān)注，施粉、涂脂、畫眉莫不講究。唐人朱慶馀的詩句“妝罷低聲問夫婿，畫眉深淺入時(shí)無”便是生動(dòng)的寫照。強(qiáng)盛的唐代是一個(gè)開放的時(shí)代，不止接納外來服飾文化，也有不少服飾影響海外，在世界服裝史上占有重要的地位。日本在奈良時(shí)期就直接從中國的隋唐兩代中引入服制和服裝設(shè)計(jì)。唐代的服飾設(shè)計(jì)正如唐錦一樣，具有絢麗、活潑華麗、豐滿的風(fēng)格。設(shè)計(jì)的歷史與發(fā)展宋代，因?yàn)榻z織品的國內(nèi)外需求都很龐大，絲織業(yè)較唐代更為發(fā)達(dá)?？楀\有了新的特色，被稱為宋錦。紋樣設(shè)計(jì)多采用小朵花、規(guī)矩紋，有變化多樣的八達(dá)暈、龜背紋、鎖子紋、萬字流水等，構(gòu)圖規(guī)則，色調(diào)典雅。宋代織錦紋樣受到當(dāng)時(shí)畫院寫實(shí)畫風(fēng)的影響，出現(xiàn)了寫實(shí)折枝式的生色花紋樣，風(fēng)格清秀精細(xì)，配色文靜素雅。宋代刺繡也出現(xiàn)了模仿書畫的繡品，針法精細(xì)，色彩典雅，發(fā)展為后來的畫繡。設(shè)計(jì)的歷史與發(fā)展宋代理學(xué)漸盛，強(qiáng)調(diào)封建倫理綱常，封建道德禁錮人們的思想，因此，服飾也漸趨保守，男子常服為大袖圓領(lǐng)衫，女裝以直領(lǐng)對(duì)襟窄袖的搭子最具特色，風(fēng)格清秀大方。此外，相傳始于南唐時(shí)期、由宋代開始流行的女子纏足習(xí)俗使女鞋形小而尖，對(duì)纏足習(xí)俗起了推波助瀾的作用。設(shè)計(jì)的歷史與發(fā)展元代的絲織、毛織、棉織都有一定的發(fā)展，因蒙古人尚金，絲織品中以—種名叫“納石失”的夾金織物最具特色，稱為織金錦。又因蒙古游牧民族生活的需要，毛織得到迅速發(fā)展，多用來作為鞋帽、地毯、床褥和馬鞍等。棉織是元代發(fā)展起來的新工藝，棉紡織家黃道婆做出了重大的貢獻(xiàn)。自此以后，棉紡織業(yè)發(fā)展迅速，及至明清，棉布逐漸代替絲麻織物成為人們服裝的主要面料。蒙古民族服飾的特點(diǎn)是窄袖開叉，便于乘騎，男戴瓦楞帽，女戴姑姑冠。設(shè)計(jì)的歷史與發(fā)展元代服飾等級(jí)制度獨(dú)具特色，服用面廣的“質(zhì)孫服”(漢稱“一色衣”)，面料、顏色、花紋及裝飾的粗細(xì)均因身份的不同而不同。"以衣取人”在元代是名副其實(shí)的。明清時(shí)期以江寧、蘇州、杭州為織造中心，這三者被稱為江南三織造?？?、染、革、繡的工藝技術(shù)高度成熟，涌現(xiàn)了宋錦、織金錦、繩絲、織成、妝花、漳絨、織錦緞、印金、填彩、顧繡、貼繡、雙面繡、京繡、魯繡、蜀繡、蘇繡、粵繡（圖1-91）、湘繡、苗繡等。設(shè)計(jì)的歷史與發(fā)展其中，蜀繡、蘇繡、粵繡、湘繡被人稱為中國的四大名繡。明代絲織有了重大發(fā)展，織錦被稱為明錦，主要品種有庫緞、織金銀和妝花三類。明錦圖案設(shè)計(jì)有團(tuán)花、折枝、纏枝等，其中，纏枝為明錦的特色?；y設(shè)計(jì)有云龍鳳鶴、花草鳥蝶、吉祥錦紋等。明錦造型質(zhì)樸，有程式化的裝飾美感。明代刺繡以上海露香園顧氏一家的顧繡最為有名。顧繡以畫繡為主，所繡古今名畫結(jié)合了刺繡特色，富有裝飾效果。設(shè)計(jì)的歷史與發(fā)展明代服飾恢復(fù)漢制，官服的等級(jí)制度嚴(yán)格。"補(bǔ)子”是明代的發(fā)明，即在官服中加綴圖案設(shè)計(jì)以區(qū)別品級(jí)。文官繡禽，武官繡獸，服色、花紋也因官品不同而各自相異。男子官服為盤領(lǐng)袍，戴烏紗帽，常服以斜領(lǐng)大襟寬袖衫為主，女裝多承襲唐宋，以無袖對(duì)襟最具特色。設(shè)計(jì)的歷史與發(fā)展清代的絲織、刺繡、印染均非常發(fā)達(dá)。絲織以南京的云錦、蘇杭的宋錦和四川的蜀錦為最佳。清代絲織品紋樣的設(shè)計(jì)風(fēng)格大體分為早、中、晚三個(gè)階段:早期，繼承明代傳統(tǒng)，多用小花矩架，嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)矩;中期，紋飾繁縟，華麗纖細(xì);晚期，多用大枝花、大朵花，粗放淳樸。清代刺繡形成了蘇繡、粵繡、蜀繡、湘繡、京繡等地方體系，風(fēng)格各具地方特色。設(shè)計(jì)的歷史與發(fā)展例如，蘇繡典雅秀麗，粵繡富麗輝煌，蜀繡淳樸自然，湘繡生動(dòng)逼真，京繡精巧工整。另外，還有許多著名的民間紡織品設(shè)計(jì)，如蘇州的革絲，福建的漳絨，北京的地毯，新疆的印經(jīng)，貴州的蠟染，廣西的壯錦，浙江嘉興、湖北天安、湖南常德、江蘇蘇州的藍(lán)印花布，河北高陽的彩花布等。其中，藍(lán)印花布以其濃郁的民間特色和生活氣息深受人們的喜愛。藍(lán)印花布的裝飾圖案設(shè)計(jì)，除了常見題材以外，還有五點(diǎn)梅、格四季、落地梅、四季花、滿天星、什錦等特色圖案，花紋也多用點(diǎn)和短線組成，裝飾效果別具一格。設(shè)計(jì)的歷史與發(fā)展清代男子被強(qiáng)制穿戴滿族服飾，戴暖帽或涼帽，官服為馬褂長袍，袍用馬蹄袖，造型嚴(yán)謹(jǐn)而煩瑣。女子服裝漢滿各異，后來互相影響，形成了清代特色。女裝風(fēng)格華貴繁縟，流興在服裝邊緣鑲滾繡彩，飾物競(jìng)尚精致。清代女子所穿寬大直筒的旗袍后經(jīng)民國初年的改良加工，成為漢民族服飾的代表，充分顯示出東方女性的溫柔與內(nèi)涵。設(shè)計(jì)的歷史與發(fā)展總體來說，中國古代男子服飾設(shè)計(jì)的基本風(fēng)格是莊重和實(shí)用，中國古代女子服飾設(shè)計(jì)則充滿絢麗流動(dòng)的色調(diào)。但由于受封建章服制度的嚴(yán)格限制，古代服飾設(shè)計(jì)遠(yuǎn)不能科學(xué)、自由、充分地發(fā)揮其設(shè)計(jì)的效用。反觀中國古代紡織品設(shè)計(jì)，至今仍能讓國人為之自豪。尤其是絲綢設(shè)計(jì)，中國素有“絲綢之國”的美譽(yù)。設(shè)計(jì)的歷史與發(fā)展早在漢代，中國的絲織品就經(jīng)新疆南北兩條商路被大批運(yùn)往中亞、西亞，甚至被轉(zhuǎn)運(yùn)到歐洲的古羅馬帝國，深受各地人們的珍愛，所經(jīng)商路也成為舉世聞名的“絲綢之路”。到了唐代，大量通過“絲綢之路”進(jìn)行的東西方經(jīng)濟(jì)、文化交流進(jìn)一步促進(jìn)了唐王朝的繁榮，擴(kuò)大了唐王朝的影響，也使中國絲綢設(shè)計(jì)在世界設(shè)計(jì)史上留下了絢麗奪目的美好形象。設(shè)計(jì)的歷史與發(fā)展二、西方藝術(shù)設(shè)計(jì)1.西方古代藝術(shù)設(shè)計(jì)古埃及人為我們留下了許多雄偉高大的建筑，充分表現(xiàn)了古埃及人高超的建筑設(shè)計(jì)才能。古埃及金字塔(圖1-92)是人類設(shè)計(jì)史上的杰作，以其高大、莊嚴(yán)、簡(jiǎn)潔的形象立于大漠之中，極具紀(jì)念性和表現(xiàn)力。設(shè)計(jì)的歷史與發(fā)展石頭是古埃及主要的自然資源，古埃及人用它來制作工具、家具、器皿和裝飾品。由于古埃及盛行厚葬之風(fēng)，所以出土了許多床和椅。床的造型非常別致，整個(gè)床用銅制的零件連接起來，可以拆卸。古埃及家具幾乎都帶有獸形的腿，這是其最大的特色。古埃及家具的范例是第十八王朝的年輕國王吐坦哈蒙的隨葬家具，其精湛的技藝令人嘆為觀止。其中最著名的是那件金碧輝煌的法老王座(圖1-93)。設(shè)計(jì)的歷史與發(fā)展古埃及家具的種類很多，床、椅、柜、桌、凳樣樣齊全，其中不少是折疊式或可拆卸式的。這說明古埃及的室內(nèi)布置是經(jīng)常變動(dòng)的。埃及早期家具造型線條僵挺，連靠椅的靠背都是直立的;后期家具背部加上了支撐構(gòu)件，從而變成了彎曲而傾斜的形狀。這說明古埃及的設(shè)計(jì)師開始注意到家具的舒適性，這對(duì)以后的家具設(shè)計(jì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。設(shè)計(jì)的歷史與發(fā)展古希臘的手工制品主要是陶器，其中以繪有紅、黑兩色的陶瓶（圖1-94）最為出色。這些陶瓶造型獨(dú)特，工藝制作極為精美，也注重實(shí)用功能的設(shè)計(jì)。古希臘家具中最杰出的代表是克里斯姆斯靠椅(圖1-95)?？恳尉€條極其優(yōu)美，向外撇而呈優(yōu)美弧形的椅腿，從力學(xué)角度來看是很科學(xué)的;與人體脊柱彎曲度相適應(yīng)的靠背非常舒適。也許這種優(yōu)美單純的形式與古希臘人思想上、精神上的解放有關(guān)，是一種美的形式。設(shè)計(jì)的歷史與發(fā)展古希臘建筑的主要成就是紀(jì)念性建筑，最有代表性的作品是雅典衛(wèi)城及其中心建筑帕特農(nóng)神廟(圖1-96)。古希臘建筑設(shè)計(jì)的風(fēng)格主要體現(xiàn)在柱式上。當(dāng)時(shí)流行的有剛勁雄健的陶立克柱式、秀美輕盈的愛奧尼克柱式及華美富麗的科林斯柱式（圖1-97)。古希臘柱式不僅被廣泛用于各種建筑設(shè)計(jì)中，還在家具、室內(nèi)裝飾、日用產(chǎn)品中得到了表現(xiàn)。設(shè)計(jì)的歷史與發(fā)展圖1-97古希臘柱式古羅馬的設(shè)計(jì)直接繼承了古希臘設(shè)計(jì)的成就。古羅馬的陶器是翻模制成的，具有批量生產(chǎn)的能力，這種生產(chǎn)方法體現(xiàn)了工業(yè)化生產(chǎn)的特質(zhì)，使產(chǎn)品的設(shè)計(jì)與生產(chǎn)分離開來，并且出現(xiàn)了專門的設(shè)計(jì)師，從而大大推動(dòng)了設(shè)計(jì)的發(fā)展。古羅馬家具的基本造型和結(jié)構(gòu)表明它是直接從古希臘家具設(shè)計(jì)中發(fā)展而來的，但也有自己的特點(diǎn)，即青銅家具的大量涌現(xiàn)。古羅馬人喜歡壯觀的場(chǎng)面，所以古羅馬的建筑設(shè)計(jì)與古希臘的建筑設(shè)計(jì)相比，更加追求雄偉壯美，如巨大的角斗場(chǎng)(圖1-98）和萬神廟（圖1-99）等。設(shè)計(jì)的歷史與發(fā)展中世紀(jì)藝術(shù)設(shè)計(jì)的最高成就是哥特式教堂。哥特式建筑以其垂直向上的動(dòng)勢(shì)為特點(diǎn)。哥特式建筑以尖拱取代羅馬式圓拱，寬大的窗戶上飾有彩色玻璃宗教畫，廣泛地運(yùn)用簇柱、浮雕等層次豐富的裝飾。其高聳的尖塔把人們從塵世引向虛無縹緲的天國。法國的巴黎圣母院（圖1-100）、德國的科隆大教堂都是哥特式建筑設(shè)計(jì)的杰出代表。哥特式風(fēng)格對(duì)于手工藝制品，特別是家具設(shè)計(jì)產(chǎn)生了很大的影響。最常見的手法是在家具上飾以尖拱和高尖塔的形象，并強(qiáng)調(diào)垂直向上的線條。設(shè)計(jì)的歷史與發(fā)展文藝復(fù)興時(shí)期的設(shè)計(jì)擺脫了中世紀(jì)刻板的風(fēng)格和宗教桎梏，從古希臘、古羅馬的設(shè)計(jì)中吸取營養(yǎng)，這一時(shí)期設(shè)計(jì)出了很多有影響的作品。家具設(shè)計(jì)在文藝復(fù)興時(shí)期占有重要的地位。意大利家具的設(shè)計(jì)風(fēng)格在16世紀(jì)中期以前一直以簡(jiǎn)潔為特征，如由四條直方腿組成的扶手靠椅。16世紀(jì)與17世紀(jì)之交，巴洛克設(shè)計(jì)風(fēng)格開始流行。巴洛克的原意是畸形的珍珠，專指珠玉表面的不平整感，后來被人們用來作為一種藝術(shù)風(fēng)格或設(shè)計(jì)風(fēng)格的代名詞。設(shè)計(jì)的歷史與發(fā)展這種風(fēng)格一反文藝復(fù)興時(shí)期的莊嚴(yán)、含蓄、均衡而追求豪華、浮夸和矯揉造作的表現(xiàn)效果，集中體現(xiàn)在天主教的教堂設(shè)計(jì)上，并影響到了家具和室內(nèi)設(shè)計(jì)。巴洛克建筑設(shè)計(jì)常采用斷裂山花或套疊山花使建筑局部不完整，并在構(gòu)圖上做節(jié)奏不規(guī)則的跳躍，在室內(nèi)裝飾上極盡富麗堂皇之能事。與輝煌壯麗的室內(nèi)裝飾相適應(yīng)，巴洛克家具也極具特點(diǎn)。早期巴洛克家具的最大特點(diǎn)是用扭曲形的腿部來代替方木或旋形的腿。后來的巴洛克家具出現(xiàn)了宏大的渦形裝飾，比設(shè)計(jì)的歷史與發(fā)展扭曲形的柱腿更為強(qiáng)烈，在運(yùn)動(dòng)中表現(xiàn)一種熱情和奔放的激情。但是其浮華和非理性的特點(diǎn)也備受非議。洛可可原意是巖石和貝殼。洛可可風(fēng)格主要體現(xiàn)在建筑的室內(nèi)裝飾和家具設(shè)計(jì)等領(lǐng)域。其基本特征是具有纖細(xì)、輕巧的造型，華麗、煩瑣的裝飾，在構(gòu)圖上有意強(qiáng)調(diào)不對(duì)稱性。在洛可可式家具中，17世紀(jì)那種粗大的扭曲形腿不見了，代之以纖細(xì)彎曲的尖腿。洛可可式家具多用貝殼鑲嵌和瀝粉鍍金，這些手法完全是從中國學(xué)來的，所以，在法國洛可可又被稱為“中國裝飾”。但是，對(duì)裝飾的過度追求與迷戀使洛可可設(shè)計(jì)走上了虛飾主義的道路。設(shè)計(jì)的歷史與發(fā)展2．西方現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)1851年，英國政府舉辦了可能是19世紀(jì)最著名的設(shè)計(jì)展覽——水晶宮博覽會(huì)（圖1-101)，其名字來源于展覽會(huì)所在的建筑。這一建筑由約瑟夫·帕克斯頓設(shè)計(jì)，用鐵架和玻璃板建成。這次展覽被看作對(duì)工業(yè)革命后的新技術(shù)和新發(fā)明的慶賀。迎合大眾的設(shè)計(jì)是自信的、大規(guī)模的和華麗的。但當(dāng)時(shí)的批評(píng)家對(duì)這些展品并不十分感興趣，他們認(rèn)為這些展品的藝術(shù)水平普遍較低。設(shè)計(jì)的歷史與發(fā)展19世紀(jì)后期，英國出現(xiàn)了一個(gè)反工業(yè)化的組織，并很快起名為工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)。這個(gè)組織的主要成員有威廉·莫里斯，他是一個(gè)作家、社會(huì)活動(dòng)家和當(dāng)時(shí)最有影響的設(shè)計(jì)思想家。其主張產(chǎn)品仍然需要保留藝術(shù)和手工藝，主張?jiān)O(shè)計(jì)的第一原則是材料的真實(shí)性。威廉·莫里斯與這一運(yùn)動(dòng)的其他設(shè)計(jì)師認(rèn)為，每種材料都有它自身的價(jià)值。設(shè)計(jì)的歷史與發(fā)展圖1-101水晶宮博覽會(huì)許多美國設(shè)計(jì)師都受到英國工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)的影響，并認(rèn)為這種風(fēng)格的設(shè)計(jì)可以展現(xiàn)民族的傳統(tǒng)精神。賴特是深受英國工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)影響的一位偉大的建筑設(shè)計(jì)師，他綜合應(yīng)用東西方設(shè)計(jì)元素，并具備利用天然材料的純熟技巧，他的設(shè)計(jì)與周圍的環(huán)境和諧統(tǒng)一（圖1-102)。工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)在追求質(zhì)量可靠、形式簡(jiǎn)練的同時(shí)，還追求產(chǎn)品和裝飾的道德價(jià)值。工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)代表了一種社會(huì)行為，藝術(shù)家們都懷著改造社會(huì)的理想。設(shè)計(jì)的歷史與發(fā)展英國的工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)在歐洲大陸引發(fā)了—場(chǎng)設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)。這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)是以法國、比利時(shí)等國的新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)為主要內(nèi)容和標(biāo)志的。新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)主張藝術(shù)與技術(shù)相結(jié)合，提倡藝術(shù)家從事產(chǎn)品設(shè)計(jì)。新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的藝術(shù)家用流動(dòng)的形態(tài)和蜿蜒交織的線條來象征和隱喻自然生命，這一設(shè)計(jì)發(fā)展成新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)裝飾的特征。然而，新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)不同于英國的工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)，它從根本上不反對(duì)工業(yè)化，因而，新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)使萌芽于英國的現(xiàn)代設(shè)計(jì)思想在歐洲成長、發(fā)展起來。設(shè)計(jì)的歷史與發(fā)展法國的新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的成就主要體現(xiàn)在家具和室內(nèi)設(shè)計(jì)方面，地點(diǎn)分布在巴黎和小城南錫，代表人物是吉馬德。吉馬德最有影響的作品是他為巴黎地鐵所做的設(shè)計(jì)，他將地鐵入口（圖1-103）的欄桿、燈柱和護(hù)柱全都采用起伏卷曲的植物紋樣。這些設(shè)計(jì)賦予了新藝術(shù)最有名的名稱——地鐵風(fēng)格。比利時(shí)新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的代表人物有霍爾塔和威爾德?；魻査诮ㄖc室內(nèi)設(shè)計(jì)（圖1-104）中喜歡采用葡萄蔓般相互纏繞和螺旋扭曲的線條，這種起伏有力的線條成了比利時(shí)新藝術(shù)的代表性特征，被稱為比利時(shí)線條或鞭線。設(shè)計(jì)的歷史與發(fā)展在德國，新藝術(shù)被稱為青春風(fēng)格。在青春風(fēng)格藝術(shù)家和設(shè)計(jì)師的作品中，蜿蜒的曲線因素第一次受到節(jié)制，并逐漸變成了幾何形式，使新藝術(shù)在德國轉(zhuǎn)向理性，為功能主義設(shè)計(jì)奠定了基礎(chǔ)。新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)是設(shè)計(jì)從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代的過渡階段和轉(zhuǎn)折點(diǎn)。作為新藝術(shù)風(fēng)格的代表，奧地利的維也納分離派具有重要的影響。分離派的設(shè)計(jì)語言簡(jiǎn)潔明快，分離派設(shè)計(jì)師盡量用簡(jiǎn)單的直線描繪自然形態(tài)，注重幾何造型的使用，作品趨于現(xiàn)代感。設(shè)計(jì)的歷史與發(fā)展設(shè)計(jì)師霍夫曼是分離派的核心人物，維也納分離派會(huì)館（圖1-105）是其代表作。在整個(gè)新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)中，西班牙建筑師高迪是最富天才和創(chuàng)新精