長沙市一中2026屆高三月考試卷(五)·

歷史

時量：75分鐘滿分：100分

得分：

第Ⅰ卷選擇題(共48分)

一、選擇題(本大題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題列出的

四個選項中，只有一項是最符合題意的。選擇題答案填涂在答題卡上)

1.《尚書·召誥》有“有夏服(受)天命”之語，《禮記·表記》則稱“夏道

尊命，事鬼敬神而遠之”。夏朝二里頭遺址并未發(fā)生大規(guī)模人祭現(xiàn)象，

這一點與商代情況截然不同。據(jù)此判斷，下列表述正確的是

A.夏代祭祀傳統(tǒng)是殷商文化先聲

B.“夏道”借助天命觀念鞏固統(tǒng)治

C.夏代宗教觀敬鬼神而輕視天命

D.夏朝已提出“敬天保民”思想

2.西漢時期，刺史舉奏高級官員瀆職需經(jīng)過三公案驗后再呈交皇帝處理。

東漢光武帝時，揚州刺史參奏太守貪贓，派遣部從將當?shù)貍}庫看守逮捕

入獄，拷問證據(jù)后直接呈報皇帝。這一變化體現(xiàn)了

A.監(jiān)察對象進一步擴大

B.外朝權(quán)力遭極大削弱

C.地方監(jiān)察自主權(quán)加強

D.監(jiān)察區(qū)轉(zhuǎn)變?yōu)樾姓^(qū)

3.東晉時期，出身士族的桓溫，任荊州刺史，志在北伐。朝廷一方面封桓

溫為征西大將軍，另一方面未給予其充足的糧草供應(yīng)，最終桓溫北伐以

失敗告終。這反映了

A.北伐決策缺乏科學(xué)規(guī)劃

B.分裂對峙下的民族交融

C.北方經(jīng)濟實力強于南方

D.門閥政治下的權(quán)力博弈

4.唐德宗于貞元五年發(fā)布敕令指出，春天是萬物生長，草木萌發(fā)，天地和

諧的時節(jié)，應(yīng)促使萬物蘇醒復(fù)蘇，故于二月一日設(shè)置中和節(jié)。作為三令

節(jié)之一，當天官員可休假。據(jù)此可知，中和節(jié)的設(shè)置

A.致力于優(yōu)撫官僚以維系行政效能

B.折射出三教并行的文化背景

C.反映出唐末中央集權(quán)的強化需求

D.蘊含著重本務(wù)農(nóng)的政策傾向

5.司馬光在奏疏中表示：“民之所以有貧富者，由其材性愚智不同?！?/p>

者常假(向……借貸)富民以自存，彼此相資以保其生?！庇纱丝梢?，司馬

光

A.認為富民是社會穩(wěn)定的重要保障

B.支持商品經(jīng)濟發(fā)展下的重商觀念

C.借助天人感應(yīng)學(xué)說解釋貧富分化

D.為王安石變法提供理論上的支撐

6.湖南、貴州是苗族長期聚居區(qū)。乾隆六十年，湘黔部分地區(qū)的苗民發(fā)動

起義，反抗地主、商人掠奪土地，兼放高利貸的行徑。起義失敗后，清

朝調(diào)整政策，設(shè)置非世襲苗官“以苗治苗”，采用均田、屯田，設(shè)立

“苗學(xué)”。這些調(diào)整

A.為創(chuàng)設(shè)改土歸流提供借鑒

B.助力當?shù)厣鐣?jīng)濟進步

C.體現(xiàn)了民族區(qū)域自治制度

D.解決了尖銳的民族矛盾

7.19世紀30年代，英國頒布《城市自治機關(guān)法》，規(guī)定由市議會決定稅率

并征收地方稅，中央政府不得隨意干預(yù)。19世紀50年代，清朝部分省

份開征未被納入國家正式稅的捐稅厘金，形成二元財政體制。兩者的比

較直接反映了

A.清朝賦稅模式的近代化

B.西學(xué)東漸取得一定成效

C.兩國中央集權(quán)面臨挑戰(zhàn)

D.地方財政治理的特殊性

8.國民黨在某大會宣言中提出：“近世所謂民權(quán)制度，往往為資產(chǎn)階級所專

有，適成為壓迫平民之工具。國民黨之民權(quán)主義，則為一般平民所共有，

非少數(shù)人所得而私也?！庇纱丝芍?，國民黨此番言論的目標是

A.建立無產(chǎn)階級專政

B.爭奪統(tǒng)一戰(zhàn)線領(lǐng)導(dǎo)權(quán)

C.加速中國革命進程

D.掩蓋一黨專制的本質(zhì)

9.20世紀二三十年代，蘇區(qū)紅色兒童歌謠廣泛流傳于根據(jù)地人民群眾之中，

如“養(yǎng)只八哥綠瑩瑩，放到天上趕老鷹，莫看人小心不小，三歲孩童當

紅軍?！贝祟惛柚{涌現(xiàn)的原因在于

A.民間歌謠扎根于農(nóng)村生活B.反“圍剿”取得了突出成績

C.土地革命發(fā)揮了動員作用D.蘇區(qū)視政治宣傳為核心工作

10.1945年5月，八路軍、新四軍展開夏季攻勢，日軍被壓縮在鐵路沿線

和大中城市，解放區(qū)擴大為19個。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)會、工會、青

年團等群眾組織成員人數(shù)上千萬，幾乎村村有黨員。這反映出

A.工農(nóng)武裝割據(jù)道路成效顯著B.統(tǒng)一戰(zhàn)線范圍進一步擴大

C.國共力量對比變化趨勢加強D.革命工作的重心發(fā)生轉(zhuǎn)移

11.新中國成立初期，很多農(nóng)民不愿對同宗同姓的地主展開斗爭，認為“賣

命不賣姓”。隨著土地改革深入，農(nóng)民中逐漸流行“天下農(nóng)民是一家”

“莊稼人向著莊稼人”的說法。這反映出

A.新民主主義革命的勝利

B.馬克思主義中國化的實踐

C.社會主義制度的優(yōu)越性

D.農(nóng)村基層民主體制的構(gòu)建

12.1982年12月，中央政治局討論指出：人民公社的體制，要從兩方面進

行改革：將“人民公社”改為“鄉(xiāng)、民族鄉(xiāng)”；人民公社原來的基本核

算單位在實行聯(lián)產(chǎn)承包以后，有的以統(tǒng)一經(jīng)營為主，有的以分戶經(jīng)營為

主。這一規(guī)定出臺的背景是

A.家庭聯(lián)產(chǎn)承包責任制已廣泛推行

B.政社合一的政府職能已整體轉(zhuǎn)型

C.社會主義初級階段理論明確提出

D.經(jīng)濟體制改革重心全面轉(zhuǎn)向城市

13.該帝國

A.率先掌握冶煉鐵器的技術(shù)

B.建立了規(guī)模宏大的圖書館

C.使西亞和希臘文明廣泛交流

D.推動希臘文化中心向東遷移

14.8世紀初，英格蘭的僧侶比德用拉丁文寫就《英吉利教會史》，書中融

合了羅馬基督教的史學(xué)框架、盎格魯一撒克遜的族群歷史與計算復(fù)活節(jié)

的科學(xué)方法，其著作后來被廣泛譯為多種歐洲地方語言。比德的學(xué)術(shù)實

踐表明，中世紀歐洲文化

A.由古典拉丁文化主導(dǎo)

B.體現(xiàn)出融合與延續(xù)的特點

C.依賴于教會組織發(fā)展

D.推動了宗教改革深入發(fā)展

15.18世紀中期，法國國王路易十五曾言：“Aprèsmoi,ledéluge”，

其意為“在我之后，洪水將至”。此言在當時廣為傳播，其內(nèi)涵也逐漸

演變?yōu)椤拔宜篮?，哪管洪水滔天”。這一變化反映了

A.社會對專制統(tǒng)治的批判

B.革命矛頭指向君主制度

C.群眾情緒扭曲理性精神

D.啟蒙運動呈現(xiàn)極端傾向

16.據(jù)經(jīng)濟史學(xué)者研究，在19世紀最后二十年間，英國對德國出口的大宗

商品仍主要是煤炭與棉紡織品；而同期德國對英國的出口清單中，合成

染料、電氣設(shè)備與精密儀器等產(chǎn)品的份額則迅速上升。這一對比反映出

A.英國科技創(chuàng)新陷入全面停滯

B.國際分工的互補格局形成

C.德國貿(mào)易優(yōu)勢已經(jīng)超越英國

D.英德工業(yè)化路徑存在差異

第Ⅰ卷答題卡

題號12345678910111213141516得分

答案

第Ⅱ卷非選擇題(共52分)

二、非選擇題(本大題共3小題，共52分，其中17題18分，18題18

分，19題16分)

17.閱讀材料，完成下列要求。(18分)

材料一

材料二《張騫出使西域圖》由三個畫面組成。右上角的第一幅畫面，一

座宮殿內(nèi)立著兩尊金人，漢武帝正帶著群臣禮拜。下方榜題文字大意為

漢武帝討伐匈奴，獲得兩座金人。帝以為大神，常行拜謁。

居于下方的第二幅畫面中漢武帝騎著高頭大馬，身后一干侍從僚屬，

張騫持笏板跪拜，準備出使西域。他們之間的榜題寫著：“既獲金人莫

知名號，乃使博望侯張騫往西域大夏國問名號?！薄段簳め尷现尽贩Q

“及開西域，遣張騫使大夏還，傳其旁有身毒國，一名天竺，始聞有浮

屠(佛陀)之教?！?/p>

左上角的第三幅畫面，張騫攜侍從來到大夏國，見到了佛塔，知

道了金人實際上是佛像。

————摘編自敦煌研究院《張騫出使西域圖：鑿空絲路的圖像記

憶》

(1)根據(jù)材料一、材料二并結(jié)合所學(xué)知識，判斷《張騫出使西域圖》所畫

內(nèi)容是否完全符合史實，并說明理由。(8分)

(2)根據(jù)材料一、材料二并結(jié)合所學(xué)知識，分析唐朝《張騫出使西域圖》的

創(chuàng)作背景，并談?wù)劷庾x史料時的注意事項。(10分)

18.閱讀材料，完成下列要求。(18分)

材料1954年，日本在美國的支持下舉辦了僅限日本、菲律賓、印度尼西亞、

新加坡、泰國等會員國參與的東南亞電影節(jié)。50年代中期，東南亞電影節(jié)及

其背后的電影聯(lián)盟成了亞洲電影業(yè)的重要力量，在其組織和影響下的電影生產(chǎn)

以進入歐美市場為目標，許多影片充滿自我東方化的符號。

1957年，由中國人民對外文化協(xié)會和中國電影工作者聯(lián)誼會舉辦的亞洲

電影周在北京開幕。電影周上不僅有來自朝鮮和越南等社會主義國家的代表，

也有來自印度、錫蘭等新近獨立的“人民民主國家”的電影人，甚至出現(xiàn)像日

本和泰國這樣與美國結(jié)盟、尚未與新中國建交的“資本主義國家”的代表。蘇

聯(lián)的8個亞洲加盟國中僅有塔吉克斯坦參與了活動，而且主辦方也強調(diào)了是

“塔吉克斯坦代表團”而非“蘇聯(lián)代表團”參加了電影周。電影周聚焦于殖民

主義對亞洲影業(yè)的摧殘，從殖民反殖民的視角重構(gòu)了東西方的關(guān)系，把西方放

在了亞洲的對立面。

在閉幕式后的送別酒會上，國務(wù)院總理周恩來發(fā)表演講，表示亞洲電影

周是“亞非會議關(guān)于文化合作的決議的一個具體實施”，稱贊它“使亞洲各國

通過互相觀摩，能夠推進本國電影事業(yè)的進一步發(fā)展……”此后，電影周的影

響進一步擴大，逐漸發(fā)展為“亞非電影節(jié)”，并明確在各國輪流舉辦。

————摘編自胡楠《構(gòu)建“亞洲電影”：1957年亞洲電影周與新中國

的電影節(jié)外交》

(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，簡析新中國舉辦亞洲電影周的外交背景。

(6分)

(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，概括亞洲電影周相較于東南亞電影節(jié)的不

同，并簡析亞洲電影節(jié)成功舉辦的意義。(12分)

19.閱讀材料，完成下列要求。(16分)

材料是什么使得歐洲最先實現(xiàn)了穩(wěn)定而顯著的發(fā)展？根據(jù)經(jīng)濟學(xué)家關(guān)注激勵和

市場的思路，我們可以發(fā)明一個新的概念————“思想市場”?！八枷胧袌觥笔?/p>

交易思想的地方。思想包括了各種新舊思想、觀念、知識。思想的供給方生產(chǎn)

“思想”，并努力說服思想的購買者接受自己的思想。而市場里的需求方則選擇

接受某種思想，以求自身效用的最大化。

影響“思想”最終產(chǎn)出的最為直接的因素有兩個：一個是正向激勵的大??；

另一個是負向激勵的強弱。正向激勵反應(yīng)在市場里思想的供給方(科學(xué)家、知識分

子等)所能得到的回報的大小(可以是物質(zhì)的，如金錢；也可以是非物質(zhì)的，如榮

譽)；負向激勵(例如，新觀念可能會受到舊勢力的懲罰)則會壓抑思想的創(chuàng)造。

————據(jù)2025年諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎得主喬爾·莫基爾《增長的文化：現(xiàn)

代經(jīng)濟的起源》整理

根據(jù)材料并結(jié)合1500年以來的人類歷史，展開論述。(要求：論點明確，史論

結(jié)合，論證充分，表述清晰)(16分)

長沙市一中2026屆高三月考試卷(五)

歷史參考答案

一、選擇題(本大題共16小題，每小題3分，共48分)

題號12345678910111213141516

答案BCDDABDCCCBACBAD

1.B【解析】材料指出，夏代祭祀的終極目的不是鬼神崇拜，而是服務(wù)一個核心政治理念————將抽象的“天命”

觀，通過一套國家儀式，轉(zhuǎn)化為王權(quán)威嚴與合法性，從而“鞏固王權(quán)”，故選B項。材料強調(diào)的是夏商之間的差異，

而非延續(xù)，將夏朝宗教視為商朝風(fēng)俗的“先聲”，忽略了夏、商間的差異，排除A項；C項說法與題意完全相反，

“遠之”體現(xiàn)夏朝輕鬼神而重天命；西周統(tǒng)治者為維護社會等級秩序，建立了以宗法為核心的禮制，同時提出“敬天

保民”的思想，排除D項。

2.C【解析】東漢光武帝時期刺史權(quán)力變大，揚州刺史可以直接派遣自己的部從逮捕、拷問涉案人員并直接呈報皇帝，

表明刺史在地方上的監(jiān)察行動獨立性和自主權(quán)增強，故選C項。材料主要對比的是監(jiān)察的程序和權(quán)力，并未提及監(jiān)察

對象的變化，排除A項；題目的主旨是展現(xiàn)刺史這一監(jiān)察官本身權(quán)力的變化，外朝權(quán)力變化不符合主旨，其極大削弱

的程度亦不當，排除B項；監(jiān)察區(qū)轉(zhuǎn)變?yōu)樾姓^(qū)是一個長期過程，在東漢后期才逐漸形成，東漢初年的刺史主要職能

仍是監(jiān)察，逮捕涉案人員也屬于監(jiān)察權(quán)力，而非行政權(quán)力，排除D項。

3.D【解析】東晉時期，皇權(quán)與士族門閥之間存在復(fù)雜的權(quán)力博弈?；笢爻錾硎孔?，手握重兵，若通過北伐積累聲望，

會對朝廷構(gòu)成潛在威脅。朝廷一方面授予他“征西大將軍”的官職以示安撫和利用，另一方面又通過限制糧草供應(yīng)等

方式暗中掣肘，防止其勢力過度膨脹，威脅中央集權(quán)，故選D項。材料主旨是強調(diào)朝廷對桓溫的態(tài)度與制約，而非單

純軍事規(guī)劃問題，排除A項；材料未涉及民族交融內(nèi)容，排除B項；桓溫糧草供應(yīng)不足主要不是經(jīng)濟因素導(dǎo)致的，C

項偏離材料主旨。

4.D【解析】詔書中強調(diào)中和節(jié)設(shè)于春季，與農(nóng)時萬物生長相呼應(yīng)，體現(xiàn)了統(tǒng)治者通過節(jié)令引導(dǎo)重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的意圖，

故選D項。優(yōu)撫官僚是節(jié)日附帶的行政安排，非設(shè)置初衷，排除A項；三教并行在題干中無直接體現(xiàn)，排除B項；德

宗貞元年間屬中唐時期，且皇帝設(shè)置節(jié)日與中央集權(quán)強化無必然關(guān)聯(lián)，排除C項。

5.A【解析】司馬光認為貧富差異源于個人能力，強調(diào)富人與窮人通過借貸相互依存，突出了富民在維持社會運轉(zhuǎn)中

的關(guān)鍵作用，故選A項。司馬光的觀點集中于討論貧富依賴關(guān)系，未涉及重商(如對商業(yè)、貨幣、義利觀的態(tài)度變化)，

雖具有保富的特點，但富人也并非專指工商業(yè)者，不能斷定是商品經(jīng)濟發(fā)展的產(chǎn)物，排除B項；天人感應(yīng)指“天”與

“人”之間存在相互感應(yīng)的關(guān)系，尤其是人類的行為會引發(fā)“天”的回應(yīng)，例如災(zāi)異譴告，材料中未體現(xiàn)，排除C項；

司馬光反對王安石變法，此觀點是為論證貧富自然的合理性，支持富者向窮人借貸，與王安石變法中的“青苗法”觀

點截然相反，排除D項。

6.B【解析】均田政策使無地苗民獲得土地，屯田擴大耕地面積，推動農(nóng)業(yè)生產(chǎn)恢復(fù)；“以苗治苗”減少了民族沖突，

這些都有助于社會經(jīng)濟長遠發(fā)展，故選B項。改土歸流發(fā)生于雍正帝時期，材料已是乾隆時期，排除A項；民族區(qū)域

自治是現(xiàn)代中國的基本政治制度，排除C項；“解決了”一詞過于絕對，排除D項。

7.D【解析】有自治傳統(tǒng)的英國通過法律規(guī)范分權(quán)，清朝因太平天國運動導(dǎo)致地方財政面臨危機而允許地方苛捐雜稅，

兩者都是地方財政治理在特定歷史條件下的選擇，體現(xiàn)了治理問題的多面性和特殊性，故選D項。清朝的二元財政體

制是無奈之舉，其中包含了大量苛捐雜稅，并非賦稅近代化的表現(xiàn)，排除A項；清朝厘金制度的出現(xiàn)與西學(xué)東漸無關(guān)，

是國內(nèi)戰(zhàn)亂導(dǎo)致的財政危機產(chǎn)物，材料無任何清朝借鑒西方治理模式的信息，排除B項；英國的地方自治是制度設(shè)計

下的合理分權(quán)，并非中央集權(quán)面臨挑戰(zhàn)，排除C項。

8.C【解析】國民黨的發(fā)言體現(xiàn)了以三大政策為核心的新三民主義，這一做法是通過團結(jié)中國共產(chǎn)黨，推進國民革命

進程，故選C項。國民黨的目標是建立資產(chǎn)階級共和國，而非無產(chǎn)階級專政，排除A項；國民革命時期中國共產(chǎn)黨接

受國民黨的領(lǐng)導(dǎo)，國民黨不需要和共產(chǎn)黨爭奪革命領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，排除B項；第一次國共合作時期，國民黨尚未建立一黨專

制，排除D項。

9.C【解析】20世紀二三十年代，中國共產(chǎn)黨在蘇區(qū)開展土地革命，使廣大農(nóng)民獲得土地，激發(fā)了他們擁護革命的熱

情。紅色歌謠的廣泛流傳，正是土地革命動員群眾、深入人心的一種文化表現(xiàn)，故選C項。A項未能解釋為何歌謠內(nèi)

容充滿革命色彩，排除；歌謠內(nèi)容側(cè)重參軍動員，而非直接慶祝軍事勝利，排除B項；蘇區(qū)重視宣傳工作，但政治宣

傳工作不是核心工作，排除D項。

10.C【解析】抗日戰(zhàn)爭勝利前夕中共領(lǐng)導(dǎo)的軍隊在戰(zhàn)場上取得主動，解放區(qū)面積擴大。中共在基層建立的組織網(wǎng)絡(luò)，

擁有上千萬群眾成員，幾乎覆蓋每個村莊。這兩個事實共同指向一個核心結(jié)論：中國共產(chǎn)黨的力量在抗日戰(zhàn)爭后期

得到了極大的增強，國共力量對比變化趨勢加強，故選C項。工農(nóng)武裝割據(jù)道路對應(yīng)的時間是1927—1937年國共十

年對峙時期，排除A項；材料描述的是中共自身力量和組織的發(fā)展，并未提及統(tǒng)一戰(zhàn)線的組成階級或黨派范圍有了

新的擴大，排除B項；抗日戰(zhàn)爭勝利后，革命工作的重心仍在農(nóng)村，排除D項。

11.B【解析】中國傳統(tǒng)社會強調(diào)血緣宗族，面對中國特殊國情，土地改革用馬克思主義理論教育農(nóng)民，農(nóng)民從“認同

宗族”到“認同階級”的轉(zhuǎn)變，是將馬克思主義階級理論與中國農(nóng)村實際結(jié)合的體現(xiàn)，故選B項。新民主主義革命

勝利指新中國的成立，材料強調(diào)的是土地改革過程中農(nóng)民觀念的變化而非新中國成立，排除A項；社會主義制度在

中國確立于1956年三大改造完成后，排除C項；基層民主指基層群眾依照憲法和法律，由居民(村民)選舉的成員組

成居民(村民)委員會，實行群眾自我管理、自我服務(wù)、自我教育、自我監(jiān)督，其開端在改革開放之后，排除D項。

12.A【解析】材料所示是要廢除人民公社體制，其背景是家庭聯(lián)產(chǎn)承包責任制已廣泛推行，原有的人民公社體制無法

滿足責任制之下的經(jīng)濟發(fā)展的需要，為了適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，而改革生產(chǎn)關(guān)系，故選A項。人民公社體制改革的目

標之一是要改變以政社合一為特征的基層政府職能，題干設(shè)問是改革背景，而非改革目標，排除B項；1987年中共

十三大提出社會主義初級階段理論，排除C項；經(jīng)濟體制改革重心全面從農(nóng)村轉(zhuǎn)向城市在1984年以后，排除D項。

13.C【解析】該版圖反映的是波斯帝國，波斯帝國的領(lǐng)土東至印度河流域，但西至沒有征服希臘半島，波斯帝國推動

了西亞文明和希臘文明的廣泛交流，故選C項。率先掌握冶鐵技術(shù)的是赫梯文明，排除A項；建立規(guī)模宏大圖書館

的是亞述文明，排除B項；推動希臘文化中心東移的是亞歷山大帝國，排除D項。

14.B【解析】比德的著作融合了羅馬基督教史學(xué)框架、盎格魯——撒克遜族群歷史及古典科學(xué)方法，體現(xiàn)了羅馬文化、

日耳曼文化與古典遺產(chǎn)的多元交融；其使用拉丁文并繼承古典方法，表明對傳統(tǒng)的延續(xù)性。著作被譯為多種地方語

言，進一步印證其影響的跨文化性，故選B項。材料顯示拉丁文化僅是組成部分之一，盎格魯——撒克遜歷史同樣

重要，無法體現(xiàn)“主導(dǎo)”地位，排除A項；材料體現(xiàn)中古歐洲文化的多源特點，不只是強調(diào)教會影響，排除C項；

此時宗教改革尚未開始，排除D項。

15.A【解析】這句話原意帶有一種中性預(yù)言的性質(zhì)，后來的演繹描繪了一個只顧自己享樂、毫不關(guān)心國家與人民的專制

君主形象，它通過塑造一個負面君王形象，動搖了專制統(tǒng)治的合法性，表達對專制統(tǒng)治的批判，故選A項。材料信息

并沒有確定此時大革命已經(jīng)爆發(fā)，且大革命初期的目標是反專制而非徹底廢除君主制度，建立君主立憲是當時的重要

主張，排除B項；這句話的演變和傳播是用獨立思考去審視和批判權(quán)威，并非扭曲理性精神，排除C項；18世紀中

期的啟蒙運動主流是理性批判，尚未發(fā)展大革命時雅各賓派的極端和恐怖階段，排除D項。

16.D【解析】英國的出口結(jié)構(gòu)體現(xiàn)了其作為第一次工業(yè)革命先驅(qū)的“傳統(tǒng)規(guī)?；甭窂?，而德國的出口結(jié)構(gòu)則展現(xiàn)了其

作為第二次工業(yè)革命追趕者的“技術(shù)密集型”路徑，兩者發(fā)展模式存在差異，故選D項。英國在傳統(tǒng)工業(yè)領(lǐng)域仍有持

續(xù)的技術(shù)創(chuàng)新，“陷入停滯”表述過于絕對，排除A項；題干僅涉及英德雙邊貿(mào)易情況，不能以此斷言整個國際分工

格局，排除B項；德國是在化學(xué)、電氣等新興領(lǐng)域確立了優(yōu)勢，但就全球貿(mào)易的整體規(guī)模、金融網(wǎng)絡(luò)和殖民體系而言，

英國仍占據(jù)主導(dǎo)地位，德國的“全面貿(mào)易優(yōu)勢”并未確立，排除C項。

二、非選擇題(本大題共3小題,共52分,其中17題18分,18題18分,19題16分)

17.(1)不完全符合史實?！稄堯q出使西域圖》中表現(xiàn)的漢武帝派遣張騫出使西域的事件是歷史上真實發(fā)生的。(2分)司馬

遷與張騫是同時代人，《史記》詳細記載了張騫出使西域，《史記》可信度高。(2分)畫面中出現(xiàn)了大量佛教元素如佛

像、佛塔等，以及把漢武帝派遣張騫出使西域定位為佛教主題與史實不符。(2分)佛教傳入中國的時間是在兩漢之際，

漢武帝時期佛教尚未傳入中國。(2分)

(2)背景：兩漢魏晉南北朝時期，佛教傳入中國并持續(xù)傳播(隋唐時期佛教興盛)；張騫出使西域?qū)笫喇a(chǎn)生了重大影

響；唐朝中西文化交流頻繁，張騫形象符合唐朝開放包容的時代精神；唐代距漢代已遠，前代史書中有大量后人摻

雜的帶傳說色彩的演繹。(6分，每點2分，任答三點即可)

注意事項：在解讀史料前要先判斷史料的真實性；要區(qū)分原始史料和對史料解釋的差別，明確史料價值；史料得出

結(jié)論時，要有充足的佐證，單一證據(jù)說服力不足，即孤證不立；解讀史料時要分析史料所處的時代背景，考慮其意

圖。(每點2分，任答兩點，共4分，其他答案言之有理亦可)

18.(1)二戰(zhàn)后亞非國家民族解放運動發(fā)展，反殖民主義訴求高漲；萬隆會議后，中國同亞非國家的聯(lián)系日益密切；美蘇

冷戰(zhàn)和外交封鎖中國的背景下，舉辦電影周是外交突破的策略。(每點2分，共6分)