必修第一冊(cè)跨考點(diǎn)綜合專題五

古代希臘、羅馬的政治文明時(shí)空定位1歸納主要線索2理解綜合問題內(nèi)容索引3押題熱考視角1歸納主要線索線索1——雅典的直接民主政治時(shí)代知識(shí)定位前8世紀(jì)至前6世紀(jì)古希臘民主政治的孕育與確立(1)前8世紀(jì)，城邦孕育期：希臘出現(xiàn)眾多城邦，有利于公民直接參與政治(2)前6世紀(jì)初，梭倫改革：改變貴族專權(quán)的局面，奠定了雅典民主政治的基礎(chǔ)(3)前6世紀(jì)末，克利斯提尼改革：使地域部落代替血緣部落，打破了貴族勢(shì)力對(duì)政權(quán)的控制，雅典民主政治確立起來前5世紀(jì)至前4世紀(jì)古希臘民主從鼎盛走向衰落(1)前5世紀(jì)，伯里克利執(zhí)政時(shí)，進(jìn)一步擴(kuò)大公民權(quán)利，鼓勵(lì)公民參政，雅典民主政治進(jìn)入“黃金時(shí)期”(2)前4世紀(jì)，遭馬其頓入侵，雅典民主衰落

項(xiàng)目法律

時(shí)間特點(diǎn)影響習(xí)慣法公元前6世紀(jì)法律與習(xí)慣之間沒有明顯界限保護(hù)貴族，損害平民利益成文法《十二銅表法》公元前5世紀(jì)中期內(nèi)容相當(dāng)廣泛，條文比較明晰貴族對(duì)法律的隨意解釋受到限制，平民利益得到保護(hù)線索2——維護(hù)奴隸私有制的羅馬法律公民法共和國時(shí)期適用范圍主要限于羅馬公民公民受到法律保護(hù)，并享受法律賦予的權(quán)利萬民法帝國時(shí)期適用于帝國境內(nèi)所有自由民自由民受法律保護(hù)，重視調(diào)整民事財(cái)產(chǎn)關(guān)系2理解綜合問題1.古代中西文明的比較

中國古希臘鏈接點(diǎn)類型大河文明海洋文明經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力，中國的中央集權(quán)制、儒家思想都是與農(nóng)耕文明相適應(yīng)的；古希臘的直接民主制、人文主義思想都是與工商業(yè)發(fā)達(dá)相適應(yīng)的政治中央集權(quán)制直接民主制經(jīng)濟(jì)農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)工商業(yè)發(fā)達(dá)思想儒家思想人文主義2.古希臘文明與古羅馬文明的不同項(xiàng)目古希臘文明古羅馬文明拓展方式通過對(duì)外擴(kuò)張建立新的城邦，吸收外來文明并拓展希臘文明通過戰(zhàn)爭(zhēng)擴(kuò)張疆域，在繼承古希臘文明、吸收外來文明的同時(shí)拓展羅馬文明國家形式實(shí)行小國寡民的城邦制，各城邦長(zhǎng)期獨(dú)立自治實(shí)行統(tǒng)一的中央集權(quán)制；采取行省制度，實(shí)行總督統(tǒng)治政治體制實(shí)行人民主權(quán)和輪番而治的民主政治初期實(shí)行貴族共和制；羅馬帝國建立后，實(shí)行帝制突出貢獻(xiàn)為近現(xiàn)代西方民主政治的發(fā)展積累了寶貴的經(jīng)驗(yàn)羅馬法是世界上內(nèi)容最豐富、體系最完善、對(duì)后世影響最廣泛的古代法律，是近代資產(chǎn)階級(jí)法學(xué)的淵源和現(xiàn)代法律的基礎(chǔ)3.《十二銅表法》、公民法、萬民法之間的聯(lián)系與區(qū)別(1)《十二銅表法》的頒布，標(biāo)志著羅馬法由習(xí)慣法發(fā)展到成文法，它也是公民法的一個(gè)代表，公民法主要是調(diào)整羅馬公民之間關(guān)系的法律，適用于所有羅馬公民。(2)萬民法是指羅馬帝國范圍內(nèi)的國際法，適用于羅馬帝國統(tǒng)治范圍內(nèi)的一切自由民，主要內(nèi)容是調(diào)整財(cái)產(chǎn)關(guān)系，規(guī)定奴隸制和私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯等。(3)《十二銅表法》是公民法的一個(gè)代表；公民法與萬民法二者的聯(lián)系是相互補(bǔ)充，萬民法包含著公民法，而不是相互對(duì)立的；公元3世紀(jì)公民法與萬民法的界限逐漸消失。3押題熱考視角1.命題點(diǎn)唯物史觀——經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定社會(huì)上層建筑海洋文明和大河文明在政治體制方面呈現(xiàn)出“民主與專制”的明顯差別，形成如此差別的主要原因是A.思想觀念的不同B.經(jīng)濟(jì)活動(dòng)方式的不同C.地理環(huán)境的差別D.人口數(shù)量的不同答案解析1234567√1234567解析經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。海洋文明從事工商業(yè)，形成自由平等開放的理念；大河文明從事農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)，自給自足，造成封閉，這種差異最終形成了民主與專制的不同政體形式，故選B。其他各項(xiàng)都有一定的道理，但不是主要原因。2.命題點(diǎn)世界意識(shí)——東西方文明比較中國是東方文明的發(fā)源地，西方文明的源頭則是古希臘和古羅馬，而不同的文明又具有不同的特色。古希臘公民大會(huì)的決策方式與中國封建社會(huì)的決策方式的根本區(qū)別是A.公開性 B.民主性C.效率高低 D.有無辯論答案解析1234567√解析古希臘民主的特征是人民主權(quán)、輪番而治，其公民大會(huì)采取的決策方式為少數(shù)服從多數(shù)。而中國封建社會(huì)實(shí)行君主專制，故根本區(qū)別在于民主性。3.命題點(diǎn)史料理解——雅典民主的平等性柏拉圖曾描述，在雅典公民大會(huì)上，“人們看到建筑師、鐵匠、皮革工、商人和水手毫無差別地站起來發(fā)言，不管他們富裕還是貧窮，是貴族還是普通人”。這反映出雅典A.民主參與的廣泛性B.權(quán)力爭(zhēng)奪的激烈性C.政治權(quán)力的分散性D.公民參政的平等性1234567答案解析√解析在雅典，公民才能參加公民大會(huì)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料僅僅說明他們可以發(fā)言，并不是權(quán)力的爭(zhēng)奪，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中未涉及政治權(quán)力的分配問題，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)材料中“建筑師、鐵匠、皮革工、商人和水手毫無差別地站起來發(fā)言，不管他們富裕還是貧窮，是貴族還是普通人”體現(xiàn)了雅典民主中公民可以平等地參政，故D項(xiàng)正確。12345674.命題點(diǎn)價(jià)值觀引領(lǐng)——誠信意識(shí)烏爾比安的《論告示》中記載：“如果洗衣人收到了一件交付清洗的衣服，而老鼠將衣服咬壞了。那么，洗衣人要對(duì)此依照承攬之訴承擔(dān)責(zé)任?！边@一案例體現(xiàn)羅馬法原則的A.重視證據(jù) B.契約至上C.公平公正 D.注重程序1234567答案解析√解析由材料中“洗衣人收到了一件交付清洗的衣服”信息可知，洗衣人與衣服的所有者之間已經(jīng)達(dá)成契約，洗衣人有義務(wù)保證衣服質(zhì)量不受損害，由“老鼠將衣服咬壞了”可知由于洗衣人的失職導(dǎo)致無法履行契約，要按照契約負(fù)賠付責(zé)任，這一案例體現(xiàn)了羅馬法的契約至上原則。5.命題點(diǎn)唯物史觀——經(jīng)濟(jì)發(fā)展與立法完善古羅馬法規(guī)定，善意和誠信是有效締結(jié)契約的前提，具有欺詐故意的行為，或者因不講誠信而被法律認(rèn)定為“不名譽(yù)”的人的行為，是無效的行為。這一規(guī)定A.違背了法律的規(guī)范性原則B.說明了羅馬法歷來重視司法程序C.反映了法律面前人人平等D.與當(dāng)時(shí)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要相一致答案解析1234567√解析材料源自羅馬法的規(guī)定，本身具有規(guī)范性，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料沒有涉及司法的程序，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料“具有欺詐故意的行為，或者因不講誠信而被法律認(rèn)定為‘不名譽(yù)’的人的行為，是無效的行為”是對(duì)法律主體的限制，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展客觀上要求善意和誠信，故D項(xiàng)正確。12345676.命題點(diǎn)史研前沿——羅馬法的文明價(jià)值有學(xué)者認(rèn)為，“羅馬法中體現(xiàn)和包含了可以適用于全部人類社會(huì)的、具有普遍性和世界性的人文思想、行為規(guī)范和交往規(guī)則，這就是羅馬法能夠長(zhǎng)久不衰的生命活力之所在?！贝苏Z評(píng)論羅馬法的視角是A.社會(huì)變遷 B.階級(jí)分析C.道德標(biāo)準(zhǔn) D.文明傳承解析材料突出了羅馬法對(duì)后世的影響，是從文明傳承的角度評(píng)論羅馬法的，選D項(xiàng)。答案解析1234567√7.命題點(diǎn)歷史理解——對(duì)古代西方文明的認(rèn)識(shí)希臘民主政治與羅馬法律制度，集中代表了古代西方政治文明的杰出成就。閱讀下列材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，回答問題。材料一議事會(huì)是抽簽選舉的，議員五百人，每一部落五十人，主席團(tuán)職位由各部落輪流擔(dān)任，其次序由抽簽決定?！猍古希臘]亞里士多德《雅典政制》材料二法是一種自然的權(quán)利，是理智的人的精神和理性，是衡量正義與非正義的標(biāo)準(zhǔn)?！猍古羅馬]西塞羅1234567(1)材料一反映了古代雅典公民的哪兩種參政方式？在雅典民主政治中，這樣的參政方式有何利弊？答案1234567答