2026年哲學(xué)入門類慕課基本問(wèn)題思考能力測(cè)評(píng)含答案一、單選題（共10題，每題2分，共20分）1.蘇格拉底著名的“產(chǎn)婆術(shù)”哲學(xué)方法的核心在于？A.歸納推理B.演繹推理C.詰問(wèn)式對(duì)話D.經(jīng)驗(yàn)主義觀察答案：C2.“存在即是被感知”是哪位哲學(xué)家的觀點(diǎn)？A.康德B.休謨C.貝克萊D.虛無(wú)主義答案：C3.馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，社會(huì)存在的決定性因素是？A.意識(shí)B.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)C.文化傳統(tǒng)D.政治制度答案：B4.“人是萬(wàn)物的尺度”這一命題最可能歸屬于？A.柏拉圖B.亞里士多德C.普羅泰戈拉D.笛卡爾答案：C5.中國(guó)哲學(xué)中的“天人合一”思想最接近西方哲學(xué)中的哪種觀點(diǎn)？A.機(jī)械唯物主義B.實(shí)證主義C.有機(jī)整體論D.主體唯心主義答案：C6.“我思故我在”是哪位哲學(xué)家的名言？A.笛卡爾B.薩特C.康德D.黑格爾答案：A7.以下哪項(xiàng)不屬于尼采哲學(xué)的核心概念？A.權(quán)力意志B.虛無(wú)主義C.基督教道德D.生命肯定答案：C8.“知識(shí)就是力量”這一命題最可能歸屬于？A.笛卡爾B.培根C.柏拉圖D.羅素答案：B9.中國(guó)哲學(xué)中的“陰陽(yáng)”思想與西方哲學(xué)中的哪種概念類似？A.唯物主義B.唯心主義C.辯證法D.形而上學(xué)答案：C10.“存在沒(méi)有本質(zhì)”這一觀點(diǎn)最可能歸屬于？A.海德格爾B.薩特C.康德D.柏格森答案：B二、多選題（共5題，每題3分，共15分）1.以下哪些屬于柏拉圖理想國(guó)的核心思想？A.知識(shí)即美德B.哲人王C.社會(huì)分工D.感性世界虛假E.崇尚民主答案：A、B、C、D2.馬克思主義哲學(xué)的基本原理包括哪些？A.唯物史觀B.辯證法C.階級(jí)斗爭(zhēng)D.實(shí)踐論E.經(jīng)驗(yàn)主義答案：A、B、C、D3.中國(guó)哲學(xué)中的“道”思想具有哪些特征？A.自然無(wú)為B.順應(yīng)自然C.動(dòng)靜結(jié)合D.道法自然E.強(qiáng)調(diào)功利答案：A、B、C、D4.存在主義哲學(xué)的共同主題包括哪些？A.自由選擇B.責(zé)任C.異化D.死亡焦慮E.知識(shí)確定性答案：A、B、C、D5.西方哲學(xué)史上的主要流派有哪些？A.古希臘理性主義B.印度佛教哲學(xué)C.近代經(jīng)驗(yàn)主義D.德國(guó)古典哲學(xué)E.后現(xiàn)代主義答案：A、C、D、E三、判斷題（共10題，每題1分，共10分）1.“人是理性的動(dòng)物”是亞里士多德的觀點(diǎn)。答案：正確2.中國(guó)儒家思想的核心是“性善論”。答案：錯(cuò)誤（儒家主流觀點(diǎn)為“性惡論”，但強(qiáng)調(diào)通過(guò)教育改造人性）3.康德的“先驗(yàn)哲學(xué)”認(rèn)為知識(shí)來(lái)源于經(jīng)驗(yàn)。答案：錯(cuò)誤（康德認(rèn)為知識(shí)是先天理性與經(jīng)驗(yàn)結(jié)合的產(chǎn)物）4.尼采的“超人哲學(xué)”主張超越傳統(tǒng)道德。答案：正確5.莊子主張“逍遙游”，強(qiáng)調(diào)順應(yīng)自然。答案：正確6.柏格森的“生命沖動(dòng)”概念與尼采相似。答案：正確7.馬克思主義認(rèn)為宗教是“人民的鴉片”。答案：正確8.黑格爾的“絕對(duì)精神”是歷史發(fā)展的驅(qū)動(dòng)力。答案：正確9.中國(guó)道家思想與西方斯多葛主義有相似之處。答案：正確（均強(qiáng)調(diào)內(nèi)心平和與外在順從）10.薩特主張“存在先于本質(zhì)”。答案：正確四、簡(jiǎn)答題（共5題，每題5分，共25分）1.簡(jiǎn)述蘇格拉底的“美德即知識(shí)”論。答案：蘇格拉底認(rèn)為，真正的知識(shí)必然導(dǎo)向美德，因?yàn)橹挥辛私馐裁词巧疲瞬拍茏龀錾频男袨?。他通過(guò)詰問(wèn)式對(duì)話揭露人們自以為是的無(wú)知，從而引導(dǎo)他們認(rèn)識(shí)到美德的重要性。這一觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)理性在道德生活中的核心作用。2.簡(jiǎn)述笛卡爾的“我思故我在”的意義。答案：笛卡爾通過(guò)懷疑論方法，排除了所有外部經(jīng)驗(yàn)的可信度，最終發(fā)現(xiàn)“我思考”這一行為本身是確定無(wú)疑的，因此得出“我存在”的結(jié)論。這一命題奠定了近代西方哲學(xué)的“主體性”基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)意識(shí)先于存在。3.簡(jiǎn)述馬克思主義的“實(shí)踐論”核心觀點(diǎn)。答案：馬克思主義認(rèn)為，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，人類通過(guò)勞動(dòng)改造世界，并在實(shí)踐中發(fā)展認(rèn)識(shí)。社會(huì)存在決定意識(shí)，但意識(shí)也能反作用于社會(huì)存在，二者在實(shí)踐互動(dòng)中統(tǒng)一。4.簡(jiǎn)述中國(guó)哲學(xué)中的“天人合一”思想。答案：“天人合一”強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧統(tǒng)一，認(rèn)為人的生命活動(dòng)與宇宙規(guī)律相契合，應(yīng)順應(yīng)自然而非對(duì)抗自然。這一思想源于道家和儒家，對(duì)中國(guó)的生態(tài)倫理和政治哲學(xué)影響深遠(yuǎn)。5.簡(jiǎn)述存在主義的“自由選擇”與“責(zé)任”觀。答案：存在主義認(rèn)為，人通過(guò)自由選擇塑造自身本質(zhì)，但自由并非無(wú)限，選擇必須承擔(dān)相應(yīng)責(zé)任。薩特指出，“存在先于本質(zhì)”意味著人必須為自己的行為負(fù)責(zé)，否則將陷入荒誕和虛無(wú)。五、論述題（共2題，每題10分，共20分）1.論述中國(guó)儒家思想與西方柏拉圖理想國(guó)的異同。答案：相同點(diǎn)：-均強(qiáng)調(diào)理性與秩序，儒家重視禮制，柏拉圖主張等級(jí)分工；-均關(guān)注教育對(duì)人的塑造，儒家重視修身，柏拉圖提倡哲學(xué)王統(tǒng)治。不同點(diǎn)：-儒家強(qiáng)調(diào)社會(huì)和諧與倫理道德，柏拉圖更注重理念世界的永恒性；-儒家重視歷史傳承，柏拉圖推崇抽象理性；-儒家政治思想偏向德治，柏拉圖主張強(qiáng)權(quán)統(tǒng)治。2.論述尼采“權(quán)力意志”哲學(xué)對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的啟示。答案：-個(gè)人主義與超越：尼采批判傳統(tǒng)道德的壓抑性，鼓勵(lì)個(gè)體超越社會(huì)規(guī)范，追求自我實(shí)現(xiàn)，這對(duì)現(xiàn)代人的自我意識(shí)覺(jué)醒有啟發(fā)；-生命肯定與創(chuàng)造力：其“權(quán)力意志”強(qiáng)調(diào)生命本能的驅(qū)動(dòng)力，推動(dòng)人們積極改造世界，與現(xiàn)代社會(huì)創(chuàng)新精神契合；-虛無(wú)主義與救贖：尼采預(yù)見現(xiàn)代社會(huì)的價(jià)值危機(jī)，提出通過(guò)“重估一切價(jià)值”尋找新的精神支柱，這一思想對(duì)后現(xiàn)代社會(huì)尤為重要。答案與解析一、單選題1.C；蘇格拉底通過(guò)對(duì)話詰問(wèn)對(duì)方，揭示其邏輯矛盾，幫助對(duì)方獲得真知。2.C；貝克萊是英國(guó)經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)家，強(qiáng)調(diào)“存在即是被感知”。3.B；馬克思主義認(rèn)為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，社會(huì)存在是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力。4.C；普羅泰戈拉是古希臘智者學(xué)派代表，提出“人是萬(wàn)物的尺度”。5.C；“天人合一”強(qiáng)調(diào)人與自然的有機(jī)統(tǒng)一，與西方有機(jī)整體論類似。6.A；笛卡爾通過(guò)“我思故我在”確立主體性哲學(xué)基礎(chǔ)。7.C；尼采哲學(xué)的核心是權(quán)力意志、生命肯定，不主張基督教道德。8.B；培根提出“知識(shí)就是力量”，強(qiáng)調(diào)經(jīng)驗(yàn)對(duì)科學(xué)發(fā)展的作用。9.C；“陰陽(yáng)”思想與西方辯證法類似，強(qiáng)調(diào)對(duì)立統(tǒng)一。10.B；薩特存在主義認(rèn)為存在沒(méi)有預(yù)設(shè)本質(zhì)，人通過(guò)選擇定義自己。二、多選題1.A、B、C、D；柏拉圖理想國(guó)主張知識(shí)統(tǒng)治、社會(huì)分工、等級(jí)制度，否定感性世界。2.A、B、C、D；馬克思主義哲學(xué)核心包括唯物史觀、辯證法、階級(jí)斗爭(zhēng)、實(shí)踐論。3.A、B、C、D；“道”思想強(qiáng)調(diào)自然無(wú)為、順應(yīng)規(guī)律、動(dòng)靜結(jié)合，不主張功利主義。4.A、B、C、D；存在主義核心是自由選擇、責(zé)任、異化、死亡焦慮。5.A、C、D、E；西方哲學(xué)流派包括古希臘理性主義、近代經(jīng)驗(yàn)主義、德國(guó)古典哲學(xué)、后現(xiàn)代主義。三、判斷題1.正確；亞里士多德認(rèn)為人是理性動(dòng)物，理性是人的本質(zhì)。2.錯(cuò)誤；儒家主流觀點(diǎn)為“性惡論”，但強(qiáng)調(diào)通過(guò)教育改造人性。3.錯(cuò)誤；康德認(rèn)為知識(shí)是先天理性與經(jīng)驗(yàn)結(jié)合的產(chǎn)物，非完全經(jīng)驗(yàn)主義。4.正確；尼采批判傳統(tǒng)道德，主張超越傳統(tǒng)價(jià)值。5.正確；莊子主張順應(yīng)自然，追求精神自由。6.正確；柏格森與尼采均強(qiáng)調(diào)生命本能的驅(qū)動(dòng)力。7.正確；馬克思將宗教視為麻痹人民的工具。8.正確；黑格爾認(rèn)為絕對(duì)精神是歷史發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。9.正確；道家與斯多葛主義均強(qiáng)調(diào)內(nèi)心平和與外在順從。10.正確；薩特存在主義核心觀點(diǎn)是“存在先于本質(zhì)”。四、簡(jiǎn)答題1.蘇格拉底的“美德即知識(shí)”論強(qiáng)調(diào)理性在道德生活中的核心作用，認(rèn)為只有真正理解善的人才能行善，通過(guò)詰問(wèn)式對(duì)話揭露人們自以為是的無(wú)知，引導(dǎo)他們認(rèn)識(shí)到美德的重要性。2.笛卡爾的“我思故我在”通過(guò)懷疑論方法排除所有外部經(jīng)驗(yàn)的可信度，最終發(fā)現(xiàn)“我思考”這一行為本身是確定無(wú)疑的，因此得出“我存在”的結(jié)論，奠定了近代西方哲學(xué)的“主體性”基礎(chǔ)。3.馬克思主義的“實(shí)踐論”認(rèn)為實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，人類通過(guò)勞動(dòng)改造世界，并在實(shí)踐中發(fā)展認(rèn)識(shí)，社會(huì)存在決定意識(shí)，但意識(shí)也能反作用于社會(huì)存在。4.中國(guó)哲學(xué)中的“天人合一”強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧統(tǒng)一，認(rèn)為人的生命活動(dòng)與宇宙規(guī)律相契合，應(yīng)順應(yīng)自然而非對(duì)抗自然，這一思想源于道家和儒家，對(duì)中國(guó)的生態(tài)倫理和政治哲學(xué)影響深遠(yuǎn)。5.存在主義認(rèn)為人通過(guò)自由選擇塑造自身本質(zhì)，但自由并非無(wú)限，選擇必須承擔(dān)相應(yīng)責(zé)任，薩特指出“存在先于本質(zhì)”，意味著人必須為自己的行為負(fù)責(zé)，否則將陷入荒誕和虛無(wú)。五、論述題1.中國(guó)儒家思想與西方柏拉圖理想國(guó)的異同：-相同點(diǎn)：均強(qiáng)調(diào)理性與秩序，儒家重視禮制，柏拉圖主張等級(jí)分工；均關(guān)注教育對(duì)人的塑造，儒家重視修身，柏拉圖提倡哲學(xué)王統(tǒng)治。-不同點(diǎn)：儒家強(qiáng)調(diào)社會(huì)和諧與倫理道德，柏拉圖更注重理念世界的永恒性；儒家重視歷史傳承，柏拉圖推崇抽象理性；儒家政治思想偏向德治，柏拉圖主張強(qiáng)權(quán)統(tǒng)治。2.尼采“權(quán)力意志”哲學(xué)對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的啟示：-個(gè)人主義與超越：尼采