內(nèi)容摘要：文化自信是國家文化軟實(shí)力的重要根基。《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》在總目標(biāo)中明確提出，要引導(dǎo)學(xué)生“熱愛國家通用語言文字，感受語言文字及作品的獨(dú)特價(jià)值，認(rèn)識(shí)中華文化的豐厚博大，汲取智慧，弘揚(yáng)社會(huì)主義先進(jìn)文化、革命文化、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，建立文化自信”。文言文作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，不僅凝聚了中華民族的智慧，更濃縮了千百年來中國文學(xué)的卓越成就，是傳承中華文化的重要載體。因此，在初中語文文言文教學(xué)中，教師應(yīng)立足文化自信的人文目標(biāo)，深入挖掘教材，優(yōu)化教學(xué)方法，使學(xué)生在理解文言知識(shí)的同時(shí)，深刻體悟中華文化的深厚底蘊(yùn)，從而促進(jìn)文化自信真正內(nèi)化于心、外化于行、實(shí)化于干。關(guān)鍵詞：文化自信；初中語文；文言文教學(xué)；實(shí)踐探究；Abstract:Culturalconfidenceservesasacrucialfoundationforanation'sculturalsoftpower.The"CompulsoryEducationChineseCurriculumStandards(2022Edition)"explicitlystatesinitsgeneralobjectivestheneedtoguidestudentsto"cherishthenationalcommonlanguageandscript,appreciatetheuniquevalueoflanguageandliteraryworks,recognizetherichnessandprofundityofChineseculture,drawwisdomfromit,promoteadvancedsocialistculture,revolutionaryculture,andChina'soutstandingtraditionalculture,andestablishculturalconfidence."ClassicalChinese,astheessenceofChina'soutstandingtraditionalculture,notonlyembodiesthewisdomoftheChinesenationbutalsocondensestheremarkableliteraryachievementsofthousandsofyears,servingasavitalcarrierfortransmittingChineseculture.Therefore,intheteachingofclassicalChineseinjuniorhighschool,educatorsshouldanchortheirapproachinthehumanisticgoaloffosteringculturalconfidence,thoroughlyexploreteachingmaterials,andrefinepedagogicalmethods.ThisenablesstudentstonotonlycomprehendclassicallanguageknowledgebutalsodeeplyappreciatetheprofoundheritageofChineseculture,therebyinternalizingculturalconfidenceintheirhearts,manifestingitintheiractions,andgroundingitinpractice.Keywords:

Culturalconfidence;JuniorhighschoolChinese;ClassicalChineseteaching;PracticalExploration文化自信視域下的初中語文文言文教學(xué)實(shí)踐探究在全球化與多元文化交融的時(shí)代背景下，文化自信成為國家發(fā)展的重要精神支柱，而教育作為文化傳承與創(chuàng)新的關(guān)鍵領(lǐng)域，肩負(fù)著培養(yǎng)青少年文化認(rèn)同與自信的使命。近年來，中國教育系統(tǒng)一直致力于推行核心素養(yǎng)教育，《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》中將文化自信置于核心素養(yǎng)四個(gè)方面的首位，突出強(qiáng)調(diào)了文化自信的統(tǒng)領(lǐng)與核心地位，彰顯了語文課程在培根鑄魂、以文化人方面至關(guān)重要的作用。一、文化自信的內(nèi)涵及教學(xué)意義文化自信是核心素養(yǎng)的重要組成部分，是指學(xué)生認(rèn)同中華文化，對(duì)中華文化的生命力有堅(jiān)定的信念?！读x務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022版）》中強(qiáng)調(diào)語文學(xué)習(xí)的任務(wù)之一是繼承和弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，促進(jìn)學(xué)生文化自信素養(yǎng)培養(yǎng)。在語文課程中，文言文教學(xué)是傳承傳統(tǒng)文化的重要方式，是形成文化自信素養(yǎng)的重要途徑。（一）文化自信的內(nèi)涵《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022版）》把核心素養(yǎng)分成了“文化自信”“語言運(yùn)用”“思維能力”“審美創(chuàng)造”四個(gè)維度，“文化自信”作為核心素養(yǎng)的首個(gè)方面，在價(jià)值層面引領(lǐng)著其他三個(gè)方面，其關(guān)鍵程度不言而喻。課標(biāo)指出文化自信是指“學(xué)生認(rèn)同中華文化，對(duì)中華文化的生命力有堅(jiān)定信心。通過語文學(xué)習(xí)……熱愛中華文化，繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化……初步了解和借鑒人類文明優(yōu)秀成果，具有比較開闊的文化視野和一定的文化底蘊(yùn)。”中華人民共和國教育部：《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022版）》，北京師范大學(xué)出版社2022年版，第4頁。這種對(duì)文化自信的重視，正是源于語文課程在文化傳承中的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022版）》還著重指出“語文課程在推廣普及國家通用語言文字、增強(qiáng)凝聚力、鑄牢中華民族共同體意識(shí)，建立文化自信、培育時(shí)代新人，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興等方面具有不可替代的優(yōu)勢(shì)?！敝腥A人民共和國教育部：《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022版）》，北京師范大學(xué)出版社2022年版，第4頁。中華人民共和國教育部：《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022版）》，北京師范大學(xué)出版社2022年版，第1頁。（二）文化自信的教育意義實(shí)現(xiàn)文化自信在于對(duì)中國傳統(tǒng)文化的深入認(rèn)識(shí)和深刻融會(huì)，中國傳統(tǒng)文化是堅(jiān)定文化自信的基石，只有對(duì)文化有高度的認(rèn)同才能實(shí)現(xiàn)文化自信。作為語文教學(xué)重要內(nèi)容的文言文，在文化自信的建設(shè)中扮演著不可替代的角色。1.傳承中華文化中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深。從原始社會(huì)的萌芽到現(xiàn)代的文化復(fù)興，中華文化具有五千多年的悠久歷史，經(jīng)歷了無數(shù)朝代的興衰變遷。在這幾千年來的發(fā)展歷程中，中華文化汲取多種領(lǐng)域（文學(xué)、道德、宗教等）的精髓形成了獨(dú)具特色的文化體系，豐富了中華文化的內(nèi)涵。而作為傳承中華文化的重要載體之一的文言文承擔(dān)著重要職責(zé)。從先秦時(shí)期《論語》、《孟子》到魏晉南北朝時(shí)期陶淵明《桃花源記》，又從唐宋時(shí)期范仲淹《岳陽樓記》到元明時(shí)期宋濂《送東陽馬生序》再到明清小說《聊齋志異》中的《狼》，有引導(dǎo)學(xué)生思考人生本質(zhì)的、有表達(dá)對(duì)大自然的熱愛的、有表達(dá)作者遠(yuǎn)大抱負(fù)的、有刻畫人物形象的，學(xué)生通過學(xué)習(xí)文言文，了解到中華民族的歷史和文化，感受中華文化的獨(dú)特魅力和深厚底蘊(yùn)。以七年級(jí)上冊(cè)《論語》十二章為例，《論語》作為儒家經(jīng)典，選取了孔子及其弟子的名言，選文涵蓋了學(xué)習(xí)觀、修身觀、價(jià)值觀、人生觀多個(gè)方面，學(xué)生通過理解將經(jīng)典思想轉(zhuǎn)化為日常行動(dòng)，在日常生活中傳承文化精髓，培養(yǎng)文化自信。2.促進(jìn)文化創(chuàng)新文化創(chuàng)新是在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根基上，借助創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展讓傳統(tǒng)文化展現(xiàn)新的時(shí)代活力，核心是把經(jīng)典文本、傳統(tǒng)思想、語言藝術(shù)和現(xiàn)代社會(huì)審美結(jié)合在一起，幫助學(xué)生形成文化傳承能力與創(chuàng)新思維，學(xué)生通過解讀文言文經(jīng)典文本，從中挖掘蘊(yùn)含的哲學(xué)思想、道德觀念和審美價(jià)值，并給它添上當(dāng)代意義。它要求學(xué)生對(duì)經(jīng)典進(jìn)行深刻領(lǐng)會(huì)，還激勵(lì)他們以現(xiàn)代眼光重新詮釋與運(yùn)用，以七年級(jí)上冊(cè)《論語》十二章為例，學(xué)生思考孔子教育思想在當(dāng)代社會(huì)的意義與價(jià)值，會(huì)聯(lián)想到現(xiàn)代教育理念中的因材施教、啟發(fā)式教學(xué)等方面，進(jìn)一步會(huì)想到把孔子教育思想跟現(xiàn)代教育理念相搭配的創(chuàng)新思路，這種教學(xué)樣式不但促進(jìn)了學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的理解，還可以帶動(dòng)他們對(duì)現(xiàn)代教育開展思考與探索，帶動(dòng)了傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化及創(chuàng)新前行。3.實(shí)現(xiàn)核心素養(yǎng)《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022版）》中明確指出“核心素養(yǎng)是學(xué)生通過課程學(xué)習(xí)逐步形成的正確價(jià)值觀、必備品格和關(guān)鍵能力，是課程育人價(jià)值的集中體現(xiàn)?！敝腥A人民共和國教育部：《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022版）》，北京師范大學(xué)出版社2022年版，第4頁。而核心素養(yǎng)是學(xué)生在語文實(shí)踐活動(dòng)中不斷積累和主動(dòng)建構(gòu)，并在真實(shí)的語言運(yùn)用的情境中自然流露，是文化自信中華人民共和國教育部：《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022版）》，北京師范大學(xué)出版社2022年版，第4頁。在文化自信方面，學(xué)生能夠通過語文學(xué)習(xí)增進(jìn)對(duì)國家通用語言文字的熱愛，對(duì)中華文化的崇敬，積極傳承并弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化以及社會(huì)主義先進(jìn)文化。例如在教師教授九年級(jí)下冊(cè)《出師表》時(shí)，教師可以引導(dǎo)學(xué)生理解諸葛亮的忠誠、智慧和“鞠躬盡瘁，死而后已”的精神，從而傳承和弘揚(yáng)諸葛亮的忠誠擔(dān)當(dāng)?shù)奈幕?，增?qiáng)學(xué)生的文化自豪感和認(rèn)同感。在語言運(yùn)用方面，學(xué)生通過主動(dòng)積累、梳理和整合，形成良好語感及個(gè)體語言經(jīng)驗(yàn)，并可以在具體情境之中實(shí)現(xiàn)有效交流，就以九年級(jí)下冊(cè)《唐雎不辱使命》為例，教師可以引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行文中經(jīng)典段落的分角色朗讀，使學(xué)生體驗(yàn)文言文的韻律美與語言的魅力，以此提升他們對(duì)語言的感知力；教師也可以引導(dǎo)學(xué)生試著用文言文風(fēng)格去描繪其他故事或場(chǎng)景，使學(xué)生深入理解文言文的表達(dá)方式，進(jìn)一步提升語言運(yùn)用能力。在思維能力方面，學(xué)生在語文學(xué)習(xí)過程中的聯(lián)想想象，分析比較等認(rèn)知表現(xiàn)，使學(xué)生有好奇心、求知欲、勇于探索創(chuàng)新等習(xí)慣。以九年級(jí)下冊(cè)《鄒忌諷齊王納諫》為例，教師引導(dǎo)學(xué)生分析鄒忌的諷諫策略，對(duì)比他與其他臣子進(jìn)諫方式的不同之處。通過對(duì)比，學(xué)生可以認(rèn)識(shí)到鄒忌諷諫的巧妙之處，以及這種策略為何能夠成功說服齊王。這樣的環(huán)節(jié)和問題的設(shè)置可以激發(fā)學(xué)生的好奇心和求知欲，促使他們主動(dòng)探索文章背后的深層含義。審美創(chuàng)造方面，學(xué)生能夠通過學(xué)習(xí)感受語言文字的美，并具有初步的感受美、發(fā)現(xiàn)美、表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的能力以及健康的審美意識(shí)和正確的審美觀念。以九年級(jí)上冊(cè)《醉翁亭記》為例，教師可以引導(dǎo)學(xué)生品味文章描寫自然山水的優(yōu)美句段，使學(xué)生彷佛置身于山水之間，感受語言文字所帶來的美的享受；教師還可以通過品析文章的藝術(shù)手法，引導(dǎo)學(xué)生表達(dá)自己對(duì)美的理解和感悟，并可通過一些教學(xué)活動(dòng)創(chuàng)造屬于自己美的作品，由此有效實(shí)現(xiàn)核心素養(yǎng)。二、部編版初中語文文言文選篇分析根據(jù)三科教材統(tǒng)編統(tǒng)用、三年實(shí)現(xiàn)全覆蓋的要求，2017年秋季學(xué)期，全國所有地區(qū)小學(xué)一年級(jí)和初中一年級(jí)使用統(tǒng)編教材，2018年覆蓋小學(xué)初中一、二年級(jí)，2019年所有年級(jí)全部使用統(tǒng)編教材。忠建豐：《新編語文教材9月1日起全國投入使用古詩文數(shù)量增加》2017年8月29日。本文以部編版初中語文教材（共六冊(cè)）為研究對(duì)象，經(jīng)統(tǒng)計(jì)，全套教材共收錄196篇課文（不含課外誦讀篇目），其中文言文39篇，占比約19.9%。各冊(cè)文言文分布情況如下圖所示：忠建豐：《新編語文教材9月1日起全國投入使用古詩文數(shù)量增加》2017年8月29日。年級(jí)課文總數(shù)文言文篇目數(shù)文言文占比（%）七年級(jí)上冊(cè)32722%下冊(cè)31516%八年級(jí)上冊(cè)40923%下冊(cè)30827%九年級(jí)上冊(cè)27311%下冊(cè)36719%總計(jì)六冊(cè)1963920%部編本初中文言文的選文摘錄于各式各樣的經(jīng)典文籍，類型豐富，涵蓋了春秋戰(zhàn)國至明清等多個(gè)朝代，題材多樣，文體豐富。具體內(nèi)容如下表;年級(jí)篇目朝代作者出處文體/體裁七年級(jí)上冊(cè)《世說新語》兩則《詠雪》南朝劉義慶《世說新語》筆記小說《陳太丘與友期行》《論語》十二章戰(zhàn)國孔子及其弟子《論語》語錄《誡子書》三國諸葛亮《諸葛亮集》書信《狼》清代蒲松齡《聊齋志異》筆記小說《穿井得一人》戰(zhàn)國呂不韋及門客《呂氏春秋》寓言《杞人憂天》戰(zhàn)國列子《列子》寓言七年級(jí)下冊(cè)《孫權(quán)勸學(xué)》宋代司馬光《資治通鑒》史傳《賣油翁》宋代歐陽修《歸田錄》筆記體小說《陋室銘》唐代劉禹錫《劉禹錫集》銘文《愛蓮說》宋代周敦頤《周敦頤集》議論性散文《活板》宋代沈括《夢(mèng)溪筆談》說明文八年級(jí)上冊(cè)《三峽》北魏酈道元《水經(jīng)注》散文《答謝中書書》南朝陶弘景《全梁文》書信《記承天寺夜游》宋代蘇軾《蘇軾文集》游記《與朱元思書》南朝吳均《吳均集校注》書信《孟子》三章《得道者多助，失道者寡助》戰(zhàn)國孟子《孟子譯注》議論性散文《富貴不能淫》戰(zhàn)國孟子《孟子譯注》議論性散文《生于憂患，死于安樂》戰(zhàn)國孟子《孟子譯注》議論性散文《愚公移山》戰(zhàn)國列子等《列子集釋》寓言《周亞夫細(xì)柳》西漢司馬遷《史記》史傳八年級(jí)下冊(cè)《桃花源記》東晉陶淵明《陶淵明集》游記《小石潭記》唐代柳宗元《柳河?xùn)|集》游記《核舟記》明代魏學(xué)洢《虞初新志》雜記文《莊子》二則《北冥有魚》戰(zhàn)國莊子及后人《莊子集釋》散文《莊子與惠子游于濠梁之上》戰(zhàn)國莊子及后人《莊子集釋》散文《禮記》二則《雖有佳肴》戰(zhàn)國戴圣《禮記正義》議論性散文《大道之行也》戰(zhàn)國戴圣《禮記正義》議論性散文《馬說》唐代韓愈《韓昌黎文集校注》議論性散文九年級(jí)上冊(cè)《岳陽樓記》宋代范仲淹《范仲淹文集》散文《醉翁亭記》宋代歐陽修《歐陽修全集》游記《湖心亭看雪》清代張岱《陶庵夢(mèng)依》游記九年級(jí)下冊(cè)《魚我所欲也》戰(zhàn)國孟子及弟子《孟子譯注》議論性散文《唐雎不辱使命》西漢劉向《戰(zhàn)國策箋注》史傳《送東陽馬生序》明代宋濂《宋濂全集》贈(zèng)序《曹劌論戰(zhàn)》春秋左丘明《左傳》史傳《鄒忌諷齊王納諫》西漢劉向《戰(zhàn)國策箋注》史傳《陳涉世家》西漢司馬遷《史記》史傳《出師表》三國諸葛亮《諸葛亮集》表如上表所示，部編版初中語文教材共收錄文言文39篇，其中七年級(jí)上下倆冊(cè)12篇、八年級(jí)上下倆冊(cè)17篇、九年級(jí)上下倆冊(cè)10篇。七年級(jí)文言文選篇以200字以內(nèi)的先秦寓言（《穿井得一人》）、魏晉筆記小說（《世說新語》）和清代小說（《狼》）為主，通過情節(jié)生動(dòng)的短篇幫助學(xué)生建立文言語感和基礎(chǔ)道德認(rèn)知；八年級(jí)文言文選篇拓展到300-500字的山水游記（《三峽》）、書信（《與朱元思書》）及史傳（《周亞夫軍細(xì)柳》），在文體多樣化的同時(shí)深化自然審美、家國責(zé)任等主題的理解；九年級(jí)文言文選篇以500-800字的政論文（《出師表》）、史論（《曹劌論戰(zhàn)》）和經(jīng)典散文（《岳陽樓記》）為主，通過思想性更強(qiáng)的長(zhǎng)篇文本培養(yǎng)學(xué)生的批判思維和人文素養(yǎng)。這種從基礎(chǔ)感知到能力提升再到思辨拓展的階梯式設(shè)計(jì)，既符合學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展規(guī)律，又系統(tǒng)性地提升了文言文閱讀與鑒賞能力。三、文化自信視域下的初中語文文言文教學(xué)優(yōu)化策略部編版初中語文教材中的文言文選篇縱貫古今、文體多樣，蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵。然而教師實(shí)際教學(xué)起來仍然具有難度，針對(duì)這些困難，當(dāng)前文言文教學(xué)已進(jìn)行了諸多的改革嘗試，但仍有待進(jìn)一步深化?；诖耍ㄟ^確定人文目標(biāo)、挖掘教材內(nèi)容、優(yōu)化教學(xué)方法的方式，使文言文教學(xué)真正成為增強(qiáng)文化認(rèn)同、堅(jiān)定文化自信的有效途徑，讓學(xué)生在品讀經(jīng)典中自覺傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，筑牢民族精神根基。（一）確定人文目標(biāo)，培養(yǎng)文化認(rèn)同在文言文教學(xué)中，要達(dá)成人文目標(biāo)與文化認(rèn)同的深度融合，需要以精準(zhǔn)的學(xué)情分析為切入點(diǎn)，深入了解學(xué)生的知識(shí)基礎(chǔ)、興趣愛好和學(xué)習(xí)需求，從而為教學(xué)活動(dòng)提供針對(duì)性的指導(dǎo)。其次要以深入的教材解讀為核心，挖掘文言文所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵，引導(dǎo)學(xué)生理解其中的價(jià)值觀念和人文精神，使文化自信在教育實(shí)踐中從認(rèn)知到內(nèi)化進(jìn)行轉(zhuǎn)化。1.把握學(xué)情，研判目標(biāo)學(xué)情分析是教學(xué)目標(biāo)設(shè)定的出發(fā)點(diǎn)與落腳點(diǎn)，而缺乏學(xué)情支撐的教學(xué)目標(biāo)猶如空中樓閣。教師只有全面把握學(xué)生既有的知識(shí)框架、興趣傾向及生理心理規(guī)律，切實(shí)貫徹“以學(xué)定教”的原則，才能較為精確地確定文言文教學(xué)的重難點(diǎn)。教師在設(shè)定文言文教學(xué)目標(biāo)時(shí)，除了需要依據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)與教材內(nèi)容，還需要結(jié)合不同階段學(xué)生的實(shí)際情況，確保所施行的教學(xué)貼近學(xué)生、有的放矢，切忌淺文深教，深文淺教。以七年級(jí)上冊(cè)《世說新語》二則為例?！妒勒f新語》二則作為七年級(jí)上冊(cè)首篇文言文，兼具篇幅短小、故事性強(qiáng)、貼近生活等特點(diǎn)，是銜接小學(xué)文言文學(xué)習(xí)與初中文言文進(jìn)階的重要橋梁。小學(xué)階段部編版教材共選14篇文言文，以文言分離、淺顯有趣為特征，通過簡(jiǎn)短故事引導(dǎo)學(xué)生初步感知文言文語言形式，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)文言文語感，無需系統(tǒng)掌握文言語法知識(shí)?；诖藢W(xué)情，教師在《世說新語》二則教學(xué)中可圍繞“興趣激發(fā)”與“文化浸潤”兩大核心目標(biāo)展開設(shè)計(jì)，通過游戲化，情境化，生活化的活動(dòng)，以文本為載體，滲透魏晉文化、倫理道德、審美情趣等內(nèi)容，讓學(xué)生在玩中學(xué)，實(shí)現(xiàn)“語言學(xué)習(xí)”到“文化認(rèn)同”的躍遷。這既延續(xù)小學(xué)階段“以趣促學(xué)”的理念，又為初中文言文深度學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。2.解讀教材，達(dá)成目標(biāo)解讀教材是教學(xué)活動(dòng)的起點(diǎn)。教材作為教學(xué)內(nèi)容的主要來源，蘊(yùn)含著豐富的知識(shí)信息和教學(xué)思路，是教師教和學(xué)生學(xué)的主要依據(jù)。教師通過深入鉆研教材，理解教材的編寫意圖、知識(shí)結(jié)構(gòu)和重難點(diǎn)，從而把握教學(xué)的方向。達(dá)成目標(biāo)是教學(xué)活動(dòng)的歸宿。教學(xué)目標(biāo)是教學(xué)活動(dòng)的指向標(biāo)，它規(guī)定了教學(xué)活動(dòng)的方向和預(yù)期成果。教師通過對(duì)教材的深入解讀，可以準(zhǔn)確把握每個(gè)單元、每篇課文的知識(shí)點(diǎn)、能力點(diǎn)和情感點(diǎn)，從而制定明確的教學(xué)目標(biāo)。以七年級(jí)下冊(cè)的《陋室銘》為例?！堵毅憽肥瞧吣昙?jí)下冊(cè)第四單元的文章，是唐代文學(xué)家劉禹錫參與“永貞革新”被貶時(shí)所作，當(dāng)時(shí)居所簡(jiǎn)陋，以“陋室”自喻，全文81字，表達(dá)了作者高潔傲岸的志趣和淡泊名利的情懷。基于此教師可以設(shè)置教學(xué)目標(biāo)之一為了解“銘”這種文體，學(xué)習(xí)托物言志的寫作手法。因此教學(xué)活動(dòng)可設(shè)置為先從“銘”字的起源說起（古人會(huì)在青銅器上刻字來提醒自己或記錄功德，現(xiàn)在的座右銘也是類似功能），再結(jié)合字形（比如“銘”的左邊是“金”字旁，說明和金屬器物有關(guān)）和古代銘文例子，讓學(xué)生明白該字的深層意味；接著分析課文提煉“銘”這種文體的特征：一是押韻（名、靈、馨等，押ing韻），二是對(duì)偶（“苔痕上階綠，草色入簾青”等），三是“托物言志”（作者借陋室表達(dá)自己不慕名利、安貧樂道的精神）。最后檢測(cè)目標(biāo)達(dá)成情況，讓學(xué)生模仿課文寫一個(gè)片段（比如寫《教室銘》《書房銘》），再挑戰(zhàn)用“竹子”“梅花”等事物寫一篇完整的銘文，這樣一步步下來，學(xué)生既能掌握“銘”的寫法，又能學(xué)會(huì)借物表達(dá)自己的想法。從“銘”字之學(xué)習(xí)到解“銘”之范式，正是從文化認(rèn)同到文化自信的體現(xiàn)，也是從知到行的跳躍。（二）挖掘教材內(nèi)容，增強(qiáng)文化理解在語文教學(xué)中，深入挖掘教材的文化內(nèi)涵是培養(yǎng)學(xué)生文化理解能力的重要途徑。通過對(duì)文本的系統(tǒng)解讀與闡釋，教師能夠引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)語言文字背后蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化精髓，理解民族精神的價(jià)值內(nèi)核，從而建立起文化認(rèn)同與自信。1.知人論世，激發(fā)文化興趣“知人論世”最早是孟子提出的，原本是一種修養(yǎng)身心、廣交朋友的方式，后來歷經(jīng)后代文人的不斷深入研究和發(fā)展，逐漸成了一種文學(xué)批評(píng)的方式。再后來，被作為一種閱讀策略，廣泛地運(yùn)用在了語文閱讀教學(xué)之中。王云桐，《初中語文教學(xué)“知人論世”策略的應(yīng)用實(shí)踐探究》，《課外語文》2021年第25期，第38-40頁?！爸恕奔戳私庾髡叩纳罱?jīng)歷、性格特征、思想傾向等，例如：了解屈原的忠君愛國、憂國憂民后王云桐，《初中語文教學(xué)“知人論世”策略的應(yīng)用實(shí)踐探究》，《課外語文》2021年第25期，第38-40頁。教師在教學(xué)《記承天寺夜游》時(shí)可以以蘇軾被貶黃州的創(chuàng)作背景作為導(dǎo)入：蘇軾因“烏臺(tái)詩案”被貶，身處政治低谷卻依然保持豁達(dá)心態(tài)。在黃州期間，他深入民間融合儒釋道思想創(chuàng)作了這篇月夜游記。文中他與友人張懷民夜游承天寺，通過對(duì)月色的描寫，展現(xiàn)了其超然物外的人生態(tài)度。教師在帶領(lǐng)學(xué)生了解蘇軾的生平經(jīng)歷和思想傾向后，可以更加深入地理解《記承天寺夜游》中的情感表達(dá)和思想內(nèi)涵。例如，在學(xué)習(xí)結(jié)尾句“但少閑人如吾兩人者耳”這一部分時(shí)，學(xué)生可以自主地體會(huì)作者對(duì)自然美景的熱愛，以及他對(duì)仕途坎坷的無奈和自嘲。從知其人到知其文再到知其魂，將蘇軾的豁達(dá)心態(tài)轉(zhuǎn)化為應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)困境的智慧，實(shí)現(xiàn)“以文化人”。2.圖文結(jié)合，渲染文化氛圍圖文結(jié)合教學(xué)策略是一種將文字信息與圖像信息有機(jī)結(jié)合的教學(xué)方式。這種教學(xué)策略充分利用圖像的直觀性和形象性，使抽象的文字內(nèi)容變得生動(dòng)、具體，更容易被學(xué)生理解和接受。易文慧，《易文慧，《圖文結(jié)合在語文教學(xué)中的應(yīng)用研究.》，河南教育(基教版)2024年11月1日第11期，第65-66頁?！蹲砦掏び洝肥菤W陽修貶去滁州期間所作，文章以醉翁亭為切入點(diǎn)，生動(dòng)描繪了滁州秀美的山水風(fēng)光和官民同樂的和諧圖景。教師可以先讓學(xué)生朗讀課文，在朗讀中感受“野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰”的四季美景；再引導(dǎo)學(xué)生觀察文中插圖，將“峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然”的文字描寫與畫面相互印證，幫助學(xué)生建立直觀的審美體驗(yàn)。通過這樣的設(shè)計(jì)，學(xué)生不僅能領(lǐng)略歐陽修“醉翁之意不在酒”的曠達(dá)胸襟，更能體會(huì)這位政治家在寄情山水背后，對(duì)朝政的憂思和對(duì)國家前途的深切期許。這種由表及里的解讀方式，有助于學(xué)生深入理解“處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”的精神追求。此圖是教材所配插圖，圖片展現(xiàn)了醉翁亭的景色以及醉翁亭內(nèi)與民同樂的場(chǎng)景。3.品詞析字，感悟文化內(nèi)涵品詞可領(lǐng)略言辭之精妙，文言文詞匯往往簡(jiǎn)練而意蘊(yùn)深遠(yuǎn)，一個(gè)詞匯可能包含多重含義。通過品詞，學(xué)生可以準(zhǔn)確理解文本，捕捉文章語言特點(diǎn)，加深對(duì)文言文的理解和欣賞。析字可探尋文化之根源，漢字作為表意文字，學(xué)生通過深入了解漢字構(gòu)造原理，深入挖掘其文化內(nèi)涵，不僅可以提高學(xué)生對(duì)文言文的解讀能力，還可以增強(qiáng)學(xué)生的文化認(rèn)同感。以九年級(jí)下冊(cè)《曹劌論戰(zhàn)》為例。《曹劌論戰(zhàn)》是《左傳》中的一篇經(jīng)典篇章，通過講述曹劌參與長(zhǎng)勺之戰(zhàn)的故事，展現(xiàn)了古代智者的戰(zhàn)略眼光和軍事才能。在文言文教學(xué)中，教師通過品詞析字帶領(lǐng)學(xué)生領(lǐng)略言辭之妙，探尋文化之跟。例如講文章開頭“十年春，齊師伐我”中的“伐”為攻打的意思，而在文言文中譯為“攻打”的詞很多，如：“征”、“侵”、“襲”、“攻”等，那么，文章為什么用“伐”？而非其他，這就可以引發(fā)學(xué)生思考。“征”是褒義詞，常用于上攻下，有道伐無道，如天子征諸侯?！扒帧焙H義，是不宣而戰(zhàn)，不需要理由，不需要鐘鼓直接侵犯別國?！耙u”也含有貶義，是趁人不備突然發(fā)起進(jìn)攻?！肮ァ笔擒娛逻M(jìn)攻的泛稱。而文章的“伐”是中性詞，多用于諸侯或平級(jí)之間的公開宣戰(zhàn)，一般師出有名，進(jìn)軍要有鐘鼓，并且“伐”字從“人”從“戈”，表示人拿著兵器，引申為“攻打”，根據(jù)下文“齊人三鼓”便可得知，此處用“伐”更符合。這種分析方法不僅可以使學(xué)生理解文章，還可以拓寬文化視野，感悟文化內(nèi)涵，增強(qiáng)學(xué)生的文化理解能力。（三）優(yōu)化教學(xué)方法，實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新在文化自信的背景下，初中語文文言文教學(xué)不僅承載著傳授語言知識(shí)的任務(wù)，更肩負(fù)著傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重任。為了提升教學(xué)效果，實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新，優(yōu)化教學(xué)方法顯得尤為重要。1.驅(qū)動(dòng)自主，促進(jìn)文化領(lǐng)悟驅(qū)動(dòng)自主學(xué)習(xí)對(duì)于提升文言文教學(xué)效果而言十分關(guān)鍵，借助激發(fā)學(xué)生內(nèi)在的學(xué)習(xí)動(dòng)力，引領(lǐng)他們主動(dòng)去探尋文言文背后的文化內(nèi)涵，可推動(dòng)學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有更深刻的領(lǐng)會(huì)，就九年級(jí)下冊(cè)《出師表》來說，在預(yù)習(xí)階段，教師可設(shè)計(jì)預(yù)習(xí)任務(wù)，讓學(xué)生自主去搜集并整理三國時(shí)期蜀漢政權(quán)所面臨的困境方面的資料，了解諸葛亮的生平事跡，為理解選文開頭“此誠危急存亡之秋也”所蘊(yùn)含的歷史背景打下基礎(chǔ)。進(jìn)入課堂教學(xué)階段，教師可采用問題導(dǎo)向的教學(xué)方式，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)文本展開深度解讀，借助對(duì)比分析文中“先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂”所體現(xiàn)的憂患意識(shí)與“當(dāng)獎(jiǎng)率三軍，北定中原”所呈現(xiàn)的進(jìn)取精神這兩類語句，引導(dǎo)學(xué)生感受諸葛亮“鞠躬盡瘁，死而后已”的家國情懷，針對(duì)教學(xué)難點(diǎn)“親賢臣，遠(yuǎn)小人”的治國思想，教師可以組織學(xué)生開展小組合作探究。把文中提到的“侍中、尚書、長(zhǎng)史、參軍”等賢臣形象與歷史上有名的奸佞之臣進(jìn)行對(duì)比分析，比如讓學(xué)生查閱資料比較諸葛亮推薦的費(fèi)祎、董允等人與東漢末年的十常侍在本質(zhì)上有哪些區(qū)別，借助這種對(duì)比討論，引導(dǎo)學(xué)生探討這一政治智慧在當(dāng)今社會(huì)的現(xiàn)實(shí)意義，在最后作業(yè)環(huán)節(jié)，教師可以創(chuàng)辦“我給丞相寫回信”的創(chuàng)意寫作活動(dòng)。要求學(xué)生以劉禪的視角,結(jié)合當(dāng)時(shí)的歷史背景和人物關(guān)系，給諸葛亮寫一封情理兼?zhèn)涞幕匦?。這個(gè)活動(dòng)不僅能檢驗(yàn)學(xué)生對(duì)課文的理解程度。課后可延伸活動(dòng)開展“尋找身邊的’諸葛亮'”實(shí)踐活動(dòng)。引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注當(dāng)代無私奉獻(xiàn)的楷模，深化學(xué)生對(duì)責(zé)任擔(dān)當(dāng)精神的文化理解。2.創(chuàng)設(shè)情境，實(shí)現(xiàn)文化體驗(yàn)《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022版）》里“教學(xué)建議”部分提到創(chuàng)設(shè)真實(shí)又有意義的學(xué)習(xí)情境，可以突顯語文學(xué)習(xí)的實(shí)踐性，創(chuàng)設(shè)情境能讓學(xué)生切實(shí)體悟文言文蘊(yùn)含的文化氛圍，實(shí)現(xiàn)文化體驗(yàn)，此舉措能激起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提升他們參與的積極性，就以《唐雎不辱使命》為例：教師可借助多媒體技術(shù)，如視頻、音頻、圖片等，重現(xiàn)金戰(zhàn)國時(shí)期的歷史背景跟文化氛圍，憑借呈現(xiàn)戰(zhàn)國時(shí)期的地圖、兵器、服飾等，讓學(xué)生直接體驗(yàn)?zāi)莻€(gè)時(shí)代的風(fēng)采，為學(xué)生理解課文內(nèi)容打下基礎(chǔ)。教師還可播放跟課文相關(guān)的歷史紀(jì)錄片或者動(dòng)畫片段，如“荊軻刺秦王”等故事，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，引導(dǎo)他們把課文跟歷史事件聯(lián)系到一起，深入領(lǐng)悟唐雎不向強(qiáng)權(quán)屈服、敢于抗?fàn)幍木?，教師還可組織學(xué)生做分組角色扮演的活動(dòng)，讓學(xué)生分別去飾演唐雎、秦王等角色，憑借對(duì)話跟表演，切實(shí)體會(huì)文中人物的性格特點(diǎn)與情感變動(dòng)，該教學(xué)方式能強(qiáng)化學(xué)生對(duì)課文內(nèi)容的理解，還可提升他們語言表達(dá)以及團(tuán)隊(duì)協(xié)作的能力，同樣讓他們?cè)趯?shí)踐當(dāng)中感受文言文魅力，加強(qiáng)對(duì)中華文化的認(rèn)同以及自豪感，這些活動(dòng)不僅可充實(shí)學(xué)生的歷史知識(shí)，還能助力學(xué)生實(shí)現(xiàn)對(duì)這段歷史的文化體驗(yàn)，進(jìn)一步增強(qiáng)他們的文化自信。3.吟唱誦讀，體悟文化情感吟唱教學(xué)是教師跟學(xué)生采用吟唱方法誦讀古詩詞的雙向互動(dòng)進(jìn)程，在這個(gè)互動(dòng)過程中，學(xué)生借助吟唱走進(jìn)詩的情境，跟作者產(chǎn)生情感交融的共鳴，實(shí)現(xiàn)借助聲音進(jìn)入詩境達(dá)到融會(huì)通達(dá)的效果。吟唱誦讀屬于文言文教學(xué)里不可缺少的一環(huán)，借助飽含情感的朗讀與吟唱，學(xué)生可以更深入地領(lǐng)會(huì)古代文人的思想感情。以八年級(jí)下冊(cè)的《大道之行也》為例，教師教學(xué)時(shí)帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行反復(fù)朗讀，讓學(xué)生感受文言文的韻律，把握語音的抑揚(yáng)錯(cuò)落、節(jié)奏的快慢變動(dòng)以及語氣的輕重緩急，這樣的誦讀活動(dòng)不僅可讓學(xué)生初步感受文章描繪的大同社會(huì)理想，更能使他們感受到作者對(duì)這種理想社會(huì)的熱切期盼。教師還可對(duì)吟誦技巧開展教學(xué)，包括聲音的管控（包括音高、速度、力度等內(nèi)容）、節(jié)奏的掌控（停頓與延長(zhǎng)把控）以及情感的傳遞，如學(xué)生在吟誦“大道之行也，天下為公”的時(shí)候，可以用沉穩(wěn)有力的聲音體現(xiàn)作者對(duì)理想社會(huì)的信念；而在吟誦“選賢與能，講信修睦”的時(shí)候，可以采用溫和懇切的語調(diào)，傾訴對(duì)和諧社會(huì)的期盼，這種吟誦教學(xué)既傳承了傳統(tǒng)的語文學(xué)習(xí)辦法，更讓學(xué)生直接觸碰文本情感，深度把握文化內(nèi)涵，通過感受文言文獨(dú)特的韻律美與意境美，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興致，提高其文學(xué)品鑒能力。四、文化自信視域下的初中語文文言文教學(xué)設(shè)計(jì)——《核舟記》《核舟記》是明末文學(xué)家魏學(xué)洢的一篇狀物文，通過細(xì)膩的筆觸描繪了王叔遠(yuǎn)雕刻的一枚核舟，展現(xiàn)了我國古代工匠的精湛的技藝和無窮的智慧。文章語言簡(jiǎn)潔、生動(dòng)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，以空間方位為序，詳細(xì)介紹了核舟的各個(gè)部分及其所雕刻的人物和景物。同時(shí)，《核舟記》也蘊(yùn)含了豐富的文化內(nèi)涵，如工匠精神、審美情趣等，這些都是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也是文化自信的充分體現(xiàn)。（一）前端分析1.課標(biāo)分析《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022版）》指出：“欣賞文學(xué)作品，有自己情感體驗(yàn)，領(lǐng)略作品深刻內(nèi)涵，獲得對(duì)自然、人生、社會(huì)有益啟示”。中華人民共和國教育部：《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022版）》，北京師范大學(xué)出版社2022年版，第14頁?！逗酥塾洝吠ㄟ^細(xì)致描繪明代微雕藝術(shù)家王叔遠(yuǎn)精湛的核雕技藝，展現(xiàn)了我國傳統(tǒng)工藝美術(shù)的卓越成就。文章以不足一寸的桃核為載體，生動(dòng)刻畫了“大蘇泛赤壁”的藝術(shù)場(chǎng)景，不僅呈現(xiàn)了古代匠人“以小見大”的審美智慧，更彰顯了中華文化中“中華人民共和國教育部：《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022版）》，北京師范大學(xué)出版社2022年版，第14頁。2.教材分析 《核舟記》是部編版初中語文教材八年級(jí)下冊(cè)第三單元的第三篇課文。單元主題為“品讀先賢智慧，傳承文化精髓”，聚焦“傳統(tǒng)技藝與文人情懷”，這一單元一共四篇課文，分別是《桃花源記》《小石潭記》《核舟記》《關(guān)雎》《蒹葭》，前三篇都是記，第四篇是抒情。作者魏學(xué)洢所作《核舟記》選自《虞初新志》，是一篇狀物文，細(xì)致地描寫了一件微雕工藝品——“核舟”的形象，其構(gòu)思精巧，形象逼真，反映了中國古代雕刻藝術(shù)的卓越成就，表達(dá)了作者對(duì)王叔遠(yuǎn)精湛技術(shù)的贊美，以及對(duì)中國古代勞動(dòng)人民的勤勞與智慧的高度贊揚(yáng)。3.學(xué)情分析八年級(jí)學(xué)生已具備一定文言文閱讀能力，能借助注釋和工具書理解《核舟記》基本內(nèi)容,但由于生活經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)儲(chǔ)備有限，缺乏傳統(tǒng)工藝的直觀體驗(yàn)以及工匠精神理解停留在表面。因此在教學(xué)中，還需要教師加以引導(dǎo)，從而幫助學(xué)生更好地理解文章所蘊(yùn)含的深刻內(nèi)涵。4.制定教學(xué)目標(biāo)（1）熟讀課文，借助工具書疏通文意，并積累文言詞語。（2）理清文章的整體思路，探明主體部分的說明順序。（3）品鑒人物形象，學(xué)習(xí)細(xì)節(jié)描寫的筆法，理解人物豐富的精神世界。（4）激發(fā)學(xué)生熱愛祖國博大精深的傳統(tǒng)文化的感情，增強(qiáng)對(duì)我國古代文化的文化自信《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022版）》指出：“文言文教學(xué)應(yīng)閱讀淺易文言文，通過注釋和工具書理解文章內(nèi)容，注重積累、感受與運(yùn)用”中華人民共和國教育部：《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022版）》，北京師范大學(xué)出版社2022年版，第15頁。，由此制定了目標(biāo)（1）；《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022版）》指出“在誦讀課文的基礎(chǔ)上，理清思路，理解、分析主要內(nèi)容”。中華人民共和國教育部：《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022版）》，北京師范大學(xué)出版社2022年版，第14頁。通過理清文章思路和說明順序，訓(xùn)練學(xué)生的邏輯思維，由此制定了目標(biāo)（2）；為了提升學(xué)生的審美鑒賞能力，由此制定了目標(biāo)（3）；中華人民共和國教育部：《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022版）》，北京師范大學(xué)出版社2022年版，第15頁。中華人民共和國教育部：《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022版）》，北京師范大學(xué)出版社2022年版，第14頁。5.選擇教學(xué)方法（1）情景教學(xué)法：創(chuàng)設(shè)央視《民間有高人》欄目組征集民間藝人的情景，引入王叔遠(yuǎn)和他的代表作《大蘇泛赤壁》，激發(fā)學(xué)生興趣。同時(shí)，觀看其他微雕技藝人作品，讓學(xué)生對(duì)微雕藝術(shù)有初步了解，為后續(xù)學(xué)習(xí)做鋪墊。（2）任務(wù)驅(qū)動(dòng)法：將學(xué)習(xí)內(nèi)容轉(zhuǎn)化為具體任務(wù)，如完成“核舟”參賽報(bào)名表、分析核舟之奇巧體現(xiàn)在哪些地方、理清本文的說明順序、感悟人物志趣等。學(xué)生通過完成任務(wù)來學(xué)習(xí)和掌握知識(shí)。（3）合作探究法：設(shè)置多次小組合作活動(dòng)，討論核舟雕刻了哪些人和物、核舟之奇巧體現(xiàn)在哪些地方、作者為什么按照中間、船頭、船尾的順序介紹等。為學(xué)生提供了合作探究的機(jī)會(huì)，他們可以在討論中交流思想、分享見解，共同解決問題。新課標(biāo)要求教師"加強(qiáng)課程內(nèi)容與學(xué)生經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系"，中華人民共和國教育部：《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022版）》中華人民共和國教育部：《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022版）》，北京師范大學(xué)出版社2022年版，第3頁。6.課時(shí)安排根據(jù)課時(shí)容量設(shè)置了兩課時(shí)。（二）教學(xué)實(shí)施一、創(chuàng)設(shè)情境，導(dǎo)入新課：教師：央視《民間有高人》欄目組正在向全國征集身懷絕技民間藝人，魏學(xué)洢推薦了王叔遠(yuǎn)和他的代表作《大蘇泛赤壁》，他們能不能在眾多參賽者中勝出呢？我們拭目以待。（觀看其他微雕技藝人作品）【設(shè)計(jì)意圖】通過創(chuàng)設(shè)一個(gè)貼近學(xué)生生活、富有吸引力的情境，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和好奇心，為后續(xù)的學(xué)習(xí)做好鋪墊。二、知人論世1.了解作者魏學(xué)洢及《虞初新志》2.了解選文背景【設(shè)計(jì)意圖】了解作者及創(chuàng)作背景，揭示選文背后所隱含的動(dòng)機(jī)、情感與價(jià)值觀。三、解析課文任務(wù)一：初讀，感受核舟之奇活動(dòng)一：聽讀注音，讀通大意，劃分節(jié)奏1.教師播放范讀音頻，要求學(xué)生注意字的讀音、句子的節(jié)奏。明確：注意生僻字的讀音：髥（rán）、髻（jì）等活動(dòng)二：小組合作，梳理文意，概括段意第一段：總體介紹了雕刻藝人王叔遠(yuǎn)的精湛技藝，點(diǎn)明“核舟”的由來及主題。第二段：說明核舟的大小、結(jié)構(gòu)布局，依次寫了船艙、船篷、小窗、欄桿和對(duì)聯(lián)。第三段：介紹船頭部分，著力表現(xiàn)蘇軾、魯直和印三人的動(dòng)作、神情。第四段：介紹船尾部分，著重刻畫了撐船人的動(dòng)作、表情。第五段：介紹船背上的題名和篆章。第六段：總結(jié)說明了核舟上所刻的人、窗和其他物品的數(shù)量，以及所刻文字的字?jǐn)?shù)?！驹O(shè)計(jì)意圖】通過誦讀解決字音、劃分節(jié)奏，培養(yǎng)文言語感；通過梳理、概括段意，使學(xué)生具有對(duì)文言文的初步理解能力。任務(wù)二：完成“核舟”參賽報(bào)名表活動(dòng)一：學(xué)生根據(jù)課文內(nèi)容，填寫“核舟”參賽報(bào)名表，包括名稱、作者、原材料、尺寸、特點(diǎn)、雕刻人物和其他物件等。思考：核舟雕刻了哪些人和物？名稱《大蘇泛赤壁》作者王叔遠(yuǎn)原材料一核舟尺寸曾不盈寸特點(diǎn)修狹（長(zhǎng)而窄）雕刻人物東坡、佛印、魯直、兩舟子其他物件窗戶、箬篷、楫、爐、壺、手卷、念珠、對(duì)聯(lián)、刻34字【設(shè)計(jì)意圖】通過填寫報(bào)名表，引導(dǎo)學(xué)生細(xì)致閱讀課文，提煉關(guān)鍵信息，培養(yǎng)概括能力。?小結(jié)：通過核舟“曾不盈寸”的“小”與雕刻“內(nèi)容多”的對(duì)比，襯托出核舟的“奇巧”?？此破狡綗o奇的桃核，在手工藝人的手中，經(jīng)過精密的雕琢，呈現(xiàn)出多姿多彩的模樣，真讓人不禁感嘆。難怪魏學(xué)洢實(shí)名推薦并稱贊他是“奇巧人”，怎一個(gè)“奇”字了得。任務(wù)三：細(xì)讀，解析技藝之奇節(jié)目負(fù)責(zé)人看到了這張報(bào)名表后，大加贊賞。想要再具體了解一下核舟的情況?；顒?dòng)一：請(qǐng)你結(jié)合報(bào)名表信息，從原文中找到細(xì)節(jié)描寫，分析“核舟”之奇巧體現(xiàn)在哪些地方？明確：核舟之巧在于它的體積小，雕刻內(nèi)容多，雕刻事物精?！驹O(shè)計(jì)意圖】培養(yǎng)學(xué)生的細(xì)讀能力和分析能力，深入理解核舟的雕刻技藝。任務(wù)四：研讀，把握文章奇巧活動(dòng)一：理清本文的說明順序，完成如下表格，思考每一部分的介紹順序，最后考慮全文的介紹順序?？偨榻B王叔遠(yuǎn)的雕刻藝術(shù)分整體介紹核舟長(zhǎng)度、高度局部船艙由主到次空間順序邏輯順序船頭船尾船背總對(duì)核舟雕刻做分類統(tǒng)計(jì)【設(shè)計(jì)意圖】培養(yǎng)學(xué)生的邏輯思維能力和對(duì)文章結(jié)構(gòu)的把握能力?；顒?dòng)二：根據(jù)課文內(nèi)容，小組合作畫出“核舟”的橫截面圖，根據(jù)圖形，思考作者為什么按照中間、船頭、船尾的順序介紹？討論作者為什么不按照船頭、中間、船尾的順序一一介紹？【設(shè)計(jì)意圖】通過畫圖和討論，加深學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和記憶，同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生的空間想象能力和表達(dá)能力。任務(wù)五：悟讀，感悟人物志趣節(jié)目組對(duì)這件參賽作品非常滿意。并且還收到了著名作家魏學(xué)洢的推薦信，信里談到了這個(gè)作品的來歷。父親被魏忠賢殘害致死，魏學(xué)洢扶柩歸鄉(xiāng)，人生進(jìn)入低谷。好朋友王叔遠(yuǎn)以“大蘇泛赤壁”為主體雕刻核舟贈(zèng)與自己，勉勵(lì)自己度過難關(guān)。活動(dòng)一：王叔遠(yuǎn)為何以“大蘇泛赤壁”為主題雕刻核舟？【設(shè)計(jì)意圖：引導(dǎo)學(xué)生深入理解文章的文化內(nèi)涵和作者的情感傾向?！炕顒?dòng)二：王叔遠(yuǎn)因?yàn)槎脰|坡，所以刻下核舟，作為禮物送給魏