G4聯(lián)考2026屆高三12月測試語文試題一、閱讀(70分)(一)閱讀I(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一：走向宇宙還是安居地球?這是我們時代最大的哲學(xué)問題。離開地球、走向宇宙深處是現(xiàn)代性的內(nèi)在要求。從1609年伽利略自制望遠(yuǎn)鏡望向月球到2013年嫦娥3號探測器在月球軟著陸，再到今天馬斯克成功實現(xiàn)火箭回收、布置地球近地星鏈，計劃開發(fā)火星，代表著時代最神奇的力量和最具創(chuàng)新的技術(shù)成就。但是無論我們的技術(shù)如何發(fā)展，人類永遠(yuǎn)不可能離開地球，地球是人類唯一的永恒家園。哲學(xué)起源于好奇心，而好奇必然帶來“脫位”,即對安居的一種動搖。希臘哲學(xué)家泰勒斯由于仰望星空而不慎跌入深坑，是對這種“脫位”的一種生動記錄和隱喻。西方科學(xué)由托勒密體系到哥白尼體系，再由哥白尼革命引發(fā)對地球的離棄，一路狂奔，兌現(xiàn)了好奇心帶來的無家可歸和流離失所的命運。安居暗含了身體、位置、生態(tài)的重要性。重新發(fā)現(xiàn)身體、位置和生態(tài)，是克服形而上學(xué)———虛無主義的必要步驟。身體提供方位，為人類定“位”。上下的概念起源于人類的直立行走狀態(tài)，遠(yuǎn)近的概念起源于身體的有限性，缺乏身體我們甚至無法理解自由概念。最基本的自由就是身體的不受限制，剝奪自由首先是剝奪身體的自由，但不受限制以身體能夠受限為前提?！拔恢谩北弧翱臻g”取代，是現(xiàn)代科學(xué)世界圖景的一個重要標(biāo)志。擁有位置是存在的基本樣式。位置揭示的是物與物之間的“依存”關(guān)系?？峦呃渍f：“近代科學(xué)打破了天與地的界限，把宇宙統(tǒng)一了起來。這是對的，但這樣做是付出了一定代價的，它把我們生活的可感世界，替換成了幾何學(xué)在其中具體化的量的世界。在這個世界里，每一個事物都有自己的位置，唯獨人失去了位置?！比藖G失自己的位置必然帶來錯亂，喪失方向和目標(biāo)。人類是動物，需要不斷改變自己的位置，從而處在運動之中，但改變位置的前提是擁有位置。生態(tài)的詞根eco在希臘語中即“家”,生態(tài)觀念就是居家觀念。生態(tài)學(xué)的基本定律是相互依存相互制約規(guī)律：沒有任何一個物種可以獨自存在。海德格爾所說的“大地上的詩意棲居”其實也就是“在世存在”。“世界”也罷、“大地”也罷，都是安居之所、人類的位置。走向宇宙不一定能夠克服虛無主義，返回大地才是正道。但是，返回大地并不是在表象意義上由太空回到地球，而是回到安居狀態(tài)。海德格爾稱這種安居狀態(tài)是天地人神的四方會合。這里，天空既不是單純的幾何圖案，也不是無限的同質(zhì)空間，而是安居的內(nèi)在要素。星空寫滿了人類內(nèi)心的渴望和沖動，飄滿了作為精神指引者的動物和神靈。天空造就了人類心靈，維系著精神的豐盈。在現(xiàn)代時間技術(shù)和空間技術(shù)支配下忽略與天空開展日常對話的現(xiàn)代人，心理必定是不健全的，仰望星空具有心理治療作用。在天地人神的四方會合中，“敬畏”是最重要的情緒。敬畏基于對自身有限性的深刻領(lǐng)悟。它暫時中斷理性思考，向神秘力量屈服，但是它會讓人更有創(chuàng)造力，讓世界更新鮮、更興味盎然。令人驚奇也是令人欣慰的是，登上過太空的宇航員歸來后對地球滿懷依戀，更愿保護(hù)地球、關(guān)注環(huán)保；普通人看到太空拍攝的地球照片，也會生出難以言喻的神圣感。海德格爾是例外，他看了從月球拍攝的地球照片后表示驚惶失措，認(rèn)為人已被連根拔起，只剩純粹技術(shù)關(guān)系。他的情緒似乎有些過激了，即便我們登上了太空，也不意味著我們和大地的關(guān)系只有純粹的技術(shù)關(guān)系。事情似乎是，我們越是有能力走向太空，就越是熱切地回歸大地，向往安居。(摘編自吳國盛《走向宇宙與安居大地》)材料二：雖然人工智能只是在近十多年才異軍突起、驚艷亮相，但它所產(chǎn)生的影響卻頗為驚心動魄。在有些方面，它已經(jīng)接近甚至超越了人類智能，比如下棋、導(dǎo)航、駕駛汽車、管理決策等，可以想象，在不遠(yuǎn)的將來，人工智能還能做得更多、做得更好。飛速發(fā)展的人工智能技術(shù)會在哪些方面改變社會和人類呢?哪些改變需要我們提前做好準(zhǔn)備呢?我認(rèn)為有兩個方面特別重要。第一個方面是人工智能對人類自由可能的損害。人類技術(shù)的本質(zhì)是對人類生理性缺陷的彌補和替代。每一次的彌補和替代因其有效，而使人類固有的缺陷得到鞏固和無法彌補。衣服使皮膚的感知力、耐受性和適應(yīng)能力下降；機動車使人類的運動能力下降；計算機使人的計算能力下降；人工智能因其優(yōu)秀的理性決策能力，也可能會使人類的自主決策能力下降。這是需要提前引起警惕的。第二個方面是人工智能的廣泛運用必定帶來責(zé)任主體模糊和責(zé)任認(rèn)定困難，從而帶來治理困難。在許多場合，人類將與人工智能聯(lián)合行動、共同決策，其責(zé)任主體不再清晰地歸屬于人，從而使追責(zé)產(chǎn)生困難，動搖社會道德秩序和法律秩序。比如自動駕駛汽車發(fā)生事故，責(zé)任應(yīng)該歸于算法設(shè)計缺陷，還是數(shù)據(jù)訓(xùn)練不足，還是用戶操作不當(dāng)?再比如AI診療系統(tǒng)發(fā)生事故，AI控制下的無人機在軍事行動中發(fā)生襲擊平民事件，都會發(fā)生類似問題。這些都是需要提前研究考慮的問題。(摘編自吳國盛《人工智能如何影響人類》)1.下列對材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是(3分)A.馬斯克在航空領(lǐng)域的實踐是當(dāng)代最神奇的力量和最具創(chuàng)新的技術(shù)成就的唯一代表。B.“脫位”是一種因好奇心而產(chǎn)生的，并對安于現(xiàn)狀的狀態(tài)造成了一定沖擊的精神傾向。C.在現(xiàn)代技術(shù)支配下，人與天空的日常對話被忽略，這導(dǎo)致了現(xiàn)代人普遍的心理不健全。D.作者基本認(rèn)同海德格爾對人與大地關(guān)系的憂慮，并主張當(dāng)下應(yīng)回歸大地，向往安居。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是(3分)A.人類需要通過不斷移動來適應(yīng)環(huán)境，其改變位置的前提是擁有位置，位置的缺失會引起方向與目標(biāo)的迷失。B.“敬畏”源于對自身有限性的認(rèn)知，它會壓制理性思考，雖然能激發(fā)創(chuàng)造力，但也會讓人屈服于神秘力量而趨于保守。C.人類固有的生理性缺陷的彌補和替代因人類技術(shù)的發(fā)展而更加有效，這使得人類的自由可能被損害。D.人工智能帶來的責(zé)任主體模糊與宇宙探索中人類“位置”的喪失，都反映了技術(shù)發(fā)展對人類存在狀態(tài)的挑戰(zhàn)。3.根據(jù)材料二，下列案例中最能體現(xiàn)“責(zé)任主體模糊”的一項是(3分)A.某公司使用AI算法進(jìn)行簡歷初篩，效率大幅提升，但最終錄用決定仍由人力資源部門負(fù)責(zé)人簽字確認(rèn)。B.醫(yī)生參考AI輔助診斷系統(tǒng)提供的建議，結(jié)合自己的臨床經(jīng)驗，對病人做出了手術(shù)決定，術(shù)后出現(xiàn)并發(fā)癥。C.用戶嚴(yán)格按照說明書操作智能掃地機器人，但機器人因程序漏洞撞壞了一件貴重家具。D.一名程序員故意在自動駕駛汽車的算法中植入惡意代碼，導(dǎo)致車輛在特定情況下失控。4.兩則材料涉及了技術(shù)發(fā)展對人類生存狀態(tài)的哪些影響，請簡要概括。(4分)

5.材料一中提到“安居暗含了身體、位置、生態(tài)的重要性”,陶淵明的《歸園田居》(其一)是如何體現(xiàn)這句話的?請結(jié)合文本與詩句簡要分析。(6分)

(二)閱讀(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6~9題。飛過藍(lán)天韓少功它是一只鴿子，但有人的名字，叫安安。它要找到他。它飛進(jìn)木屋，桌上只有奧烘烘的煙頭。它飛到床下，只有破鞋爛襪。它飛到門外大樹上，睜大眼睛，也無法發(fā)現(xiàn)天邊那張圓乎乎的黑臉……他是一個人，但有鳥的名字，外號叫麻雀。在公社里整整一天，為了招工的事，他賠笑臉、遞煙、喝酒，裝出謙謙和和，又迫不及待地吹牛自夸。可結(jié)果，仍是對方的哈哈大笑與搖頭?，F(xiàn)在，他靠在墻上，卷著旱煙，無恥的目光落在鴿子身上。安安從未見過這種目光，感到緊張。第二天，主人把安安塞進(jìn)一個硬紙盒，提著紙盒出門了。一開始，安安以為不過是又一次旅行。但過了很久，它不再聽到主人的聲音。窗外是陌生的面孔和話語。它在劇烈晃蕩的黑暗中緊張萬分。不知過了多久，眼前突然明亮，新鮮空氣撲面而來。它本能地一縮，一彈，箭一般射了出去。"哎呀!我的鴿子喲……"一個中年人的粗嗓門和小孩的哭泣聲留在了身后。這里離家鄉(xiāng)太遠(yuǎn)了。它越飛越高，想找到一絲家鄉(xiāng)的痕跡，但一無所獲。突然，一股不祥的預(yù)感襲來。抬頭一看，一只兀鷹正穿透云層，陰風(fēng)般逼近……他一早醒來，覺得少了點什么。是鴿子的叫聲。他看著屋梁上空的鴿籠，心里難受。這次鴿子外交同樣失敗?；锇閭兌甲吡耍?dāng)兵、招工、升學(xué)，或者藏著匕首下山。這個一度熱鬧的知青戶，只剩下一只鴿子一——就像他的影子?，F(xiàn)在，他連影子都沒有了。安安感謝那只灰鴿。當(dāng)時它被老鷹緊緊咬住，千鈞一發(fā)之際，是灰鴿引領(lǐng)它鉆進(jìn)了大石磨下的窄縫。安安向灰鴿拍拍翅膀，發(fā)出親切的咕咕聲?；银澴吡?，又帶來一大群鴿子。這是個熱鬧的群體。咕咕咕——安安聽出了歡迎和安慰。它結(jié)束了孤單，重新進(jìn)入火熱的集體。它吃飽了，喝足了，但還在東張西望。這里的一切使它沒法忘記“那個地方”“那個人”。那里有青山中的湖面，有山溝里的小木屋。它怎么能停留在這里?當(dāng)然，這里有食物，有朋友，但似乎還少了點什么。菜鴿們終于掃興地飛走了。它回頭，看見那只灰鴿——哦，它沒有走。它們飛向南方。它們飛過了無數(shù)高山和大江，還有那鏡子般的湖泊，玉帶般的渠道，多么眼熟。安安甚至隱約嗅到了故鄉(xiāng)特有的氣味。感謝灰鴿一路相伴。它們飛呵飛，尋找呵尋找。對于安安來說，尋找成了性格和習(xí)慣，成了生命的寄托和生活的目的。應(yīng)該休息一下了。愛唱的灰鴿今天沉默著。沉靜的安安反而成了饒舌婦，咕嘟咕嘟吐出焦急、驚疑、央求和鼓勵……可惜它的聲音既細(xì)弱又嘶啞。灰鴿猶疑著，躲閃著，終于長嘯一聲飛向天空，嘴指的方向不是南方，而是北方。這一天早晨，灰鴿醒來，身邊空空蕩蕩。它感到莫名的恐慌和孤獨。它大叫一聲，沖入高空，縱目四望，不辨方向地亂竄。終于，當(dāng)太陽高升時，它發(fā)現(xiàn)腳下一片白光中有一只鴿子。那就是安安吧?它猛撲下去，沒注意到水的聲音。撲通—

—它驚恐地掙扎，水淋淋的羽翼難以伸展，拍打起來，又落下……直到一只大魚咬住了它的爪子，直到更多的魚撲了上來。水紋一圈圈平息了。晨光從大樹的枝縫里篩落。蘑菇笑瞇瞇抬起頭的地方，蜜蜂和蝴蝶又開始了工作……麻雀狠狠地抽著煙。他現(xiàn)在已經(jīng)習(xí)慣了這里的空氣。他學(xué)會了打撲克鉆桌子，學(xué)會了罵人、打架，學(xué)會了用酒米引來社員的雞，然后抓住塞進(jìn)書包……有時候，他也猶豫，覺得日子不能這樣瞎混，應(yīng)該去找那些能活出點知識來的伙伴。但他覺得怯，覺得自己是一只疲乏不堪的麻雀，翅膀已經(jīng)折斷。“你太懶了!”外號叫“瓦西里”的黑大個敲敲鍋瓢，“今天罰你和豬頭去捕風(fēng)，有擺尾子也要得。”他是指打鳥或者抓魚?！皯{什么要我去?”有人站起來，“我搞來了蔥!”麻雀沒爭辯。“那……劃拳吧!”麻雀和瓦西里一出手都輸了，只好提起氣槍出發(fā)。有鳥叫的聲音傳來。黑大個潛身樹下，悄悄前進(jìn)。槍響了，沒打中。奇怪的是，那鳥沒飛走，反而飛近，落在一個枝頭上。它個頭較大，全身灰黑。咕咕咕——聲音急切，有點耳熟，又陌生?！罢鏇]用!”麻雀低聲罵了句，奪過槍，舉起來瞄準(zhǔn)。這一槍可要打中呵。射手暗暗假定：如果打中了，那一定是爸爸快平反了。如果還要第二槍，那一定就是只平反不復(fù)職……嘣————爸爸不會被平反。慢點，它還沒走，再來。嘣————它閃了一下，搖搖晃晃，沒出三步就栽了下去。打中啦!兩人跑過草坡，看到了包谷地里的尸體。這原來是一只鴿子。它軟軟地躺在草叢中，半閉著眼皮，胸脯流著血。它太瘦了，像一包殼，太臟了，全身泥灰。射手上前撿起鴿子，摸摸鳥嘴邊黑色的血污，身上的泥垢，大腿上化膿的傷口，還有胸前稀疏欲脫的羽毛。突然，他眨眨眼，驚得臉色突變：它腿上有一條破爛褪色的紅綢帶，還系著一個眼熟的鴿哨.……他慌慌地梳理羽毛，泥灰剝落，羽毛展現(xiàn)出潔白。安安!他大叫了一聲。確實是它。但它的目光已經(jīng)呆滯，凝望著射手，嘴喙輕輕顫動，不過已經(jīng)說不出來了。他捧著逐漸冷卻的鴿子，帶血的手指在哆嗦。大家感嘆著安安的故事，但鴿湯還是要喝的。只有那個射手還在沉默。不可想象，藍(lán)天這么大，路途這么遠(yuǎn)，它從未經(jīng)歷過這么遠(yuǎn)的放飛，居然成功了。當(dāng)他酒酣昏睡時，它卻在風(fēng)雨中搏擊，噴吐著滿嘴的血腥氣味向他一步步接近……他捂住了眼睛。晚風(fēng)吹來，山峽里一片蛙鳴。一條沒牽進(jìn)欄的牛在村頭樹下甩著尾巴，噴著粗氣。天地間有這么多的生物，生來，又死去，死后化作泥和水，變成煤和石頭，草木和鮮花。有一個人在這個夜晚相信：安安死后一定變成了那種淡藍(lán)色的小花，有金色的花心。它在黎明時開放，像藍(lán)寶石一樣閃爍光芒。它在說：

“我回來了?！边@個人望著藍(lán)天。(有刪改)6.下列關(guān)于小說內(nèi)容的理解，正確的一項是(3分)A.麻雀從決定將安安塞進(jìn)硬紙盒帶去“外交”,到后來不小心放飛安安，全程充滿不舍。B.菜鴿們滿足于吃飽喝足的集體生活，安安卻無法忘記故鄉(xiāng)和主人，二者形成鮮明對比。C.灰鴿多次拯救安安的生命，但最終兩者分道揚鑣，這直接導(dǎo)致了灰鴿慘死的悲劇結(jié)局。D.麻雀發(fā)現(xiàn)被射殺的是安安后，在大家分享鴿湯時陷入沉默，體現(xiàn)他對周圍伙伴的失望。7.下列對小說藝術(shù)特色和主旨的分析，不正確的一項是(3分)A.“煙頭”“破鞋爛襪”體現(xiàn)了知青生活破敗，精神荒蕪，烘托出麻雀的壓抑和迷茫，為下文麻雀的覺醒埋下伏筆。B.文中多次描寫自然環(huán)境，如青山中的湖面、玉帶般的渠道、山峽里的蛙鳴，既烘托了氛圍，也成為寄托情感的載體。C.小說以全知視角為主，輔以有限視角，既全面呈現(xiàn)故事，又聚焦個體情感，表現(xiàn)了安安焦急、恐懼、迷茫等心理狀態(tài)。D.小說結(jié)尾麻雀以“淡藍(lán)色的小花”“金色的花心”的心靈幻象延續(xù)安安生命，賦予未來希望，也實現(xiàn)了精神上的回歸。8.小說結(jié)尾劃線句意蘊豐富，請結(jié)合文本加以分析。(4分)

9.“雙向結(jié)構(gòu)”是指小說在人物與情節(jié)等層面分別構(gòu)建精妙的相互映照關(guān)系，從而形成完整、立體且富有深度的故事的敘事技巧，請結(jié)合文本，分別從情節(jié)結(jié)構(gòu)與人物塑造的角度簡要分析。(6分)

(三)閱讀Ⅲ(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一：始皇既歿，胡亥極愚，酈山未畢，復(fù)作阿房，以遂前策。誅斯、去疾，任用趙高。子嬰度次得嗣。小人乘非位，莫不帆忽失守，偷安日日。獨能長念卻慮，父子作權(quán)，近取于戶牖之間，竟誅滑臣，為君討賊。高死之后，賓婚未得盡相勞，餐未及下咽，酒未及濡唇，楚兵已屠關(guān)中，高祖翔霸上，素車嬰組，奉其符璽，以歸帝者。秦之積衰，天下土崩瓦解，雖有周旦之材，無所復(fù)陳其巧，而以賁一日之孤，誤哉!俗傳秦始皇起罪惡，胡亥極，得其理矣。復(fù)責(zé)小子，云秦地可全，所謂不通時變者也。吾讀秦紀(jì)，至于子嬰車裂趙高，未嘗不健其決，憐其志。嬰死生之義備矣。(司馬遷《史記·秦始皇本紀(jì)》)材料二：蘇子曰：“始皇制天下輕重之勢，使內(nèi)外相形，以禁奸備亂者，可謂密矣。蒙恬將三十萬人，威震北方，扶蘇監(jiān)其軍，而蒙毅侍帷幄為謀臣，雖有大奸賊，敢睥睨其間哉?不幸道病，禱祠山川，尚有人也，而遣蒙毅，故高、斯得成其謀。始皇之遣毅，毅見始皇病太子未立而去左右皆不可以言智。夫閹尹之禍，如毒藥猛獸，未有不裂肝碎首者也。自書契以來，惟東漢呂強、后唐張承業(yè)，二人號稱善良。豈可望一二于千萬，以徽必亡之禍哉?然世主皆甘心而不悔。彼自以為聰明人杰也，奴仆熏腐之余何能為?及其亡國亂朝，乃與庸主不異。吾故表而出之，以戒后世人主如始皇、漢宣者。”(蘇軾《始皇論》)材料三：天下初定，人心未靖，則天命以之不康，湯、武且不能弭，后代勿論已。然而胡亥殺兄，旋以死亡；太甲、成王，終安其位；則伊尹、周公之與趙高，相去不但若霄壤也。秦始皇之宜短祚也不一，而莫甚于不知人。托國于趙高之手，雖中主不足以存，況胡亥哉!(王夫之《讀通鑒論》)10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。(3分)毅見始皇A病B太子C未立D而去E左右F皆不可G以言智11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是(3分)A.健，意動用法，與《蘇武傳》中“單于壯其節(jié)”中的“壯”用法相同。B.敢，豈敢，與《燭之武退秦師》中“敢以煩執(zhí)事”的“敢”意義相同。C.庸，平庸，與《師說》中“夫庸知其年之先后生于吾乎”的“庸”意義不同。D.且，尚且、況且，與《鴻門宴》中“臣死且不避”的“且”意義和用法相同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是(3分)A.司馬遷高度評價子嬰臨危不亂、誅殺趙高、主動投降的決斷，反對將亡國責(zé)任歸咎于末帝的片面歷史觀，體現(xiàn)了其深刻的歷史洞察與人文關(guān)懷。B.蘇軾認(rèn)為始皇在構(gòu)建權(quán)力制衡體系以防范奸亂方面考慮周密，蒙恬統(tǒng)兵戍邊、扶蘇監(jiān)軍、蒙毅在始皇身邊任謀臣的安排，便體現(xiàn)了這種治國思路。C.蘇軾以“毒藥猛獸”比喻宦官之禍，以東漢呂強、后唐張承業(yè)為例，正面強調(diào)了英主縱如始皇、漢宣帝亦難逃此劫，警示后人勿恃聰明。D.三則材料均隱含對“君主決策”與“輔佐者品質(zhì)”的關(guān)注，既分析了胡亥和子嬰對國運的決定性影響，也審視了趙高和伊尹的關(guān)鍵作用。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)高祖翔霸上，素車嬰組，奉其符璽，以歸帝者。

(2)吾故表而出之，以戒后世人主如始皇、漢宣者。

14.綜合課文《過秦論》及上述三則材料對秦朝速亡原因的分析，你認(rèn)為其中蘊含哪些治國理政的道理?(3分)

(四)閱讀IV(本題共2小題，9分)閱讀下面這首宋詩，完成15~16題。六月二十日夜渡海①蘇軾參橫斗轉(zhuǎn)欲三更，苦雨終風(fēng)也解晴。云散月明誰點綴?天容海色本澄清?？沼圄斲懦髓跻猓肿R軒轅奏樂聲。九死南荒吾不恨，茲游奇絕冠平生。[注]①此詩作于詩人海南儋州遇赦北還時。15.下列對這首詩的賞析，不正確的一項是(3分)A,首聯(lián)描繪夜渡所見，以“參橫斗轉(zhuǎn)”暗示時間流逝，“苦雨終風(fēng)也解晴”暗含人生風(fēng)波終將平息之意。B.頷聯(lián)“云散月明”承“晴”字而來，與“天容海色本澄清”相呼應(yīng)，共同構(gòu)成一幅無須點綴的美景。C.頸聯(lián)接連化用孔子和軒轅黃帝的典故，表達(dá)了詩人對圣賢的仰慕之情以及傳播中原文化的自豪。D.尾聯(lián)“九死南荒吾不恨”是全詩的點睛之筆，展現(xiàn)了蘇軾將貶謫苦難視為“茲游奇絕”的曠達(dá)樂觀。16.有人評論蘇軾這首詩“將日常生活景象提升到了人生哲理的高度”。請結(jié)合頷聯(lián)談?wù)勀愕睦斫狻?6分)

(五)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17.補寫出下列句子中的空缺部分。(1)姚鼐的《登泰山記》中“

,

”兩句不僅寫出了朝陽下日觀峰以西諸峰顏色錯雜的特點，更賦予山峰以人的形態(tài)，形象生動。(2)星宿文化是傳統(tǒng)文化中頗具浪漫色彩的瑰寶，李白《蜀道難》中“

”一句用星宿的觸手可及寫蜀道之高，蘇軾的《赤壁賦》中“

”一句用星宿給月亮定位。(3)學(xué)校舉辦“致敬邊塞將士”主題展覽，想請你推薦帶有“鐵衣”的詩句來展現(xiàn)將士們身著冰冷鎧甲，不畏艱辛、無私奉獻(xiàn)的的戍守身影，如“

,

”。二、語言文字運用(本題共5小題，20分)閱讀下面的文字，完成18~22題。教育從來不是灌輸式的知識填充，而是旋律緩急有序的成長交響曲。春秋假的回歸，如同為緊繃的弓弦留出了一段松弛的弧度，▲,以分段休假調(diào)節(jié)學(xué)習(xí)節(jié)奏，有助于緩解長時間連續(xù)學(xué)習(xí)的疲勞倦怠，給予大腦一段放空的知識沉淀時間。春秋假的價值源于育人初衷，更是對“(

▲

)”教育理念的校準(zhǔn)回歸。春暖花開、秋高氣爽，少年們有機會走出教室、走向社會、親近自然，觸摸春風(fēng)的溫度、撿拾落葉的紋理，在春秋假里“識春秋”,這種與自然的深度對話，本就是教育最生動的篇章。春秋假好處多多不假，卻不能“一放了之”,既要接住孩子們的期待，也要接住家長的焦慮。①尤其是雙職工家庭，②難免不會面臨“娃放春秋假，家長請不出假”的現(xiàn)實尷尬。③“神獸出籠”,④讓不少家長陷入出門“費媽”、在家“費假”的兩難抉擇，⑤一不留神就成了換個地方寫作業(yè)的“補習(xí)黃金周”。這些問題如果得不到妥善解決，春秋假的實施效果將大打折扣，甚至可能適得其反。破解這些難題，關(guān)鍵在于讓春秋假“放得開”更“用得好”。唯有各方協(xié)同發(fā)力，考慮不同家庭的實際需求，才能讓春秋假真正發(fā)揮效用。從更長遠(yuǎn)的視角看，春秋假的落地推廣并非一蹴而就，它考驗著教育部門的政策統(tǒng)籌能力，也呼喚著社會各界的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。畢竟，教育的終極目標(biāo)，是培養(yǎng)懂得感受生活、熱愛生命的完整的人。在春天播種希望，在秋天收獲成長，這不只是春秋假的探索，更是一個時代對童年最溫柔的回答。18.填入文中第二段括號內(nèi)的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊豁検?3分)A.溫故知新B.因材施教C.知行合一D.兼容并蓄19.請仿照畫波浪線的句子在橫線上另寫一個句子，要求內(nèi)容貼切，與上下文語意前后照應(yīng)、完整連貫。(4分)

20.文中第三段標(biāo)序號的部分有兩處表述不當(dāng)，請指出其序號并做修改，使語言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。可少量增刪詞語，不得改變原意。(4分)

21.有人認(rèn)為三字短語“放得開”“用得好”用詞精準(zhǔn)且接地氣，請結(jié)合文本內(nèi)容，分析這樣說的理由。(4分)

22.這幅簡筆畫取景于學(xué)生放春假期間的某地菜市場。批評者認(rèn)為這體現(xiàn)了“父母不放假孩子無處去”的困境。對此，作為春秋假的支持者你會如何反駁?請結(jié)合材料給出具體理由。(5分)

三、作文(60分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?！拔淖钟懞冒Y”是一種新型的社交現(xiàn)象，人們通過在文字中加入“哈、啦、喲、滴”等語氣詞、使用表情符號、調(diào)整語句結(jié)構(gòu)等方式，以期讓線上溝通顯得更友善、更輕松。支持者認(rèn)為，這是數(shù)字時代必要的社交禮儀。反對者指出，這是一種“高能耗的低效率溝通”。對此，你有怎樣的認(rèn)識與思考?請結(jié)合材料，寫一篇文章，闡述你的看法。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

參考答案1.B(3分)2.B(3分)3.B(3分)4.(4分)1.材料一視角：負(fù)面影響：宇宙探索引發(fā)“脫位”,動搖人類安居狀態(tài)，導(dǎo)致人喪失“位置”,陷入虛無主義風(fēng)險；正面影響：倒逼人類重新重視身體、位置、生態(tài)的價值，喚醒對地球的依戀與敬畏，推動向“安居狀態(tài)”回歸。2.材料二視角：損害人類自由：技術(shù)對人類生理缺陷的彌補與替代，可能導(dǎo)致人類自主決策等核心能力退化；引發(fā)治理困境：人工智能與人類聯(lián)合行動導(dǎo)致責(zé)任主體模糊，難以追責(zé)，動搖社會道德與法律秩序。5.(6分)材料一“安居暗含身體、位置、生態(tài)的重要性”,核心是“安居需以身體為根基、以明確位置為前提、以生態(tài)共生為保障”,《歸園田居》(其一)通過詩句全方位體現(xiàn)這一理念：1.身體：安居的根基與自由載體詩句“開荒南野際，守拙歸園田”“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”,描繪詩人親身參與田園勞作的場景。身體的耕耘不僅讓詩人獲得“不受世俗束縛”的自由(材料一“最基本的自由就是身體的不受限制”),更通過觸摸土地、勞作作息，讓身體成為感知田園的媒介，為“安居”奠定物理根基。2.位置：安居的核心與方向坐標(biāo)詩人擺脫官場“樊籠”,回歸“方宅十余畝，草屋八九間”的田園，明確了自己“耕者”的存在位置(材料一“擁有位置是存在的基本樣式”)。田園中的“榆柳”“桃李”“狗吠”“雞鳴”構(gòu)成物與物的依存關(guān)系，讓詩人不再迷茫于世俗追逐，獲得精神方向，實現(xiàn)“心之所安”。3.生態(tài)：安居的保障與詩意源泉詩句“榆柳蔭后檐，桃李羅堂前”“狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛”,展現(xiàn)了萬物共生的田園生態(tài)(材料一“生態(tài)學(xué)的基本定律是相互依存相互制約規(guī)律”)。生態(tài)的和諧讓田園成為“家”的載體，詩人與自然深度對話，實現(xiàn)了海德格爾所說的“大地上的詩意棲居”,凸顯生態(tài)對安居的本質(zhì)意義。6.B(3分)7.D(3分)8.(4分)小說結(jié)尾“這個人望著藍(lán)天”意蘊豐富，既呼應(yīng)全文核心意象，又深化主題：1.“藍(lán)天”的多重象征：藍(lán)天是安安飛翔、追尋的空間，象征安安的執(zhí)著、忠誠與自由靈魂；同時，藍(lán)天的廣闊與純凈，與麻雀此前渾渾噩噩的生活形成對比，象征著精神的覺醒與救贖。2.“望著”的情感內(nèi)涵：“這個人”指麻雀，他射殺安安后，通過“望著藍(lán)天”寄托對安安的愧疚、悔恨與深切懷念。這一動作是麻雀心靈轉(zhuǎn)變的標(biāo)志——從麻木沉淪到正視生命價值，體現(xiàn)了人性的復(fù)蘇。3.主題的升華：藍(lán)天既是安安的歸宿，也是麻雀精神的棲息地。這一結(jié)尾呼應(yīng)了“飛過藍(lán)天”的標(biāo)題，暗示生命的意義不在于茍且偷生，而在于堅守初心與執(zhí)著追尋，深化了“人性救贖”與“生命敬畏”的主題。9.(6分)“雙向結(jié)構(gòu)”是小說的核心敘事技巧，通過人物與情節(jié)的相互映照，構(gòu)建立體故事，具體分析如下：一、情節(jié)結(jié)構(gòu)層面的雙向映照1.安安的“追尋”與麻雀的“沉淪”形成雙線交織安安線：被放飛→遇兀鷹襲擊→灰鴿相助→堅守向南追尋→歷經(jīng)艱險抵達(dá)故鄉(xiāng)→被麻雀誤殺；麻雀線：招工失敗→用安安“外交”→放飛安安后沉淪(偷雞、打架、混日子)→誤殺安安→精神覺醒。兩條線索平行推進(jìn)又相互呼應(yīng)，安安的執(zhí)著與麻雀的墮落形成強烈對比，推動情節(jié)發(fā)展，凸顯命運的諷刺性。2.“出發(fā)”與“歸來”的雙向呼應(yīng)安安從知青點出發(fā)，歷經(jīng)千辛萬苦“歸來”(抵達(dá)故鄉(xiāng)),完成了物理空間的回歸；麻雀從初心出發(fā)，在沉淪后通過“望著藍(lán)天”實現(xiàn)精神上的“歸來”(覺醒),形成“物理歸來”與“精神歸來”的雙向?qū)φ?，深化故事張力。二、人物塑造層面的雙向映照1.“人”與“鳥”的特質(zhì)互滲安安(鳥)具有人的特質(zhì)：執(zhí)著、忠誠、堅守初心，面對苦難不放棄追尋，是“人性光輝”的化身；麻雀(人)具有鳥的特質(zhì)：前期麻木、逃避、隨波逐流，如同“疲乏不堪的麻雀”,喪失了人的精神內(nèi)核。這種“人鳥互滲”的雙向塑造，既讓形象更鮮活，又凸顯了“堅守人性”的主題。2.次要人物與核心人物的雙向襯托灰鴿對安安的相助與背離(前期相伴、后期北飛),既襯托了安安的執(zhí)著，又暗示了“堅守”的艱難；知青伙伴的渾渾噩噩(如瓦西里的粗暴、其他人的推諉),則襯托了麻雀從沉淪到覺醒的可貴，讓人物形象更立體，主題更深刻。10.B、D、E(3分，每涂對一處1分，涂黑超過三處不給分)解析：11.B(3分)12.C(3分)13.翻譯：(8分)(1)漢高祖劉邦駐扎在霸上，乘著白車，系著絲帶，獻(xiàn)上秦國的符璽，歸順漢朝成為帝王。(4分)(2)我特意把這件事表彰出來，來警示后世像秦始皇、漢宣帝那樣的君主。(4分)14.(3分)結(jié)合《過秦論》及三則材料，秦朝速亡蘊含的治國理政道理如下：1.任人唯賢，遠(yuǎn)離奸佞：始皇誤用趙高，胡亥寵信趙高，導(dǎo)致朝政混亂；《過秦論》“廢先王之道，焚百家之言”也體現(xiàn)了對賢才的排斥。可見君主需明辨忠奸，重用賢能，才能穩(wěn)固統(tǒng)治。2.權(quán)力制衡，防奸備亂：蘇軾肯定始皇“蒙恬統(tǒng)兵、扶蘇監(jiān)軍、蒙毅輔政”的權(quán)力布局，雖因始皇決策失誤(遣蒙毅)失敗，但說明“分權(quán)制衡”是防范奸亂的重要手段。3.順應(yīng)時變，體恤民心：秦朝“仁義不施”(《過秦論》),天下土崩瓦解；子嬰雖有決斷，但秦積衰已久，無法挽回?？梢娭螄桧槕?yīng)民心，重視民生，避免暴政，才能長治久安。15.C(3分)16.(6分)蘇軾頷聯(lián)“云散月明誰點綴?天容海色本澄清”將夜渡海的日常自然景象，升華為深刻的人生哲理，具體體現(xiàn)為：1.自然景象的本真呈現(xiàn)：頷聯(lián)描繪“云散、月明、天清、海澄”的景象，烏云散去，明月高懸，天空與大海原本就是純凈澄清的，無需任何外在點綴，展現(xiàn)了自然的本真狀態(tài)。2.人生哲理的深度提煉：以“云”“雨”“風(fēng)”比喻人生的磨難、挫折與外界的遮蔽，以“天容海色本澄清”比喻人的本性、人生的本質(zhì)是純粹高潔的。詩人通過自然景象暗示：人生的苦難只是暫時的，本質(zhì)的純凈與美好不會被外在困境磨滅?！罢l點綴”的反問，強調(diào)本真無需外在修飾，呼應(yīng)詩人的人生經(jīng)歷——被貶南荒雖歷經(jīng)磨難，但他始終堅守人格的高潔，不隨波逐流。遇赦后，他更深刻地領(lǐng)悟到：苦難只是“點綴”,本質(zhì)的澄明才是人生的核心。3.景理交融的表達(dá)效果：詩