天津市第二十一中學(xué)2025-2026學(xué)年高一上學(xué)期期中考試歷史試題第Ⅰ卷一、選擇題。1.考古研究表明，在今渤海至泰山之間的海岱地區(qū)出土了具有代表性的鬻、觚等陶質(zhì)酒器，這種器型的酒器后來也出現(xiàn)在五帝后期中原地區(qū)文化遺址中。這可用于說明（）A.良渚文化的傳承 B.紅山文化的傳承C.龍山文化的傳承 D.巴蜀文化的傳承【答案】C【解析】【詳解】根據(jù)材料信息“在今渤海至泰山之間的海岱地區(qū)出土了具有代表性的鬻、觚等陶質(zhì)酒器，這種器型的酒器后來也出現(xiàn)在五帝后期中原地區(qū)文化遺址中?！辈⒔Y(jié)合所學(xué)可知，鬻、觚等陶質(zhì)酒器是龍山文化的代表性器物，在中原地區(qū)的文化遺址中發(fā)現(xiàn)，體現(xiàn)出龍山文化的傳承，C項(xiàng)正確；良渚文化分布的中心地區(qū)在錢塘江流域和太湖流域，距今5300-4000年左右，該文化遺址最大特色是所出土的玉器，包含有璧、琮、冠形器、玉鐲、柱形玉器等諸多器型，與材料信息無關(guān)，排除A項(xiàng)；紅山文化，發(fā)源于內(nèi)蒙古中南部至東北西部一帶，起始于五六千年前，是華夏文明最早的文化痕跡之一，與材料信息無關(guān)，排除B項(xiàng)；巴蜀文化是指四川省、重慶市的文化，它具有很強(qiáng)的輻射能力，主要表現(xiàn)在對(duì)滇黔夜郎、昆明夷等文化的輻射，在金屬器、墓葬形式等方面對(duì)東南亞也產(chǎn)生了深刻的影響，與材料信息無關(guān)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。2.商朝實(shí)行內(nèi)外服制，外服異姓方國居多；西周“封邦建國”，大規(guī)模分封宗室子弟和功臣；秦滅六國、統(tǒng)一天下，廢分封、行郡縣。這反映出商朝至秦朝政治制度的變化是A.傳統(tǒng)等級(jí)制度的瓦解 B.財(cái)產(chǎn)地域觀念的淡化C.政權(quán)組織的日趨嚴(yán)密 D.中央集權(quán)制度的完善【答案】C【解析】【詳解】從商朝內(nèi)外服到秦朝的專制主義中央集權(quán)制度，體現(xiàn)出權(quán)力不斷集中的趨勢，政權(quán)組織的日趨嚴(yán)密，C項(xiàng)正確；等級(jí)制度仍然存在，排除A項(xiàng)；材料與財(cái)產(chǎn)地域觀念無關(guān)，排除B項(xiàng)；材料中只涉及到秦朝的中央集權(quán)制度，沒有完善的表現(xiàn)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。3.在中國新疆烏魯木齊南山礦區(qū)以及俄羅斯阿爾泰山北麓等地，出土了公元前7~前5世紀(jì)楚國生產(chǎn)的鳳鳥紋刺繡絲綢。據(jù)此可以判斷A.東周時(shí)期絲織品做工精良，遠(yuǎn)播西域地區(qū)B.楚國是中西交通起點(diǎn)，楚文化有明顯西域特征C.漢代絲路開通之前，中原與西域沒有交往D.東周時(shí)期楚國與西域交流廣泛，生活方式趨同【答案】A【解析】【詳解】根據(jù)材料內(nèi)容可知，新疆地區(qū)出土了楚國生產(chǎn)的鳳鳥紋刺繡絲綢制品，由此可判斷東周時(shí)期絲織品做工精良，遠(yuǎn)播西域地區(qū)，故選A項(xiàng)；材料中不能反映出，楚國是中西交通起點(diǎn)，楚文化帶有西域特征的說法也無從得出，故排除B項(xiàng)；沒有交往的說法過于絕對(duì)，不符合史實(shí)，故排除C項(xiàng)；材料反映了東周時(shí)期楚國和西域地區(qū)的交流，但并不能說明生活方式趨同，故排除D項(xiàng)4.著名史學(xué)家錢穆認(rèn)為：“秦之富強(qiáng)，得東方游仕之力為多，如商鞅、張儀、公孫衍、甘茂、范雎、蔡澤、呂不韋，皆東方人也，彼輩者皆不抱狹義的國家觀念。若使東方貴族機(jī)體不推翻，當(dāng)國者盡如平原、信陵、屈原、韓非之徒，平民學(xué)者不出頭，游仕不發(fā)跡，一般民眾皆受狹義的貴族政體之支配，則秦人力量便不夠并吞?hào)|方?！卞X穆意在說明A.秦之人才資源遠(yuǎn)弱于東方六國B天下觀念推動(dòng)了統(tǒng)一國家形成C.秦之富強(qiáng)得益于平民取代貴族D.東方六國保留大量貴族制殘余【答案】B【解析】【詳解】根據(jù)材料“彼輩者皆不抱狹義的國家觀念”“使東方貴族機(jī)體不推翻，當(dāng)國者盡如平原、信陵、屈原、韓非之徒，平民學(xué)者不出頭，游仕不發(fā)跡，一般民眾皆受狹義的貴族政體之支配，則秦人力量便不夠并吞?hào)|方”等信息可知，材料強(qiáng)調(diào)的是貴族機(jī)體的被推翻，推動(dòng)平民學(xué)者的出頭，具有天下觀念的游仕階層的活躍，推動(dòng)了統(tǒng)一國家的形成，故B選項(xiàng)正確；材料內(nèi)容沒有對(duì)秦國人才和東方六國人才的比較，無法得出秦之人才資是否弱于東方六國相關(guān)的結(jié)論，故A選項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，秦國的富強(qiáng)得益于商鞅變法，而不是平民取代貴族，并且不符合史實(shí)，故C選項(xiàng)錯(cuò)誤；材料內(nèi)容主要體現(xiàn)的是具有天下觀念的游仕階層的活躍，推動(dòng)了統(tǒng)一國家的形成，即統(tǒng)一國家形成過程中天下觀念的推動(dòng)作用，沒有強(qiáng)調(diào)東方六國保留大量貴族制殘余的問題，故D選項(xiàng)錯(cuò)誤。5.《史記》注最有影響的是“三家注”，即南朝裴駟的《史記集解》、唐司馬貞的《史記索隱》和唐張守節(jié)的《史記正義》。今有學(xué)者認(rèn)為，除“三家注”外，還應(yīng)有第四家注，即考古學(xué)家的注。該學(xué)者意在強(qiáng)調(diào)（）A.《史記》具有真實(shí)性和文學(xué)性 B.文獻(xiàn)價(jià)值有賴于當(dāng)代學(xué)者闡釋C.文獻(xiàn)必須得到出土文物的印證 D.考古資料有助于探求歷史真實(shí)【答案】D【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代（中國）。根據(jù)材料“除“三家注’外，還應(yīng)有第四家注，即考古學(xué)家的注”可知，該學(xué)者認(rèn)為對(duì)《史記》的研究，不能只看一些注解，還要看考古學(xué)家的注解，由此得出，考古資料有助于探求歷史真實(shí)，D項(xiàng)正確；材料沒有體現(xiàn)《史記》具有真實(shí)性和文學(xué)性，排除A項(xiàng)；B項(xiàng)說法錯(cuò)誤，排除B項(xiàng)；C項(xiàng)說法過于絕對(duì)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。6.司馬遷在《史記》中首創(chuàng)民族史傳，共寫了五篇少數(shù)民族史傳，分別是《匈奴列傳》《南越列傳》《東越列傳》《朝鮮列傳》《西南夷列傳》，并把這五篇少數(shù)民族史傳歸入七十列傳中，把作為一個(gè)民族實(shí)體的少數(shù)民族等列為天子臣民。司馬遷的這一歷史觀A.奠定了中華民族多元一體格局的基礎(chǔ) B.推動(dòng)了"華夏認(rèn)同"觀念的形成C.適應(yīng)了鞏固和發(fā)展大一統(tǒng)國家的需要 D.為開辟中西交通道路作了鋪墊【答案】C【解析】【分析】【詳解】根據(jù)材料“《史記》首創(chuàng)民族列傳”、“并把這五篇少數(shù)民族史傳歸入七十列傳中，把作為一個(gè)民族實(shí)體的少數(shù)民族等列為天子臣民”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，《史記》是一本紀(jì)傳體當(dāng)代史，專設(shè)民族列傳，說明司馬遷重視各少數(shù)民族歷史，這一思想順應(yīng)了當(dāng)時(shí)鞏固和發(fā)展大一統(tǒng)國家的需要，C項(xiàng)正確；秦朝奠定了中華民族多元一體格局的基礎(chǔ)，排除A項(xiàng)；“華夏認(rèn)同”觀念始于春秋戰(zhàn)國時(shí)期，排除B項(xiàng)；張騫出使西域?yàn)殚_辟中西交通道路作了鋪墊，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)?！军c(diǎn)睛】7.如圖是成書于東漢后期的《四民月令》所載的部分內(nèi)容。由此可知東漢時(shí)期逢年過節(jié)，田莊和田莊之間要進(jìn)行訪候活動(dòng)對(duì)田莊中的貧戶，要通過“分厚徹重”“振瞻匱乏”等活動(dòng)形式進(jìn)行救助年終時(shí)，田莊主要集合“宗族、婚姻、賓旅”聚會(huì)，“講好和禮，以篤恩紀(jì)”A.民間禮儀規(guī)范趨于完備 B.田莊成為主要經(jīng)濟(jì)形態(tài)C.社會(huì)救濟(jì)機(jī)制基本健全 D.儒學(xué)的社會(huì)影響力增強(qiáng)【答案】D【解析】【詳解】依據(jù)材料“對(duì)田莊中的貧戶，要通過‘分厚徹重’‘振瞻匱乏’等活動(dòng)形式進(jìn)行救助”可知，反映了民本思想；依據(jù)“田莊主要集合‘宗族、婚姻、賓旅’聚會(huì)，‘講好和禮，以篤恩紀(jì)’”可知，反映了重視宗族關(guān)系和和睦的人際關(guān)系。結(jié)合所學(xué)可知，民本思想、重視宗族關(guān)系和和睦的人際關(guān)系是儒家思想的體現(xiàn)，因此材料反映了東漢后期儒家思想對(duì)社會(huì)生活和生產(chǎn)的影響，說明儒學(xué)的社會(huì)影響力增強(qiáng)，D項(xiàng)正確；“完備”的說法無法從材料中得出，排除A項(xiàng)；B項(xiàng)不是材料的主旨，排除；材料不僅僅涉及社會(huì)救濟(jì)，而且“健全”的說法無法從材料得出，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。8.據(jù)《通典》記載，西漢末人口約6000萬，歷經(jīng)700余年之發(fā)展，至唐中期鼎盛的天寶年間，人口約5300萬，才大體接近西漢末的數(shù)字。關(guān)于造成這種現(xiàn)象的主要原因，下列說法中，正確的是（）A.生產(chǎn)工具、技術(shù)長期停滯不前 B.政局長期動(dòng)蕩、戰(zhàn)亂頻繁C.疆域變化不定、人口不斷外遷 D.土地兼并、南北經(jīng)濟(jì)衰退【答案】B【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)主題干的設(shè)問詞，可知是正向題。時(shí)空是：西漢至唐朝（中國）。西漢末人口約6000萬，歷經(jīng)700余年之發(fā)展，至唐中期鼎盛的天寶年間，才大體接近西漢末的數(shù)字，表明西漢末年至唐朝初年人口增長緩慢，甚至經(jīng)歷了人口明顯減少的時(shí)期。結(jié)合所學(xué)，西漢末年爆發(fā)農(nóng)民起義，社會(huì)動(dòng)蕩。東漢末年，爆發(fā)黃巾起義，州牧割據(jù)。三國兩晉南北朝的大部分時(shí)期處于分裂狀態(tài)，政權(quán)更迭頻繁，政局長期動(dòng)蕩，北方戰(zhàn)亂不斷，導(dǎo)致人口減少或增長緩慢，B項(xiàng)正確；東漢、魏晉南北朝時(shí)期生產(chǎn)工具、技術(shù)繼續(xù)發(fā)展，而非停滯不前，排除A項(xiàng)；東漢、魏晉南北朝時(shí)期中國的國家疆域基本穩(wěn)定，北方人口因戰(zhàn)亂南遷而非外遷，排除C項(xiàng)；東漢、魏晉南北朝時(shí)期經(jīng)濟(jì)繼續(xù)發(fā)展，“南北經(jīng)濟(jì)衰退”說法不恰當(dāng)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。9.《晉書·陶侃傳》記載，陶侃為武昌太守時(shí)“立夷市于郡東，大收其利”。《梁書·張稷傳》亦載：“郁州（今屬連云港市）接邊陲，民俗多與魏人交市?！贝祟愑涊d所反映的現(xiàn)象表明，這一時(shí)期（）A.海外貿(mào)易增加財(cái)政收入 B.市鎮(zhèn)興起維護(hù)了時(shí)局穩(wěn)定C.互市交易促進(jìn)民族交往 D.榷場的設(shè)立帶動(dòng)民間交流【答案】C【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：魏晉南北朝時(shí)期（中國）。根據(jù)材料“立夷市于郡東，大收其利”“郁州（今屬連云港市）接邊陲，民俗多與魏人交市?！笨芍?，魏晉南北朝時(shí)期，漢族與少數(shù)民族的互市交易，這有利于民族之間交往交流，C項(xiàng)正確；材料反映的國內(nèi)貿(mào)易，不涉及海外貿(mào)易，排除A項(xiàng)； 市鎮(zhèn)興起主要在明清時(shí)期，排除B項(xiàng)；榷場的設(shè)立是在宋朝時(shí)期，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。10.魏晉時(shí)期，一批書法家的書法藝術(shù)各具特色，如鐘繇“每點(diǎn)多異”、王羲之“萬字不同”，表明書法藝術(shù)的發(fā)展從自發(fā)進(jìn)入自覺階段。這一轉(zhuǎn)折所依托的條件是A.書法實(shí)用性加強(qiáng) B.書法流派的統(tǒng)一 C.竹簡木牘的應(yīng)用 D.紙張使用的推廣【答案】D【解析】【詳解】根據(jù)所學(xué)，書法藝術(shù)的發(fā)展從自發(fā)進(jìn)入自覺階段所依托的條件主要是紙的改進(jìn)，命名其有了更好傳播的載體，D項(xiàng)正確；自發(fā)到自覺，其實(shí)用性減弱，排除A項(xiàng)；統(tǒng)一的說法錯(cuò)誤，排除B項(xiàng)；竹簡木牘的應(yīng)用不利于書法的發(fā)展，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。11.“貞觀之治”與“開元盛世”是對(duì)唐代兩個(gè)重要時(shí)期的贊譽(yù)。一般認(rèn)為，“貞觀之治”更強(qiáng)調(diào)政治開明、社會(huì)安定；“開元盛世”更強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、文化繁榮。以下詩文能夠直接反映“貞觀之治”特點(diǎn)的是（）①“君臣相得”“樂聞直諫”②“小邑猶藏萬家室”“公私倉廩俱豐實(shí)”③“五尺童子，恥不言文墨”④“商旅野次，無復(fù)盜賊，囹圄?？铡盇.①③ B.②④ C.①④ D.②③【答案】C【解析】【詳解】本題是組合選擇題。時(shí)空是：唐朝（中國）。根據(jù)材料“‘貞觀之治’更強(qiáng)調(diào)政治開明、社會(huì)安定”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，唐太宗時(shí)期，君臣關(guān)系融洽，虛心納諫，①符合題意；“小邑猶藏萬家室”描述的是開元盛世的場景，②不符合題意；“五尺童子，恥不言文墨”意思是五尺高的學(xué)童以不說詩詞文賦的為恥，是唐朝中期杜佑對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)場景的描述，③不符合題意；“商旅野次，無復(fù)盜賊，囹圄常空”是《貞觀政要》中對(duì)唐太宗統(tǒng)治時(shí)期的描述，④符合題意。綜上所述，①④符合題意，C項(xiàng)正確；其他選項(xiàng)與題意不符，排除A項(xiàng)、B項(xiàng)和D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。12.據(jù)學(xué)者研究，唐朝“安史之亂”后百余年間的藩鎮(zhèn)基本情況如表所示。由此可知，這一時(shí)期的藩鎮(zhèn)（）“安史之亂”后百余年間唐朝藩鎮(zhèn)基本情況表藩鎮(zhèn)類型數(shù)量言員任免賦稅供納兵額與功能河朔型7藩慎自擅不上供擁重兵以自立中原型8朝廷任命少上供駐重兵防驕藩邊疆型17朝廷任命少上供駐重兵守邊疆東南型9朝廷任命上供駐兵少防盜賊A.控制了朝廷財(cái)政收入 B.彼此之間攻伐不已 C.注重維護(hù)中央的權(quán)威 D.延續(xù)了唐朝的統(tǒng)治【答案】D【解析】【詳解】根據(jù)題干設(shè)問詞，可知是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是唐朝（中國）。根據(jù)材料可知，四種藩鎮(zhèn)功能各不相同，邊疆藩鎮(zhèn)駐守重兵，一定程度保衛(wèi)了唐朝的邊疆穩(wěn)定，中原型藩鎮(zhèn)一定程度防范了驕縱的藩鎮(zhèn)，他們構(gòu)成了既密切聯(lián)系又相互制約的微妙關(guān)系，使唐朝的統(tǒng)治較安穩(wěn)的維持了一百多年，D項(xiàng)正確；雖然河朔型藩鎮(zhèn)不上供，但東南型藩鎮(zhèn)大量上供，且不能僅從部分藩鎮(zhèn)的上供情況就得出藩鎮(zhèn)控制了朝廷財(cái)政收入的結(jié)論，排除A項(xiàng)；材料講述各藩鎮(zhèn)與中央之間的關(guān)系,無法反映藩鎮(zhèn)之間攻伐不已，排除B項(xiàng)；四種不同的藩鎮(zhèn)類型中，河朔型自己任免官員、賦稅不上供、擁重兵以自立，并不注重維護(hù)中央的權(quán)威，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。13.如表關(guān)于唐人李元諒身世的三則史料中（）史料內(nèi)容來源本駱元光，姓安氏，其先安息人也。少為宦官駱奉先所養(yǎng)，冒姓駱氏……貞元三年（787）……帝（唐德宗）念其勛勞，又賜姓李氏，改名元諒?！杜f唐書·李元諒傳》（五代劉昫等撰）公本安姓，諱元光，其先安息王之胄也。軒轅氏廿五子在四裔者，此其一焉……（唐德宗）賜姓李氏，同屬籍也。改名元諒，昭誠節(jié)也……貞元癸酉歲（793）十有一月十五日，薨于良原鎮(zhèn)之公館，享年六十七?！独钤從怪尽饭久猓振樖?，武威姑臧人。蓋黃軒帝孫，降居安息，高陽王□，留宅姑臧。貞元五年（789）《李元諒頌碑》A.《舊唐書》的記載相對(duì)客觀 B.所有的信息皆可互相證實(shí)C.墓志采用了《舊唐書》記載 D.出現(xiàn)較早的史料最為真實(shí)【答案】A【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：唐朝（中國）。據(jù)本題材料信息可知，李元諒原為安息人，后被唐朝統(tǒng)治者賜李姓，《舊唐書》屬于官修正史，側(cè)重于保存唐朝的第一手史料，記事比較詳細(xì)，材料中關(guān)于唐人李元諒身世的內(nèi)容屬于歷史敘述，相對(duì)客觀，A項(xiàng)正確；《李元諒頌碑》中并無關(guān)于李元諒姓名由來的描述，因此“所有信息皆可互相證實(shí)”錯(cuò)誤，排除B項(xiàng)；《李元諒墓志》為793年李元諒去世之后所立，屬于唐朝后期，而《舊唐書》成書于五代，晚于《李元諒墓志》，因此墓志不可能采用《舊唐書》記載，排除C項(xiàng)；“出現(xiàn)較早的史料最為真實(shí)”說法過于絕對(duì)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。14.下圖為唐代告身（官員接受官職的憑證）書寫格式示意圖。該圖說明唐代告身①由中書省和門下省官員共同草擬②在皇帝畫可同意后交門下省審議③最終由尚書省的官員簽署并頒下④可體現(xiàn)三省相互牽制又分工配合A.①③ B.②④ C.①② D.③④【答案】D【解析】【詳解】根據(jù)示意圖中簽名機(jī)構(gòu)可知，這里涉及的是三省六部制的運(yùn)作機(jī)制，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，中書省負(fù)責(zé)起草，門下省負(fù)責(zé)審議，尚書省負(fù)責(zé)執(zhí)行，三省相互牽制又分工配合，D項(xiàng)正確，排除A、B、C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。15.唐朝文學(xué)家段成式《酉陽雜俎》所記植物近二百種，包括唐代傳入的龍膽香、安息香、波斯棗、巴旦杏、無花果等。其子段公路《北戶錄》則主要記載了嶺南地區(qū)的動(dòng)植物，其中寫道：茉莉花“本出外國，大同二年（536），始來中土，今番禺士女，多以彩縷貫花賣之”。這反映了（）A.唐朝文化兼收并蓄 B.大唐風(fēng)俗遠(yuǎn)播異域C.市民生活悠閑雅致 D.文學(xué)體裁多種多樣【答案】A【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：唐朝（中國）。材料反映了大量物種傳入唐朝，并在人們的生活中發(fā)揮作用，在唐朝的文學(xué)作品中呈現(xiàn)，故體現(xiàn)出唐朝文化兼收并蓄，A項(xiàng)正確；材料不涉大唐風(fēng)俗外傳，排除B項(xiàng)；從材料中無法判斷龍膽香等是否為市民所享用，材料也無法體現(xiàn)生活悠閑雅致，排除C項(xiàng)；材料沒有體現(xiàn)段成式父子文學(xué)作品是何種體裁，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。16.王安石在變法中“募饑民修水利”，以“賑救食力之農(nóng)”“興陂塘溝港之廢”。與“煮粥賑災(zāi)”“開倉放糧”等賑災(zāi)方式相比，王安石此舉力圖A.盡量減輕政府的救災(zāi)負(fù)擔(dān) B.穩(wěn)定災(zāi)區(qū)的社會(huì)秩序C.從長遠(yuǎn)上解決災(zāi)民生計(jì)問題 D.建立政府抗災(zāi)救荒體系【答案】C【解析】【詳解】王安石通過招募饑民興修水利的方式進(jìn)行賑災(zāi)，一方面救濟(jì)了災(zāi)民，另一方面也興修了水利，同時(shí)通過興修水利也能恢復(fù)和促進(jìn)農(nóng)業(yè)發(fā)展，一定程度上減少災(zāi)害再次出現(xiàn)的可能，有利于從長遠(yuǎn)上解決災(zāi)民的生計(jì)問題，故選C；招募災(zāi)民興修水利并不一定減輕政府的救災(zāi)負(fù)擔(dān)，因?yàn)樗こ痰男藿ǎ€有可能暫時(shí)增加政府的負(fù)擔(dān)，排除A；招募災(zāi)民興修水利和穩(wěn)定災(zāi)區(qū)社會(huì)秩序之間沒有必要聯(lián)系，此舉不一定有利于穩(wěn)定災(zāi)區(qū)社會(huì)秩序，排除B；王安石的措施屬于救災(zāi)措施，并沒有建立和形成政府抗災(zāi)救荒體系，排除D。故選C。17.武成王廟，又稱太公廟，是古代國家祭祀兵家鼻祖呂尚的祠廟。唐玄宗時(shí)，曾下令在兩京及諸州各置太公廟一所，按文宣王廟的規(guī)格進(jìn)行祭祀。但到宋代，僅在京師及個(gè)別地方保留武成王廟，祭祀規(guī)格也低于文宣王廟。這一現(xiàn)象反映出宋代（）A.漠視兵家思想 B.抑制地方勢力 C.打壓民間信仰 D.實(shí)行抑武方針【答案】D【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題，根據(jù)設(shè)問詞可知本題是本質(zhì)題，本題時(shí)空是：唐宋時(shí)期（中國）。根據(jù)材料“宋代，僅在京師及個(gè)別地方保留武成王廟，祭祀規(guī)格也低于文宣王廟”可知，宋代武成王廟數(shù)量減少，規(guī)格也低于文宣王廟，這說明宋代對(duì)于兵家鼻祖的重視程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于對(duì)儒家先圣孔子的重視，結(jié)合所學(xué)可知，這是因?yàn)樗未匚妮p武，D項(xiàng)正確；材料更加強(qiáng)調(diào)的抑武方針，而不是漠視兵家思想，排除A項(xiàng)；在京師及個(gè)別地方保留武成王廟，無法體現(xiàn)抑制地方勢力，排除B項(xiàng)；材料更加強(qiáng)調(diào)的抑武方針，沒有體現(xiàn)打壓民間信仰，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。18.以詩證史是史學(xué)研究的方法之一。下表中宋人詩句與其可以反映出的歷史現(xiàn)象對(duì)應(yīng)正確的是詩句（）詩句歷史現(xiàn)象A碧豆密爭桑蔭底，綠荷雜出稻花中土地利用率提高B盡將精好輸公賦，次把斗升求市人賦稅征收貨幣化C日薄人家曬蠶子，雨余山客買魚苗雇傭勞動(dòng)普遍化D夾路桑麻行不盡，始知身是太平人人身控制減弱A.A B.B C.C D.D【答案】A【解析】【詳解】根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，“碧豆密爭桑蔭底，綠荷雜出稻花中”意思是桑蔭底下種植了豆類，水稻田里有蓮藕雜出，說明土地利用率提高，A項(xiàng)正確；“盡將精好輸公賦，次把斗升求市人”意思是將更多的最好的收成用作官府的賦稅，把次一點(diǎn)的少量的收成拿到市場上交換，材料反映了交納的是實(shí)物稅，與“賦稅征收貨幣化”無關(guān)，排除B項(xiàng)；“日薄人家曬蠶子，雨余山客買魚苗”意思是傍晚時(shí)有人家在曬蠶子，雨后山民賣魚苗，這無法體現(xiàn)“雇傭勞動(dòng)普遍化”，排除C項(xiàng)；“夾路桑麻行不盡，始知身是太平人”意思是道路兩邊的桑麻蔥蘢延綿不盡，才知道我原來是在太平盛世，這與“人身控制的減弱”無關(guān)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。19.宋朝海外貿(mào)易中，輸出的商品主要是絲織品、瓷器、漆器、鐵器等，輸入的商品以香料、犀角、象牙、珊瑚、珍珠等為大宗。政府每年從海上進(jìn)口貿(mào)易中獲利頗豐。這表明，在宋朝（）A.進(jìn)口商品成為基本生產(chǎn)資料 B.開辟了海上絲綢之路C.外貿(mào)成為國家稅收主要來源 D.手工業(yè)生產(chǎn)較為發(fā)達(dá)【答案】D【解析】【詳解】宋朝海外貿(mào)易中，輸出商品多為手工業(yè)制成品，而輸入產(chǎn)品多為奢侈品，最終政府每年從海上進(jìn)口貿(mào)易中獲利頗豐，意味著當(dāng)時(shí)貿(mào)易出口量較大，說明手工業(yè)生產(chǎn)較為發(fā)達(dá)，D項(xiàng)正確；進(jìn)口商品是奢侈品，不是基本生產(chǎn)資料，排除A項(xiàng)；漢代開辟了海上絲綢之路，排除B項(xiàng)；通過材料無法看出外貿(mào)在國家財(cái)政中所占比重，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。20.北宋以紫色為尊貴顏色，宋太宗曾下詔禁止民間服紫，然“冒法者眾”。當(dāng)時(shí)的人們以“巧制新妝，競夸華麗”‘愈厭而好新，月異而歲殊”為榮。這種好新求奇的風(fēng)尚主要得益于宋代（）A.中央集權(quán)日益加強(qiáng) B.社會(huì)環(huán)境相對(duì)寬松C.海外貿(mào)易繁榮發(fā)展 D.封建等級(jí)不復(fù)存在【答案】B【解析】【詳解】根據(jù)材料可知，宋太宗曾下詔禁止民間服紫，但宋人“服紫”之俗在當(dāng)時(shí)非常盛行，犯禁頗為普遍，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，由于當(dāng)時(shí)宋朝社會(huì)環(huán)境相對(duì)寬松，B項(xiàng)正確；材料未涉及中央與地方的關(guān)系，排除A項(xiàng)；海外貿(mào)易繁榮發(fā)展與材料主旨不符，排除C項(xiàng)；封建等級(jí)不復(fù)存在說法錯(cuò)誤，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。21.魏晉以來佛教、道教廣泛傳播，宋人李覯認(rèn)為原因在于“儒失其守，教化墜于地”；張載認(rèn)為佛道追求的彼岸是虛幻的，與“吾儒”水火不容。由此可知，李覯、張載主張A.儒法并用以維護(hù)君權(quán) B.立足考據(jù)以重建學(xué)風(fēng)C.復(fù)興儒學(xué)以回應(yīng)挑戰(zhàn) D.雜糅佛道以構(gòu)建理學(xué)【答案】C【解析】【詳解】由材料中“儒失其守，教化墜于地”、“與吾儒水火不容”可得出作者對(duì)儒學(xué)的社會(huì)地位淪落、佛教和道教的盛行感到不滿，站在維護(hù)儒學(xué)統(tǒng)治地位的立場上抨擊佛教、道教，結(jié)合所學(xué)可知，宋儒通過改造儒學(xué)來達(dá)到重振儒學(xué)、回應(yīng)佛道挑戰(zhàn)的目的，C項(xiàng)正確；材料沒有涉及“儒法并用”，排除A項(xiàng)；清代的學(xué)者主張立足考據(jù)以重建學(xué)風(fēng)，排除B項(xiàng)；李覯和張載沒有主張“雜糅佛道”，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。22.宋代盛行婚姻論財(cái)，遭到一些士大夫的批評(píng)。南宋理學(xué)家張栻認(rèn)為，“婚姻結(jié)好，豈為財(cái)物？”甚至表示“治其尤甚者，以正風(fēng)俗”。還有理學(xué)家強(qiáng)調(diào)婚姻是“合二姓之好”，上能事先祖，下可繼后世。這反映了當(dāng)時(shí)理學(xué)家A.淡化婚姻中的宗族觀念 B.意圖維護(hù)禮教綱常C.背離政府對(duì)民俗的引導(dǎo) D.促成婚姻習(xí)俗變革【答案】B【解析】【詳解】由材料“治其尤甚者，以正風(fēng)俗”“強(qiáng)調(diào)婚姻是‘合二姓之好’，上能事先祖，下可繼后世”可知，當(dāng)時(shí)的理學(xué)家反對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)盛行的婚姻論財(cái)?shù)淖龇?，試圖維護(hù)維護(hù)原有的宗族倫理綱常，維護(hù)封建統(tǒng)治秩序，故選B；材料顯示當(dāng)時(shí)的理學(xué)家仍非常重視婚姻中的宗族觀念，而非淡化，排除A；理學(xué)家的這些主張?jiān)噲D維護(hù)原有的封建倫理觀念，這迎合了封建統(tǒng)治者的統(tǒng)治需求，而非背離，排除C；由材料可知，當(dāng)時(shí)的理學(xué)家是主張維護(hù)原有的婚姻習(xí)俗的，他們是反對(duì)婚姻習(xí)俗發(fā)生變革的，排除D。23.北宋理學(xué)家張載認(rèn)為：“封建者，天下之事，分得簡則治之精，不簡則不精，故圣人必以天下分之于人，則事無不治者?！瓰樘煜抡?，奚為紛紛必親天下之事?”這表明張載主張（）A.擴(kuò)大地方權(quán)力 B.恢復(fù)郡國并行制度C.健全中央機(jī)構(gòu) D.簡化官員選任程序【答案】A【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：宋朝（中國）。根據(jù)材料“封建者，天下之事，分得簡則治之精，不簡則不精，故圣人必以天下分之于人，則事無不治者。……為天下者，奚為紛紛必親天下之事？”可知，張載認(rèn)為，若一切都由中央朝廷來管，必有許多事情管理不好，所以，要實(shí)行“封建”，擴(kuò)大地方的權(quán)力，這與北宋時(shí)期地方的邊防無力有一定的聯(lián)系，A項(xiàng)正確；材料描述的是中央權(quán)力過大，而非主張恢復(fù)郡國并行制度，排除B項(xiàng)；材料描述的是中央與地方權(quán)力的分配，沒有體現(xiàn)中央機(jī)構(gòu)的健全以及官員選拔制度，排除C項(xiàng)和D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。24.宋代經(jīng)濟(jì)文化高度發(fā)達(dá)。有外國學(xué)者曾這樣評(píng)價(jià)十三世紀(jì)的中國：“在社會(huì)生活、藝術(shù)、娛樂、制度、工藝技術(shù)諸領(lǐng)域，中國無疑是當(dāng)時(shí)最先進(jìn)的國家。”下列關(guān)于宋代史事的表述，正確的是①宋詞是中國歷史上具有時(shí)代特色的文學(xué)成就之一②瓷器開始成為“海上絲綢之路”外銷的重要商品③畢昇發(fā)明活字印刷術(shù)，實(shí)現(xiàn)了印刷史上的一大革命④已出現(xiàn)火藥箭、火炮、火球、火蒺藜等多種火藥武器A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④【答案】C【解析】【詳解】根據(jù)材料“在社會(huì)生活、藝術(shù)、娛樂、制度、工藝技術(shù)諸領(lǐng)域，中國無疑是當(dāng)時(shí)最先進(jìn)的國家。”及所學(xué)知識(shí)可得，這些現(xiàn)象說明宋詞是中國歷史上具有時(shí)代特色的文學(xué)成就之一，畢異發(fā)明活字印刷術(shù)，實(shí)現(xiàn)了印刷史上的一大革命，已出現(xiàn)火藥箭、火炮、火球、火蒺藜等多種火藥武器，①③④表述符合題意，C項(xiàng)正確；“瓷器開始成為海上絲綢之路外銷的重要商品”表述不正確，不是從宋朝開始的，②不符合題意，排除ABD項(xiàng)。故選C項(xiàng)。25.下表是宋朝江南地區(qū)農(nóng)村勞動(dòng)力“溢出”的有關(guān)記載。這些現(xiàn)象文獻(xiàn)記載《夷堅(jiān)支癸》卷5《神游西湖》江南東路“樂平新進(jìn)鄉(xiāng)農(nóng)民陳五，為翟氏田仆，每以暇時(shí)，受他人廂傭，負(fù)擔(dān)遠(yuǎn)適”。《夷堅(jiān)支景》卷5《鄭回答》“鄭四客，臺(tái)州仙居人，為林通判家佃戶。后稍有儲(chǔ)羨，或出人販貿(mào)紗帛海物"。嘉靖《惟楊志》卷8《戶口志》揚(yáng)州坊郭戶紹熙年間（1190—1194）有4226戶，到寶右四年達(dá)7975戶，年增長率為13.4%o，遠(yuǎn)超同期全國人口年增長率。A.反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展特點(diǎn) B.推動(dòng)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)走向瓦解C.動(dòng)搖了傳統(tǒng)的“重農(nóng)抑商”政策 D.導(dǎo)致我國人口分布不均【答案】A【解析】【詳解】根據(jù)“受他人雇傭，負(fù)擔(dān)遠(yuǎn)適”可知出現(xiàn)了雇傭關(guān)系。根據(jù)“后稍有儲(chǔ)羨，或出人販貿(mào)紗帛海物”可知反映了海外貿(mào)易發(fā)展。根據(jù)“揚(yáng)州坊郭戶紹熙年間（1190—1194）有4226戶，到寶右四年達(dá)7975戶，年增長率為13.4%”可知反映了城市中人口的增加，是城市化的發(fā)展的表現(xiàn)。由此可知農(nóng)村勞動(dòng)力“溢出”的這些記載體現(xiàn)了宋朝社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的特點(diǎn)，故選A；小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的瓦解是在1840年鴉片戰(zhàn)爭以后，排除B；宋朝“重農(nóng)抑商”政策并沒有動(dòng)搖，排除C；材料記載并不能說明我國當(dāng)時(shí)人口分布的問題，排除D。26.下表呈現(xiàn)的是宋代程頤和朱熹的思想觀點(diǎn)。這說明理學(xué)家（）思想家觀點(diǎn)程頤讀史須見圣賢所存治亂之機(jī)，賢人君子出處進(jìn)退，便是格物朱熹若未讀徹《語》《孟》《中庸》《大學(xué)》，便去看史，胸中無一個(gè)權(quán)衡，多為所惑A.主張學(xué)史時(shí)須重視道德教化 B.研究歷史注重史料搜集整理C通過探究萬物獲取歷史真相 D.借助歷史事實(shí)領(lǐng)悟心學(xué)理念【答案】A【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：宋朝（中國）。據(jù)材料可知，程頤認(rèn)為讀史書需要看見圣賢所留下的治亂的關(guān)鍵，賢人君子出仕或隱退的時(shí)機(jī)，就是格物；朱熹認(rèn)為讀書要按一定的次序，不要顛倒，讀史之前要先將四書讀透徹。綜上可看出，兩人都主張學(xué)史時(shí)須重視道德教化，A項(xiàng)正確；材料中沒有提及史料搜集的信息，排除B項(xiàng)；材料中描述的是讀歷史要用儒家思想去權(quán)衡，沒有體現(xiàn)探究萬物獲得歷史真相，排除C項(xiàng)；心學(xué)理念是王陽明的思想，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。27.程顥詩云：“閑來無事不從容，睡覺東窗日已紅。萬物靜觀皆自得，四時(shí)佳興與人同。道通天地有形外，思入風(fēng)云變態(tài)中。富貴不淫貧賤樂，男兒到此是豪雄?！逼潴w現(xiàn)的主旨是A.人類與自然和諧共處 B.人與萬事萬物皆同理C.張揚(yáng)自我的人生態(tài)度 D.無為而治的思想理念【答案】B【解析】【詳解】由人物“程顥”可大致推測本題考查方向?yàn)椤俺讨炖韺W(xué)”，根據(jù)材料“萬物靜觀皆自得，四時(shí)佳興與人同。道通天地有形外，思入風(fēng)云變態(tài)中?！笨芍填椪J(rèn)為“人與萬事萬物皆同理”，主張通過探究世間萬物來求理，B選項(xiàng)符合題意。孟子和莊周思想含有“人與自然和諧相處”成分，A選項(xiàng)排除。材料未涉及張揚(yáng)自我的人生態(tài)度，C選項(xiàng)排除。無為而治的思想理念屬于老子的思想，D選項(xiàng)排除。28.《元史·地理志》總結(jié)道：“蓋嶺北，遼陽與甘肅、四川、云南、湖廣之邊，唐所謂羈縻之州，往往在是，今皆賦役之，比于內(nèi)地?！苯Y(jié)合如圖及所學(xué)，對(duì)此理解正確的是（）①唐朝往往通過冊(cè)封和朝貢管理邊疆地區(qū)②唐朝時(shí)吐蕃開始接受中央政府的管理③元朝邊疆管理呈現(xiàn)出與內(nèi)地一體化趨向④元朝對(duì)邊疆實(shí)施了長時(shí)間和比較穩(wěn)定的統(tǒng)治A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④【答案】C【解析】【詳解】根據(jù)圖示信息和所學(xué)知識(shí)可知，唐朝與少數(shù)民族交往頻繁，唐朝往往通過冊(cè)封和朝貢管理邊疆地區(qū)，①正確；唐朝時(shí)，吐蕃與唐朝是兩個(gè)并立的政權(quán)，②錯(cuò)誤；元朝在地方是行省制，邊疆管理呈現(xiàn)出與內(nèi)地一體化趨向，對(duì)邊疆實(shí)施了長時(shí)間和比較穩(wěn)定的統(tǒng)治，③④正確；故①③④正確，②錯(cuò)誤，C項(xiàng)正確，排除ABD項(xiàng)。故選C項(xiàng)。29.元延祐元年（1314年）恢復(fù)開科取士，規(guī)定凡考經(jīng)問或明經(jīng)的人，以《大學(xué)》《論語》《孟子》《中庸》為課本，以朱熹《四書章句集注》為參考書。由此，科舉再次成為思想與權(quán)力之間的制度化鏈接。此舉意在A.尊重前朝傳統(tǒng)文化信仰 B.爭取漢族士人的政治認(rèn)同C.緩和中央與地方的矛盾 D.恢復(fù)程朱理學(xué)的正統(tǒng)地位【答案】B【解析】【分析】【詳解】結(jié)合所學(xué)可知，《大學(xué)》《論語》《孟子》《中庸》《四書章句集注》均是漢族士人進(jìn)入仕途的必讀儒家經(jīng)典，元朝恢復(fù)開科取士，以《大學(xué)》《論語》《孟子》《中庸》《四書章句集注》等書為課本和參考書，有利于漢族士人進(jìn)入仕途，從而加強(qiáng)漢族士人對(duì)元朝的政治認(rèn)同，從而達(dá)到鞏固統(tǒng)治的目的，故B項(xiàng)正確；AD兩項(xiàng)均不是主要目的，排除；C項(xiàng)與材料無關(guān)，排除。故選B項(xiàng)?！军c(diǎn)睛】30.元代中書右丞盧世榮奏請(qǐng)實(shí)行由官方出錢出船、委托商人經(jīng)營的“官本船”政策，“于泉、杭二州立市舶都轉(zhuǎn)運(yùn)司……有其利七，商有其三。禁私泛海者，拘其先所蓄寶貨，官買之?！痹雷嫦铝睢皬乃偈┬小?。該政策()A.促進(jìn)了大運(yùn)河的重新開通B.通過官營海外貿(mào)易以增加財(cái)政收入C.表明元朝走向了閉關(guān)自守D.開創(chuàng)了官督商辦的股份制經(jīng)營形式【答案】B【解析】【詳解】元朝初年，統(tǒng)治者決定設(shè)立市舶都轉(zhuǎn)運(yùn)司，發(fā)展官方出錢出船、委托商人經(jīng)營的“官本船”，打擊海外走私活動(dòng)，目的在于通過官營海外貿(mào)易以增加財(cái)政收入，B項(xiàng)正確；促進(jìn)了大運(yùn)河道的開通與“禁私泛海者”等不符，排除A項(xiàng)；打擊海外貿(mào)易中的走私活動(dòng)，不能說明元朝走向了閉關(guān)自守，排除C項(xiàng)；直到洋務(wù)派創(chuàng)辦民用企業(yè)時(shí)，中國才出現(xiàn)官督商辦的股份制經(jīng)營形式，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。第Ⅱ卷二、材料分析題31.閱讀材料，完成下列要求。材料“古典”指以“六經(jīng)”為代表的先秦典籍?！妒酚洝诽饭唬骸皶庇虚g矣?！碧扑抉R貞解釋說：“言古典殘缺有年栽，故曰有間?！薄逗鬂h書》稱孝明皇帝“垂情古典，游意經(jīng)藝……正坐自講，諸儒并聽”。有學(xué)者提出，對(duì)“中國古典”的學(xué)術(shù)研究可稱為“中國古典學(xué)”，它至少涵蓋三個(gè)層面。其一，商周文獻(xiàn)、諸子之學(xué)、秦漢典籍，以《漢書·藝文志》中所列六類書目為代表。其二，與典籍相關(guān)的文字學(xué)，如陶玉石器上的刻劃文字、甲骨文、金文、簡帛文字、兩漢今古文以及相關(guān)的音韻學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)，以漢代的《爾雅》《釋名》《說文解字》為代表。其三，以傳世經(jīng)典與文字資料為線索，充分利用考古資料，統(tǒng)合研究“中國古典”，如古代文明、思想文化、學(xué)術(shù)史研究等。有西方學(xué)者認(rèn)為，從西周到魏晉時(shí)期為中華文明的“古典時(shí)代”。進(jìn)入古典時(shí)代后，技術(shù)發(fā)展使得農(nóng)業(yè)和整個(gè)文明的擴(kuò)展速度與強(qiáng)度都大大超越過去。秦漢帝國確立了其后中華文明發(fā)展的基本要素。該文明要素的結(jié)構(gòu)不僅包括龐大官僚體系和國內(nèi)服務(wù)系統(tǒng)，還包括把這個(gè)廣大的文明連接起來的道路和運(yùn)河，支持著農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)的灌溉網(wǎng)絡(luò)，以及保護(hù)中國內(nèi)地免于游牧民族襲擾的龐大的邊墻。正如這些成就所表明的，中華文明是全部人類歷史上最具創(chuàng)造力和影響力的文明之一?！幾浴栋倌昕脊磐苿?dòng)中國古典學(xué)步入黃金時(shí)代》《全球文明史》等（1）根據(jù)材料，概括“中國古典學(xué)”的研究對(duì)象。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，歸納中國在“古典時(shí)代”的開創(chuàng)性貢獻(xiàn)?！敬鸢浮浚?）對(duì)象：以“六經(jīng)”為代表的先秦典籍和秦漢典籍；先秦和秦漢的文字學(xué)；考古資料。原卷答案：①先秦兩漢的文獻(xiàn)典籍；②文字學(xué)，以及相關(guān)音韻學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)；③古代思想文化、學(xué)術(shù)史。（2）貢獻(xiàn)：專制主義中央集權(quán)制度的建立，奠定兩千年中國古代政治格局；以家庭為單位的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的出現(xiàn)，成為中國古代農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的基本生產(chǎn)模式；從百家爭鳴到尊崇儒術(shù)的演變，豐富和發(fā)展了中華文化的內(nèi)涵；文字的發(fā)明和演變，傳播和傳承中華文明；《詩經(jīng)》與楚辭分別開創(chuàng)了浪漫主義文學(xué)和現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的先河，《史記》開創(chuàng)了紀(jì)傳體通史體裁。原卷答案：①諸子百家的思想結(jié)晶，先秦典籍；②漢語言文字；③統(tǒng)一多民族國家的建立；④中央集權(quán)與官僚制度；⑤鐵犁牛耕等農(nóng)業(yè)技術(shù)革新；⑥水利工程的興建；⑦長城的修筑。【解析】【小問1詳解】本題是特點(diǎn)類材料分析題。時(shí)空：先秦和秦漢時(shí)期。據(jù)材料“商周文獻(xiàn)、諸子之學(xué)、秦漢典籍，以《漢書·藝文志》中所列六類書目為代表”可知，以“六經(jīng)”為代表的先秦文獻(xiàn)和秦漢典籍；據(jù)材料“與典籍相關(guān)的文字學(xué)”可知，先秦和秦漢的文字學(xué)；據(jù)材料“以傳世經(jīng)典與文字資料為線索，充分利用考古資料”可知，考古資料?！拘?詳解】本題是特點(diǎn)類材料分析題。時(shí)空：先秦和秦漢時(shí)期。結(jié)合所學(xué)從制主義中央集權(quán)制度的建立、以家庭為單