一、新時代初中《道德與法治》課愛國主義教育相關問題概述愛國主義教育相關概念愛國主義教育作為塑造公民國家認同、培育忠誠品質與責任擔當?shù)年P鍵教育形式，其核心要義體現(xiàn)為民族精神弘揚、文化傳統(tǒng)傳承與國家凝聚力提升。下文將圍繞相關概念體系進行系統(tǒng)闡述。1.愛國主義愛國主義是人類社會歷史發(fā)展進程中形成的一種崇高而深厚的精神追求，它深深植根于民族文化的土壤之中，成為維系國家統(tǒng)一和民族團結的強大精神紐帶。作為人民對國家懷有的一種深厚情感，愛國主義正如列寧所闡述的“千百年來，我們對祖國的崇敬和熱愛，凝聚成了一種堅不可摧的愛國主義情感，它是我們內(nèi)心最深處最真摯的情感”列寧全集.第28卷[M].北京:人民出版社,1984:168.《現(xiàn)代漢語詞典》同樣將愛國主義界定義為“對祖國的忠誠和熱愛的思想”?，F(xiàn)代漢語詞典[M].商務印書館,2021:153.《辭?！罚?999年版）中同樣提及“熱愛祖國和忠誠祖國的思想、感情和行為，是一種對待祖國的政治與道德原則，其具體內(nèi)容由特定歷史條件決定”。夏征農(nóng),陳致立.辭海:第三版縮印本[M].上海:上海辭書出版社,2001:05.列寧全集.第28卷[M].北京:人民出版社,1984:168.現(xiàn)代漢語詞典[M].商務印書館,2021:153.夏征農(nóng),陳致立.辭海:第三版縮印本[M].上海:上海辭書出版社,2001:05.愛國主義展現(xiàn)出鮮明的時代烙印，其意義隨著時代和歷史的不同階段而變遷。在舊民主主義革命時期，愛國主義主要表現(xiàn)為挽救民族危亡、抵抗外來侵略；進入新民主主義革命時期，則集中體現(xiàn)為推翻帝國主義、封建主義和官僚資本主義的統(tǒng)治，旨在實現(xiàn)民族的獨立與人民的解放。新中國成立后，愛國主義轉化為在中國共產(chǎn)黨領導下消除“三座大山”，踴躍投身于社會主義建設。改革開放以來，愛國主義與改革創(chuàng)新的時代氣息相融合，致力于探索并踐行中國特色社會主義道路。步入新的歷史時期，愛國主義的主題轉向實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢，其目的在于追求國家的繁榮昌盛、民族的復興崛起和人民的幸福美滿，這與中國共產(chǎn)黨的奮斗宗旨、社會主義的內(nèi)在需求以及民眾對美好生活的向往緊密相連。因此，新時期愛國主義最為突出的特點是愛黨、愛國與愛社會主義的深度融合與高度一致。綜上所述，愛國主義是個人對祖國持有的深切情感的體現(xiàn)，這種熱愛不是虛無縹緲或理論上的空談，而是將高尚的愛國情感轉化為實際行動，引領個體捍衛(wèi)國家榮譽與個體權益。這種自然而然產(chǎn)生的情感能夠促使個人樹立起正面的價值觀念、道德標準與行為規(guī)范，進而成為驅動國家前行的精神源泉。同時，愛國主義是一個持續(xù)演進的概念，其內(nèi)涵會隨時間的推移而不斷發(fā)生變化。2.愛國主義教育黨的十八大以來，加強青少年的愛國主義教育已成為黨中央領導高度重視的教育焦點問題?？倳洀娬{(diào)：“弘揚愛國主義精神，必須把愛國主義教育作為永恒的主題”習近平在中共中央政治局第二十九次集體學習時強調(diào):把愛國主義教育作為永恒主題[N].人民日報,2015-12-30.。愛國主義教育的核心目標是培育學生樹立熱愛祖國并且甘愿為祖國貢獻的信念。廣義上，它囊括了一切圍繞愛國主題展開的教育活動。習近平在中共中央政治局第二十九次集體學習時強調(diào):把愛國主義教育作為永恒主題[N].人民日報,2015-12-30.從生成邏輯來看，愛國主義情感并非與生俱來，而是需要經(jīng)過學校教育系統(tǒng)培養(yǎng)、家庭環(huán)境潛移默化以及社會實踐強化體驗的共同作用，才能使個體從樸素的自發(fā)情感升華為穩(wěn)定的愛國信念和自覺的愛國行為。這一教育過程具有鮮明的層次性特征：在認知層面注重對國家歷史文化和政治制度的學習理解，在情感層面著力培養(yǎng)民族自豪感和社會責任感，在信念層面強調(diào)形成維護國家利益的價值立場，在行為層面則重在引導受教育者將愛國情懷轉化為建設國家的具體實踐。愛國主義教育也是一種系統(tǒng)化、規(guī)范化的教育實踐活動，其本質在于通過科學的教育引導，培養(yǎng)受教育者對國家的理性認知、深厚情感和自覺奉獻精神。作為德育體系的核心組成部分，愛國主義教育呈現(xiàn)出計劃性、協(xié)同性和實踐性三大實施特征，既依托學校課程進行系統(tǒng)設計，又構建"學校-家庭-社會"協(xié)同育人機制，更注重通過實踐活動促進知情意行的統(tǒng)一。這種教育實踐既是個體社會化的重要途徑，也是國家凝聚精神力量的關鍵舉措，對于培養(yǎng)具有家國情懷和責任擔當?shù)臅r代新人具有不可替代的重要作用。3.新時代的愛國主義教育新時代愛國主義教育內(nèi)涵豐富且具時代特色。其核心在于堅持愛國與愛黨、愛社會主義的高度統(tǒng)一。中國共產(chǎn)黨自成立以來，始終是中華民族偉大復興的中流砥柱，社會主義制度保障了國家的穩(wěn)定與發(fā)展，三者的統(tǒng)一是歷史與人民的選擇，是新時代愛國主義的本質要求。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是新時代愛國主義教育的根基。從“天下興亡，匹夫有責”的擔當，到“位卑未敢忘憂國”的情懷，傳統(tǒng)文化中蘊藏著深厚的愛國基因。詩詞典籍、傳統(tǒng)技藝、哲學思想等，承載著民族的精神內(nèi)核，讓愛國主義教育有了可感知、可傳承的文化載體。新時代愛國主義兼具民族精神與時代精神。以愛國主義為核心的民族精神，凝聚著團結統(tǒng)一、勤勞勇敢的民族品格；以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，則推動著國家在科技、經(jīng)濟、社會等領域不斷突破。二者相互交融，賦予愛國主義教育鮮活的生命力。同時，新時代愛國主義教育強調(diào)立足中國、面向世界。立足中國，要求堅定“四個自信”，投身國家建設；面向世界，則倡導以開放包容的姿態(tài)參與全球治理，推動構建人類命運共同體，在國際舞臺上展現(xiàn)中國力量與中國擔當。4.初中《道德與法治》課愛國主義教育初中《道德與法治》課中的愛國主義教育，是指在義務教育階段以該課程為載體，通過系統(tǒng)化、結構化的教學內(nèi)容與實踐活動，對學生進行有目的、有計劃的價值觀引導與行為塑造的學校教育形式。其核心在于依托國家課程標準與教材體系，將愛國主義教育有機融入“我與他人和集體”“我與國家和社會”等教學維度，通過知識傳授、情感陶冶和實踐體驗相結合的方式，幫助青少年深化對國家歷史、文化和發(fā)展現(xiàn)狀的認知，增強政治認同與社會責任感，最終實現(xiàn)從愛國情感到愛國行為的轉化。這一教育實踐具有鮮明的規(guī)范性特征：一方面嚴格遵循《義務教育道德與法治課程標準》的要求，以統(tǒng)編教材新增的愛國主義內(nèi)容為基本依據(jù)；另一方面強調(diào)教育主體的能動性，要求教師結合社會發(fā)展需求與學生認知特點，通過課程教學與實踐活動實現(xiàn)價值引導。從本質上看，初中《道德與法治》課的愛國主義教育屬于學校德育的范疇，既區(qū)別于廣義的社會化愛國主義教育，也不同于其他學科滲透式的德育，而是以課程主渠道實現(xiàn)立德樹人根本任務的專業(yè)化教育實踐，體現(xiàn)了國家意志、課程目標與學生發(fā)展的三重邏輯統(tǒng)一。因此，依托初中《道德與法治》課程開展愛國主義教育，能夠有效培育學生的愛國情懷，引導他們樹立積極向上的人生觀、價值觀、世界觀，從而有效實現(xiàn)該課程立德樹人的根本使命。初中《道德與法治》課愛國主義教育的主要內(nèi)容基于《新時代愛國主義教育實施綱要》的指導框架，結合道德與法治教材的編寫邏輯與學生認知發(fā)展規(guī)律，可將思想政治學科核心素養(yǎng)培養(yǎng)目標與愛國主義教育內(nèi)容進行系統(tǒng)映射。在教材內(nèi)容分類上，"愛祖國教育"具體體現(xiàn)為勤學強國教育、國家安全教育、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育及民族團結進步教育；"愛國家教育"則通過社會主義民主法治教育和中國特色社會主義教育予以落實。這種分類方式既遵循愛國主義教育的理論邏輯，又契合基礎教育階段學生的認知特點，為系統(tǒng)化開展愛國主義教育提供了清晰的實施路徑。1.勤學強國教育勤學強國教育理念與《新時代愛國主義教育實施綱要》中倡導的習近平新時代中國特色社會主義思想、民族精神及時代精神高度一致。在教學實踐中，應指導初中生踐行勤學、修身、思辨、踐行的成長路徑。初中《道德與法治》課程是深化學生愛國主義理解的關鍵平臺，通過傳授科學理念和前沿理論知識，能夠增強學生的綜合素質、批判性思維能力和專業(yè)技能。在初中道法課程中，勤學強國教育主要體現(xiàn)在引導學生將個人成長與國家發(fā)展緊密結合。例如，七年級下冊"少年有夢"單元通過"中國夢"與個人理想的關聯(lián)，強調(diào)勤奮學習不僅是實現(xiàn)自我價值的途徑，更是擔當民族復興大任的基礎。課程結合"科教興國"戰(zhàn)略，以錢學森、袁隆平等科學家事跡為例，剖析知識創(chuàng)新對國家競爭力的重要性，同時設計"我的學習計劃與祖國未來"主題研討，培養(yǎng)學生的社會責任感和持續(xù)學習的內(nèi)生動力，最終達成"知行合一"的育人目標。課堂教學需要著重塑造學生良好的品性與道德風貌，激勵他們在中華民族偉大復興的實踐中積極行動?！袄K鋸木斷，水滴石穿”，學生的學習成果源于日積月累，如果缺乏日常的勤勉學習，不僅難以實現(xiàn)個人進步，也難以為中華民族的偉大復興貢獻力量。故而，教師在初中《道德與法治》課堂上推進愛國主義教育時，必須強調(diào)勤學強國的重要性，以此為根基，培育學生的愛國情感和奮斗意志。2.民族團結教育中華民族是由56個民族共同組成的大家庭，各民族和諧共處、團結奮進，共同致力于國家的發(fā)展與繁榮。在長期的歷史進程中，中華各族兒女情同手足、守望相助，形成了休戚與共、命運相連的民族共同體。這種緊密團結的精神紐帶，不僅鑄就了中華民族的輝煌歷史，更為實現(xiàn)中華民族偉大復興提供了強大動力。黨和國家對民族團結教育一直高度重視，教育部在發(fā)布的《學校民族團結教育指導綱要（試行）》中清晰指出，民族團結教育的核心應包含：準確認識各民族的特點，傳播民族知識，培養(yǎng)民族團結觀念；了解黨和國家的民族政策及其重要性和必要性，掌握我國民族問題的基本特征，學習馬克思主義及黨的民族理論，樹立馬克思主義民族觀念等。教育部辦公廳?國家民委辦公室關于印發(fā)《學校民族團結教育指導綱要(試行)》的通知[J].小學德育,2009:教育部辦公廳?國家民委辦公室關于印發(fā)《學校民族團結教育指導綱要(試行)》的通知[J].小學德育,2009:3.國家安全教育國家安全與國家的繁榮富強、民族的偉大復興以及人民的幸福生活緊密相連，加強國家安全教育是確保國家安全和社會穩(wěn)定的關鍵措施。2020年10月，教育部發(fā)布了《大中小學國家安全教育指導綱要》，明確指出在初中階段引導學生初步了解總體國家安全觀，掌握國家安全基礎知識，理解國家安全對個人成長的重要作用，初步樹立國家利益至上的觀念。教育部關于印發(fā)《大中小學國家安全教育指導綱要》的通知/srcsite/A26/s8001/202010/t20201027_496805.html教育部關于印發(fā)《大中小學國家安全教育指導綱要》的通知/srcsite/A26/s8001/202010/t20201027_496805.html4.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育培養(yǎng)深厚的愛國情感，必須根植于對中華民族輝煌歷史和燦爛文化的深刻理解與熱愛。中國特色社會主義道路的形成與發(fā)展，深深植根于中華文明五千年的歷史積淀和文化傳統(tǒng)之中，具有深厚的歷史邏輯和文化根基。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所蘊含的仁愛、民本、誠信、正義等核心價值理念，不僅承載著中華民族的精神追求，更為我們提供了寶貴的精神滋養(yǎng)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中"天下興亡、匹夫有責"的擔當意識和奉獻社會、振興中華的愛國情懷，既是八年級"勇?lián)鐣熑?單元的核心價值，也是九年級"延續(xù)文化血脈"課程的重要內(nèi)容。這兩部分內(nèi)容共同構成了中國特色社會主義文化的深刻內(nèi)涵，通過系統(tǒng)學習中華民族的歷史傳統(tǒng)、文化脈絡和基本國情，青少年能夠深入理解中華傳統(tǒng)美德中的責任意識與愛國精神。在堅定文化自信、樹立正確文化觀的過程中，學生不僅能提升道德修養(yǎng)、增強民族認同感，更能將個人理想自覺融入民族復興的偉大征程。這種由文化自信和理想信念共同塑造的價值追求，必將激勵新時代青年以更加昂揚的奮斗姿態(tài)，在實現(xiàn)中華民族偉大復興的實踐中展現(xiàn)青春擔當、貢獻青春力量。5.社會主義民主法治教育自改革開放以來，我國在社會主義民主法治建設方面取得了顯著成就。初中《道德與法治》教材中，民主法治相關內(nèi)容得到了大幅增加，構成了愛國主義教育的重要組成部分。民主法治教育主要體現(xiàn)在以下兩個方面：一方面，著重培養(yǎng)學生的公民意識，使他們能夠理解國家與公民之間的緊密聯(lián)系，明晰公民的權利與義務，并著力提升學生的政治參與能力。另一方面，注重法治觀念的培養(yǎng)。通過推進法治宣傳與普法教育，強化中學生的法治意識、守法意識及用法意識，引導他們尊崇法律權威，形成法治思維。這有助于學生運用法律知識保障自身權益，維護社會公正。社會主義民主法治理念是愛國主義教育的重要內(nèi)容，需貫穿于《道德與法治》課程的教學全過程。6.中國特色社會主義和中國夢教育在道德與法治課教學中，我們應當幫助學生深入理解中國特色社會主義現(xiàn)代化建設的巨大成就和制度優(yōu)勢，讓年輕一代充分認識到我國發(fā)展道路的歷史必然性和制度優(yōu)越性。例如八年級上冊第十課《建設美好祖國》聚焦中國特色社會主義和中國夢教育，通過展現(xiàn)我國在經(jīng)濟、科技及社會生活等領域的重大成就，引導學生深刻認同社會主義制度的優(yōu)越性，激發(fā)其對國家發(fā)展前景的信心，并培育共建祖國的責任感。八年級下冊第五課《我國基本制度》則系統(tǒng)闡釋中國特色社會主義政治、經(jīng)濟制度的內(nèi)涵與顯著優(yōu)勢，通過制度體系的學理分析強化學生的制度自信，進一步鞏固國家認同。通過系統(tǒng)學習，培養(yǎng)學生堅定的道路自信、理論自信、制度自信和文化自信，使其從內(nèi)心認同并擁護中國特色社會主義制度。當前，中國特色社會主義進入新時代，改革創(chuàng)新精神顯得尤為重要。我們要將以愛國主義為核心的民族精神與以改革創(chuàng)新為核心的時代精神有機結合，使之成為激勵青年成長的雙重動力。歷史教育要引導青少年傳承紅色基因，勇?lián)鷷r代使命，將個人理想融入國家發(fā)展，為全面建設社會主義現(xiàn)代化國家貢獻青春力量。二、新時代初中《道德與法治》課愛國主義教育調(diào)查的基本情況調(diào)查目的本研究旨在通過問卷調(diào)查與教師訪談相結合的方法，系統(tǒng)考察初中《道德與法治》課程中愛國主義教育的實施現(xiàn)狀。基于實證調(diào)查數(shù)據(jù)，重點分析當前教學中存在的主要問題及其成因，進而為優(yōu)化愛國主義教育實踐、提升教學實效性提出具有針對性的改進策略，以期為促進初中階段愛國主義教育的創(chuàng)新發(fā)展提供理論參考和實踐指導。調(diào)查方法1.問卷調(diào)查法2024年11月，筆者對同心縣第二中學的學生實施了問卷調(diào)查。為了保證調(diào)查數(shù)據(jù)的廣泛性和真實性，問卷借助筆者在實習期間認識的班主任，通過問卷星平臺發(fā)送至學生家長群，讓學生在回家后完成。這種方法節(jié)省時間、操作簡便且效率高。本次調(diào)查共發(fā)放了303份問卷，并全部成功回收，回收率達100%，且所有問卷均判定為有效。2.訪談法為全面了解初中《道德與法治》課程中愛國主義教育的現(xiàn)狀，筆者深入訪談了同心縣第二中學的4名道德與法治教師。其中有兩名資深教師和兩名初級教師，從教齡、職稱、經(jīng)驗等各方面來看，都具有典型性和代表性。調(diào)查內(nèi)容為更深入地了解初中《道德與法治》課堂中的愛國主義教育狀況，根據(jù)初中道德與法治課程標準及學生的學習實際，設計了調(diào)查問卷。問卷主要包含三個方面：學生對愛國主義的認知程度、愛國主義情感狀況，以及教師在課堂上實施愛國主義教育的情況。在確定了這些內(nèi)容維度后，我們查閱了相關資料進行深入研究，并最終確定了問卷調(diào)查的具體內(nèi)容。此外還訪談了幾名教師，訪談聚焦于三個核心點：一是該課程在課堂教學中采用的主要教學手段；二是當前愛國主義教育面臨的挑戰(zhàn)；三是針對這些挑戰(zhàn)，探討提升愛國主義教育效果的有效策略。結果分析《道德與法治》課程在培養(yǎng)學生愛國情感方面成效顯著（94.19%學生認可），但需在教學方法多樣性和評價體系科學性上加強改進，以更貼近學生需求，進一步提升愛國主義教育的深度與廣度。關于“作為中學生是否為國家發(fā)展感到驕傲和自豪？”的問卷調(diào)查結果顯示，85.79%的中學生為國家的發(fā)展成就深感驕傲，另有13.69%的中學生對國家發(fā)展感到自豪，總計99.48%的中學生非常關注國家發(fā)展，并作為中國學生為國家的進步感到榮耀與自豪。具體如表2-1所示：表2-1作為中學生是否為國家發(fā)展感到驕傲和自豪的調(diào)查情況題目一：作為中學生是否為國家發(fā)展感到驕傲和自豪？【單選題】非常自豪85.79%自豪13.69%一般0.52%不清楚0%關于“在道德與法治課中，教師是否會與時政熱點、學生生活經(jīng)歷等內(nèi)容相結合，以達到更全面、更深入的教育效果？”的問卷調(diào)查結果顯示，76.9%的同學都認為自己的老師經(jīng)常會將教育內(nèi)容與時政熱點和生活經(jīng)歷相結合，做到了緊密聯(lián)系學生生活實際，用富有時代氣息的鮮活內(nèi)容，增強愛國主義教育的時效性、新穎性。但仍然有23.1%的老師偶爾甚至從不使用教材外的素材，說明道德與法治教師的愛國主義教學還需要不斷優(yōu)化。具體的調(diào)查結果如表2-2所示：表2-2初中《道德與法治》課教師是否會與時政熱點、學生生活經(jīng)歷等內(nèi)容相結合以提升教學效果的調(diào)查情況題目二：在道德與法治課中，教師是否會與時政熱點、學生生活經(jīng)歷等內(nèi)容相結合，以達到更全面、更深入的教育效果？【單選題】經(jīng)常76.9%偶爾22.3%從不0.8%對于“《道德與法治》課堂上進行愛國主義教育是否有助于培養(yǎng)愛國主義情感”的問題，70.48%的學生認為非常有幫助。問卷結果顯示，除個別學生認為幫助有限外，94.19%的學生都認為在《道德與法治》課堂上進行愛國主義教育效果顯著。這顯示出，《道德與法治》課堂在培養(yǎng)愛國主義情感方面扮演著重要角色，肩負著培育學生愛國情操與責任感的使命。具體調(diào)查結果如表2-3所示：表2-3初中《道德與法治》課對愛國主義情感是否有幫助的調(diào)查情況題目三：您認為《道德與法治》課堂上進行愛國主義教育是否有助于培養(yǎng)愛國主義情感？【單選題】非常有幫助70.48%有幫助23.71%一般5.02%沒有幫助0.79%通過詢問“初中《道德與法治》課堂上教師講授愛國主義知識時采用的主要教學方法”，調(diào)查了該課程進行愛國主義教育時的教學方法使用情況。結果顯示，目前初中《道德與法治》課堂在進行愛國主義教育時，主要依賴講授法和討論法，而案例分析法、啟發(fā)式教學法、情境教學法以及體驗式教學法等方法的運用相對較少。具體如表2-4所示：表2-4初中《道德與法治》課老師講授愛國主義知識時運用教學方法的情況題目四：初中《道德與法治》課堂上老師講授愛國主義知識時主要采用的教學方法？【多選題】講授法81%討論法73%案例分析法59%啟發(fā)法61%情境教學法38%體驗式教學法27%在關于“您的思政課教師經(jīng)常通過哪種方式評價學生掌握愛國主義內(nèi)容的情況？”的調(diào)查中，結果顯示，有86.5%的教師對學生的愛國情況進行評價時關注學生的學習成績，有24.89%的教師會觀察學生的日常行為表現(xiàn)評價學生的愛國情況，有12.71%的教師會通過同學、其他任課教師及父母的評價對學生進行評價。這一調(diào)查的結果數(shù)據(jù)顯示有一大部分教師在評價學生時僅僅依靠學生的學習成績，評價方式較為單一。具體調(diào)查結果如表2-5所示：表2-5教師運用的評價方式的調(diào)查情況題目五：您的思政課教師經(jīng)常通過哪種方式評價學生掌握愛國主義內(nèi)容的情況？【多選題】學習成績86.5%日常行為表現(xiàn)24.89%同學、其他任課教師及父母的評價12.71%其他9.73%在關于“您所在的班集是否參觀過愛國主義教育示范基地？”這一問題的調(diào)查中，結果顯示，絕大多數(shù)教師帶領學生參觀愛國主義教育實踐基地的頻率較低，仍有35.48%的教師從未帶領學生們參觀過愛國主義教育實踐基地，從中分析出初中道德與法治課新時代愛國主義教育教學目標并落實學生核心素養(yǎng)的養(yǎng)成。在進行初中道德與法治課新時代愛國主義教育時，不僅要注重書本知識的講解，還要注重學生核心素養(yǎng)的養(yǎng)成，將愛國情，愛國志轉化為愛國行，從而落實立德樹人根本任務的完成。具體調(diào)查結果如表2-6所示：表2-6您所在的班集是否參觀過愛國主義教育示范基地的情況調(diào)查題目六：您所在的班集是否參觀過愛國主義教育示范基地？【單選題】經(jīng)常12.9%偶爾51.56%從不35.48%在關于“初中《道德與法治》課堂學習中進行愛國主義教育存在的問題有？”這一問題的調(diào)查中，結果顯示，有77.42%的學生認為道德與法治課中教師的說教味道太濃，教學形式單一，作為教師我們應選擇貼合學生所見所聞、貼合學生生活實際的案例去開展教學，在教學目標的設置中，也要遵循時代性和差異性，要積極改進，提高新時代愛國主義教育實效。具體調(diào)查結果如表2-7所示：表2-7初中《道德與法治》課堂學習中進行愛國主義教育存在的問題的調(diào)查情況題目七：初中《道德與法治》課堂學習中進行愛國主義教育存在的問題有？【多選題】理論性強61.29%講授方式單一77.42%離學生生活較遠58.06%其他9.68%教師訪談結果本次訪談涉及4名道德與法治課程的一線教師，其中1名教師擁有2年教學經(jīng)驗，其余3名均具備5年以上教學經(jīng)驗。訪談核心圍繞教師對道德與法治課堂中愛國主義教育的觀點、遭遇的挑戰(zhàn)及期望。以下是訪談要點的整理：問題1：在愛國主義教育過程中，您是否會清晰闡述教學目標？訪談摘要：教師在新課講授時，雖然會在課件中列出學習的要點，但通常不特別強調(diào)教學目標。由于課程時間緊張及考試導向，教師更加側重于知識目標的達成度。至于情感目標，教師們則認為愛國情感的培養(yǎng)超越了課堂范疇，需綜合多方面因素。問題2：您認為當前教材中的愛國主義教育內(nèi)容是否滿足初中生需求？訪談摘要：4位教師普遍認為教材內(nèi)容已經(jīng)足夠滿足學生需求。初級教師關注于課程內(nèi)容的精彩呈現(xiàn)，而資深教師則認為教材內(nèi)容已涵蓋國家與法律基礎，并會在時間充足時補充額外信息。問題3：您是否關注時政熱點，并將其融入愛國主義教育？訪談摘要：作為道德與法治教師，教師們會關注時政熱點，但避免在課堂上深入討論，以免因個人見解不當產(chǎn)生負面影響。在選擇教學案例時，傾向于使用政治色彩較淡的事件，并謹慎使用多元材料來深化學生理解和愛國情感。問題4：您在備課時，是否會設計激發(fā)學生愛國思考的教學環(huán)節(jié)？訪談摘要：初級教師傾向于在愛國主義教育中設計情感共鳴的教學環(huán)節(jié)以提升課程吸引力。而資深教師則更多在公開課上采用此類設計，日常教學中較少會使用。問題5：您在愛國主義教育中采用哪些教學方法，除課堂教學外還有哪些途徑？訪談摘要：教師們主要采用講授法，輔以問題教學法和情境教學法等。在課堂教學之外，未提及具體的額外途徑。綜上所述，當前愛國主義教育以知識傳授為核心，情感目標滲透不足，教學方式相對傳統(tǒng)，時政熱點融入有限。初級教師與資深教師在教學設計上存在差異，課外拓展途徑較少，未來可加強情感體驗、實踐活動和時政深度整合，以提升教育效果。三、新時代初中《道德與法治》課愛國主義教育存在的問題及原因分析新時代初中《道德與法治》課中愛國主義教育存在的問題在新時代教育轉型浪潮中，初中《道德與法治》課的愛國主義教育肩負著鑄魂育人的重任。然而，當前教學實踐中仍存在諸多困境：教學內(nèi)容陳舊化、教學方法單一化、教學成效表層化等問題交織，嚴重制約教育實效，亟待通過理念革新與實踐優(yōu)化，推動愛國主義教育提質增效。1.教學內(nèi)容陳舊化教學內(nèi)容作為愛國主義教育的重要基石，其內(nèi)容質量直接關乎教育效果。在新時代背景下，初中《道德與法治》課愛國主義教育存在顯著的教學內(nèi)容陳舊化問題，嚴重制約育人實效。從知識體系更新維度來看，部分課程內(nèi)容仍局限于革命戰(zhàn)爭時期的英雄事跡與傳統(tǒng)愛國主義理論，對新時代脫貧攻堅精神、航天精神、抗疫精神等體現(xiàn)國家發(fā)展成就與民族凝聚力的鮮活素材引入不足。例如，在闡述愛國主義精神內(nèi)涵時，教師多以歷史教材中的經(jīng)典案例為藍本，卻鮮有結合港珠澳大橋建設、量子通信技術突破、“一帶一路”合作成果等彰顯當代中國力量的實踐，導致教學內(nèi)容與學生所處的數(shù)字時代、科技強國的現(xiàn)實語境脫節(jié)，難以讓學生直觀感知愛國主義在新時代的傳承與發(fā)展。此外，教學內(nèi)容的陳舊化還體現(xiàn)在對傳統(tǒng)文化的解讀停留在表面，未能深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊含的愛國基因與時代價值，缺乏對文化自信等新時代愛國主義內(nèi)涵的闡釋，難以培養(yǎng)學生對民族文化的認同感與自豪感。陳舊的教學內(nèi)容不僅無法滿足學生的學習需求，也與新時代愛國主義教育的要求相悖，亟待革新。此外，教學內(nèi)容與學生日常生活場景的聯(lián)結缺失，既未能將校園中的志愿服務、社區(qū)實踐等行為納入愛國主義教育范疇，也未對網(wǎng)絡空間中的愛國表達、文化認同等議題展開探討，導致學生難以將理論知識內(nèi)化為行動自覺，最終削弱了愛國主義教育的針對性與感染力。2.教學方法單一化在新時代背景下，初中《道德與法治》課作為愛國主義教育的重要載體，其教學方法單一化問題日益凸顯，嚴重制約育人實效。當前課堂教學仍以傳統(tǒng)講授法為主導，教師單向輸出知識，學生被動接受，缺乏互動與參與。據(jù)調(diào)查顯示，超過70%的初中道德與法治課堂在愛國主義教育中，仍以教師講解教材、播放PPT為主要形式，未能充分調(diào)動學生的學習積極性。從教學活動設計來看，實踐環(huán)節(jié)缺失是導致方法單一的重要因素。多數(shù)課堂局限于理論知識的講解，缺乏情境模擬、角色扮演、社會調(diào)查等實踐活動。例如，在講解“民族精神”主題時，教師往往僅通過歷史案例進行闡述，未能組織學生開展紅色基地參觀、志愿服務等實踐活動，使得學生難以將抽象的理論知識轉化為具體的情感體驗和行動認知。教學手段的落后進一步加劇了方法單一化問題。盡管現(xiàn)代教育技術發(fā)展迅速，但部分教師仍未能充分利用多媒體、虛擬現(xiàn)實等數(shù)字化工具創(chuàng)新教學形式。例如，在開展“國家認同”教育時，未能借助VR技術還原歷史場景，或通過線上平臺開展互動式教學，導致課堂缺乏吸引力與感染力。此外，教學評價方式的單一，以考試成績作為主要評價標準，也使得教師缺乏創(chuàng)新教學方法的動力，形成惡性循環(huán)。這種單一化的教學方法，不僅難以激發(fā)學生的學習興趣，更無法滿足新時代學生多元化的學習需求，導致愛國主義教育流于形式，難以實現(xiàn)內(nèi)化于心、外化于行的教育目標。因此，推動教學方法創(chuàng)新，構建多元化、立體化的教學模式，成為提升初中道德與法治課愛國主義教育實效性的關鍵。3.教學成效表層化新時代初中道德與法治課在開展愛國主義教育過程中，教學成效呈現(xiàn)表層化傾向，具體表現(xiàn)為認知停留、情感缺失與行動脫節(jié)三重困境。從認知層面來看，教學多側重于愛國主義理論知識的機械灌輸，學生僅能復述愛國主義的概念與典型事例，卻難以深入理解其時代內(nèi)涵與精神實質。例如，教師在講解“民族精神”時，多以歷史事件為案例，缺乏對新時代“工匠精神”“北斗精神”等新內(nèi)涵的深度剖析，導致學生對愛國主義的認知僅停留在歷史記憶層面，無法將其與當代國家發(fā)展實踐建立聯(lián)系。在情感培育方面，教學未能有效激活學生的情感共鳴，愛國主義教育常淪為空洞說教。部分課堂過度依賴理論宣講，忽視學生的情感體驗與心理需求，缺乏情境創(chuàng)設與情感互動環(huán)節(jié)。例如，在開展“國家認同”主題教學時，未能結合學生生活場景設計實踐活動，導致學生難以從個人經(jīng)歷中感悟愛國主義情感，情感認同僅停留在課堂短暫的情緒波動，難以形成持久的價值認同。行動轉化層面的缺失更為突出。教學內(nèi)容與現(xiàn)實生活嚴重脫節(jié)，缺乏引導學生踐行愛國主義的實踐路徑。學生雖然掌握了愛國主義知識，卻無法將其轉化為日常行為，在面對網(wǎng)絡輿論、文化沖突等現(xiàn)實問題時，難以運用愛國主義精神進行理性判斷與行動選擇。例如，當遭遇文化入侵現(xiàn)象時，學生往往缺乏主動捍衛(wèi)國家文化安全的意識與能力，反映出愛國主義教育未能真正實現(xiàn)從知識學習到價值內(nèi)化、行為外化的完整轉化，導致教育成效浮于表面，難以達成鑄魂育人的根本目標。新時代初中《道德與法治》課愛國主義教育存在問題的原因分析初中《道德與法治》課愛國主義教育中暴露出的教學內(nèi)容陳舊、方法單一、成效淺表等問題，并非孤立存在，而是多種因素共同作用的結果。教師教育理念的因循守舊、數(shù)字素養(yǎng)的發(fā)展滯后，疊加教學評價體系的結構性缺陷，形成了制約教育質量提升的瓶頸。唯有深入剖析這些根源性問題，方能找到破局之道。1.教師教育理念較為落后愛國主義教育是一項緊隨時代步伐的教育實踐活動，其教育內(nèi)容隨著時代的發(fā)展而不斷變化，相應地，其教學理念也必須隨之調(diào)整和優(yōu)化。特別是在當今世界正經(jīng)歷深刻變革的背景下，對青少年的愛國主義教育更應側重于培養(yǎng)他們深厚的愛國主義情懷。教學理念滯后是制約愛國主義教育實效性的重要因素。一方面，部分教師仍秉持“知識本位”的傳統(tǒng)教學觀，將愛國主義教育簡單等同于理論知識的灌輸，忽視學生主體地位與時代發(fā)展需求。在內(nèi)容選擇上，過度依賴教材中的歷史案例與傳統(tǒng)素材，對新時代脫貧攻堅、科技創(chuàng)新、文化自信等體現(xiàn)愛國主義精神的鮮活內(nèi)容缺乏敏感性，導致教學內(nèi)容與現(xiàn)實生活脫節(jié)。例如，講解“國家發(fā)展成就”時，仍以改革開放初期的工業(yè)建設為主要案例，未能融入“一帶一路”倡議、載人航天工程等新時代成就，使學生難以感知愛國主義的時代內(nèi)涵。另一方面，教師中心主義的教學觀念仍然根深蒂固。在課堂教學中，教師往往占據(jù)絕對主導地位，學生的主體地位得不到充分尊重。部分教師受“經(jīng)驗主義”思維束縛，習慣于采用講授式、填鴨式教學，排斥互動式、探究式等新型教學模式。在數(shù)字技術廣泛應用的背景下，部分教師仍對新媒體工具持抵觸態(tài)度，拒絕嘗試微課教學、虛擬現(xiàn)實體驗等創(chuàng)新手段，導致課堂形式僵化，難以調(diào)動學生學習興趣。這種教育理念與時代需求的脫節(jié)，不僅削弱了愛國主義教育的吸引力與實效性，更制約了學生情感認同與價值觀的深度建構，亟需通過系統(tǒng)性的理念更新與專業(yè)培訓，推動愛國主義教育從傳統(tǒng)模式向現(xiàn)代化育人范式轉型。2.教師數(shù)字素養(yǎng)有待提升在新時代教育數(shù)字化轉型背景下，初中《道德與法治》課愛國主義教育存在教學方法單一化問題，其核心癥結在于教師數(shù)字素養(yǎng)不足。部分教師對數(shù)字工具的操作能力局限，直接導致教學模式固化。例如，面對智能教學設備（如VR一體機、交互式電子白板），教師因缺乏技術操作經(jīng)驗，無法運用虛擬現(xiàn)實技術還原歷史場景，或設計互動式教學環(huán)節(jié)，只能依賴傳統(tǒng)板書與PPT演示，難以突破“填鴨式”講授的局限。此外，對數(shù)字資源的整合能力薄弱，使得教學內(nèi)容呈現(xiàn)方式單調(diào)——教師無法從海量網(wǎng)絡資源中篩選優(yōu)質素材，如紅色教育微視頻、愛國主義主題互動游戲等，更難以將其轉化為適配課堂的教學資源，導致課堂缺乏吸引力與創(chuàng)新性。在教學設計與實施層面，數(shù)字素養(yǎng)不足的教師難以創(chuàng)新教學策略。例如，無法利用在線協(xié)作平臺開展小組探究活動，或借助大數(shù)據(jù)分析學生學習特征實現(xiàn)精準教學，使得愛國主義教育仍以單向知識傳遞為主，學生被動接受抽象的理論概念，缺乏主動參與和深度思考。同時，教師對數(shù)字技術與教學融合的認知不足，未能將新媒體的互動性、情境性優(yōu)勢融入教學，例如在講解“國家認同”“民族精神”等主題時，因缺乏數(shù)字情境創(chuàng)設能力，無法構建沉浸式學習場景，導致學生難以產(chǎn)生情感共鳴，教學效果大打折扣。這種數(shù)字素養(yǎng)與教學實踐的脫節(jié)，不僅阻礙了教育技術的創(chuàng)新應用，更使愛國主義教育陷入方法單一、成效低下的困境，亟需通過系統(tǒng)化培訓與實踐指導提升教師數(shù)字能力，推動教學模式轉型升級。3.教學評價體系有待完善在新時代初中道德與法治課愛國主義教育實踐中，教學成效表層化問題凸顯，其深層根源在于教學評價體系的不完善。當前評價體系過度聚焦知識掌握程度，忽視情感態(tài)度與價值觀的培育，導致教學陷入“重認知、輕內(nèi)化”的困境。例如，考核多以選擇題、簡答題等形式考查學生對愛國主義理論知識的記憶，卻缺乏對學生愛國情感認同、價值判斷能力及行為轉化的有效評估，致使教師在教學中傾向于知識灌輸，弱化情感共鳴與行為引導，學生對愛國主義的理解僅停留在淺表認知層面。評價方式的單一化進一步加劇了教育成效的表面化。傳統(tǒng)的紙筆測試與量化評分占據(jù)主導，缺乏過程性評價與多元化評價手段。例如，未能通過課堂表現(xiàn)觀察、社會實踐記錄、項目式學習成果展示等方式，動態(tài)追蹤學生在參與愛國主義主題活動（如紅色研學、志愿服務）中的情感體驗與行為變化；同時，評價主體局限于教師單向評定，缺少學生自評、互評及社會評價的多元參與，難以全面反映學生的真實成長。這種片面的評價導向，使得愛國主義教育淪為完成考核指標的“走過場”，學生雖能背誦愛國理論，卻難以將其轉化為日常生活中的價值堅守與行動自覺。此外，評價標準的滯后性導致教學實踐與時代需求脫節(jié)?，F(xiàn)有評價體系未能及時融入新時代愛國主義教育的新內(nèi)涵（如國家文化安全意識、科技報國精神等），也未將學生在網(wǎng)絡空間中的愛國行為、國際視野下的文化認同等納入評價范疇。教師因缺乏科學的評價指引，難以精準把握教育目標與方向，致使教學內(nèi)容與方法創(chuàng)新動力不足，最終導致愛國主義教育成效浮于表面，無法實現(xiàn)鑄魂育人的根本目標。因此，構建科學、多元、動態(tài)的評價體系成為突破教育困境的關鍵路徑。四、新時代初中《道德與法治》課加強愛國主義教育的優(yōu)化路徑促進教師教育理念更新面對新時代使命要求，初中《道德與法治》課深化愛國主義教育需創(chuàng)新教學理念。教師應立足時代發(fā)展，精準把握新時代愛國主義教育核心，打破“知識本位”與“教師中心”桎梏，將航天成就、鄉(xiāng)村振興等時代元素融入教學，運用互動式教學與前沿技術，重構教學體系，激發(fā)學生家國情懷與文化自信，切實提升育人實效。1.革新教育內(nèi)容，突破“知識本位”局限當前，部分教師在愛國主義教育中陷入“知識本位”誤區(qū)，過度依賴教材中的歷史素材，致使教學內(nèi)容與時代發(fā)展嚴重脫節(jié)。突破“知識本位”局限，需以時代發(fā)展為導向重塑教學內(nèi)容體系。教師應打破教材的束縛，將國家發(fā)展的最新成果融入課堂。例如，在“國家核心競爭力”教學中，引入國產(chǎn)大飛機C919的研發(fā)故事，讓學生直觀感受愛國主義在科技創(chuàng)新領域的生動實踐。同時，關注“一帶一路”倡議、鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略等時代議題，使學生理解愛國主義在國際合作與社會發(fā)展中的多元呈現(xiàn)。此外，實現(xiàn)教育內(nèi)容與時俱進，需深化歷史傳承與時代創(chuàng)新的融合。從古代“天下興亡，匹夫有責”的擔當，到當代敦煌壁畫修復工作者對文化根脈的守護，引導學生在古今對照中把握愛國主義精神的延續(xù)與發(fā)展，推動愛國主義教育從知識傳遞向價值引領轉型，打破教學內(nèi)容與現(xiàn)實生活的隔閡，賦予愛國主義教育更強的時代生命力和情感共鳴力。2.創(chuàng)新教育手段，扭轉“教師中心”模式受“教師中心主義”觀念束縛，傳統(tǒng)課堂中填鴨式教學盛行，學生主體地位被忽視，教學手段陳舊僵化。要改變這一現(xiàn)狀，需大力推行以學生為中心的互動式教學模式。教師可精心設計“愛國主義主題辯論”，讓學生在思想碰撞中深化認知；開展“模擬政協(xié)提案”活動，引導學生圍繞“青少年如何踐行愛國精神”等議題，進行社會調(diào)研、撰寫提案，培養(yǎng)其社會責任感。同時，引入“紅色劇本殺”等沉浸式體驗，讓學生穿越時空，以角色扮演的方式感受歷史的厚重。在技術賦能方面，積極引入虛擬現(xiàn)實（VR）、增強現(xiàn)實（AR）等前沿技術。通過VR技術，學生可“親臨”長征途中的險峻雪山、延安窯洞的燈火；借助AR技術，掃描教材即可呈現(xiàn)3D的“復興號”高鐵、港珠澳大橋。此外，利用人工智能開發(fā)個性化學習平臺，根據(jù)學生的學習進度和興趣，推送定制化的學習內(nèi)容和互動任務。并且，搭建家校社協(xié)同育人網(wǎng)絡，組織親子紅色研學、社區(qū)志愿服務等活動，拓展教育場景。通過這一系列舉措，徹底改變單向灌輸?shù)慕虒W模式，激發(fā)學生學習興趣，讓愛國主義教育真正入腦入心，實現(xiàn)從傳統(tǒng)模式向現(xiàn)代化育人范式的轉型。夯實教師數(shù)字素養(yǎng)根基在教育數(shù)字化浪潮席卷之下，教師數(shù)字素養(yǎng)成為新時代初中《道德與法治》課愛國主義教育創(chuàng)新的關鍵支點。然而，當前教師數(shù)字工具操作、資源整合及教學策略應用能力的不足，嚴重制約著教育實效。唯有從分層培訓、資源整合、策略創(chuàng)新三方面精準發(fā)力，方能夯實數(shù)字素養(yǎng)根基，激活愛國主義教育新動能。1.開展分層數(shù)字技能專項培訓在教育數(shù)字化轉型背景下，初中道德與法治教師數(shù)字工具操作能力的結構性局限，成為愛國主義教育創(chuàng)新的瓶頸。基于成人學習階梯式發(fā)展模型與教育技術分層培訓理論，構建包含基礎操作、融合應用、創(chuàng)新發(fā)展三階段的分層培訓體系。通過精準需求診斷，該體系以理論建構與實踐技能培養(yǎng)并重，助力教師突破數(shù)字能力發(fā)展“高原現(xiàn)象”，為愛國主義教育模式創(chuàng)新提供技術與能力支撐。教育主管部門可協(xié)同專業(yè)技術機構，依據(jù)教師數(shù)字技能的現(xiàn)有水平，將培訓層級劃分為初級、中級和高級三個階段。初級培訓以智能教學設備的基礎操作技能為核心，涵蓋VR一體機、交互式電子白板等硬件設備的使用原理與操作方法，采用“理論講解+實操演練”的雙軌制教學模式，通過標準化考核確保教師熟練掌握基礎技術功能。中級培訓聚焦于數(shù)字技術與教學實踐的深度融合，著重培養(yǎng)教師運用虛擬現(xiàn)實技術還原歷史場景、設計互動式教學環(huán)節(jié)的能力。高級培訓則面向前沿數(shù)字技術的教育應用，圍繞元宇宙教學場景搭建等內(nèi)容展開。在整個培訓過程中，運用任務驅動教學法，布置如“基于VR技術設計愛國主義歷史場景體驗課程”等具有實踐導向的任務，并通過成果驗收與質量評估機制檢驗培訓成效，助力教師突破傳統(tǒng)板書與PPT演示的教學模式桎梏，實現(xiàn)教學模式的創(chuàng)新性變革。2.提升數(shù)字資源整合與轉化能力為解決教師對數(shù)字資源整合能力薄弱的問題，建立“資源篩選-加工-應用”一體化提升機制。首先，通過組織專題培訓與專家講座，邀請教育資源平臺的專業(yè)人士為教師傳授網(wǎng)絡資源篩選的理論與方法，幫助教師掌握從海量數(shù)字資源中精準識別優(yōu)質紅色教育微視頻、愛國主義主題互動游戲等素材的技能。其次，開展數(shù)字資源加工專項培訓課程，系統(tǒng)教授視頻剪輯、互動課件制作等實用技術，使教師能夠將篩選出的數(shù)字資源進行二次開發(fā)，轉化為適配課堂教學目標與學生認知特點的教學素材。例如，指導教師對紅色教育微視頻進行剪輯重組，并將其有機融入課堂講授環(huán)節(jié)；對愛國主義主題互動游戲進行適應性改造，使其更好地服務于教學目標的達成。此外，搭建區(qū)域數(shù)字資源共享平臺，建立激勵機制鼓勵教師上傳、分享優(yōu)質教學資源，形成資源共建共享的良性生態(tài)，從而有效解決教學內(nèi)容呈現(xiàn)形式單一的問題，顯著增強課堂教學的吸引力與感染力。3.創(chuàng)新數(shù)字化教學策略與模式針對教師在教學設計與實施中難以創(chuàng)新教學策略的問題，推動數(shù)字化教學策略深度應用。在教學實踐層面，一方面引導教師充分利用在線協(xié)作平臺開展小組探究式學習活動，如借助釘釘、騰訊文檔等數(shù)字化工具，組織學生圍繞“新時代愛國主義的實踐路徑”等具有現(xiàn)實意義的主題進行線上協(xié)作研討，教師通過平臺的實時數(shù)據(jù)監(jiān)控功能掌握學生學習進程，并及時給予針對性指導；另一方面，依托學習平臺的大數(shù)據(jù)分析功能，對學生的學習行為數(shù)據(jù)進行深度挖掘與分析，精準識別學生的知識薄弱環(huán)節(jié)與興趣偏好，進而推送定制化的愛國主義學習資源，包括個性化微課、拓展閱讀材料等，實現(xiàn)精準化教學。在教學情境創(chuàng)設方面，強化教師對數(shù)字技術互動性與情境性優(yōu)勢的運用能力，在“國家認同”“民族精神”等愛國主義主題教學中，借助AR技術創(chuàng)設沉浸式學習場景，例如設計通過掃碼觸發(fā)教材頁面3D民族文化展示、英雄人物事跡重現(xiàn)等互動環(huán)節(jié)，增強學生的情感代入感與學習體驗感，推動愛國主義教學從傳統(tǒng)的單向知識傳遞模式向互動探究式教學模式轉型，有效提升教學效果與育人質量。完善教學評價體系當前,初中《道德與法治》課愛國主義教育所采用的評價方式較為偏重量化性評價,且評價方式較為單一,在一定程度上弱化了愛國主義教育效果,忽視了學生核心素養(yǎng)的養(yǎng)成,不利于學生愛國情懷的培養(yǎng)。對此,教師應致力于打造多元化的教育評價體系,創(chuàng)新課程評價方式,通過考查學生知情意行實際表現(xiàn),綜合評價初中道德與法治課新時代愛國主義教育實效性。1.定性評價和定量評價有機結合在評估愛國主義教育課堂的教學效果時，定量評價與定性評價各自扮演著不可或缺的角色。定量評價依據(jù)評價量表得出精確數(shù)據(jù)，能客觀展現(xiàn)教學狀態(tài)，精準性和客觀性突出；而定性評價從性質角度對教學過程、內(nèi)容和效果等進行描述分析，通過評語、等級鑒定等手段，可深入探究教育內(nèi)容設置、教學效果達成等關鍵要素。但愛國主義教育是長期動態(tài)的德育過程，教學中師生各有獨特心理和行為，單一評價方式難以全面衡量教學效果。定量評價雖客觀，但難以捕捉教育中的情感、價值等復雜因素；定性評價雖能深入剖析教學過程，卻因依賴主觀認識和經(jīng)驗，存在一定主觀性。因此，需將二者有機結合。通過制定合理的愛國主義教學評價量表并科學賦分，獲取客觀數(shù)據(jù)支撐；同時利用定性評價深入剖析教學過程和效果，從而更準確把握教學實際狀況與問題。這種結合既能保障評價體系的科學性和客觀性，又能揭示愛國主義教育的內(nèi)在規(guī)律。量化數(shù)據(jù)助力精準把握教學目標達成度，質性分析則挖掘情感共鳴與價值認同機制，為優(yōu)化教學、強化價值引領提供依據(jù)，推動愛國主義教育從知識傳遞向信念塑造轉化，增強教育感染力和實效性。2.過程性評價與總結性評價有機結合過程性評價與總結性評價是教學評價中的兩種重要方式，它們各自具有鮮明的特點和側重點。過程性評價強調(diào)在教學過程中進行實時評估，旨在通過及時的反饋來發(fā)現(xiàn)并改進學習問題，從而完善教學過程。它的關注點并非學生的最終成績，而是通過評價過程來揭示問題，促進教學的持續(xù)優(yōu)化。相比之下，總結性評價則側重于教學活動結束時的學生學習成果評估，其主要目的是衡量學生的學業(yè)成績。在愛國主義教育的評價中，這兩種評價方式各自發(fā)揮著不同的作用。過程性評價能夠全面且綜合地評估學生在愛國主義理論知識、情感、意志及行為方面的表現(xiàn)，而總結性評價則聚焦于知識掌握而忽視情感與行為發(fā)展，將難以全面評判愛國主義教育成效。通過過程性評價，教師能在教學中即時觀察學生的知識掌握、情感培養(yǎng)狀態(tài)，及時糾正偏差，確保教育有效實施。因此，思政課教師在愛國主義教育評價時，應減少對考試成績的關注，降低其占比，并增加對學生日常學習情況的考察。這要求教師不僅通過練習、測試、考試等方式評估知識掌握，還要通過課堂觀察、交流、問卷調(diào)查等手段綜合評價學生的情感、信念及行為發(fā)展。只有將過程性與總結性評價有機結合，才能客觀、全面地評價學生，保證愛國主義教育評價的科學性和有效性。3.自我評價與他人評價有機結合在實際教學過程中，教學評價往往局限于教師對學生的單向評價，這種單一的評價主體導致學生的參與度普遍較低。為了提升評價結果的科學性和全面性，愛國主義教育應當采用多元化的評價方式，并積極發(fā)揮學生的主體作用。通過這樣的評價方式，可以更好地促進學生的自我反思和成長，同時提升其綜合素養(yǎng)。自我評價是學生對自己的學習過程進行記錄點評，他人評價既是包括教師、家長、學校在內(nèi)的不同主體對學生的學習過程做出的評價。徐文群.初中道德與法治課中發(fā)展性評價的實踐研究[D].四川師范大學,2019:16-18.自我評價能夠激發(fā)學生的主體意識，提升其參與度和積極性，且因其便捷性可以確保評價的及時性。然而，自我評價也可能存在主觀性強、不夠客觀公正的問題。相比之下，他人評價則更具客觀性和公正性，能夠多角度地審視問題，有效彌補自我評價的不足。通過他人評價，學生可以獲得更為全面、客觀的反饋，有助于其自我認知和成長。將他人評價與自我評價相結合的多主體評價機制，在愛國主義教育中具有重要的實踐價值。徐文群.初中道德與法治課中發(fā)展性評價的實踐研究[D].四川師范大學,2019:16-18.這種多元評價方式能夠整合家庭、學校、社會等多方力量，形成愛國主義教育的協(xié)同育人合力。通過多維度觀察學生的愛國情感、國家認同和社會責任感等表現(xiàn)，可以更全面地評估愛國主義教育的實際效果。同時，自我評價能引導學生主動反思自身的愛國認知和行為，而他人評價則提供了客觀的監(jiān)督和激勵，共同促進愛國主義教育從認知到行為的有效轉化。這種評價機制不僅使愛國主義教育的成效評估更加科學，還能通過評價反饋不斷優(yōu)化教育內(nèi)容和方式，最終提升愛國主義教育的針對性和實效性，培養(yǎng)出真正具有家國情懷的時代新人。

結語新時代初中《道德與法治》課作為愛國主義教育的重要陣地，承載著為黨育人、為國育才的歷史使命。本研究基于《新時代愛國主義教育綱要（2019）》，緊扣初中生身心發(fā)展規(guī)律，通過梳理教材內(nèi)容、調(diào)研教學現(xiàn)狀、剖析現(xiàn)存問題，從理念革新、數(shù)字賦能、評價優(yōu)化等維度提出系統(tǒng)化改進路徑，旨在推動愛國主義教育從理論建構向實踐轉化。研究通過深入挖掘教材中蘊含的愛國元素，結合時代發(fā)展成果，為教師教學提供內(nèi)容參考；通過問卷調(diào)查與訪談，揭示出教學內(nèi)容陳舊、方法單一、成效表層化等問題，進一步從教師理念、數(shù)字素養(yǎng)、評價體系等層面剖析根源，并針對性提出分層培訓、資源整合、模式創(chuàng)新等策略，為提升教育實效提供實踐指引。然而，初中愛國主義教育的探索之路仍任重道遠。受研究時間與樣本范圍限制，部分策略的實踐驗證尚不夠充分，對教育主體動態(tài)變化的適應性研究有待加強。未來，隨著教育數(shù)字化轉型加速與社會發(fā)展需求升級，新時代初中《道德與法治》課的愛國主義教育需持續(xù)深化理論研究與實踐探索。一方面，應緊跟時代脈搏，將科技創(chuàng)新、文化傳承等新成果融入教學，增強教育的時代性；另一方面，需進一步探索個性化教育模式，關注學生個體差異，推動愛國主義教育更具針對性與感染力。筆者將以此次研究為起點，持續(xù)深耕愛國主義教育領域，在理論學習與實踐反思中完善育人策略，為培養(yǎng)具有深厚家國情懷、勇?lián)褡鍙团d大任的時代新人貢獻力量。

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