第1頁(yè)（共1頁(yè)）2026年高考?xì)v史模擬試卷重點(diǎn)知識(shí)題型匯編——古代文明的產(chǎn)生與發(fā)展一．選擇題（共20小題）1．（2025秋?安徽月考）早期佛教否認(rèn)婆羅門是從神口中所生、其他種姓是從神的四肢或足中所生的理論，提出四種種姓同出一源，同出一色。佛教還主張“緣起性空”，認(rèn)為世間萬(wàn)物都沒(méi)有一個(gè)實(shí)在的、永恒的自性，一切都在因緣和合中變化流轉(zhuǎn)。佛教的這些主張（）A．一定程度上沖擊了種姓制度 B．增強(qiáng)了廣大印度民眾的民族凝聚力 C．適應(yīng)了統(tǒng)治者專制政治需要 D．客觀上促進(jìn)了當(dāng)時(shí)印度社會(huì)的轉(zhuǎn)型2．（2025秋?安徽月考）對(duì)于古希臘人來(lái)說(shuō)，各種形式和內(nèi)容的比賽活動(dòng)無(wú)所不在，不僅包括體育比賽、軍事訓(xùn)練和戰(zhàn)爭(zhēng)等身體上的賽會(huì)，而且還包括政治演說(shuō)、法庭訴訟、哲學(xué)論辯、詩(shī)歌和戲劇比賽等精神或思想上的賽會(huì)。下列對(duì)古希臘賽會(huì)解讀正確的是（）A．致使各城邦間實(shí)現(xiàn)了和諧共生 B．建立在生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)基礎(chǔ)之上 C．促進(jìn)了古希臘文化的繁榮發(fā)展 D．完全是小國(guó)寡民城邦政治的產(chǎn)物3．（2024秋?丹東期末）從出土的泥板文獻(xiàn)可知，至公元前18世紀(jì)的巴比倫時(shí)代，古代美索不達(dá)米亞僅土地買賣契約的格式，就已經(jīng)固定為7種。而保證契約之法律效力的條件也確定為兩點(diǎn)：一是要有證人；二是必須是書(shū)面的文字契約。材料說(shuō)明古巴比倫時(shí)期的契約（）A．呈現(xiàn)多樣性 B．內(nèi)容廣泛化 C．訂立普遍化 D．具有規(guī)范性4．（2024秋?德宏州期末）考古發(fā)現(xiàn)蘇美爾人的一塊石碑上刻有一個(gè)統(tǒng)治者，他戴頭冠，穿長(zhǎng)褶裙，孔武有力。同時(shí)期的一枚印章上，有一個(gè)人正主持宗教儀式，手刃敵人。在同時(shí)期的雕刻中還出現(xiàn)了奉獻(xiàn)產(chǎn)品的民眾。這表明當(dāng)時(shí)（）A．兩河流域進(jìn)入了文明時(shí)代 B．政教合一的國(guó)家產(chǎn)生 C．希臘文明缺乏文獻(xiàn)的記載 D．民眾深受統(tǒng)治者壓迫5．（2024秋?楚雄州期末）下表所示為部分歷史學(xué)家對(duì)公元前8世紀(jì)至公元前5世紀(jì)地中海的介紹。它集中反映出當(dāng)時(shí)地中海（）介紹出處公元前8世紀(jì)至公元前5世紀(jì)第一次形成了“地中海文明”，這個(gè)文明主要由各個(gè)獨(dú)立的政治和商業(yè)共同體組成，沿著地中海的海岸線散布。在地中海文明中，希臘人、埃及人和腓尼基人是主要的活躍者，這些族群所形成的各種文明之間，并沒(méi)有非常嚴(yán)格的文化邊界伊拉德?馬爾全《小希臘世界：古代地中海的網(wǎng)絡(luò)》地中海有復(fù)雜的海岸線和數(shù)不盡的島嶼、環(huán)環(huán)相扣的低地、能夠頻頻通行的灘涂與河流佩里格林?霍登《墮落之海：地中海史研究》A．族群復(fù)雜導(dǎo)致文化發(fā)展的多元 B．海岸線曲折農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)較發(fā)達(dá) C．形成了一個(gè)文明交互的共同體 D．是一個(gè)特定的政治經(jīng)濟(jì)實(shí)體6．（2024秋?聊城期末）古希臘人的足跡踏遍了地中海世界，但在希臘人建立的殖民城邦中，母邦與子邦之間的關(guān)系是基本平等的；殖民擴(kuò)張使希臘接觸到西亞、埃及和更廣大的地區(qū)，對(duì)希臘經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。據(jù)此，從唯物史觀的角度可以認(rèn)識(shí)到（）A．文明在碰撞交流中得到發(fā)展 B．地理?xiàng)l件影響希臘殖民擴(kuò)張 C．希臘殖民擴(kuò)張建立龐大帝國(guó) D．希臘社會(huì)受到北非、西亞的影響7．（2025秋?深圳期中）亞里士多德《雅典政制》載，雅典公民本應(yīng)依城邦傳統(tǒng)，自愿參與公民大會(huì)提案、法庭陪審等事務(wù)，且無(wú)報(bào)酬；公元前4世紀(jì)初，雅典城邦開(kāi)始為公民大會(huì)參會(huì)者發(fā)放“參會(huì)津貼”，為陪審法庭陪審員提供“陪審薪酬”。此后，部分公民僅在有津貼時(shí)才參與城邦事務(wù)。據(jù)此可知，古代雅典（）A．民主政治基礎(chǔ)擴(kuò)大 B．城邦財(cái)政支出過(guò)大 C．公民參與熱情高漲 D．公民責(zé)任意識(shí)弱化8．（2025秋?昆明校級(jí)期中）公元前3世紀(jì)，孔雀帝國(guó)君主阿育王在征服羯陵伽后，宣布皈依佛教，并以“達(dá)摩”治國(guó)，刻石敕令“少行不義，多做善事，慈悲、真誠(chéng)”。這些措施旨在（）A．維護(hù)帝國(guó)統(tǒng)治內(nèi)部秩序 B．以佛教統(tǒng)一全國(guó)的信仰 C．徹底廢除印度種姓制度 D．推動(dòng)佛教成為世界宗教9．（2025春?成都期中）據(jù)亞里士多德記載，雅典城邦規(guī)定：“所有住在同一村社里的人彼此都是村民，使他們不用祖上名字（即表示家族和門第的名稱）相稱，而正式以村社名字相稱?！边@一主張旨在（）A．根除寡頭政治因素 B．促進(jìn)希臘文化繁榮 C．?dāng)U大雅典民主范圍 D．增強(qiáng)公民城邦意識(shí)10．（2025秋?商城縣月考）在早王朝時(shí)期，埃及人就一直被灌輸法老具有神性的理念，但其生死取決于他能否維護(hù)秩序，任何失序現(xiàn)象都會(huì)被視為法老已喪失眾神支持的征兆。為了應(yīng)對(duì)這一狀況，法老（）A．削弱了神權(quán)在埃及的影響力 B．建立了專業(yè)行政官僚隊(duì)伍 C．修建了金字塔凝聚國(guó)民認(rèn)同 D．強(qiáng)化了對(duì)自身的道德要求11．（2025秋?河南期中）公元前13世紀(jì)，古埃及與赫梯之間為占有商業(yè)城堡卡迭什而爭(zhēng)戰(zhàn)十幾年。公元前10—9世紀(jì)，亞述人也曾多次發(fā)動(dòng)對(duì)敘利亞、巴勒斯坦地區(qū)的遠(yuǎn)征，直到打通商路至出?？跒橹?。對(duì)此理解正確的是（）A．戰(zhàn)爭(zhēng)促進(jìn)文明交流 B．古代西亞與埃及長(zhǎng)期征戰(zhàn)不休 C．商業(yè)動(dòng)因引發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng) D．農(nóng)業(yè)文明與游牧文明沖突加劇12．（2025春?朝陽(yáng)校級(jí)月考）據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，古羅馬城供水系統(tǒng)中的蓄水池池壁有高度、大小不同的管道口，通過(guò)池底較大的管道優(yōu)先為劇場(chǎng)、澡堂等供水，高處稍小的管道則為私人供水，這折射出古羅馬（）A．城市管理制度健全 B．公共服務(wù)意識(shí)突出 C．民眾居住條件優(yōu)越 D．社會(huì)等級(jí)觀念強(qiáng)烈13．（2024秋?黔南州期末）公元前5世紀(jì)中期，在平民與貴族的斗爭(zhēng)中，羅馬制定了《十二銅表法》，規(guī)定“禁止貴族與平民通婚”“如有人打折自由人骨頭，他需償付300阿司罰金；如被打折骨頭的是奴隸，罰金可以減半?！睋?jù)此可知，當(dāng)時(shí)（）A．羅馬誕生了第一部成文法 B．羅馬法仍維護(hù)奴隸主利益 C．平民利益得到一定的保護(hù) D．貴族特權(quán)受到完全的限制14．（2024秋?定西期末）有學(xué)者認(rèn)為，羅馬法之所以被稱為人類法律文明史上一個(gè)重大突破，就在于它不只是一種統(tǒng)治工具，更是判定某種事務(wù)處理是否公道的標(biāo)準(zhǔn)。法律是莊嚴(yán)的，值得尊敬的。這是古羅馬留給人類的一項(xiàng)寶貴的法律文化遺產(chǎn)。這一說(shuō)法的主要依據(jù)是羅馬法（）A．具有權(quán)威性、莊嚴(yán)性 B．具有暴力性和強(qiáng)制性 C．是最低的道德準(zhǔn)則 D．蘊(yùn)含著理性與正義性15．（2024秋?郴州期末）公元前27年，元老院授予屋大維“奧古斯都”和“大元帥”的尊號(hào)。雖然屋大維聲稱他更喜歡共和國(guó)“第一公民”的稱號(hào)，但實(shí)際上他像皇帝一樣行事，在損害元老院和公民會(huì)議的情況下集大權(quán)于一身。這說(shuō)明了此時(shí)的羅馬（）A．君主政治的形成 B．貴族共和制發(fā)展 C．寡頭政治的鞏固 D．社會(huì)形態(tài)的改變16．（2025秋?寧德期中）羅馬共和國(guó)時(shí)期，法律規(guī)定平民有權(quán)擔(dān)任最高官職，但在實(shí)際政治運(yùn)作中，出身顯貴家族的成員依然在執(zhí)政官等高級(jí)職位中占據(jù)壓倒性多數(shù)。這些官員卸任后自動(dòng)進(jìn)入元老院，成為貴族精英的核心。這表明羅馬共和國(guó)（）A．權(quán)力制約機(jī)制形同虛設(shè) B．法律的適用范圍擴(kuò)大 C．政體具有貴族寡頭特征 D．平民的政治地位提高17．（2025?扶溝縣開(kāi)學(xué)）考古學(xué)家在地中海東岸發(fā)現(xiàn)了一座約2500年前的波斯帝國(guó)時(shí)期古城遺址?，F(xiàn)場(chǎng)發(fā)現(xiàn)了青銅硬幣、陶碗、水罐、雙耳細(xì)頸瓶以及來(lái)自古希臘沿海地區(qū)的黑釉碗等文物。這表明當(dāng)時(shí)（）A．希臘波斯關(guān)系長(zhǎng)期友好 B．希臘化時(shí)代影響深遠(yuǎn) C．亞歐文明存在一定聯(lián)系 D．波斯統(tǒng)治者開(kāi)放包容18．（2024秋?晉城期末）公元前15—前14世紀(jì)，小亞細(xì)亞?wèn)|部的赫梯人率先掌握了冶鐵技術(shù)，后來(lái)這一技術(shù)逐漸傳入兩河流域、中亞、北非和歐洲，推動(dòng)了這些地區(qū)進(jìn)入鐵器時(shí)代。這可以用來(lái)研究（）A．自然資源與技術(shù)革新 B．經(jīng)濟(jì)變革與軍事創(chuàng)新 C．帝國(guó)擴(kuò)張與人口遷移 D．技術(shù)傳播與文化交流19．（2025春?石家莊期末）公元前1世紀(jì)初，元老院授權(quán)在外領(lǐng)兵的將領(lǐng)可按照羅馬標(biāo)準(zhǔn)發(fā)行貨幣。下圖為軍事指揮官蘇拉發(fā)行的銀幣，正面與當(dāng)時(shí)羅馬發(fā)行的貨幣形制一致，但背面銘文卻強(qiáng)調(diào)這些銀幣來(lái)自蘇拉，而非共和國(guó)。此類貨幣的發(fā)行（）A．適應(yīng)了軍事擴(kuò)張的需要 B．強(qiáng)化了對(duì)新征服民族的管控 C．維持了龐大的官僚體系 D．有利于鞏固羅馬帝國(guó)的統(tǒng)治20．（2025春?石家莊期末）古埃及金字塔群南側(cè)的工人村落遺址中發(fā)現(xiàn)了大量文書(shū)，記錄內(nèi)容有：工匠每日領(lǐng)取定量小麥、啤酒和衣物，部分工人因工傷獲得額外補(bǔ)償，甚至有工人“罷工”要求改善待遇的現(xiàn)象。這可用于說(shuō)明古埃及（）A．重視改善工人福利 B．文書(shū)行政系統(tǒng)完備 C．政府擁有組織能力 D．奴隸集體勞作盛行二．材料題（共1小題）21．（2024秋?遼寧期末）閱讀材料，完成下列要求。材料神話是人類最原始的精神文化遺產(chǎn)，反映了遠(yuǎn)古初民對(duì)宇宙自然及文化現(xiàn)象的理解，是人類最早出現(xiàn)的文學(xué)審美形態(tài)。所有民族神話里都有涉及“人類起源”的神話故事。古希臘神話故事《普羅米修斯》中普羅米修斯造人，他用泥做出人，并在動(dòng)物身上攝取善惡特性。智慧女神雅典娜是普羅米修斯的朋友，她把神的活力吹進(jìn)人口中，使人獲得聰明理智。普羅米修斯還教給人如何造屋、種地、治病等等各種能力和本領(lǐng)，使人成為萬(wàn)物的支配者。中國(guó)古代神話故事中也有類似的造人故事。宋代《太平御覽》引《風(fēng)俗通》有這樣的記載：“俗說(shuō)天地開(kāi)辟，未有人民，女?huà)z摶黃土作人。劇務(wù)，力不暇供，乃引繩于絙泥中，舉以為人。故富貴者黃土人也，貧賤凡庸者絙人也?！迸?huà)z造的人不僅有貧富的差別，還有男女之分，女?huà)z揮手讓他們男女配對(duì)，建立了婚姻制度，使男女互相通婚，可以繁衍后代?！獜堣?，杜望舒《古希臘與中國(guó)古代神話思想文化主題對(duì)比探究》（1）根據(jù)材料概括中國(guó)和古希臘神話中關(guān)于“人類起源”內(nèi)容的不同，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析產(chǎn)生不同的原因。（2）根據(jù)材料及所學(xué)知識(shí)，分析神話故事的史料價(jià)值。

2026年高考?xì)v史模擬試卷重點(diǎn)知識(shí)題型匯編——答案一．選擇題（共20小題）題號(hào)1234567891011答案ACDACADADBC題號(hào)121314151617181920答案DBDACCDAC一．選擇題（共20小題）1．（2025秋?安徽月考）早期佛教否認(rèn)婆羅門是從神口中所生、其他種姓是從神的四肢或足中所生的理論，提出四種種姓同出一源，同出一色。佛教還主張“緣起性空”，認(rèn)為世間萬(wàn)物都沒(méi)有一個(gè)實(shí)在的、永恒的自性，一切都在因緣和合中變化流轉(zhuǎn)。佛教的這些主張（）A．一定程度上沖擊了種姓制度 B．增強(qiáng)了廣大印度民眾的民族凝聚力 C．適應(yīng)了統(tǒng)治者專制政治需要 D．客觀上促進(jìn)了當(dāng)時(shí)印度社會(huì)的轉(zhuǎn)型【分析】本題考查早期佛教教義對(duì)印度種姓制度的影響，涉及佛教平等觀與印度社會(huì)等級(jí)制度的矛盾，屬于世界古代史中宗教與社會(huì)關(guān)系的典型考點(diǎn)?！窘獯稹緼．材料中佛教主張“四種種姓同出一源”“緣起性空”，直接否定了婆羅門教種姓制度的神圣性和等級(jí)固化，體現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)種姓觀念的沖擊，故A正確；B．佛教平等觀與民族凝聚力無(wú)直接關(guān)聯(lián)，且材料未提及民族認(rèn)同，故B排除；C．佛教的平等思想削弱了統(tǒng)治階級(jí)的權(quán)威，與專制政治需要相悖，故C排除；D．印度社會(huì)轉(zhuǎn)型（如向封建社會(huì)過(guò)渡）發(fā)生在佛教傳播后期，與題干“早期佛教”時(shí)間不符，故D排除。故選：A?！军c(diǎn)評(píng)】本題易錯(cuò)點(diǎn)在于混淆佛教思想與社會(huì)實(shí)際變革的關(guān)聯(lián)性。需注意：佛教平等觀雖沖擊種姓制度，但其社會(huì)影響存在局限性；社會(huì)轉(zhuǎn)型需結(jié)合具體歷史階段分析。2．（2025秋?安徽月考）對(duì)于古希臘人來(lái)說(shuō)，各種形式和內(nèi)容的比賽活動(dòng)無(wú)所不在，不僅包括體育比賽、軍事訓(xùn)練和戰(zhàn)爭(zhēng)等身體上的賽會(huì)，而且還包括政治演說(shuō)、法庭訴訟、哲學(xué)論辯、詩(shī)歌和戲劇比賽等精神或思想上的賽會(huì)。下列對(duì)古希臘賽會(huì)解讀正確的是（）A．致使各城邦間實(shí)現(xiàn)了和諧共生 B．建立在生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)基礎(chǔ)之上 C．促進(jìn)了古希臘文化的繁榮發(fā)展 D．完全是小國(guó)寡民城邦政治的產(chǎn)物【分析】本題考查古希臘城邦文化特征與賽會(huì)活動(dòng)的關(guān)系，涉及課程標(biāo)準(zhǔn)中“古代希臘羅馬歷史對(duì)西方文明的影響”相關(guān)內(nèi)容。題目通過(guò)材料呈現(xiàn)古希臘賽會(huì)的多樣性，引導(dǎo)學(xué)生理解文化活動(dòng)與社會(huì)發(fā)展的互動(dòng)關(guān)系，屬于理解與分析類試題?！窘獯稹緼．古希臘城邦間長(zhǎng)期存在競(jìng)爭(zhēng)與沖突（如伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)），賽會(huì)活動(dòng)與城邦間和諧共生無(wú)直接關(guān)聯(lián)，故A排除；B．古希臘生產(chǎn)力以農(nóng)業(yè)和手工業(yè)為主，雖有一定發(fā)展但未達(dá)到“高度發(fā)達(dá)”，賽會(huì)活動(dòng)的開(kāi)展更多依賴城邦制度與公民參與，故B錯(cuò)誤；C．材料中“涵蓋文化各領(lǐng)域”直接體現(xiàn)賽會(huì)活動(dòng)對(duì)文學(xué)、哲學(xué)、藝術(shù)等領(lǐng)域的推動(dòng)作用，符合“促進(jìn)文化繁榮”的表述，故C正確；D．賽會(huì)活動(dòng)雖受城邦政治影響，但材料強(qiáng)調(diào)其“涉及整個(gè)古希臘地區(qū)”，說(shuō)明其超越單一城邦范圍，故D排除。故選：C?！军c(diǎn)評(píng)】本題易錯(cuò)點(diǎn)在于混淆“城邦政治”與“整個(gè)希臘地區(qū)”的概念。需結(jié)合材料中的“無(wú)所不在”“涉及整個(gè)古希臘地區(qū)”判斷選項(xiàng)D的局限性。難點(diǎn)在于通過(guò)材料關(guān)鍵詞（如“精神或思想上的賽會(huì)”）與教材中“雅典民主政治推動(dòng)文化繁榮”的知識(shí)遷移，分析文化與社會(huì)活動(dòng)的互動(dòng)關(guān)系。3．（2024秋?丹東期末）從出土的泥板文獻(xiàn)可知，至公元前18世紀(jì)的巴比倫時(shí)代，古代美索不達(dá)米亞僅土地買賣契約的格式，就已經(jīng)固定為7種。而保證契約之法律效力的條件也確定為兩點(diǎn)：一是要有證人；二是必須是書(shū)面的文字契約。材料說(shuō)明古巴比倫時(shí)期的契約（）A．呈現(xiàn)多樣性 B．內(nèi)容廣泛化 C．訂立普遍化 D．具有規(guī)范性【分析】本題考查古代兩河流域文明，需要學(xué)生在掌握必備的基礎(chǔ)知識(shí)的情況下給予作答?！窘獯稹繌摹巴恋刭I賣契約的格式，就已經(jīng)固定為7種”以及明確了保證契約法律效力的條件“要有證人”“必須是書(shū)面的文字契約”可知，古巴比倫時(shí)期的契約在格式和生效條件等方面都有明確的規(guī)定，體現(xiàn)了契約具有規(guī)范性，D項(xiàng)正確；題干主要強(qiáng)調(diào)的是土地買賣契約格式固定為7種以及保證法律效力的條件確定，重點(diǎn)不是契約形式或種類的多樣，而是其規(guī)范性，排除A項(xiàng)；材料中沒(méi)有提及契約內(nèi)容除了土地買賣之外還有其他很多方面的內(nèi)容，無(wú)法體現(xiàn)內(nèi)容廣泛化，排除B項(xiàng)；題干強(qiáng)調(diào)了古巴比倫時(shí)期的契約在格式和生效條件等方面都有明確的規(guī)定，沒(méi)有給出關(guān)于契約訂立是否普遍，比如訂立的頻率、涉及的人群范圍等相關(guān)信息，不能得出訂立普遍化的結(jié)論，排除C項(xiàng)。故選：D?！军c(diǎn)評(píng)】本題考查古代兩河流域文明，學(xué)生需會(huì)概述古代兩河流域的文明進(jìn)程，了解文明發(fā)展的多元化。4．（2024秋?德宏州期末）考古發(fā)現(xiàn)蘇美爾人的一塊石碑上刻有一個(gè)統(tǒng)治者，他戴頭冠，穿長(zhǎng)褶裙，孔武有力。同時(shí)期的一枚印章上，有一個(gè)人正主持宗教儀式，手刃敵人。在同時(shí)期的雕刻中還出現(xiàn)了奉獻(xiàn)產(chǎn)品的民眾。這表明當(dāng)時(shí)（）A．兩河流域進(jìn)入了文明時(shí)代 B．政教合一的國(guó)家產(chǎn)生 C．希臘文明缺乏文獻(xiàn)的記載 D．民眾深受統(tǒng)治者壓迫【分析】本題考查文明時(shí)代的標(biāo)志及早期國(guó)家形成的相關(guān)史實(shí)，需結(jié)合蘇美爾文明的考古材料，分析國(guó)家形態(tài)的形成特征?！窘獯稹緼．材料中統(tǒng)治者主持宗教儀式、民眾奉獻(xiàn)產(chǎn)品，體現(xiàn)了權(quán)力集中、等級(jí)分化和賦稅制度，符合早期國(guó)家形態(tài)的特征，故A正確；B．材料未明確體現(xiàn)宗教與政治權(quán)力的直接結(jié)合，無(wú)法直接推斷政教合一，故B排除；C．石碑、印章屬于實(shí)物史料，而非文獻(xiàn)記載，且蘇美爾文明存在楔形文字（如《吉爾伽美什史詩(shī)》），故C錯(cuò)誤；D．“民眾深受壓迫”屬于主觀推斷，材料僅體現(xiàn)等級(jí)制度，無(wú)壓迫證據(jù)，故D排除。故選：A。【點(diǎn)評(píng)】本題以考古材料為切入點(diǎn)，考查學(xué)生提取關(guān)鍵信息并聯(lián)系文明時(shí)代標(biāo)志的能力。易錯(cuò)點(diǎn)在于混淆“實(shí)物史料”與“文獻(xiàn)記載”的區(qū)別，以及對(duì)“政教合一”的過(guò)度解讀。需注意材料中的權(quán)力集中與等級(jí)分化是判斷早期國(guó)家的核心依據(jù)。5．（2024秋?楚雄州期末）下表所示為部分歷史學(xué)家對(duì)公元前8世紀(jì)至公元前5世紀(jì)地中海的介紹。它集中反映出當(dāng)時(shí)地中海（）介紹出處公元前8世紀(jì)至公元前5世紀(jì)第一次形成了“地中海文明”，這個(gè)文明主要由各個(gè)獨(dú)立的政治和商業(yè)共同體組成，沿著地中海的海岸線散布。在地中海文明中，希臘人、埃及人和腓尼基人是主要的活躍者，這些族群所形成的各種文明之間，并沒(méi)有非常嚴(yán)格的文化邊界伊拉德?馬爾全《小希臘世界：古代地中海的網(wǎng)絡(luò)》地中海有復(fù)雜的海岸線和數(shù)不盡的島嶼、環(huán)環(huán)相扣的低地、能夠頻頻通行的灘涂與河流佩里格林?霍登《墮落之海：地中海史研究》A．族群復(fù)雜導(dǎo)致文化發(fā)展的多元 B．海岸線曲折農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)較發(fā)達(dá) C．形成了一個(gè)文明交互的共同體 D．是一個(gè)特定的政治經(jīng)濟(jì)實(shí)體【分析】本題考查了古希臘文明，要求學(xué)生閱讀史料并結(jié)合所學(xué)作出回答。【解答】據(jù)材料“這些族群所形成的各種文明之間，并沒(méi)有非常嚴(yán)格的文化邊界”“復(fù)雜的海岸線和數(shù)不盡的島嶼、環(huán)環(huán)相扣的低地、能夠頻頻通行的難涂與河流”等信息，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，特定的地理、歷史條件，使得地中海文明之間存在某些交流，并逐漸形成一個(gè)文明交互的共同體，C項(xiàng)正確；族群復(fù)雜導(dǎo)致文化發(fā)展的多元強(qiáng)調(diào)的是差異性，與“（地中海地區(qū)的）各種文明之間，并沒(méi)有非常嚴(yán)格的文化邊界”等信息不符，排除A項(xiàng)；據(jù)所學(xué)，多山地和海岸線曲折等因素，使這一地區(qū)的工商業(yè)經(jīng)濟(jì)比農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，排除B項(xiàng)；據(jù)“希臘人、埃及人和腓尼基人……形成的各種文明”等信息，結(jié)合所學(xué)地理、歷史知識(shí)可知，地中海并不是一個(gè)穩(wěn)定統(tǒng)一的政治經(jīng)濟(jì)實(shí)體，排除D項(xiàng)。故選：C?！军c(diǎn)評(píng)】本題考查了古希臘文明，主要考查學(xué)生結(jié)合所學(xué)知識(shí)解答問(wèn)題的能力。6．（2024秋?聊城期末）古希臘人的足跡踏遍了地中海世界，但在希臘人建立的殖民城邦中，母邦與子邦之間的關(guān)系是基本平等的；殖民擴(kuò)張使希臘接觸到西亞、埃及和更廣大的地區(qū)，對(duì)希臘經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。據(jù)此，從唯物史觀的角度可以認(rèn)識(shí)到（）A．文明在碰撞交流中得到發(fā)展 B．地理?xiàng)l件影響希臘殖民擴(kuò)張 C．希臘殖民擴(kuò)張建立龐大帝國(guó) D．希臘社會(huì)受到北非、西亞的影響【分析】本題考查了古希臘文明、人類文明交流，要求學(xué)生閱讀史料并結(jié)合所學(xué)作出回答。【解答】古希臘通過(guò)殖民擴(kuò)張與西亞、埃及等地建立聯(lián)系，這種跨地域的互動(dòng)促進(jìn)了不同文明間的技術(shù)、文化和商業(yè)交流，例如希臘字母吸收腓尼基文字、藝術(shù)風(fēng)格融合埃及元素，體現(xiàn)了唯物史觀中“文明在交流中發(fā)展”的核心觀點(diǎn)，A項(xiàng)正確；地理?xiàng)l件如多山地形和海岸線曲折確實(shí)影響希臘殖民方向，但題干未提及地理因素，且唯物史觀強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)力與交往形式而非地理決定論，排除B項(xiàng)；希臘人建立的殖民城邦中，母邦與子邦之間的關(guān)系是基本平等的，無(wú)法得出希臘是否建立龐大帝國(guó)，排除C項(xiàng)；雖然希臘社會(huì)受到北非、西亞的影響屬于史實(shí)，但材料描述的是希臘對(duì)其他地方的單向影響，排除D項(xiàng)。故選：A?！军c(diǎn)評(píng)】本題考查了古希臘文明、人類文明交流，要求學(xué)生具有解讀材料信息、調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)分析歷史問(wèn)題的能力。7．（2025秋?深圳期中）亞里士多德《雅典政制》載，雅典公民本應(yīng)依城邦傳統(tǒng)，自愿參與公民大會(huì)提案、法庭陪審等事務(wù)，且無(wú)報(bào)酬；公元前4世紀(jì)初，雅典城邦開(kāi)始為公民大會(huì)參會(huì)者發(fā)放“參會(huì)津貼”，為陪審法庭陪審員提供“陪審薪酬”。此后，部分公民僅在有津貼時(shí)才參與城邦事務(wù)。據(jù)此可知，古代雅典（）A．民主政治基礎(chǔ)擴(kuò)大 B．城邦財(cái)政支出過(guò)大 C．公民參與熱情高漲 D．公民責(zé)任意識(shí)弱化【分析】本題考查雅典民主政治中公民參與方式的變化及其影響，要求學(xué)生結(jié)合材料信息與所學(xué)知識(shí)分析公民責(zé)任意識(shí)的變化。材料通過(guò)津貼制度的引入，反映公民參與動(dòng)機(jī)的轉(zhuǎn)變，是理解雅典民主政治局限性的關(guān)鍵。【解答】A．材料僅體現(xiàn)部分公民參與動(dòng)機(jī)的變化，未涉及民主政治基礎(chǔ)擴(kuò)大，故A排除；B．材料未提及財(cái)政支出規(guī)?；蜇?fù)擔(dān)問(wèn)題，無(wú)法推斷城邦財(cái)政狀況，故B排除；C．“僅在有津貼時(shí)才參與”表明參與熱情依賴物質(zhì)激勵(lì)，而非“高漲”，故C排除；D．材料強(qiáng)調(diào)公民從“自愿參與無(wú)報(bào)酬事務(wù)”到“依賴津貼參與”，說(shuō)明其責(zé)任意識(shí)弱化，故D正確。故選：D?！军c(diǎn)評(píng)】本題通過(guò)材料細(xì)節(jié)考查學(xué)生對(duì)雅典民主政治中公民責(zé)任意識(shí)變化的理解。易錯(cuò)點(diǎn)在于混淆“民主基礎(chǔ)擴(kuò)大”與“參與動(dòng)機(jī)變化”，需緊扣材料關(guān)鍵詞“僅在有津貼時(shí)才參與”分析。解題關(guān)鍵在于結(jié)合所學(xué)知識(shí)，區(qū)分物質(zhì)激勵(lì)與責(zé)任意識(shí)的關(guān)系。8．（2025秋?昆明校級(jí)期中）公元前3世紀(jì)，孔雀帝國(guó)君主阿育王在征服羯陵伽后，宣布皈依佛教，并以“達(dá)摩”治國(guó)，刻石敕令“少行不義，多做善事，慈悲、真誠(chéng)”。這些措施旨在（）A．維護(hù)帝國(guó)統(tǒng)治內(nèi)部秩序 B．以佛教統(tǒng)一全國(guó)的信仰 C．徹底廢除印度種姓制度 D．推動(dòng)佛教成為世界宗教【分析】本題考查了古印度文明，要求學(xué)生閱讀史料并結(jié)合所學(xué)作出回答?！窘獯稹扛鶕?jù)材料“阿育王在征服羯陵伽后，宣布皈依佛教，并以‘達(dá)摩’治國(guó)”并結(jié)合所學(xué)可知，阿育王征服羯陵伽后，以佛教“慈悲、行善”等理念頒布敕令，本質(zhì)是通過(guò)道德引導(dǎo)穩(wěn)定社會(huì)秩序，進(jìn)而維護(hù)帝國(guó)統(tǒng)治的內(nèi)部穩(wěn)定。這種以宗教道德規(guī)范輔助治理的方式，符合君主鞏固統(tǒng)治的核心目的，A項(xiàng)正確；古代印度宗教多元，阿育王雖推崇佛教，但敕令側(cè)重“道德教化”而非“強(qiáng)制統(tǒng)一全國(guó)信仰”，也未試圖消除其他宗教的存在，排除B項(xiàng)；種姓制度是古代印度社會(huì)的核心制度之一，長(zhǎng)期根深蒂固。阿育王的措施未提及“廢除種姓制度”，且“徹底廢除”與史實(shí)不符，排除C項(xiàng)；材料中阿育王的措施僅限于孔雀帝國(guó)內(nèi)部，并非以“推動(dòng)佛教成為世界宗教”為目的，排除D項(xiàng)。故選：A?！军c(diǎn)評(píng)】本題考查了古印度文明，主要考查學(xué)生結(jié)合所學(xué)知識(shí)解答問(wèn)題的能力。9．（2025春?成都期中）據(jù)亞里士多德記載，雅典城邦規(guī)定：“所有住在同一村社里的人彼此都是村民，使他們不用祖上名字（即表示家族和門第的名稱）相稱，而正式以村社名字相稱?！边@一主張旨在（）A．根除寡頭政治因素 B．促進(jìn)希臘文化繁榮 C．?dāng)U大雅典民主范圍 D．增強(qiáng)公民城邦意識(shí)【分析】本題側(cè)重于考查古希臘城邦，解題關(guān)鍵信息是“所有住在同一村社里的人彼此都是村民，使他們不用祖上名字（即表示家族和門第的名稱）相稱，而正式以村社名字相稱”?！窘獯稹緼.“根除”說(shuō)法夸大其詞，排除；B.材料涉及政治方面，無(wú)關(guān)希臘文化的繁榮，排除；C.材料強(qiáng)調(diào)公民集體意識(shí)，不涉及民主范圍，排除；D.根據(jù)“所有住在同一村社里的人彼此都是村民，使他們不用祖上名字（即表示家族和門第的名稱）相稱，而正式以村社名字相稱”等信息可知，材料可以看出古希臘公民的集體意識(shí)較強(qiáng)，材料措施有利于增強(qiáng)公民的城邦意識(shí)，正確。故選：D?！军c(diǎn)評(píng)】本題側(cè)重于考查古希臘城邦，答題關(guān)鍵在于對(duì)材料的分析和相關(guān)知識(shí)點(diǎn)的把握。10．（2025秋?商城縣月考）在早王朝時(shí)期，埃及人就一直被灌輸法老具有神性的理念，但其生死取決于他能否維護(hù)秩序，任何失序現(xiàn)象都會(huì)被視為法老已喪失眾神支持的征兆。為了應(yīng)對(duì)這一狀況，法老（）A．削弱了神權(quán)在埃及的影響力 B．建立了專業(yè)行政官僚隊(duì)伍 C．修建了金字塔凝聚國(guó)民認(rèn)同 D．強(qiáng)化了對(duì)自身的道德要求【分析】本題考查了古埃及文明，要求學(xué)生閱讀史料并結(jié)合所學(xué)作出回答。【解答】據(jù)本題材料概括得出主要結(jié)論是：古埃及重視法老對(duì)統(tǒng)治秩序的維護(hù)，因此需要建立一支專業(yè)的管理隊(duì)伍，提升國(guó)家治理能力，B項(xiàng)正確；埃及人一只被灌輸法老具有神性的理念，說(shuō)明神權(quán)的影響力并未削弱，排除A項(xiàng)；修建了金字塔凝聚國(guó)民認(rèn)同與維護(hù)統(tǒng)治秩序無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)；本題材料強(qiáng)調(diào)法老的能力，而非其道德，排除D項(xiàng)。故選：B?！军c(diǎn)評(píng)】本題考查了古埃及文明，考查學(xué)生閱讀材料、分析材料和調(diào)用所學(xué)知識(shí)解決問(wèn)題的能力，關(guān)鍵是要抓住材料中的關(guān)鍵信息和所學(xué)知識(shí)進(jìn)行作答。11．（2025秋?河南期中）公元前13世紀(jì)，古埃及與赫梯之間為占有商業(yè)城堡卡迭什而爭(zhēng)戰(zhàn)十幾年。公元前10—9世紀(jì)，亞述人也曾多次發(fā)動(dòng)對(duì)敘利亞、巴勒斯坦地區(qū)的遠(yuǎn)征，直到打通商路至出?？跒橹?。對(duì)此理解正確的是（）A．戰(zhàn)爭(zhēng)促進(jìn)文明交流 B．古代西亞與埃及長(zhǎng)期征戰(zhàn)不休 C．商業(yè)動(dòng)因引發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng) D．農(nóng)業(yè)文明與游牧文明沖突加劇【分析】本題考查古代戰(zhàn)爭(zhēng)與經(jīng)濟(jì)動(dòng)因的關(guān)系，涉及《中外歷史綱要（上）》中“古代文明的交流與沖突”相關(guān)內(nèi)容，重點(diǎn)在于通過(guò)材料分析戰(zhàn)爭(zhēng)的根本動(dòng)因，并區(qū)分歷史概念?！窘獯稹緼．“戰(zhàn)爭(zhēng)促進(jìn)文明交流”雖符合歷史規(guī)律，但材料未體現(xiàn)戰(zhàn)后文明互動(dòng)的證據(jù)，屬過(guò)度推斷，故A排除；B．“古代西亞與埃及長(zhǎng)期征戰(zhàn)不休”表述絕對(duì)化，材料僅列舉兩個(gè)案例，且未體現(xiàn)“長(zhǎng)期”時(shí)間跨度，故B排除；C．材料明確提及“為占有商業(yè)城堡”“打通商路”，直接指向商業(yè)利益驅(qū)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，故C正確；D．材料中埃及、赫梯、亞述均屬農(nóng)耕文明，未涉及游牧文明，且“農(nóng)業(yè)與游牧沖突”為概念錯(cuò)誤，故D排除。故選：C?！军c(diǎn)評(píng)】本題關(guān)鍵在于從材料中提取關(guān)鍵詞（如“商業(yè)城堡”“商路”）并結(jié)合歷史概念辨析。易錯(cuò)點(diǎn)在于混淆戰(zhàn)爭(zhēng)動(dòng)因與結(jié)果（如誤選A），或忽視材料限定范圍（如誤選B）。需注意以材料為依據(jù)，避免主觀臆斷。12．（2025春?朝陽(yáng)校級(jí)月考）據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，古羅馬城供水系統(tǒng)中的蓄水池池壁有高度、大小不同的管道口，通過(guò)池底較大的管道優(yōu)先為劇場(chǎng)、澡堂等供水，高處稍小的管道則為私人供水，這折射出古羅馬（）A．城市管理制度健全 B．公共服務(wù)意識(shí)突出 C．民眾居住條件優(yōu)越 D．社會(huì)等級(jí)觀念強(qiáng)烈【分析】本題考查古羅馬社會(huì)等級(jí)觀念及城市供水系統(tǒng)反映的社會(huì)結(jié)構(gòu)。題干通過(guò)供水管道的差異化設(shè)計(jì)，引導(dǎo)學(xué)生從歷史現(xiàn)象分析社會(huì)本質(zhì)，需結(jié)合材料與所學(xué)知識(shí)判斷選項(xiàng)?！窘獯稹緼．材料強(qiáng)調(diào)供水系統(tǒng)的差異分配，未體現(xiàn)管理制度的系統(tǒng)性或健全性，故A排除；B．優(yōu)先供應(yīng)公共設(shè)施體現(xiàn)公共服務(wù)，但私人供水受限反映資源分配的等級(jí)性，非單純服務(wù)意識(shí)，故B排除；C．材料僅說(shuō)明供水差異，未涉及居住條件優(yōu)劣，故C排除；D．管道分層設(shè)計(jì)（公共優(yōu)先、私人受限）直接反映資源按等級(jí)分配的規(guī)則，體現(xiàn)社會(huì)等級(jí)觀念強(qiáng)烈，故D正確。故選：D?！军c(diǎn)評(píng)】本題易混淆“管理制度”與“社會(huì)等級(jí)”的區(qū)別，需結(jié)合材料中“管道分層設(shè)計(jì)”分析資源分配邏輯。重點(diǎn)在于從歷史現(xiàn)象（供水系統(tǒng)）推導(dǎo)社會(huì)本質(zhì)（等級(jí)觀念），需強(qiáng)化材料與知識(shí)的關(guān)聯(lián)性。13．（2024秋?黔南州期末）公元前5世紀(jì)中期，在平民與貴族的斗爭(zhēng)中，羅馬制定了《十二銅表法》，規(guī)定“禁止貴族與平民通婚”“如有人打折自由人骨頭，他需償付300阿司罰金；如被打折骨頭的是奴隸，罰金可以減半?！睋?jù)此可知，當(dāng)時(shí)（）A．羅馬誕生了第一部成文法 B．羅馬法仍維護(hù)奴隸主利益 C．平民利益得到一定的保護(hù) D．貴族特權(quán)受到完全的限制【分析】本題考查了羅馬法，要求學(xué)生閱讀史料并結(jié)合所學(xué)作出回答?！窘獯稹繌摹叭缬腥舜蛘圩杂扇斯穷^，他需償付300阿司罰金；如被打折骨頭的是奴隸，罰金可以減半。”可以看出，法律對(duì)奴隸的保護(hù)程度遠(yuǎn)低于自由人，奴隸是奴隸主的財(cái)產(chǎn)，這體現(xiàn)了羅馬法維護(hù)奴隸主利益的本質(zhì)。同時(shí)“禁止貴族與平民通婚”也在一定程度上維護(hù)貴族階層的特權(quán)，而貴族是奴隸主階級(jí)的代表，B項(xiàng)正確；《十二銅表法》確實(shí)是羅馬第一部成文法，但題干重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的是法律內(nèi)容中對(duì)貴族和平民、奴隸的不同規(guī)定，而不是突出它是第一部成文法這一事實(shí)，排除A項(xiàng)；雖然《十二銅表法》在一定程度上對(duì)平民利益有保護(hù)，但題干中“禁止貴族與平民通婚”限制了平民的權(quán)利，排除C項(xiàng)；“禁止貴族與平民通婚”不能說(shuō)明貴族特權(quán)受到完全限制，“完全”一詞過(guò)于絕對(duì)，實(shí)際上貴族在很多方面仍享有特權(quán)，排除D項(xiàng)。故選：B。【點(diǎn)評(píng)】本題考查了羅馬法，要求學(xué)生具有解讀材料信息、調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)分析歷史問(wèn)題的能力。14．（2024秋?定西期末）有學(xué)者認(rèn)為，羅馬法之所以被稱為人類法律文明史上一個(gè)重大突破，就在于它不只是一種統(tǒng)治工具，更是判定某種事務(wù)處理是否公道的標(biāo)準(zhǔn)。法律是莊嚴(yán)的，值得尊敬的。這是古羅馬留給人類的一項(xiàng)寶貴的法律文化遺產(chǎn)。這一說(shuō)法的主要依據(jù)是羅馬法（）A．具有權(quán)威性、莊嚴(yán)性 B．具有暴力性和強(qiáng)制性 C．是最低的道德準(zhǔn)則 D．蘊(yùn)含著理性與正義性【分析】本題考查了羅馬法，要求學(xué)生閱讀史料并結(jié)合所學(xué)作出回答?！窘獯稹坎牧蠌?qiáng)調(diào)的重點(diǎn)是羅馬法“不只是一種統(tǒng)治工具，更是判定某種事務(wù)處理是否公道的標(biāo)準(zhǔn)”，這說(shuō)明羅馬法的價(jià)值并不來(lái)自它的暴力強(qiáng)制性，而是來(lái)自它的理性與正義性，D項(xiàng)正確；羅馬法確實(shí)具有權(quán)威性和莊嚴(yán)性，但這只是其外在的表現(xiàn)形式，不能很好地體現(xiàn)羅馬法成為人類法律文明史上重大突破的核心價(jià)值，不能作為主要依據(jù)，排除A項(xiàng)；暴力性和強(qiáng)制性是法律普遍具有的特征，并非羅馬法區(qū)別于其他法律、成為重大突破的關(guān)鍵所在，排除B項(xiàng)；一般認(rèn)為法律是最低限度的道德，但這并不能突出羅馬法在人類法律文明史上的獨(dú)特突破和寶貴價(jià)值，排除C項(xiàng)。故選：D?！军c(diǎn)評(píng)】本題考查了羅馬法，要求學(xué)生具有解讀材料信息、調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)分析歷史問(wèn)題的能力。15．（2024秋?郴州期末）公元前27年，元老院授予屋大維“奧古斯都”和“大元帥”的尊號(hào)。雖然屋大維聲稱他更喜歡共和國(guó)“第一公民”的稱號(hào)，但實(shí)際上他像皇帝一樣行事，在損害元老院和公民會(huì)議的情況下集大權(quán)于一身。這說(shuō)明了此時(shí)的羅馬（）A．君主政治的形成 B．貴族共和制發(fā)展 C．寡頭政治的鞏固 D．社會(huì)形態(tài)的改變【分析】本題考查古代羅馬的政治制度，需要學(xué)生在掌握必備的基礎(chǔ)知識(shí)的情況下給予作答?！窘獯稹拷Y(jié)合所學(xué)可知，公元前27年，羅馬帝國(guó)成立，屋大維建立元首制，實(shí)際掌握羅馬國(guó)家大權(quán)，形成君主政治。材料中“但他向皇帝一樣行事，在損害元老院和公民會(huì)議的情況下集大權(quán)于一身”可知，此時(shí)羅馬君主政治的形成，A項(xiàng)正確；羅馬帝國(guó)建立后，皇帝（元首）掌握國(guó)家的權(quán)力，實(shí)行獨(dú)裁統(tǒng)治，元老院權(quán)力衰落，貴族共和制和寡頭政治沒(méi)有得到發(fā)展，排除B、C項(xiàng)；公元前27年羅馬所處的社會(huì)依然是奴隸社會(huì)時(shí)期，社會(huì)形態(tài)沒(méi)有發(fā)生改變，排除D項(xiàng)。故選：A。【點(diǎn)評(píng)】本題考查古代羅馬的政治制度，學(xué)生需了解古代羅馬歷史的發(fā)展歷程、古羅馬政治制度的特點(diǎn)和實(shí)質(zhì)。16．（2025秋?寧德期中）羅馬共和國(guó)時(shí)期，法律規(guī)定平民有權(quán)擔(dān)任最高官職，但在實(shí)際政治運(yùn)作中，出身顯貴家族的成員依然在執(zhí)政官等高級(jí)職位中占據(jù)壓倒性多數(shù)。這些官員卸任后自動(dòng)進(jìn)入元老院，成為貴族精英的核心。這表明羅馬共和國(guó)（）A．權(quán)力制約機(jī)制形同虛設(shè) B．法律的適用范圍擴(kuò)大 C．政體具有貴族寡頭特征 D．平民的政治地位提高【分析】本題考查了古代羅馬政治制度，要求學(xué)生閱讀史料并結(jié)合所學(xué)作出回答?！窘獯稹款}干主要圍繞羅馬共和國(guó)官員職位的實(shí)際占有情況展開(kāi)，未提及權(quán)力制約機(jī)制相關(guān)內(nèi)容，所以無(wú)法得出權(quán)力制約機(jī)制形同虛設(shè)的結(jié)論，A選項(xiàng)不正確；材料重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的是實(shí)際政治運(yùn)作中官員職位的分配狀況，并非法律適用范圍的變化，該選項(xiàng)與題干主旨不符，B不正確；雖然法律規(guī)定平民有權(quán)擔(dān)任最高官職，但實(shí)際中出身顯貴家族成員在高級(jí)職位中占?jí)旱剐远鄶?shù)，且卸任后進(jìn)入元老院成為貴族精英核心，這充分體現(xiàn)出羅馬共和國(guó)的政體在政治權(quán)力分配上被貴族所主導(dǎo)，具有貴族寡頭特征，C選項(xiàng)正確；從“出身顯貴家族的成員依然在執(zhí)政官等高級(jí)職位中占據(jù)壓倒性多數(shù)”可知，平民在政治上的實(shí)際影響力較小，并沒(méi)有體現(xiàn)出平民政治地位提高，D選項(xiàng)不正確。故選：C?！军c(diǎn)評(píng)】本題考查了古代羅馬政治制度，要求學(xué)生具有解讀材料信息、調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)分析歷史問(wèn)題的能力。17．（2025?扶溝縣開(kāi)學(xué)）考古學(xué)家在地中海東岸發(fā)現(xiàn)了一座約2500年前的波斯帝國(guó)時(shí)期古城遺址?，F(xiàn)場(chǎng)發(fā)現(xiàn)了青銅硬幣、陶碗、水罐、雙耳細(xì)頸瓶以及來(lái)自古希臘沿海地區(qū)的黑釉碗等文物。這表明當(dāng)時(shí)（）A．希臘波斯關(guān)系長(zhǎng)期友好 B．希臘化時(shí)代影響深遠(yuǎn) C．亞歐文明存在一定聯(lián)系 D．波斯統(tǒng)治者開(kāi)放包容【分析】本題考查人類文明交流，需要學(xué)生在掌握必備的基礎(chǔ)知識(shí)的情況下給予作答?！窘獯稹扛鶕?jù)材料“在地中海東岸發(fā)現(xiàn)了一座約2500年前的波斯帝國(guó)時(shí)期古城遺址。現(xiàn)場(chǎng)發(fā)現(xiàn)了青銅硬幣、陶碗、水罐、雙耳細(xì)頸瓶以及來(lái)自古希臘沿海地區(qū)的黑釉碗等文物”可知，在波斯帝國(guó)的遺址中發(fā)現(xiàn)了來(lái)自古希臘沿海地區(qū)的黑釉碗等文物，這表明亞歐文明之間存在著一定的聯(lián)系，C項(xiàng)正確；材料只是說(shuō)明兩地之間存在著聯(lián)系，但并不能據(jù)此斷定希臘波斯關(guān)系長(zhǎng)期友好，排除A項(xiàng)；“希臘化時(shí)代”的說(shuō)法與材料所述時(shí)間不符，排除B項(xiàng)；“波斯統(tǒng)治者”的態(tài)度從材料中無(wú)法得出，排除D項(xiàng)。故選：C?！军c(diǎn)評(píng)】本題考查人類文明交流，學(xué)生需了解古代人類文明交流的主要方式和史實(shí)。18．（2024秋?晉城期末）公元前15—前14世紀(jì)，小亞細(xì)亞?wèn)|部的赫梯人率先掌握了冶鐵技術(shù)，后來(lái)這一技術(shù)逐漸傳入兩河流域、中亞、北非和歐洲，推動(dòng)了這些地區(qū)進(jìn)入鐵器時(shí)代。這可以用來(lái)研究（）A．自然資源與技術(shù)革新 B．經(jīng)濟(jì)變革與軍事創(chuàng)新 C．帝國(guó)擴(kuò)張與人口遷移 D．技術(shù)傳播與文化交流【分析】本題考查人類文明交流，需要學(xué)生在掌握必備的基礎(chǔ)知識(shí)的情況下給予作答。【解答】根據(jù)材料可知，冶鐵技術(shù)從小亞細(xì)亞?wèn)|部傳播到兩河流域、中亞、北非和歐洲，同時(shí)冶鐵技術(shù)傳播還伴隨著不同地區(qū)文化的交流，故可得出技術(shù)傳播與文化交流，D項(xiàng)正確；據(jù)材料“傳入兩河流域、中亞、北非和歐洲”可知，材料強(qiáng)調(diào)技術(shù)傳入，未體現(xiàn)技術(shù)革新，排除A項(xiàng)；材料未提及鐵器用于制造兵器，不能體現(xiàn)“軍事創(chuàng)新”，排除B項(xiàng)；材料未提及赫梯人的擴(kuò)張和遷移，不能斷定冶鐵技術(shù)是通過(guò)帝國(guó)擴(kuò)張與人口遷移傳播的，排除C項(xiàng)。故選：D?！军c(diǎn)評(píng)】本題考查人類文明交流，學(xué)生需了解古代人類文明交流的主要方式和史實(shí)。19．（2025春?石家莊期末）公元前1世紀(jì)初，元老院授權(quán)在外領(lǐng)兵的將領(lǐng)可按照羅馬標(biāo)準(zhǔn)發(fā)行貨幣。下圖為軍事指揮官蘇拉發(fā)行的銀幣，正面與當(dāng)時(shí)羅馬發(fā)行的貨幣形制一致，但背面銘文卻強(qiáng)調(diào)這些銀幣來(lái)自蘇拉，而非共和國(guó)。此類貨幣的發(fā)行（）A．適應(yīng)了軍事擴(kuò)張的需要 B．強(qiáng)化了對(duì)新征服民族的管控 C．維持了龐大的官僚體系 D．有利于鞏固羅馬帝國(guó)的統(tǒng)治【分析】本題考查羅馬共和國(guó)晚期軍事擴(kuò)張與貨幣發(fā)行的關(guān)系，涉及學(xué)生對(duì)歷史事件背景、因果關(guān)系及時(shí)間線的綜合分析能力，重點(diǎn)考察對(duì)材料中關(guān)鍵信息（如“將領(lǐng)發(fā)行貨幣”“強(qiáng)調(diào)來(lái)自蘇拉”）的解讀能力?！窘獯稹緼．材料指出將領(lǐng)發(fā)行貨幣時(shí)強(qiáng)調(diào)“來(lái)自蘇拉”，說(shuō)明這是個(gè)人軍事行動(dòng)的體現(xiàn)。軍事擴(kuò)張需要大量資金支持，將領(lǐng)自主發(fā)行貨幣能靈活解決軍費(fèi)問(wèn)題，故A正確；B．材料未提及“新征服民族”，且“強(qiáng)調(diào)來(lái)自蘇拉”反映的是將領(lǐng)個(gè)人權(quán)威，與民族管控?zé)o直接關(guān)聯(lián)，故B排除；C．材料未涉及“官僚體系”，且貨幣發(fā)行與官僚體系無(wú)直接聯(lián)系，故C排除；D．羅馬帝國(guó)建立于公元前27年（屋大維時(shí)期），而題干時(shí)間為“公元前1世紀(jì)初”，屬于共和國(guó)晚期，時(shí)間不符，故D排除。故選：A。【點(diǎn)評(píng)】本題易錯(cuò)點(diǎn)在于混淆“共和國(guó)”與“帝國(guó)”的時(shí)間線（D選項(xiàng)），以及忽略材料中“強(qiáng)調(diào)來(lái)自蘇拉”的細(xì)節(jié)（B選項(xiàng)）。解題關(guān)鍵在于結(jié)合時(shí)間信息和材料關(guān)鍵詞，區(qū)分選項(xiàng)中的因果關(guān)系與邏輯關(guān)聯(lián)。20．（2025春?石家莊期末）古埃及金字塔群南側(cè)的工人村落遺址中發(fā)現(xiàn)了大量文書(shū)，記錄內(nèi)容有：工匠每日領(lǐng)取定量小麥、啤酒和衣物，部分工人因工傷獲得額外補(bǔ)償，甚至有工人“罷工”要求改善待遇的現(xiàn)象。這可用于說(shuō)明古埃及（）A．重視改善工人福利 B．文書(shū)行政系統(tǒng)完備 C．政府擁有組織能力 D．奴隸集體勞作盛行【分析】本題考查學(xué)生對(duì)古埃及國(guó)家治理能力的理解，以及從材料中提取關(guān)鍵信息并結(jié)合所學(xué)知識(shí)進(jìn)行分析的能力。材料通過(guò)工人村落遺址中的文書(shū)，反映了政府對(duì)工匠