貴州省名校協(xié)作體2025-2026學(xué)年高三上學(xué)期質(zhì)量監(jiān)測(cè)（二）語文試題一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：當(dāng)前的中國社會(huì)正處于快速變化之中，在新的時(shí)代背景下，數(shù)字和人工智能技術(shù)帶來了便利，也帶來了新問題。但無論是面對(duì)新社會(huì)現(xiàn)象還是網(wǎng)絡(luò)虛構(gòu)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，我們達(dá)成深入、真實(shí)認(rèn)識(shí)社會(huì)的一個(gè)重要方法，就是開展社會(huì)調(diào)查。田野調(diào)查最初是人類學(xué)使用的概念，指的是早期的人類學(xué)家深入一些部落和初民社會(huì)進(jìn)行的調(diào)查。由于語言和文化隔閡，人類學(xué)家一般要經(jīng)過與研究對(duì)象較長(zhǎng)時(shí)間的共同生活才能對(duì)其形成理解。田野調(diào)查在當(dāng)前的社會(huì)學(xué)中一般是指實(shí)地調(diào)查，“田野”強(qiáng)調(diào)的是去現(xiàn)場(chǎng)，并不限于狹義上的田野和農(nóng)村，城市、工廠等都是社會(huì)學(xué)的“田野”。在中國社會(huì)學(xué)發(fā)展脈絡(luò)中，田野調(diào)查的前身是“社區(qū)研究”。民國時(shí)期，吳文藻提出了“社區(qū)研究”的思路。他認(rèn)為，“社區(qū)”在中國最適合的研究單位不是城市街區(qū)而是村莊。在村莊之內(nèi)，社會(huì)生活、社會(huì)結(jié)構(gòu)是“整體”的，因此，要認(rèn)清楚社區(qū)內(nèi)的社會(huì)現(xiàn)象，就要對(duì)社區(qū)進(jìn)行全方位和全歷史的研究。用吳文藻的話說，如果當(dāng)時(shí)的社會(huì)調(diào)查是去實(shí)地“拍照”，社區(qū)研究就是去實(shí)地制作“活動(dòng)電影”。費(fèi)孝通大力提倡社區(qū)研究的方法，并力圖將其從村莊研究拓展到更大的區(qū)域研究。他在研究實(shí)踐中將這種研究概括為“從實(shí)求知”的田野調(diào)查。而在其93歲時(shí)發(fā)表的最后一篇長(zhǎng)文中，費(fèi)孝通將研究的主旨概括為“將心比心”，這是對(duì)“從實(shí)求知”的升華。他指出社會(huì)研究的一個(gè)重要局限性在于只是研究“看得見摸得著”的制度、政策和結(jié)構(gòu)等“生態(tài)”層面。要真正找到問題的本質(zhì)，需要更深入一步，進(jìn)入“只能意會(huì)、不能言傳”的“心態(tài)”領(lǐng)域。因此，田野調(diào)查真正的研究對(duì)象是“心態(tài)”而不是“生態(tài)”，或者說是從“生態(tài)”到“心態(tài)”。要研究這些“言外之意”，研究者只是在田野中進(jìn)行訪談、觀察和記錄是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還要調(diào)整和提升自己的“心態(tài)”，以把握和理解研究對(duì)象的“心態(tài)”。引用錢穆的用語，研究者的“心態(tài)”應(yīng)該具備“溫情與敬意”?！熬匆狻钡摹靶膽B(tài)”，是指研究者在田野中應(yīng)保持一種尊重的態(tài)度。這種態(tài)度首先是要把自己和研究對(duì)象放在平行、平等、貼近的位置。費(fèi)孝通曾深入開展田野調(diào)查的三個(gè)地點(diǎn)——江蘇江村、云南祿村與廣西瑤山都是文明社會(huì)，但費(fèi)孝通對(duì)自己的家鄉(xiāng)江村情有獨(dú)鐘。他面對(duì)大瑤山農(nóng)民那個(gè)“友好但莫名其妙的世界”與回到江村聽到“飄飄然令我入迷”的吳語時(shí)的心態(tài)，是大不相同的。對(duì)于越熟悉的田野，自己越容易變成局內(nèi)人，越容易從研究對(duì)象的眼睛和心靈去理解他們的世界。這是對(duì)研究對(duì)象最大的敬意。溫情的“心態(tài)”，是指研究者在田野中應(yīng)該保持一種共情的態(tài)度。費(fèi)孝通晚年提倡“人民”的社會(huì)學(xué)和人類學(xué)，主要是說研究者進(jìn)行調(diào)查的目的是服務(wù)調(diào)查對(duì)象的福祉。研究者如果不能以自己的“心態(tài)”去體察、體會(huì)被研究者的“心態(tài)”，“心態(tài)”就變成永遠(yuǎn)不能到達(dá)的海市蜃樓?？赡苡腥苏J(rèn)為，溫情不是一種客觀的態(tài)度，會(huì)影響研究的科學(xué)性。如果我們認(rèn)為田野調(diào)查的目的就是要對(duì)研究對(duì)象的心態(tài)、底蘊(yùn)有深刻的認(rèn)識(shí)，那么最為客觀的態(tài)度就是以其心為心、共其情為情。當(dāng)前大眾平臺(tái)的智能算法推送使得人們常常被包裹在“信息繭房”中。人們?nèi)绻饕烤W(wǎng)絡(luò)來獲得信息和認(rèn)識(shí)，那么他生命的一個(gè)重要部分是生活在虛構(gòu)的社會(huì)中。要在這種虛構(gòu)現(xiàn)實(shí)的洪流中巋然不動(dòng)，關(guān)鍵是要讓自己扎根于真實(shí)社會(huì)之中。田野調(diào)查的本質(zhì)特點(diǎn)在于心靈的感通而非語言的交流，只有“身臨其境”，才能“心知其意”。盡管網(wǎng)絡(luò)田野調(diào)查能幫助我們迅速“見到”遠(yuǎn)方的研究對(duì)象，但卻在很大程度上失去了田野調(diào)查所獨(dú)有的優(yōu)勢(shì)，這是網(wǎng)絡(luò)田野調(diào)查的最大局限所在。在數(shù)字化、智能化的當(dāng)下，田野調(diào)查不僅是社會(huì)和政策研究的事，也是數(shù)字時(shí)代每一個(gè)人認(rèn)識(shí)自我和認(rèn)識(shí)社會(huì)的重要工具。（節(jié)選自周飛舟《身臨其境、心知其意：以田野調(diào)查認(rèn)識(shí)真實(shí)社會(huì)》）材料二：序言作者的任務(wù)并不是再來復(fù)述一番本書已經(jīng)動(dòng)人地描述過的內(nèi)容。隨著本書的描述，讀者本身將自然地被帶入故事發(fā)生的地點(diǎn)：那可愛的河流，縱橫的開弦弓村。他將看到村莊的河流、橋梁、廟宇、稻田和桑樹的分布圖，此外，清晰的照片更有助于了解這個(gè)村莊。他將欣賞到具體的資料、數(shù)據(jù)和明晰地描述三者之間協(xié)調(diào)的關(guān)系。對(duì)農(nóng)村生活、農(nóng)民生活資料、村民的典型職業(yè)的描述以及完美的節(jié)氣農(nóng)歷和對(duì)土地占有的準(zhǔn)確定義等都為讀者提供了一種深入的確實(shí)的資料，這在任何有關(guān)的中國文獻(xiàn)中都是十分罕見的。我已得到允許，引述E·丹尼森·羅斯爵士在讀了該書手稿以后的一段話，他闡明了該書在科學(xué)文獻(xiàn)中的地位：“我認(rèn)為這篇論文是相當(dāng)特殊的。據(jù)我所知，沒有其他作品能夠如此深入地理解并以第一手材料描述了中國鄉(xiāng)村社區(qū)的全部生活。我們?cè)?jīng)有過統(tǒng)計(jì)報(bào)告、經(jīng)濟(jì)研究和地方色彩濃厚的小說——但我未曾發(fā)現(xiàn)有一本書能夠回答好奇的陌生人可能提出的各種問題。”（節(jié)選自布·馬林諾斯基為費(fèi)孝通《江村經(jīng)濟(jì)》作的序言）1．下列對(duì)材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．文章追溯田野調(diào)查的發(fā)展脈絡(luò)，從概念界定到實(shí)地調(diào)查，再到“從實(shí)求知”“將心比心”的升華，邏輯鏈清晰。B．文章強(qiáng)調(diào)研究者應(yīng)具備“溫情與敬意”的心態(tài)，為田野調(diào)查的實(shí)踐提供了具體的方法論指導(dǎo)，具有現(xiàn)實(shí)意義。C．文章指出網(wǎng)絡(luò)信息存在“虛構(gòu)現(xiàn)實(shí)”的問題，意在提醒人們警惕“信息繭房”，體現(xiàn)了對(duì)時(shí)代問題的敏銳洞察。D．文本將傳統(tǒng)的田野調(diào)查與網(wǎng)絡(luò)的田野調(diào)查進(jìn)行對(duì)比，旨在說明網(wǎng)絡(luò)的田野調(diào)查完全無法替代傳統(tǒng)的田野調(diào)查。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（

）A．田野調(diào)查雖源于人類學(xué)對(duì)一些部落和初民社會(huì)的調(diào)查，但在社會(huì)學(xué)發(fā)展中已演變?yōu)橐环N超越特定場(chǎng)域、注重現(xiàn)場(chǎng)體驗(yàn)的研究方法。B．田野調(diào)查要求研究者與研究對(duì)象建立情感連接，研究者一般要通過與研究對(duì)象長(zhǎng)期共同生活才能克服文化隔閡，實(shí)現(xiàn)理解。C．在數(shù)字時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)田野調(diào)查雖然難以實(shí)現(xiàn)“心靈感通”，但其便捷性和廣泛性使其在認(rèn)識(shí)真實(shí)社會(huì)方面更具有綜合優(yōu)勢(shì)。D．羅斯爵士對(duì)《江村經(jīng)濟(jì)》做出了高度評(píng)價(jià)，認(rèn)為費(fèi)孝通深入江村生活內(nèi)部，在書中對(duì)中國鄉(xiāng)村社區(qū)生活的全面介紹超過了其它作品。3．根據(jù)材料二的內(nèi)容，在下面文段的橫線處補(bǔ)寫出恰當(dāng)?shù)恼Z句，每處不超過10個(gè)字。借鑒序言作者介紹《江村經(jīng)濟(jì)》的方式，我們?cè)诔尸F(xiàn)家鄉(xiāng)文化生活調(diào)查結(jié)果時(shí)，可以注重以下方面：首先，應(yīng)借鑒其（1）的方法，通過地圖、照片和生動(dòng)細(xì)致的描述等方式呈現(xiàn)文化空間；其次，呈現(xiàn)的資料要盡可能（2），以便深入確實(shí)地展現(xiàn)調(diào)查結(jié)果；最后，還可以（3），以增強(qiáng)調(diào)查報(bào)告的說服力和參考價(jià)值。4．請(qǐng)結(jié)合材料一對(duì)田野調(diào)查方法的論述，分析費(fèi)孝通的《江村經(jīng)濟(jì)》是如何做到“深入理解中國鄉(xiāng)村社區(qū)的全部生活”的。5．現(xiàn)代信息社會(huì)為什么更強(qiáng)調(diào)“身臨其境”？而費(fèi)孝通晚年為什么提倡要從“從實(shí)求知”向“將心比心”的升華，請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。閱讀下面的文字，完成下面小題。桃花塢（節(jié)選）王堯等待父母的那一刻，方后樂意識(shí)到他一生都可能是站在桃花橋上張望的少年。一九三七年春節(jié)，方后樂多數(shù)時(shí)間蜷縮在房間里。落雪了，爆竹升空炸裂，像花兒般綻放，瞬間雪花黏住四散的星火黯然落下。他沒有打開窗戶，依稀聽到爆竹殘骸落在雪地上的聲響。祖父去世了，方家沒有放鞭炮貼春聯(lián)，風(fēng)雪中的春節(jié)越發(fā)冷清。草長(zhǎng)鶯飛時(shí)，母親沒有再說去天賜莊東吳大學(xué)看葑溪城墻內(nèi)的桃花。往年這個(gè)時(shí)節(jié)，母親會(huì)站在景海女子師范學(xué)校教室門口張望念書時(shí)的課桌，父親則帶著他們母子到校園東邊的城墻，說以前站在葑門城樓上能看到這里的桃花，看到女師的屋頂。那天方梅初告訴方后樂：“我和你媽媽是在桃花橋上開始戀愛的?！敝芑葜唪龅爻矫烦跽f：“你跟兒子說什么呢?！贝禾鞆纳虾浡^來的恐懼氣息有形無形地壓迫著方后樂，他第一次體會(huì)到緊張情緒會(huì)壓縮時(shí)間。梅雨了，黃青梅說：“今年的楊梅有點(diǎn)酸。”母親也說是酸的。盧溝橋事變后，夏天慌張張地到了。淞滬會(huì)戰(zhàn)之后，很多城里人攜家?guī)Ь焯与x蘇州。幾個(gè)月死寂的日子在八月突然被炸翻了，十六日夜間，方后樂在睡夢(mèng)中驚醒，桃花塢大街上站滿了人。日本人在閶門外投下了無數(shù)燃燒彈，房屋倒塌的聲音不時(shí)響起。桃花塢大街與閶門近在咫尺，漸漸被濃煙彌漫。方后樂在黑暗中，看到了一雙雙恐懼的眼睛，他慌張地拉著母親的手，母親的手也是冰涼的。閶門的烈火濃煙再也沒有從方后樂的眼前消逝，戰(zhàn)爭(zhēng)的煙塵落在他初中三年級(jí)的課本上。即便白天走過桃花塢大街，也如同在黑幕中穿行，他甚至覺得似有若無的黑色如旋風(fēng)一樣隨時(shí)會(huì)把他卷走。黃青梅告訴他，站在平四路就能看到火車站里從上海過來的傷員，往城外出走的人越來越多，緊湊的小城松散了。開學(xué)后兩周，方后樂發(fā)現(xiàn)下班回家的父親神態(tài)輕松，這是八月以來少見的表情。方梅初神秘兮兮地問：“你們知道圖書館要去哪里避難？”母子倆猜不出，方梅初告訴他們：“明月灣。”方后樂終于看到母親久違的笑。周惠之表姐秀就在這個(gè)村子，能避難到親戚家中，那是不幸中的萬幸。方后樂在蘇州見過秀姨，但從未去過明月灣。明月灣，明月如灣，灣如明月，明月高懸天上又落在湖中。周惠之說明月灣是古村落，依山傍水，滿山都是茶樹橘子樹枇杷樹楊梅樹。“我們很快要跟著圖書館去明月灣了?！狈胶髽吩谛律茦蛏虾忘S青梅不期而遇。黃青梅說：“哦，我跟爸爸去那里寫生過?！笨捶胶髽返难凵袼坪跏窃谠儐柺裁?，她嘆了一口氣說，“我爸爸還沒有離開蘇州的想法呢?！狈胶髽凡恢绾伟参克?。隔天，黃青梅拿來一張寫生畫到了方家，遞給方后樂：“你帶著吧，看看我畫的這座碼頭像不像。”方后樂看畫時(shí)，黃青梅又說，“明月灣也有桃樹呢?！彼f她坐在岸邊一棵桃樹旁邊寫生，畫好了，坐到碼頭，看見夕陽落在了湖里。離開桃花塢大街前兩天，周惠之把掛在客廳東墻上的兩個(gè)相片框取了下來。一張是她和方梅初的結(jié)婚照，一張是他們一家三口的合影。周惠之讓方后樂把自己的相片也拿過來，她前幾天特地去買了一本相冊(cè)，把照片插進(jìn)去。周惠之覺得，這樣就能把桃花塢大街所有的細(xì)節(jié)打包裝箱帶走了。方梅初裝箱時(shí)，方后樂又遞過一只相框，那是方梅初兄弟和父母的合影。祖父方黎子和祖母楊凝雪坐在前排，父親方梅初和伯伯方竹松站在他們身后。秀姨請(qǐng)了同村的老章來接他們，方后樂跨出門檻時(shí)，有意無意地停下腳步，方梅初和周惠之也隨即駐足。午間的桃花塢大街死寂地躺著，沒有幾個(gè)行人，逃難中丟棄的物件零散在路上。方后樂隱約聽到隔壁有關(guān)門的聲音，周惠之隨著方后樂的眼神向東望去，沒有見到熟悉的身影，她猜到兒子心里想什么。方梅初輕輕拍了拍兒子的肩膀說：“上車吧。”一家人坐上的黃包車出發(fā)了，黃包車剛左轉(zhuǎn)到桃花橋上，周惠之突然：“停，停停停！”車夫趕緊停了車，周惠之下車后對(duì)有些詫異的方梅初父子說：“我再回屋里看看，不要落下要緊的東西?！狈矫烦跻姞顡u了搖頭，還是跟著周惠之返回屋里。方后樂站在桃花橋上等待父母。他背靠欄桿向東望去，瞬間的幻覺中，黃青梅似乎背著畫夾從廖家巷走出來，在新善橋上張望。黃青梅昨天來過，說他們一家可能就留在蘇州了。過了一會(huì)兒，方后樂看著父母親空手從院子里走出來，他回過神來。一家人再次坐上黃包車，兩個(gè)車夫吆喝一聲，桃花塢大街就在方梅初一家身后了。……站在桃花橋上，方梅初問父親：“既然叫桃花塢河，河邊怎么沒有桃樹？”方黎子告訴兒子：“你以后去看《燼余錄》，唐宋時(shí)此地遍植桃花?，F(xiàn)在沒有了?！狈矫烦踹€沒有回神，父親又說，“桃花塢的妙處就在沒有桃花。你想象哪里有桃花，哪里就桃花灼灼?！薄矫烦鯉е胶髽啡ズ贾菘赐改?，兩個(gè)禮拜的相處，方后樂知道祖父在蘇州小巷徜徉時(shí)和他的感覺是一樣的。祖父問父親：“你還記得嗎，你問我桃花塢河兩岸怎么沒有桃花？”方梅初點(diǎn)點(diǎn)頭說：“你想象哪里有桃花，哪里就桃花灼灼?！弊娓负透赣H這樣說時(shí)，方后樂仿佛覺得是自己跟著祖父站在桃花橋上，他拉著祖父的長(zhǎng)衫，祖父說：“你想象哪里有桃花，哪里就桃花灼灼?！保ㄓ袆h改）6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．文章開篇即以“等待父母的那一刻，方后樂意識(shí)到他一生都可能是站在桃花橋上張望的少年”奠定全文基調(diào)，預(yù)示了人物的命運(yùn)與戰(zhàn)爭(zhēng)帶來的永恒創(chuàng)傷。B．作者在描寫戰(zhàn)爭(zhēng)逼近時(shí)，巧妙運(yùn)用日常對(duì)話與生活細(xì)節(jié)，如談?wù)摋蠲返乃嵛兜?，以舉重若輕的方式反映出人物在恐懼中試圖維持生活常態(tài)的微妙心理。C．文中寫周惠之將照片整理入冊(cè)，認(rèn)為“這樣就能把桃花塢大街所有的細(xì)節(jié)打包裝箱”，這一細(xì)節(jié)生動(dòng)表現(xiàn)了她面對(duì)離亂時(shí)的鎮(zhèn)定以及對(duì)過往生活的徹底割舍。D．文章通過方后樂有限的少年視角，如透過窗戶聽爆竹聲、在黑暗中看到恐懼的眼睛，來感受和理解時(shí)代的巨變，增強(qiáng)了敘述的真實(shí)感和代入感。7．文中多次出現(xiàn)“桃花橋”，下列對(duì)其作用或含義的分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“桃花橋”是空間坐標(biāo)，是方后樂父母愛情的開始之地，也是方后樂最終離鄉(xiāng)的啟程之處，作為關(guān)鍵場(chǎng)景串聯(lián)起了方家的溫馨記憶與破碎現(xiàn)實(shí)。B．“桃花橋”是情感的凝聚點(diǎn)，它既見證了往日的寧靜美好，也承載了少年方后樂與黃青梅之間朦朧的情愫，以及最終離別時(shí)的恍惚與傷痛。C．“桃花橋”是命運(yùn)的象征，方后樂“一生都可能是站在橋上張望的少年”，暗示了戰(zhàn)爭(zhēng)的經(jīng)歷對(duì)方后樂的深遠(yuǎn)影響，他將永遠(yuǎn)活在戰(zhàn)爭(zhēng)的陰影里。D．“桃花橋”作為逃離的起點(diǎn)與回望的焦點(diǎn)，結(jié)構(gòu)上前后照應(yīng)，將祖父、父親與方后樂關(guān)于“想象桃花”的對(duì)話交織在一起，使主題得以深化。8．戰(zhàn)火侵襲下的蘇州城發(fā)生了極大的變化，作者是怎樣表現(xiàn)這些變化的？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。9．文本中的桃花塢是一個(gè)地名，然而此處并沒有桃花，文中畫線的句子是方家祖父對(duì)桃花塢為什么沒有桃樹的回答，學(xué)者金赫楠說：“此中凝練了中國知識(shí)分子的精神底色和生存意志。”請(qǐng)結(jié)合文本主題與中國文化傳統(tǒng)，談?wù)勀銓?duì)這一評(píng)價(jià)的理解。二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：房琯，字次律，河南人?，g少好學(xué)，風(fēng)度沉整，以蔭補(bǔ)弘文生。開元中，作《封禪書》，說宰相張說，說奇之，奏為校書郎。拜監(jiān)察御史，坐訊獄非是，貶睦州司戶參軍。復(fù)為縣，所至上德化，興長(zhǎng)利，以治最顯。天寶五載，試給事中，封漳南縣男。時(shí)玄宗有逸志，數(shù)巡幸，廣溫泉為華清宮，環(huán)宮所置百司區(qū)署。以琯資機(jī)算，詔總經(jīng)度驪山，疏巖剔藪，為天子游觀。未畢，坐善李適之、韋堅(jiān)，斥為宜春太守。十五載，帝狩蜀，琯馳至普安上謁，帝喜甚，即拜文部尚書、同中書門下平章事。俄與韋見素、崔渙奉冊(cè)靈武，見肅宗，具言上皇所以傳付意，因道當(dāng)時(shí)利病，辭吐華暢，帝為改容?，g既有重名，帝傾意待之，機(jī)務(wù)一二與琯參決，諸將相莫敢望。會(huì)琯請(qǐng)自將平賊，帝猶倚以成功，乃詔琯持節(jié)招討西京、防御蒲潼兩關(guān)兵馬節(jié)度等使，得自擇參佐。十月庚子，次便橋。既戰(zhàn)，賊乘風(fēng)噪，牛悉髀栗，賊投芻而火之，人畜焚燒，殺卒四萬，血丹野，殘眾才數(shù)千，不能軍?，g還走行在，見帝，肉袒請(qǐng)罪，帝宥之，使裒①夷散，復(fù)圖進(jìn)取。琯雅自負(fù)，以天下為己任，然用兵本非所長(zhǎng)。帝雖恨琯喪師，而眷任未衰。（節(jié)選自《新唐書·房琯傳》）【注】：①裒：póu，聚集。材料二：與房琯為布衣交，琯時(shí)敗陳濤斜，又以客董廷蘭，罷宰相。甫上疏言：“罪細(xì)，不宜免大臣?！钡叟?，詔三司親問。宰相張鎬曰：“甫若抵罪，絕言者路?！钡勰私狻８χx，且稱：琯宰相子少自樹立為醇儒有大臣體時(shí)論許琯才堪公輔陛下果委而相之。觀其深念主憂，義形于色，然性失于簡(jiǎn)，酷嗜鼓琴，廷蘭托琯門下，貧疾昏老，依倚為非，琯愛惜人情，一至玷污。臣嘆其功名未就，志氣挫衄，覬陛下棄細(xì)錄大，所以置死稱述，涉近訐激，遞忤圣心。陛下赦臣百死，再賜骸骨，天下之幸，非臣獨(dú)蒙?！保ü?jié)選自《新唐書·杜甫傳》）10．材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑?，gA宰相B子C少自樹立D為醇儒E有大臣體F時(shí)論G許琯H才堪公輔11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）A．奉冊(cè)，常與“奉寶”并舉，前者指捧持、進(jìn)呈或奉安冊(cè)書、冊(cè)命、冊(cè)封等帝王文書或封冊(cè)。B．因，于是，與《鴻門宴》中“請(qǐng)以劍舞，因擊沛公于坐，殺之”中“因”的意義用法一致。C．次，駐扎，與《史記?陳涉世家》中“陳勝吳廣皆次當(dāng)行，為屯長(zhǎng)”中“次”的意義不同。D．三司，指的是唐朝負(fù)責(zé)“三司推事”的大理寺、刑部和御史臺(tái)，其中御史臺(tái)是最高監(jiān)察機(jī)關(guān)。12．下列關(guān)于兩則材料的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．房琯好學(xué)整肅，因恩庇制度成為弘文生，憑借《封禪書》受到宰相張說賞識(shí)并推薦，后雖遭貶官卻在任縣令時(shí)政績(jī)突出。B．房琯忠心可鑒。房琯雖遭貶謫，但聽聞皇帝到蜀地避難，連忙奔馳謁見，皇帝倍感欣喜并委以重任。C．房琯在平定叛賊時(shí)，叛賊趁著風(fēng)勢(shì)用點(diǎn)燃的草燒毀了唐軍的牛車，直接導(dǎo)致了唐軍慘敗，潰不成軍。D．房琯因兵敗被罷相，杜甫為其求情卻惹怒皇帝，張鎬為杜甫辯稱“如果杜甫為房琯抵罪，是堵塞了言路”才使其免罪。13．將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）時(shí)玄宗有逸志，數(shù)巡幸，廣溫泉為華清宮，環(huán)宮所置百司區(qū)署。（2）琯還走行在，見帝，肉袒請(qǐng)罪，帝宥之，使裒夷散，復(fù)圖進(jìn)取。14．有人認(rèn)為房琯在承平時(shí)代“才堪大用”，但在亂世中“用違所長(zhǎng)”，請(qǐng)結(jié)合文本談?wù)勀愕睦斫?。三、古代詩歌閱讀閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。題方寺丞西重山瀑布亭①劉克莊與客窮源上盡山，林霏初卷嶺泥干。似嫌甲第施朱戟，別筑茅亭俯碧湍。龍怒豈容緣磴汲，雹寒不敢近崖看。平生粗有登臨膽，今日憑高立未安?！咀ⅰ竣俦驹娛亲髡邽槲髦厣狡俨纪に鳎撈俨纪な怯善浜糜逊剿仑┙ㄔ?。15．下列對(duì)這首詩歌的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．詩歌首句“上盡山”既點(diǎn)明了瀑布亭地勢(shì)之高，也寫出了作者與客人登頂?shù)钠D辛。B．詩歌頷聯(lián)將“甲第朱戟”與“筑茅亭”相對(duì)比，“似嫌”突出了作者淡泊名利的高雅追求。C．詩的尾聯(lián)語言平實(shí)質(zhì)樸，從自詡有膽到實(shí)際不安，側(cè)面突出了景觀之奇險(xiǎn)。D．全詩以“登亭”為主線，形成了“窮源—訪亭—觀瀑—驚心”的完整敘事鏈。16．試分析頸聯(lián)中“豈容”“不敢”二詞是如何體現(xiàn)作者對(duì)人與自然關(guān)系的認(rèn)識(shí)的。四、名篇名句默寫17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）白居易《琵琶行并序》中“，”告訴我們?cè)谝魳费葑噙^程中，適當(dāng)?shù)牧舭赘茉鰪?qiáng)音樂的感染力。（2）古人常常告誡我們要防微杜漸，如《五代史伶官傳序》中“，”就指出了失于“小”處，玩物喪志的危害。（3）甲同學(xué)因月考失利而備感沮喪，作為好朋友的你選擇了兩句唐詩來鼓勵(lì)他，這兩句可以是“，”。五、語言文字運(yùn)用閱讀下面的文字，完成下面小題。在中國藝術(shù)史上，云一直是重要的文化元素。新石器時(shí)代的陶器、玉器上就有原始旋紋，其形態(tài)已蘊(yùn)含云氣流動(dòng)之象。商周時(shí)期，青銅器上的云雷紋是典型的裝飾紋樣，曲線回旋線條的稱為“云紋”，方直回轉(zhuǎn)造型的稱為“雷紋”。①隨著藝術(shù)形態(tài)的發(fā)展過程中，②云紋衍生出許多不同的造型，③不同歷史時(shí)期的云紋，或奔放大氣，或飄逸靈動(dòng)，或秀麗雅致，④既承擔(dān)著人們對(duì)吉祥如意的期許，⑤也承載著時(shí)代的審美風(fēng)尚，⑥不斷地豐富著“云”的文化內(nèi)涵。“騰”字是從“馬”、“朕”聲的形聲字，以義符“馬”表奔騰跳躍之意，而從語音上看，“騰”與“登”“升”“乘”讀音相近，意義上均有上升的含義。比如，先秦典籍《禮記》中提到初春的時(shí)候“地氣上騰”，草木開始萌動(dòng)；屈原的《離騷》中提到“吾令鳳鳥飛騰兮，繼之以日夜”，借以描繪鳳鳥的騰飛。除了表示具體的上升動(dòng)作，“騰”蘊(yùn)含著天地萬物生生不息、向上向善的本質(zhì)屬性，例如“沸騰”“喧騰”“騰達(dá)”等詞，皆由此引申而來?！霸啤焙汀膀v”結(jié)合的“云騰”，指的便是云氣上升聚集的過程。古人雖無現(xiàn)代氣象學(xué)知識(shí)，但通過長(zhǎng)期觀察，發(fā)現(xiàn)了云的聚散變化與降水的關(guān)聯(lián)。云的形成，源于地表水分的蒸發(fā)：太陽輻射使地面水分蒸發(fā)成水氣，上升到高空遇冷后凝結(jié)成小水滴或小冰晶，大量小水滴、小冰晶匯聚便形成云?！肚ё治摹匪f的“云騰”，正是對(duì)這一過程的形象描述。僅管古人缺乏對(duì)流、凝結(jié)等概念，但“云騰致雨”卻準(zhǔn)確刻畫了云及降水的形成過程，體現(xiàn)出中國古人敏銳的洞查力。18．文中第一段標(biāo)序號(hào)的部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出序號(hào)并做修改，使語言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變?cè)狻?9．下列選項(xiàng)中，與文中畫波浪線處冒號(hào)作用相同的一項(xiàng)是（

）A．這座古城布局很有特點(diǎn)：外城套著內(nèi)城，內(nèi)城圍著宮城。B．晴空萬里，陽光和煦，微風(fēng)輕拂：這真是一個(gè)出游的好日子。C．大量數(shù)據(jù)顯示：實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。D．北京紫禁城有四座城門：午門、神武門、東華門和西華門。20．下列各句中加點(diǎn)字的意義和用法與原文畫橫線句中“就”字相同的一項(xiàng)是（

）A．其實(shí)，這就是因?yàn)槟鞘恰八蛠怼钡?，而不是“拿來”的緣故。B．就這一點(diǎn)來看，自信其實(shí)是早就失掉了的。C．如果就這樣算了，我死不瞑目。D．他躊躇了一會(huì)，就決定還是自己送我去。21．文中第三段有三處錯(cuò)別字，請(qǐng)找出含錯(cuò)別字的詞語并改正。22．形聲字是漢字造字法之一，請(qǐng)結(jié)合文本第二段對(duì)“騰”這一形聲字的解讀，分析下面圖片中字的構(gòu)成和含義。六、作文題23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。地球的穩(wěn)定磁場(chǎng)，是生命存續(xù)的“天然屏障”，它抵御宇宙高能粒子與太陽沖擊波的侵襲，默默為萬物“扛下”風(fēng)險(xiǎn)。面對(duì)太陽物質(zhì)的來襲，磁場(chǎng)以兩種方式應(yīng)對(duì)：極性相同時(shí)，以“同性相斥”的決絕果斷推開；極性相反時(shí)，不硬抗而善導(dǎo)之，將其順磁場(chǎng)導(dǎo)入南北極區(qū)。磁場(chǎng)的“守”與“導(dǎo)”，既守住了生命的安全邊界，又以可控的“變化”消解了致命威脅。這一自然現(xiàn)象，引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

參考答案1．D2．C3．圖文結(jié)合內(nèi)容具體全面引述權(quán)威評(píng)價(jià)4．①實(shí)地整體調(diào)查（全方位的從實(shí)求知）：費(fèi)孝通采用“社區(qū)研究”方法，把村莊作為整體，通過長(zhǎng)期實(shí)地調(diào)查，全面了解鄉(xiāng)村社區(qū)生活各方面的真實(shí)情況。②心知其意：費(fèi)孝通主張“將心比心”，以自己的“心態(tài)”去體察被研究者的“心態(tài)”，從而理解“生態(tài)”層面背后的本質(zhì)世界。5．（1）應(yīng)對(duì)數(shù)字時(shí)代的認(rèn)知危機(jī)。面對(duì)當(dāng)前“信息繭房”的挑戰(zhàn)，“身臨其境”能夠幫助研究者扎根真實(shí)社會(huì)，避免被網(wǎng)絡(luò)虛擬信息裹挾。（2）①突破社會(huì)研究的局限性。僅觀察“生態(tài)”層面，會(huì)像在大瑤山那樣感到“莫名其妙”；必須體察內(nèi)心（將心比心），才能理解行為的意義。②回歸社會(huì)研究的根本目的?！皩⑿谋刃摹弊屨{(diào)查帶有溫情，使調(diào)查成為服務(wù)調(diào)查對(duì)象的福祉。6．C7．C8．①