四川省百師聯(lián)盟2026屆高三一輪復(fù)習(xí)12月質(zhì)量檢測(cè)作文分析一、【原題重現(xiàn)】23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者莫言，有感于客家圍屋的遷徙與扎根歷史，寫下上聯(lián)“從南陽到南洋根深葉茂”?！澳详枴笔侵性瓊鹘y(tǒng)聚居地，“南洋”是海外客家遷徙目的地，上聯(lián)以地理跨越，濃縮客家人異地扎根的歷程，暗含傳統(tǒng)文化綿延生長的底蘊(yùn)。隨后，21歲“00后”青年宋珂嘉以“自井壁及井畢角亢星張”對(duì)出下聯(lián)，脫穎而出。下聯(lián)“井壁”“井畢”“角亢”“星張”均為中國古代二十八星宿，又可雙關(guān)理解為“自井壁(水井的壁)及井畢(水井的末端)角亢星張(井角隆起、星星的倒影在水面鋪張開來)”。宋珂嘉以天文星宿流轉(zhuǎn)對(duì)應(yīng)上聯(lián)地理遷徙，用宇宙深邃呼應(yīng)地域廣博，被贊為意蘊(yùn)深遠(yuǎn)、對(duì)仗精工的“絕對(duì)”。這副跨越代際與時(shí)空的“絕對(duì)”，不僅是一場(chǎng)文學(xué)競(jìng)技的佳話，更成為觀照傳統(tǒng)文化在當(dāng)代傳承與創(chuàng)新的一面鏡子。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于300字。二、【官方答案參考】【審題】材料中莫言以客家圍屋的遷徙與扎根歷史寫下上聯(lián)“從南陽到南洋根深葉茂”，其上聯(lián)承載著傳統(tǒng)文化中對(duì)歷史脈絡(luò)、地域變遷的追溯，蘊(yùn)含著文化扎根生長的深厚底蘊(yùn)；“00后”青年宋珂嘉以“自井壁及井畢角亢星張”對(duì)出下聯(lián)，用天文知識(shí)呼應(yīng)地理元素，既展現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)對(duì)聯(lián)文化對(duì)仗精工要求的遵循，又融入了當(dāng)代青年的知識(shí)儲(chǔ)備與創(chuàng)新視角。這一跨越代際與時(shí)空的“絕對(duì)”，核心體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化在當(dāng)代的傳承與創(chuàng)新。在寫作思路上，可先結(jié)合材料分析這副對(duì)聯(lián)背后的文化意義，闡述莫言上聯(lián)所代表的傳統(tǒng)文化根基與青年下聯(lián)所體現(xiàn)的創(chuàng)新活力；再拓展到更廣泛的傳統(tǒng)文化領(lǐng)域，如非遺、傳統(tǒng)文學(xué)、傳統(tǒng)技藝等，舉例說明當(dāng)代人在傳承傳統(tǒng)文化時(shí)的創(chuàng)新做法；最后可探討傳承與創(chuàng)新的關(guān)系，思考如何讓傳統(tǒng)文化在新時(shí)代更好地?zé)òl(fā)生機(jī)，既保留文化精髓，又能適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展需求，引發(fā)讀者對(duì)傳統(tǒng)文化未來發(fā)展的思考?！緟⒖剂⒁狻?.承傳統(tǒng)文化之根，拓當(dāng)代創(chuàng)新之境2.跨代共譜文化曲，時(shí)空同傳文明魂3.以古聯(lián)為媒傳文脈，憑青年智慧煥新篇4.承傳統(tǒng)對(duì)仗之韻，創(chuàng)當(dāng)代文化之彩三、【試題分析】【實(shí)戰(zhàn)化拆解方式一】第一步：抓核心（30秒鎖定題眼）核心矛盾：傳統(tǒng)文化要“守根”（莫言的上聯(lián)），也要“創(chuàng)新”（宋珂嘉的下聯(lián)），二者不是二選一，是“根+枝”的關(guān)系。題眼詞：傳承、創(chuàng)新、代際、傳統(tǒng)文化學(xué)生視角落點(diǎn)：我們高中生怎么參與——背古詩是傳承，用古詩寫作文是創(chuàng)新；學(xué)非遺是傳承，給非遺加新設(shè)計(jì)是創(chuàng)新。第二步：搭結(jié)構(gòu)（考場(chǎng)通用三段式）“開頭引材料+中間三論點(diǎn)+結(jié)尾扣青年”結(jié)構(gòu)：開頭：用材料里的對(duì)聯(lián)引題，直接點(diǎn)“傳承是根，創(chuàng)新是枝”。中間分論點(diǎn)：論點(diǎn)1：傳承是“接住老東西”——對(duì)應(yīng)莫言的上聯(lián)，用“背《詩經(jīng)》、看圍屋”的學(xué)生體驗(yàn)。論點(diǎn)2：創(chuàng)新是“給老東西穿新衣服”——對(duì)應(yīng)宋珂嘉的下聯(lián)，用“非遺直播、河南衛(wèi)視節(jié)目”的身邊案例。論點(diǎn)3：傳承+創(chuàng)新才是真“活”——用“自己用古詩寫作文、同學(xué)做星宿文創(chuàng)”的真實(shí)場(chǎng)景。結(jié)尾：扣“我們高中生”的身份，喊一句接地氣的口號(hào)（比如“攥住根，開新花”）。第三步：填素材段落素材填充（學(xué)生視角）開頭早讀背“星分翼軫”，忽然想到莫言和宋珂嘉的對(duì)聯(lián)——前輩守根，青年創(chuàng)新。論點(diǎn)1（傳承）上周去客家圍屋，講解員說“這墻砌了三百年”；背《詩經(jīng)》不是記字，是接古人的溫柔。論點(diǎn)2（創(chuàng)新）宋珂嘉用星宿對(duì)對(duì)聯(lián)太酷了；我們班非遺課，有人把奧特曼剪進(jìn)窗花，火了學(xué)校展覽。論點(diǎn)3（融合）我寫作文把《論語》“見賢思齊”融進(jìn)“青年擔(dān)當(dāng)”，老師說“這是用活了傳統(tǒng)”。結(jié)尾我們不用干大事，背好一首詩、給老手藝加個(gè)新想法，就是在讓文化“活”下去?！緟⒖挤段?】傳文脈之根，綻新思之花晨讀時(shí)翻到《滕王閣序》里“星分翼軫”的字句，忽然與莫言和宋珂嘉的那副“絕對(duì)”撞個(gè)滿懷：莫言以“從南陽到南洋根深葉茂”，將客家文化的遷徙根脈凝于地理的跨越；00后宋珂嘉以“自井壁及井畢角亢星張”，讓傳統(tǒng)星宿的意象掙脫時(shí)空的桎梏。這副跨越代際的對(duì)聯(lián)，恰似中華文脈的生動(dòng)注腳——唯有以傳統(tǒng)為根扎牢底蘊(yùn)，以新思為翼振開格局，文化的長河才能在時(shí)代里奔涌不息。傳承，是文脈之樹深扎土壤的根，讓文化有了安身立命的底氣。莫言的上聯(lián)，落筆便錨定“根深葉茂”的內(nèi)核，這“根”，是客家人從南陽到南洋的千年遷徙里，從未褪色的文化基因；是中華兒女從黃河流域到四海八方的步履中，始終賡續(xù)的精神血脈。就像我們?cè)诠P墨紙硯間臨摹《蘭亭集序》，不是復(fù)刻筆畫的形態(tài)，而是承接王羲之筆下“放浪形骸之外”的文人風(fēng)骨；就像我們?cè)诔孔x中吟誦《楚辭》，不是記誦“路漫漫其修遠(yuǎn)兮”的字句，而是觸摸屈原“上下求索”的家國情懷?？图覈莸暮煌翂υ跉q月里斑駁，卻仍托著飛檐翹角守護(hù)著宗族的記憶；二十八星宿的名稱在典籍里沉寂，卻仍標(biāo)注著古人仰望星空的智慧。傳承，就是讓這些刻在民族骨血里的文化符號(hào)，在一代又一代人的掌心傳遞，永不消散。創(chuàng)新，是文脈之樹伸向蒼穹的枝，讓文化有了生生不息的活力。21歲的宋珂嘉，沒有囿于“地理對(duì)地理”的對(duì)聯(lián)定式，而是以天文星宿對(duì)地理遷徙，用“角亢星張”的浩瀚呼應(yīng)“南陽南洋”的廣博，讓古老的對(duì)聯(lián)藝術(shù)開出了新的花。這恰如河南衛(wèi)視《端午奇妙游》里，水下舞蹈《祈》以現(xiàn)代科技復(fù)刻洛神的翩躚，讓《洛神賦》的文字化作流動(dòng)的詩意；又如非遺傳承人把剪紙藝術(shù)與動(dòng)漫形象融合，讓紅紙剪刻的紋樣，在年輕人的手機(jī)屏幕里煥發(fā)新生。傳統(tǒng)文化從不是塵封的典籍，而是可以被重新解讀的密碼：當(dāng)昆曲遇上電子樂，當(dāng)榫卯結(jié)構(gòu)融入現(xiàn)代建筑，當(dāng)二十四節(jié)氣成為社交媒體的熱門話題，我們看見，創(chuàng)新不是對(duì)傳統(tǒng)的背離，而是給文化插上翅膀，讓它飛過時(shí)間的阻隔，落在當(dāng)代人的心上。傳承與創(chuàng)新相融，方是文脈延續(xù)的真諦，也是我們青年應(yīng)有的擔(dān)當(dāng)。莫言的“根”與宋珂嘉的“新”，在對(duì)聯(lián)里渾然一體，正如中華文脈的傳承，從來不是一味守舊，也不是盲目求新。我曾在寫作時(shí)，將《詩經(jīng)》里“民亦勞止，汔可小康”的愿景，融入對(duì)鄉(xiāng)村振興的思考，老師說這是“以古喻今的巧思”；同學(xué)用二十八星宿的知識(shí)設(shè)計(jì)文創(chuàng)產(chǎn)品，讓傳統(tǒng)天文符號(hào)變成了受歡迎的書簽。作為高中生，我們或許無法像莫言那樣揮毫寫就文化華章，也難以如宋珂嘉一般吟出驚艷的下聯(lián)，但我們可以在背記古詩文時(shí)體悟其中的精神，在接觸非遺技藝時(shí)嘗試新的表達(dá)，在看待時(shí)代議題時(shí)借鑒傳統(tǒng)的智慧。以傳承為帆，以創(chuàng)新為槳，我們便能在文化的海洋里，劃動(dòng)屬于青年的船。夕陽落在客家圍屋的瓦當(dāng)上，折射出千年的光影；而年輕的我們，正站在文化傳承與創(chuàng)新的交匯點(diǎn)上。愿我們都能接住傳統(tǒng)的薪火，以新思點(diǎn)亮它的光芒，讓中華文脈如那副“絕對(duì)”一般，跨越時(shí)空，生生不息?！緦?shí)戰(zhàn)化拆解方式二】按照“邏輯鏈閉環(huán)+意象化立意+高考高分表達(dá)”的核心思路，這道作文題可從“文化傳承的本質(zhì)是‘守根’，創(chuàng)新的內(nèi)核是‘拓枝’”切入，搭建“引材料—析辯證—分論點(diǎn)遞進(jìn)—結(jié)時(shí)代”的高分框架，同時(shí)用“文化長河”作為核心意象串聯(lián)全文，兼顧理性深度與文采質(zhì)感。1.核心邏輯鏈：材料中莫言的上聯(lián)是**“守根”（傳統(tǒng)文化的傳承，是地域與精神的扎根），00后宋珂嘉的下聯(lián)是“拓枝”**（傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新，是時(shí)空與表達(dá)的突破），二者構(gòu)成“傳承為基，創(chuàng)新為翼”的辯證關(guān)系，最終指向“青年是文化傳承與創(chuàng)新的接力者”這一時(shí)代命題。2.高分立意方向：守文化之根，拓創(chuàng)新之境代際接力，讓傳統(tǒng)文化活在當(dāng)下傳承不是復(fù)刻，創(chuàng)新不是割裂3.表達(dá)技巧：運(yùn)用“對(duì)仗式標(biāo)題+比喻論證+古今素材結(jié)合”，比如以“長河”喻文化，以“源頭”喻傳承，以“浪花”喻創(chuàng)新，讓文章既有邏輯骨架，又有文采血肉?！緟⒖挤段?】承根脈于天地，拓新境于星漢莫言以“從南陽到南洋根深葉茂”，將客家人的遷徙史凝于地理的跨越，讓傳統(tǒng)文化的根脈扎進(jìn)地域的土壤；00后宋珂嘉以“自井壁及井畢角亢星張”，將二十八星宿的智慧融于天文的想象，讓傳統(tǒng)文化的枝葉伸向宇宙的星漢。這副跨越代際的“絕對(duì)”，如同一面明鏡，照見了傳統(tǒng)文化的生命力：唯有以傳承錨定根脈，以創(chuàng)新拓展邊界，才能讓千年文脈在當(dāng)代生生不息。傳承，是傳統(tǒng)文化立住腳跟的“根”，讓文化在歲月中扎深養(yǎng)厚。莫言的上聯(lián)，落筆便扣住“根深葉茂”的內(nèi)核，這“根”，是客家人從南陽到南洋的千年遷徙里，未曾丟棄的宗族信仰與生活智慧；是中華傳統(tǒng)文化從黃河流域到四海八方的傳播中，始終賡續(xù)的精神基因。就像客家圍屋的夯土墻，在風(fēng)雨中佇立百年，仍以榫卯結(jié)構(gòu)托舉著宗族的記憶；就像二十八星宿的劃分，在典籍中流傳千載，仍以星象規(guī)律指引著古人的生產(chǎn)生活。傳承不是簡(jiǎn)單的復(fù)刻，而是對(duì)文化內(nèi)核的堅(jiān)守：我們?cè)诠P墨間臨摹《蘭亭集序》，是承接王羲之的文人風(fēng)骨；我們?cè)诠?jié)日里掛起艾草香囊，是延續(xù)古人對(duì)自然的敬畏。正是這份對(duì)“根”的守護(hù)，讓傳統(tǒng)文化不至于在時(shí)代浪潮中迷失方向。創(chuàng)新，是傳統(tǒng)文化煥發(fā)生機(jī)的“枝”，讓文化在時(shí)代里抽芽生長。21歲的宋珂嘉沒有囿于“地理對(duì)地理”的對(duì)聯(lián)定式，而是以天文星宿對(duì)地理遷徙，用“角亢星張”的宇宙深邃呼應(yīng)“南陽南洋”的地域廣博，讓古老的對(duì)聯(lián)藝術(shù)開出了新花。這恰是傳統(tǒng)文化創(chuàng)新的精髓：不是背離傳統(tǒng)，而是為傳統(tǒng)找到新的表達(dá)。當(dāng)河南衛(wèi)視用水下舞蹈演繹《洛神賦》，傳統(tǒng)文學(xué)的文字便化作了流動(dòng)的詩意；當(dāng)非遺傳承人把剪紙紋樣融入動(dòng)漫設(shè)計(jì)，紅紙剪刻的圖案便走進(jìn)了年輕人的視野；當(dāng)我們以二十八星宿的知識(shí)設(shè)計(jì)文創(chuàng)書簽，古老的天文智慧便有了貼近生活的載體。創(chuàng)新是給傳統(tǒng)文化插上翅膀，讓它從古籍的紙頁里飛出，落在當(dāng)代人的掌心，讓文化的“枝葉”在新時(shí)代里舒展生長。傳承與創(chuàng)新相融，方是傳統(tǒng)文化發(fā)展的真諦，也是青年的時(shí)代擔(dān)當(dāng)。莫言的“根”與宋珂嘉的“新”，在對(duì)聯(lián)里渾然一體，正如中華文脈的延續(xù)，從來不是“守舊”與“求新”的對(duì)立，而是“守正”與“創(chuàng)新”的共生。王羲之的《蘭亭集序》被后世書法家不斷臨摹（傳承），又不斷融入個(gè)人風(fēng)格（創(chuàng)新），才讓書法藝術(shù)綿延千年；我們高中生寫作文，將《詩經(jīng)》“民亦勞止，汔可小康”的愿景融入鄉(xiāng)村振興的思考（創(chuàng)新），正是建立在對(duì)經(jīng)典的理解與傳承之上。作為新時(shí)代的青年，我們不必做文化的“收藏者”，要做文化的“創(chuàng)造者”：在背記古詩文時(shí)體悟精神內(nèi)核，是傳承；在運(yùn)用傳統(tǒng)文化解讀時(shí)代議題時(shí)加入巧思，是創(chuàng)新。以傳承為基，以創(chuàng)新為翼，我們便能成為傳統(tǒng)文化的接力者。客家圍屋的飛檐仍在風(fēng)中承接月光，二十八星宿的軌跡仍在夜空劃過星河。這副跨越代際的“絕對(duì)”，不僅是文學(xué)的佳話，更是文化的啟示：愿我們都能接住傳統(tǒng)的薪火，以創(chuàng)新點(diǎn)亮它的光芒，讓中華文脈如“根深葉茂”的大樹，如“角亢星張”的星河，跨越時(shí)空，永遠(yuǎn)鮮活。四、【開頭、結(jié)尾參考】一、亮眼開頭備選意象切入式：客家圍屋的飛檐接住了千年的月光，二十八星宿的軌跡劃過了萬古的蒼穹。莫言以“從南陽到南洋根深葉茂”勾勒文化遷徙的脈絡(luò)，00后宋珂嘉以“自井壁及井畢角亢星張”鋪展傳統(tǒng)創(chuàng)新的畫卷，這副跨越代際的“絕對(duì)”，恰是中華文脈在傳承與創(chuàng)新中生生不息的縮影。引用化用式：從“周雖舊邦，其命維新”的古訓(xùn)，到莫言與宋珂嘉的一唱一和，傳統(tǒng)文化從來不是靜止的標(biāo)本，而是流動(dòng)的長河。當(dāng)“南陽到南洋”的地理根脈，遇上“角亢星張”的天文想象，我們看見：傳承是河的源頭，創(chuàng)新是河的浪花，二者同流，方有江海奔涌。場(chǎng)景代入式：晨讀課上，我在《尚書》里讀“茍日新，日日新，又日新”，轉(zhuǎn)頭便看見莫言與宋珂嘉的對(duì)聯(lián)故事——前輩以筆墨錨定文化之根，青年以巧思舒展創(chuàng)新之翼，這一幕，讓我讀懂了傳統(tǒng)文化“守正創(chuàng)新”的真諦。二、升華結(jié)尾備選時(shí)代呼告式：客家圍屋的夯土墻仍在歲月里佇立，二十八星宿的光芒仍在夜空里閃爍。作為新時(shí)代的青年，我們不必做文化的“守墓人”，要做文化的“擺渡人”：以傳承為楫，以創(chuàng)新為帆，讓中華文脈載著千年底蘊(yùn)，駛向更遠(yuǎn)的未來。意境收束式：當(dāng)“根深葉茂”的傳統(tǒng)根脈，遇上“角亢星張”的創(chuàng)新星光，文化的星河便有了更璀璨的圖景。愿我們都能握緊傳承的燈，點(diǎn)亮創(chuàng)新的火，讓傳統(tǒng)文化如客家圍屋的炊煙，穿越時(shí)空，裊裊不絕。哲理升華式：莫言的上聯(lián)是“守”，守的是文化的根；宋珂嘉的下聯(lián)是“破”，破的是思維的界。守與破之間，是傳統(tǒng)文化的新生，也是我們青年的成長。唯有守得住根，破得了局，才能讓中華文脈在時(shí)代里，永遠(yuǎn)鮮活。五、【高分句式模板】文化傳承與創(chuàng)新主題的高分句式模板，涵蓋標(biāo)題、開頭、分論點(diǎn)、結(jié)尾四大板塊，可直接套用在考場(chǎng)作文中，兼顧邏輯與文采：一、對(duì)仗式標(biāo)題模板（抓核心詞，顯辯證）守文化之根，拓創(chuàng)新之境以傳承為基，以創(chuàng)新為翼承千年文脈，開時(shí)代新篇守根以凝魂，拓新以煥彩文化之脈，在守與創(chuàng)中奔流二、開頭引入模板（融材料+點(diǎn)主旨）意象切入式（材料中的意象）：如XXX，（人物1）以“XXX”錨定文化傳承的根脈，（人物2）以“XXX”舒展創(chuàng)新的羽翼，這跨越代際的對(duì)話，恰是中華文脈“守正創(chuàng)新”的生動(dòng)注腳。示例：客家圍屋的飛檐如展翼的鵬鳥，二十八星宿的軌跡如流轉(zhuǎn)的星河，莫言以“從南陽到南洋根深葉茂”錨定文化傳承的根脈，宋珂嘉以“自井壁及井畢角亢星張”舒展創(chuàng)新的羽翼，這跨越代際的對(duì)話，恰是中華文脈“守正創(chuàng)新”的生動(dòng)注腳。引用化用式：從“XXX”的古訓(xùn)，到（材料事件）的佳話，傳統(tǒng)文化從來不是靜止的標(biāo)本，而是流動(dòng)的長河。唯有傳承為源，創(chuàng)新為流，方能讓文化長河奔涌不息。示例：從“周雖舊邦，其命維新”的古訓(xùn)，到莫言與宋珂嘉的對(duì)聯(lián)佳話，傳統(tǒng)文化從來不是靜止的標(biāo)本，而是流動(dòng)的長河。唯有傳承為源，創(chuàng)新為流，方能讓文化長河奔涌不息。三、分論點(diǎn)論證模板（定邏輯，搭框架）傳承分論點(diǎn)：傳承是文化的XXX（喻體：源頭/根基/底色），守住它，方有XXX（結(jié)果：清流不竭/大廈穩(wěn)固/底色鮮明）。示例：傳承是文化的源頭，守住它，方有清流不竭。創(chuàng)新分論點(diǎn)：創(chuàng)新是文化的XXX（喻體：浪花/羽翼/新芽），激活它，方有XXX（結(jié)果：波瀾壯闊/振翅高飛/生機(jī)盎然）。示例：創(chuàng)新是文化的浪花，激活它，方有波瀾壯闊。辯證分論點(diǎn)：傳承與創(chuàng)新，是文化發(fā)展的XXX（喻體：一體兩面/車之兩輪/鳥之雙翼），缺一則XXX（結(jié)果：斷流/難行/難飛）。示例：傳承與創(chuàng)新，是文化發(fā)展的一體兩面，缺一則斷流。四、結(jié)尾升華模板（扣青年，呼時(shí)代）時(shí)代呼告式：（文化意象）仍在XXX（狀態(tài)：風(fēng)中佇立/夜空閃爍/歲月流淌），作為新時(shí)代青年，我們當(dāng)以傳承為楫，以創(chuàng)新為帆，讓中華文脈駛向更遠(yuǎn)的未來。示例：客家圍屋的飛檐仍在風(fēng)中佇立，作為新時(shí)代青年，我們當(dāng)以傳承為楫，以創(chuàng)新為帆，讓中華文脈駛向更遠(yuǎn)的未來。哲理升華式：（人物1）的“守”，守的是XXX；（人物2）的“創(chuàng)”，創(chuàng)的是XXX。守與創(chuàng)之間，是文化的新生，也是青年的成長。示例：莫言的“守”，守的是文化的根；宋珂嘉的“創(chuàng)”，創(chuàng)的是表達(dá)的界。守與創(chuàng)之間，是文化的