河北省承德市九校聯(lián)考2026屆高三上期中語文試題本試卷滿分150分，考試時(shí)間150分鐘。一、閱讀（72分）（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：詞匯是語言的建筑材料，方位詞是漢語基本詞匯中最常見的一種。中國歷史悠久，民族文化底蘊(yùn)深厚，方位詞東、西、南、北不僅表達(dá)空間概念，而且具有豐富的文化蘊(yùn)含。古人很早就賦予“東”“西”“南”“北”四個(gè)方位詞尊卑內(nèi)涵。古人對空間方位的感知和認(rèn)識(shí)，首先是與人們對太陽的觀察和感受相聯(lián)系的。對絕大多數(shù)原始民族來說，四方中最先產(chǎn)生的方位概念應(yīng)是東和西。確定的標(biāo)準(zhǔn)就是太陽的升起和落下。東方是太陽升起的方向，太陽給人們帶來光明和溫暖，給萬事萬物帶來希望，東就意味著溫暖、光明和新生。西方則是日落之處。日落意味著一天結(jié)束，萬事萬物將面臨黑暗、陰冷，常常令人想到死亡和不祥。于是東方主導(dǎo)著生命和吉祥、西方意味著死亡與災(zāi)禍的觀念就形成了。這正是“東尊西卑”的方位倫理意義的源頭。因此，東西相對時(shí)，往往以“東”為尊、為大?！妒酚浰麟[》：“列甲第在帝城東，故云東第也?！奔椎谠诘鄢菛|，次第在帝城西，這是東尊西卑的觀念在居住區(qū)上的反映。古代宮中以東宮為首，太子、太后居住于此，因此東宮也代指太子、太后。而古代帝王的嬪妃居住的地方叫“西宮”，地位明顯低于“東宮”，是卑微的體現(xiàn)。這種尊東的觀念一直影響至今，在農(nóng)村，父母子女同住三間房時(shí)，父母一般居住在東邊的房間，成家的子女住在西邊的房間，這也是尊長的意思。萬物生存離不開太陽，日照充足的地方草木茂盛，日照不充足的地方則不利于草木生長。先民觀察到山的南北坡草木之差距，所以對南方也產(chǎn)生了和東方一樣的崇拜心理和向往喜愛之情，并把南面稱為“陽面”，北面稱為“陰面”，南面為尊，北面為卑?！端貑枴罚骸澳戏秸?，天地所長養(yǎng)，陽之所盛處也?！惫糯弁踅悦婺隙?，尊貴者朝南方意味著吸取天地精華，擁有更強(qiáng)的力量來掌管萬事萬物，這都是南方主掌生長觀念的體現(xiàn)。帝王之位南向，故稱居帝位為“南面”，因此把稱王、稱帝叫作“南面為王”“南面稱孤”，如賈誼《過秦論》：“秦并海內(nèi)，兼諸侯，南面稱帝。”與此相反，“北面”則泛指晚輩臣下之位。古代禮儀，臣拜君，幼拜長，皆面向北行禮，所以有“面北稱臣”之說。南尊北卑的觀念還體現(xiàn)在建筑布局上。早在距今約六千年前的仰韶文化時(shí)期，房屋的基本走向就是坐北面南。封建社會(huì)中，不僅歷代都城、皇宮殿堂、宗廟等是南向的，就連百官府衙、寺廟道觀乃至民居小宅皆坐北朝南。古代建筑中將東房隔為南北兩邊，北面的一半朝北開門，直通后院是為北堂。古代婦女的社會(huì)地位卑微，所以，北堂是婦女日常起居活動(dòng)的地方，如韓愈《示兒》：“主婦治北堂，膳服適戚疏?！睗h語方位詞承載了漢民族的空間認(rèn)知體驗(yàn)，除了表示自然的空間概念，還具有豐富的文化內(nèi)涵，要想真正懂得漢語方位詞的含意，一定要探究其背后的文化背景。（摘編自谷素萍《淺談漢語方位詞“東、西、南、北”的文化蘊(yùn)含》）材料二：按一般人的理解，北京中軸線起于南邊城墻的永定門，沿子午線一直往北，越過紫禁城、景山而到達(dá)鼓樓，止于鐘樓。根據(jù)諧音，鐘樓的“鐘”字就暗含終點(diǎn)之意。其實(shí)，這是一種誤解。這是站在朝覲者的角度來看待中軸線的方位終始點(diǎn)，并不是中軸線產(chǎn)生、形成所蘊(yùn)含的文化本質(zhì)意義。實(shí)際上，整個(gè)京師都是圍繞皇宮西苑和中心臺(tái)來展開總體布局、確定中軸線的，尤其是中心臺(tái)，地位十分特殊、重要。以中心臺(tái)的鐘樓為坐標(biāo)點(diǎn)，向南延展，直達(dá)最南端的永定門，充分表現(xiàn)出“南面文化”的傳統(tǒng)精神。古籍《易經(jīng)·說卦傳》：“圣人南面而聽天下，向明而治?！痹诜轿簧希勘泵婺铣蔀槎Y制慣例。不但皇宮，就是一般房屋民舍都要坐北向南，并由此衍生出“左東右西”，以東方為貴。故而，從方位意義論，中華文化又稱“南面文化”。這賦予了方位深刻的文化內(nèi)涵。這種文化觀的形成不僅與中華大地的氣候、地形、地貌等自然環(huán)境有關(guān)，也與農(nóng)耕文明及相應(yīng)產(chǎn)生的易經(jīng)陰陽哲學(xué)有淵源。而在規(guī)劃布局上，古人所繪制的總平面及地圖與今天則大不一樣，方向也完全相反。古代的地圖和表示方位的繪圖如河圖洛書、太極圖等，都是下北上南，就是因?yàn)楣湃嗽诶L圖、看圖時(shí)是背北面南的狀態(tài)，往前俯視則近處在下，即為北，遠(yuǎn)處在上，即為南，這便是南面文化的表現(xiàn)之一。由此，即可理解北京中軸線鐘樓和鼓樓前后置于中軸線上的定位安排。雖同處中心臺(tái)地段，但鐘樓是司晨的“晨鐘”，表示一天生活的開始，天亮了就象征著城市活力的開啟，這就是一切活動(dòng)行為的起點(diǎn)，必然位于中心臺(tái)北端。而鼓樓乃是“暮鼓”，此時(shí)來到黃昏，陽光將被黑暗代替，鼓樓自然應(yīng)位于中心臺(tái)的南端，從而形成中軸線走向，再不斷向南延續(xù)去擴(kuò)展城市。所以，這條中軸線以鐘樓為起點(diǎn)，以神圣至上的“天機(jī)之?dāng)?shù)”15里為長度，向南延伸至整個(gè)城市的最南城墻位置處，便戛然而止，并在此建南大門城樓，即永定門，作為中軸線的終點(diǎn)。（摘編自李先逵《北京中軸線文化內(nèi)涵與哲理意蘊(yùn)探秘》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.古人基于對太陽升落、山的南北坡草木差別的觀察，將其與尊卑的倫理內(nèi)涵相聯(lián)系，形成了對空間方位的特殊認(rèn)知。B.南方是陽氣旺盛的地方，適合萬物生長，比象征光明、希望和新生的東方更加尊貴，甚至影響了帝王的座位朝向。C.以南為尊在建筑布局上表現(xiàn)為坐北朝南，“北堂”則是例外，其雖位于北方、坐北朝南，卻用于婦女日常起居活動(dòng)。D.靠北面南成為中華文化方位禮制慣例，這一慣例在規(guī)劃布局繪制總平面及地圖時(shí)也有所體現(xiàn)，并以下北上南延續(xù)至今。2.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評(píng)價(jià)，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.材料一引用賈誼《過秦論》中的語句，說明古代帝王面南為尊，這與材料二的“南面文化”內(nèi)涵一致。B.材料一最后一段用詞簡潔，用“除了……還”“要想”“一定要”再次強(qiáng)調(diào)觀點(diǎn)，為其他研究者提供了借鑒。C.材料二開篇先破后立，先指出以朝覲者的角度來看待北京中軸線的方位終始點(diǎn)是錯(cuò)誤的，然后引出正確認(rèn)識(shí)。D.材料二運(yùn)用對比論證，指出晨鐘、暮鼓兩個(gè)截然相反的報(bào)時(shí)功能，有力解釋了鐘樓、鼓樓一北一南的方位安排。3.下列選項(xiàng)不能體現(xiàn)材料中方位詞尊卑內(nèi)涵的一項(xiàng)是（3分）（）A.《木蘭詩》：“開我東閣門，坐我西閣床。脫我戰(zhàn)時(shí)袍，著我舊時(shí)裳?！盉.《赤壁之戰(zhàn)》中諸葛亮對孫權(quán)說：“若不能，何不按兵束甲，北面而事之？”C.漢樂府詩《陌上?！分校忧亓_敷自述其夫“東方千余騎，夫婿居上頭”。D.《論衡》：“西益宅謂之不祥，不祥必有死亡。相懼以此，故世莫敢西益宅。”4.材料一多處使用引用論證，請簡要分析其論證效果。（4分）5.《鴻門宴》中有段描寫座次的文字：“項(xiàng)王、項(xiàng)伯東向坐；亞父南向坐，——亞父者，范增也；沛公北向坐；張良西向侍?！表?xiàng)羽借座次安排與劉邦進(jìn)行政治博弈，請結(jié)合材料對此加以分析。（6分）（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。生火天氣又陰又冷，他離開了育空河主道，爬上了高高的河堤，看見一條模糊的、人跡罕至的小徑穿過茂密的云杉森林。他回頭向走過的路望去，一英里寬的育空河隱藏在三尺厚的冰下。冰面上覆蓋了幾尺厚的積雪。不管往北還是往南，視力所及之處，全是白茫茫的一片。他鉆進(jìn)了這片云杉樹林。這樣的寒冷多少令他感到有些驚訝。他身后跟著一條狗，一條龐大的野狗，是狼和狗的混血品種，灰色的毛，無論是外形還是脾性，它與它的野狼兄弟幾乎沒有區(qū)別。狗對溫度沒有概念，但野獸有它們的直覺，它感到一種隱隱約約的威脅，這種直覺驅(qū)使著它，讓它跟在他的后面。就在這時(shí)，意外發(fā)生了，在一個(gè)看上去雪比較結(jié)實(shí)的地方，冰面破了，他掉到了水里，水并不深，但是一直濕到了膝蓋。他迅速掙扎到一個(gè)結(jié)實(shí)的地面上。這讓他很惱火，詛咒著這樣的壞運(yùn)氣?，F(xiàn)在他不得不生火，花一個(gè)小時(shí)的時(shí)間來烤干自己的衣服和贛子。他把一些大的木頭放在樹下的雪地上，防止融化的雪水把火澆滅，然后用火柴點(diǎn)燃了從兜里掏出的一小片白樺皮，這種東西甚至比紙更好引燃，把它放在木頭上，最后放一些干的草和枝條在上面?；鸪晒Φ?zé)饋砹??；叵肫鹪诹螯S灣遇到的老者，那位老者告訴他，沒人可以在零下50℃的嚴(yán)寒天氣中獨(dú)自旅行。但是現(xiàn)在他做到了。他獨(dú)自一人，還遇到了意外。他生起了一堆火，拯救了自己。火在燃燒，跳動(dòng)的火苗，伴隨著啪啪的聲響，以優(yōu)美的姿態(tài)舞出生命的希望。他開始解開他的鹿皮靴，靴子上全部都是冰，鞋帶像是火災(zāi)后扭曲交織在一起的鋼條，于是他拔出了刀，不過還沒等到他割斷鞋帶，壞事就發(fā)生了。他頭頂?shù)臉渲ι弦呀?jīng)壓滿了積雪，樹梢上積雪落在了下面的樹枝上，在沒有任何預(yù)兆的情況下，一大團(tuán)雪掉了下來，火被壓滅了。剛才還燃燒的火堆頓時(shí)變成了一攤碎雪。他驚呆了，坐在地上呆呆地看著火被壓滅的地方，仿佛剛剛聽到了對自己的死亡宣判似的。但他很快就鎮(zhèn)定下來。他收集了更多的木片，這一次是在空地上，不會(huì)有雪從樹枝上掉下對其構(gòu)成威脅。然后，他又收集了一些干草和小樹枝。他沒有辦法用手指把它們拿起來，但可以一次握住一把。通過這樣的方式他弄到了一點(diǎn)腐爛的樹枝和一些苔蘚，甚至收集到了胳膊那么粗的大樹枝以備火旺時(shí)使用。狗一直臥在一邊看著他，眼里閃著一種強(qiáng)烈的渴望。一切準(zhǔn)備就緒，他把手伸向兜里去摸第二片白樺樹皮。他盡了最大的努力，但還是抓不住那片白樺樹皮。這讓他有點(diǎn)恐慌，但他還是盡量控制并冷靜了下來。他用嘴把手套戴好，前后甩了甩胳膊，用自己的全部力氣在胸口上拍打。過了一會(huì)兒，他感覺差不多了，把手伸到口袋里面去拿那片白樺皮。但是極度的寒冷，很快又讓他的手失去了知覺。接著，他拿出了一把火柴，他想從中抽出一根來，卻把所有的火柴都弄掉到雪地上。他試著去撿，但是根本撿不起來。他又戴上了手套，再次把手在膝蓋上使勁拍打。經(jīng)過一番努力，他用兩個(gè)手掌底部夾著一把火柴，放到嘴邊，想用牙齒抽出一根火柴來。終于，他成功地抽出了一根，然后他用牙齒把火柴咬住，在大腿上摩擦，大約劃了20次，火柴就著了。他銜著這根點(diǎn)燃的火柴去引燃白樺皮，結(jié)果火柴掉到了雪地上，熄滅了。那位老者的話是對的，絕望再一次讓他想到了這點(diǎn)：零下50℃的天氣里確實(shí)應(yīng)該結(jié)伴而行。他又一次擊打雙手，卻沒有一點(diǎn)感覺了。突然，他用牙齒把手套都脫掉，露出雙手，然后用雙掌夾著這一束火柴，他的胳膊還沒有凍僵，還能夠緊緊地夾住火柴，在腿上劃。點(diǎn)燃了，70支火柴一下子全點(diǎn)燃了。他這樣拿著火柴，手上又有了知覺，他聞到了自己的手被燒焦的氣味，然后感覺到了疼痛，他忍著疼痛，笨拙地夾著燃燒的火柴去點(diǎn)白樺皮，卻沒法引燃，因?yàn)樗氖终茡踝×舜蟛糠值幕鹧?。最后，他?shí)在忍受不了，手猛地抽搐一下，燃燒著的火柴都掉在了雪地上，一股青煙升起，火柴熄滅了。但是白樺皮被點(diǎn)燃了。他開始把干草和小樹枝放到火苗上。他沒法撿也不能挑，只能用兩只手掌夾住一些燃料填到火里。一些小片的朽木和夾雜在樹枝間的苔蘚，他都用嘴將它們挑出來，小心翼翼而又笨拙地呵護(hù)著這一小團(tuán)火。有一大片苔蘚正好砸在了那一小團(tuán)火上。他想用手指把它撥開，可顫抖的手撥得太過，破壞了這一團(tuán)小火的核心，那些點(diǎn)燃的枝葉分散開來。他試圖把它們聚在一起，雖然他小心地努力著，但他顫抖的手還是出賣了他，燒著的小樹枝還是各自分散著，每個(gè)小樹枝在冒出一縷青煙后，又熄滅了。一種對死亡的恐懼、麻木和壓抑感向他襲來。他陷入了恐慌，跳起來開始沿著古老的河床往前跑。狗也一直緊跟在他的后面跑。當(dāng)他第二次摔倒的時(shí)候，它就蹲在他的前面，卷曲著尾巴蓋在前爪上，面對著他，好奇地打量著他。那畜生的溫暖和安全讓他生氣，他便大罵那個(gè)畜生，直到它耷拉下耳朵。漸漸地，他在雪地中蹣跚著，掙扎著，踉蹌著，然后倒下。這是他最后一次驚慌了。他調(diào)整了一下呼吸，慢慢平靜下來。他又想到了那個(gè)老人?！澳阏f得對，老兄，你說得對?！彼貙先苏f，仿佛老人就在眼前。他閉上眼睛，進(jìn)入了生平最舒適的夢鄉(xiāng)。狗就坐在他對面，等著他起來。但他還是一動(dòng)不動(dòng)，最后，狗靠近了他，聞到了死亡的氣息。它扭過頭，向著黑夜中寒冷的星空發(fā)出了一聲悠長而又深沉的號(hào)叫。然后，它掉過頭，朝著它所知道的營地的方向跑去，因?yàn)樗滥抢镉惺澄锖突鸬奶峁┱?。（有刪改）6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.開頭“人跡罕至的小徑”“三尺厚的冰”“幾尺厚的積雪”，渲染了環(huán)境的寒冷惡劣，為后文主人公遭遇意外做鋪墊。B.文中將落水后的鞋帶比作火災(zāi)后扭曲交織的鋼條，形象表現(xiàn)出鞋帶的難解，借此也刻畫出主人公此時(shí)的慌亂與無措。C.文章描寫細(xì)膩，如用手拍胸口和膝蓋、用手掌夾火柴、用嘴挑出朽木和苔蘚等細(xì)節(jié)，表現(xiàn)了生火的艱難，真實(shí)生動(dòng)。D.本文和《老人與海》雖然結(jié)局不同，但都運(yùn)用了客觀、冷靜的筆觸，描寫人在自然中的抗?fàn)帲棺x者深受震撼。7.關(guān)于文本中狗的形象，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.“是狼和狗的混血品種”一句強(qiáng)調(diào)了狗具有野獸的直覺，能感知危險(xiǎn)，與人的自負(fù)形成對比。B.在主人公收集腐爛樹枝和苔蘚再次生火時(shí)，狗一直在旁邊“渴望”地看著他，烘托了火堆的珍貴。C.狗始終對主人公抱有深厚的情感，一直緊跟著他，直到確認(rèn)主人公死亡后，才獨(dú)自跑往營地。D.狗既是主人公冒險(xiǎn)之旅的同伴，也為讀者提供了一個(gè)自然參照物，襯托出人類生命的脆弱性。8.文中三次提及“老者的話”，折射出主人公怎樣的心理變化?請結(jié)合文本簡要分析。（4分）9.優(yōu)秀的小說家善于在情節(jié)中設(shè)置“意外”。本文主人公多次生火，卻“意外”不斷，均以失敗告終，請結(jié)合文本分析其藝術(shù)效果。（6分）（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。己丑仲夏，將赴淮浦，舟中無事，展閱外舅南開先生所抄《徐霞客游記》。抵寓后，既終卷，念其平生胼胝竭蹶歷數(shù)萬里，沖風(fēng)雨，觸寒暑者三十余年，其所記游跡，計(jì)日按程，鑿鑿有稽。文詞繁委，要為道所親歷，不失質(zhì)實(shí)詳密之體，而形容物態(tài)，摹繪情景，時(shí)復(fù)雅麗自賞，足移人情，既可自怡悅，復(fù)堪供持贈(zèng)者也。因手錄而存之，凡兩閱月而畢。曰：是殆負(fù)邁俗不羈之志，狂而不知取裁者與?觀其意趣所寄，往往出入于釋老仙佛；而其為人之奇倔豪宕，于斯概見，未可沒也！古之殫心于天文地理之學(xué)以成名者，宜搜閟奧，曠覽幽遐，每出于蹤跡瑰異之士，自非有好奇之癖，亦孰肯蹈絕險(xiǎn)，赴窮荒，疲敝精力以為之哉?若其足以裨助聞見，正于學(xué)者不無補(bǔ)也。今觀《國風(fēng)》《二雅》所陳，《禹貢》《職方》所記，以及《地理》《河渠》諸志，皆詳山川風(fēng)土，以為農(nóng)田水利、施政立教、因時(shí)制宜之具，其間蟲魚草木之產(chǎn)，兼資多識(shí)。圣教不廢，茲非其足相發(fā)明證佐者與?切而言之，深山大澤，流峙終古，皆天地法象示人之至教，本人生所應(yīng)窮歷；特以手足之力有限，百年之期若瞬，勢弗能親至而目見。得斯書也，茍力所可至，境所適逢，固可展卷披對，按所已經(jīng)者以為程；而所未能至者，亦可以心知其概，如涉其境焉。昔夫子亟稱曾氏風(fēng)雩詠歸，蓋造物與游，所以涵泳天機(jī)，陶寫胸次。案頭置此，如朝夕晤名山水于幾席間，詎非仁智養(yǎng)心之善物耶?抑尤有足以警心者：霞客之游也，升降于危崖絕壑，搜探于蛇龍窟宅，亙古人跡未到之區(qū)，不惜捐軀命，多方竭慮以赴之，期于必造其域，必窮其奧而后止；學(xué)者之于道也，若覃思鼓勇，亦如霞客之于山水，則亦何深之不窮，何遠(yuǎn)之不屆?且入焉而安，曾無犯難輕生之虞；味焉而腴，非有饑渴疲憊之困；其為高深美富，奚啻于洞壑泉石之奇，岱、華、江、河之大哉?有志者可以觀此而興矣！余既喜其書之不為無益且以其足為入道喻也爰為之序以自勖焉。康熙己丑八月癸卯，同邑后學(xué)楊名時(shí)序。（節(jié)選自楊名時(shí)《徐霞客游記·序》，有刪改）10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。（3分）余既喜A其書B之不為無益C且以其足D為入道E喻也F爰為G之序H以自勖焉。11.下列對文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.移，動(dòng)搖，與《種樹郭橐駝傳》“以子之道，移之官理”的“移”意義不同。B.特，只、僅，與《答司馬諫議書》“非特朝廷士大夫而已”的“特”意義相同。C.目，用眼睛，名詞作狀語，與《石鐘山記》“事不目見耳聞”的“目”用法相同。D.窮，窮盡，與《桃花源記》“復(fù)前行，欲窮其林”的“窮”意義不同。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.楊名時(shí)閱讀《徐霞客游記》，被徐霞客三十多年辛苦游歷的經(jīng)歷打動(dòng)，認(rèn)為其游記值得保存，于是耗時(shí)兩個(gè)月親手抄錄。B.徐霞客游歷時(shí)專注于奇山異水，一心探索隱秘之地，其游記雖質(zhì)實(shí)詳密，卻不像《國風(fēng)》《禹貢》那樣對民生、教化有益處。C.楊名時(shí)認(rèn)為高山流水是天地法則對人的最高教化，但人因能力有限、生命短暫而無法一一親歷，所以可借助典籍記載感受。D.楊名時(shí)借徐霞客探奇歷險(xiǎn)精神，勸勉求學(xué)者追求真理應(yīng)像徐霞客探索山水一樣，勇往直前、深入鉆研，這樣定會(huì)有所收獲。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）沖風(fēng)雨，觸寒暑者三十余年，其所記游跡，計(jì)日按程，鑿鑿有稽。（4分）（2）案頭置此，如朝夕晤名山水于幾席間，詎非仁智養(yǎng)心之善物耶?（4分）14.本文從多個(gè)方面介紹了《徐霞客游記》的價(jià)值，請根據(jù)原文簡要概括。（5分）（四）閱讀Ⅳ（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成各題。寄韋贍羅隱石城蓑笠阻心期，落盡山花有所思。羸馬二年蓬轉(zhuǎn)后，故人何處月明時(shí)?風(fēng)催曉雁看看別，雨脅秋蠅漸漸癡。禪智闌干市橋酒，縱然相見只相悲。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.首聯(lián)“落盡山花”以凋零之景寫時(shí)光流逝，也襯托了與友人相見無期的落寞心境。B.“羸馬”見漂泊之苦，“蓬轉(zhuǎn)”喻行蹤無定，生動(dòng)刻畫了詩人兩年間的顛沛流離之態(tài)。C.尾聯(lián)追憶往昔，曾與友人在禪智寺觀景、于橋邊共飲的歡樂時(shí)光更凸顯如今的悲苦。D.從會(huì)面受阻的遺憾，到漂泊中的思念，再到對相見之悲的慨嘆，全詩情感層層遞進(jìn)。16.詩歌頸聯(lián)“看看”“漸漸”兩個(gè)疊詞運(yùn)用精妙，請簡要賞析。（6分）（五）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）暑假期間，小高登山時(shí)向上仰望是高聳的絕壁，俯視則是奔涌的激流。這險(xiǎn)境讓他想起李白《蜀道難》中的“___________，___________”。（2）夏夜在露臺(tái)乘涼，小天望見空中月亮?xí)r圓時(shí)缺，但細(xì)想它千古以來始終未增未減，正如蘇軾《赤壁賦》中所說“___________，___________”。（3）你駐足滄桑古城，遙想歷史，不禁想起憑吊古跡的詩句“___________，___________”，心中感慨不已。二、語言文字運(yùn)用（18分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共4小題，14分）閱讀下面的文字，完成下面小題。造房子講究就地取材，在月球上也一樣。中國制造了“太空瓦匠”——全球首臺(tái)月壤打磚機(jī)，這下真能在月球上就地挖土造磚建房了。這臺(tái)機(jī)器先用機(jī)械臂采集月球表面的月壤，避開像刀片一樣峰利的碎石，接著用微波燒結(jié)技術(shù)，在真空環(huán)境里把月壤加熱到1200℃，在極高的溫度下，月壤逐漸溶化成近似液體的“面團(tuán)”狀，最后再用特制模具一壓，標(biāo)準(zhǔn)建材模塊就新鮮“出爐”啦。以前設(shè)想在月球上蓋房子，所有建筑材料都得從地球運(yùn)過去?，F(xiàn)在，有了這臺(tái)設(shè)備，月球