桃花源記陶淵明學(xué)習(xí)目標(biāo)

1.積累“緣、尋、咸、遂”等文言實詞和“忘路之遠(yuǎn)近”“南陽劉子驥，高尚士也”等特殊句式，能準(zhǔn)確翻譯關(guān)鍵語句，梳理文章敘事脈絡(luò)。2.通過分析桃花源的“真”與“幻”，培養(yǎng)邏輯思辨能力；結(jié)合文本探究作者創(chuàng)作意圖，提升深度思考與歸納概括能力。3.品味文本簡潔凝練、意境優(yōu)美的語言風(fēng)格，感受桃花源的自然之美與人文之美，嘗試用文字或圖畫再現(xiàn)理想圖景。4.理解陶淵明“大同”理想的文化內(nèi)涵，體會古代文人的精神追求，傳承中華傳統(tǒng)文化中對美好社會的向往與堅守。桃花源記陶淵明第一課時陶淵明，字

，又名

，世稱

，因宅邊曾有五棵柳樹，又自號“

”。

（時代）著名詩人、辭賦家、散文家。陶淵明元亮陶潛五柳先生靖節(jié)先生東晉

他曾做過祭酒、參軍、彭澤縣令一類的小官，任彭澤縣令時因“不為五斗米折腰”而棄官回鄉(xiāng)，從此過起田園式的隱居生活。他是中國第一位田園詩人，被稱為“古今隱逸詩人之宗”。他寫了許多田園題材的詩作。作者簡介“記”：是古代的一種文體。通過記事、記物，寫景、記人來抒發(fā)作者的感情或見解，即景抒情或托物言志。它可以記人和事,也可以記山川名勝,還可以記器物建筑,故又稱“雜記”。寫法上以記述為主，兼有議論、抒情成分。走近文本聽讀課文，要求：1.聽準(zhǔn)字音；2.試用一句話概括課文內(nèi)容；3.能理清故事情節(jié)，簡要復(fù)述故事。

晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛，漁人甚異之。復(fù)前行，欲窮其林。

作為沿著，順著新鮮美好落花。繁多的樣子“對……感到驚異”盡，走到盡頭疏通文意

東晉太元年間，武陵郡有個人以打魚為生。（一天）他順著小溪劃船，忘記了路程的遠(yuǎn)近。忽然遇到一片桃花林，生長在溪的兩岸，長達(dá)幾百步，中間沒有別的樹。芳草遍地，鮮嫩而美麗，落花紛紛。漁人對此感到非常詫異，繼續(xù)往前走，想要走到那片林子的盡頭。疏通文意

林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人，復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。

隱隱約約，形容看不真切。舍掉（離開）僅僅、只又，再整齊的樣子類田間小路可以互相聽到全，都指老人和小孩交錯相通

桃林的盡頭正是溪水的發(fā)源地，便出現(xiàn)一座山，山上有個小洞口，洞里隱隱約約似乎有點光亮。漁人于是下了船，從洞口進(jìn)去。起初，洞口很狹窄，只容一個人通過。又走了幾十步，突然變得開闊敞亮了。呈現(xiàn)在他眼前的是一片平坦寬廣的土地，一排排整齊的房舍，還有肥沃的田地、美麗的池沼、桑樹、竹林之類。田間小路交錯相通，四通八達(dá)，村落間雞鳴狗叫的聲音都處處可以聽到。人們在田野里來來往往耕種勞作，男女穿戴，都跟桃源外面的人一樣。老人和小孩都安閑快樂。

見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞有此人，咸來問訊。自云先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語云：“不足為外人道也?！庇谑牵驮敿?xì)同“邀”，邀請全，都妻子兒女與人世隔絕的地方于是、就隔絕、不通音訊竟然，居然不要說，更不必說對、向感嘆邀請yù告訴不值得，不必

那里的人看見了漁人，就感到非常吃驚，問他是從哪兒來的。漁人詳細(xì)地做了回答。有人就邀請他到自己家里去，擺酒殺雞做飯來款待他。村里的人聽說有這樣一個人，都來打聽消息。他們說他們的祖先為了躲避秦時的戰(zhàn)亂，領(lǐng)著妻子兒女及鄉(xiāng)鄰來到這與人世隔絕的地方，不再出去，于是就與外面的人斷絕了來往。他們問現(xiàn)在是什么朝代，竟然不知道有過漢朝，更不必說魏晉了。漁人把自己聽到的事一一詳細(xì)地告訴了他們，他們都感嘆起來。其余的人各自又邀請漁人到自己家中，都拿出酒飯來款待他。漁人逗留了幾天后，向村里人告辭。村里人告訴（漁人）說：“這里的事不值得對外邊的人說啊！”

既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終。后遂無問津者。已經(jīng)沿著、順著先前的做記號（動）到拜訪記號，標(biāo)志（名）打算，計劃沒有實現(xiàn)隨即，不久問路。津，渡口。

漁人出來以后，找到了他的船，就順著來時的路劃回去，處處都做了記號?；氐娇こ牵グ菰L太守，報告了這番經(jīng)歷。太守立即派人跟著他去，尋找先前所做的記號，竟然迷失了方向，再也找不到通往桃源的路了。南陽劉子驥是個志向高潔的隱士，聽說這件事后，高高興興地打算前往，但未能實現(xiàn)，不久就因病去世了。此后就再也沒有人探尋桃花源了。本文敘述了

的故事。本文以

為線索，以

為順序敘述故事。漁人的行蹤時間先后理清線索用一句話概括故事大意武陵漁人發(fā)現(xiàn)桃花林、進(jìn)入桃花源、離開桃花源、再尋桃花源而不得

（1）背誦課文，要求準(zhǔn)確默寫重點句子（如“芳草鮮美，落英繽紛”“豁然開朗，屋舍儼然”）。（2）完成學(xué)案中文言字詞鞏固練習(xí)（重點針對本節(jié)課講解的實詞與句式）。（3）預(yù)習(xí)思考：桃花源的“美”具體體現(xiàn)在哪些方面？它是真實存在的嗎？請結(jié)合文本標(biāo)注相關(guān)語句。作業(yè)布置：桃花源記陶淵明第二課時復(fù)習(xí)導(dǎo)入文章以

的經(jīng)歷為線索，分為三個部分的內(nèi)容，分別是發(fā)現(xiàn)桃花源，

，

。

漁人進(jìn)出桃花源進(jìn)入桃花源離開桃花源一、通假字便要還家（“要”同“邀”，邀請）二、一詞多義字詞積累①便舍船，從口入②屋舍儼然①武陵人捕魚為業(yè)②不足為外人道③此人一一為具言所聞①復(fù)前行，欲窮其林②既出，得其船①處處志之②尋向所志①尋向所志②未果，尋病終（對，向）（對，向）（作為）（他的，代漁人的）（這、那）(隨即、不久，副詞)(尋找，動詞)(標(biāo)記、記號，名詞）(作標(biāo)記、做記號，動詞)(舍棄、離開，動詞)(房屋，名詞)三、古今異義1.緣溪行古義：今義：2.芳草鮮美古義：今義：3.說如此古義：今義：4.阡陌交通古義：今義：沿著，順著。緣故、緣分。5.率妻子邑人來此絕境新鮮美好。（菜肴、瓜果等）滋味好。像這樣。這樣。交錯相通。指運(yùn)輸事業(yè)。妻子：古義：今義:絕境：古義：今義:指妻子和兒女；專指男子的配偶。與人世隔絕的地方；沒有出路的境地。6.乃不知有漢，無論魏晉古義：今義：7.不足為外人道也8.遂與外人間隔9.余人各復(fù)延至其家古義：今義：古義：今義：古義：今義：古義：今義：不要說，更不必說。是表條件關(guān)系的連詞。不值得。不充足，不滿。隔絕，不通音訊。距離。邀請。延長，延伸。四、詞類活用1.欲窮其林2.漁人甚異之3.處處志之窮：形容詞用作動詞，走到盡頭異：形容詞的意動用法，對……感到驚異）志：名詞用作動詞，做記號五、特殊句式1.判斷句南陽劉子驥，高尚士也

。（“……也”表示判斷）

2.省略句①林盡（于）水源【省略介詞“于”】②（桃花源人）見漁人，（桃花源人）乃大驚，（桃花源人）問（漁人）所從來。（漁人）具答之。（桃花源人）便要（漁人）還家，設(shè)酒殺雞作實。【省略主語、賓語】3.倒裝句問所從來?！举e語前置，應(yīng)為“問（之）從所來”】六、出自本文的成語世外桃源比喻環(huán)境優(yōu)美生活安逸的地方或理想中的美好世界?；砣婚_朗形容由狹窄幽暗突然變得開闊明亮的樣子。也比喻頓時通達(dá)領(lǐng)悟

。無人問津形容無人過問而十分冷落。怡然自樂怡然：喜悅的樣子。形容高興而滿足。閱讀探究千百年來，美麗的桃花源引得無數(shù)人向往，那么桃花源美在何處？請同學(xué)們以六人小組為單位，再讀課文，勾畫描繪桃花源環(huán)境、社會生活的句子，結(jié)合具體語句，用“從‘______’中，我讀出了桃花源的‘______’美”的句型分享感悟。小組內(nèi)推選1名代表準(zhǔn)備發(fā)言。平曠”“儼然”體現(xiàn)布局規(guī)整，“良田”“美池”展現(xiàn)物產(chǎn)豐饒，“雞犬相聞”凸顯環(huán)境寧靜，構(gòu)成一幅優(yōu)美的田園畫卷。①“忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛”以簡潔的語言勾勒出桃花林的絢爛多姿，營造出神秘清幽的意境；②“土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞”環(huán)境美要”“延”兩個動詞凸顯桃花源人的熱情好客，“設(shè)酒殺雞作食”“皆出酒食”體現(xiàn)其生活富足、淳樸善良。人情美“便要還家，設(shè)酒殺雞作食”“余人各復(fù)延至其家，皆出酒食”“生活美往來種作”說明人們安居樂業(yè)，無閑置之人；悉如外人”暗示桃花源并非完全與世隔絕，為其“真實性”埋下伏筆。阡陌交通，雞犬相聞,其中往來種作，男女衣著，悉如外人”“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂”“黃發(fā)”代指老人，“垂髫”代指小孩，“怡然自樂”直接展現(xiàn)出不同年齡段的人都生活得快樂安寧，體現(xiàn)“老有所依、幼有所長”的和諧狀態(tài)分組辯論

你覺得桃花源是真實的還是假的？小組辯論：將班級分為兩組，展開辯論——正方“桃花源是真實存在的”，反方“桃花源是虛構(gòu)的”。要求每組結(jié)合文本語句、時代背景找論據(jù)，限時5分鐘準(zhǔn)備，每組推選2名代表發(fā)言（每輪發(fā)言限時2分鐘）。格式如下：我認(rèn)為桃花源是

的，原因有：1.2.3.①桃花林“夾岸數(shù)百步，中無雜樹”的奇景過于理想化，現(xiàn)實中難以存在；反方（幻的依據(jù)）②桃花源“遂與外人間隔”，與外界完全隔絕，不符合客觀現(xiàn)實；③漁人“處處志之”卻“不復(fù)得路”，劉子驥“未果，尋病終”，暗示桃花源的神秘與虛幻；④結(jié)尾“后遂無問津者”進(jìn)一步強(qiáng)化了其“不可尋”的虛構(gòu)性。①文中對田園生活的描寫（“往來種作”“設(shè)酒殺雞作食”“閑話世事”）細(xì)致真實，貼合東晉時期田園生活的實際風(fēng)貌；正方（真的依據(jù)）②桃花源人的“咸來問訊”“乃不知有漢，無論魏晉”，符合戰(zhàn)亂年代人們對外界的隔絕狀態(tài)；③陶淵明長期歸隱田園，其作品多以真實田園生活為素材，桃花源的生活細(xì)節(jié)具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實底色。桃花源并非單純的“真”或“幻”，而是“虛實結(jié)合”的藝術(shù)創(chuàng)造——以東晉真實的田園生活、民風(fēng)民俗為“實”，作為理想社會的底色；以“無戰(zhàn)亂、無賦稅、人人平等”的理想化設(shè)定為“虛”，寄托作者的美好追求。這種虛實結(jié)合的寫法，既讓理想社會顯得真實可感，又突出了其超越現(xiàn)實的理想性?？偨Y(jié)思考探究升華主旨

為什么描寫這樣一個似真似幻，充滿夢幻色彩的桃花源？應(yīng)聯(lián)系作者所生活的社會時代背景來理解年輕時的陶淵明本有“大濟(jì)蒼生”之志，可是，他生活的時代正是晉宋易代之際，東晉王朝極端腐敗，對外一味投降，安于江左一隅之地。統(tǒng)治集團(tuán)生活荒淫，內(nèi)部互相傾軋，軍閥連年混戰(zhàn)，賦稅徭役繁重，加深了人民的剝削和壓榨。當(dāng)時的社會黑暗紛亂，作者是借此表達(dá)黑暗現(xiàn)實的不滿，對和平美好生活的向往。這是作者的精神寄托，是作者的一個美麗的夢。這不僅是陶淵明個人“歸隱田園、堅守本心”的精神追求，更體現(xiàn)了他對“大同”式理想社會的向往——人人安居樂業(yè)，社會和諧安寧。合作探究

為什么說桃花源是當(dāng)時的理想社會？我們今天應(yīng)當(dāng)怎么評價？

作者虛構(gòu)的世外桃源，是與作者所處的現(xiàn)實社會相對照的。這里景色優(yōu)美，土地肥沃，資源豐富，風(fēng)俗淳樸；這里沒有剝削，沒有壓迫，沒有戰(zhàn)亂，社會平等，和平安寧；這里的人們過著安居樂業(yè)、友好和睦的生活。這個世外桃源，確實是當(dāng)時乃至整個封建社會人民理想的世界