在《人民報(bào)》創(chuàng)刊紀(jì)念會(huì)上的演說作者簡介卡爾·馬克思（1818—1883），生于德國萊茵省特里爾城，卒于倫敦。思想家、政治學(xué)家、哲學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家、革命理論家、歷史學(xué)家和社會(huì)學(xué)家。馬克思主義的創(chuàng)始人，國家共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的奠基者，全世界無產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民的革命導(dǎo)師第一國際的組織者和領(lǐng)導(dǎo)者，馬克思主義政黨的締造者之一。他和恩格斯共同創(chuàng)立的馬克思主義學(xué)說，被認(rèn)為是指引全世界勞動(dòng)人民為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義理想而進(jìn)行斗爭的理論武器和行動(dòng)指南。作品：主要著作有《資本論》《共產(chǎn)黨宣言》《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》《德意志意識(shí)形態(tài)》等。文體知識(shí)演講詞，是指在重要場合或群眾集會(huì)上發(fā)表講話的文稿。在各種會(huì)議上，它用來交流思想、表達(dá)感情、發(fā)表意見和主張、提出號(hào)召與倡議。

學(xué)習(xí)演講詞，要從演講的目的、場合和對(duì)象等方面把握其針對(duì)性。還可以設(shè)想作者演講時(shí)的現(xiàn)場氛圍，揣摩演講者的語氣、語調(diào)，想象其表情和肢體語言。演講詞有三種類型：①敘事型：以敘述為主要表達(dá)方式，輔以適當(dāng)議論、說明和抒情。敘事演講詞通過對(duì)人物、事件、景物的記敘描述，表達(dá)演講者的思想感情，反映社會(huì)生活的本質(zhì)和規(guī)律。②說理型：以議論為主要表達(dá)方式，它具有正確深刻的論點(diǎn)，使用確鑿、有說服力的論據(jù)，進(jìn)行富有邏輯性的論證。③抒情型：以抒情為主要表達(dá)方式，在演說中抒發(fā)演講者愛、恨、悲、喜等強(qiáng)烈感情，對(duì)聽眾動(dòng)之以情，以“情”這把鑰匙來開啟聽眾的心靈之門。演講的特點(diǎn)：1.針對(duì)性：要考慮演說的具體場合、聽眾的年齡、文化程度，聽眾需要了解或解決些什么問題，以及演說者所處的地位、身份等，力戒泛泛而談、無的放矢。2.啟發(fā)性：要通過充實(shí)的內(nèi)容，曉之以理，讓聽眾心悅誠服地接受演說辭要闡明的意見和觀點(diǎn)。明確努力的方向和目標(biāo)。必要的設(shè)問、反詰，深入淺出的譬喻、引用，這些都是增強(qiáng)演說辭啟發(fā)性常用的方法。3.感染力：由于演說辭是說給人聽的，因此，語言明白曉暢、自然樸素是產(chǎn)生感染力的先決條件。重點(diǎn)詞語微不足道：微小得很，不值得一提。指意義、價(jià)值等小得不值得一提。衰頹：衰落頹敗。也指身體、精神等衰弱頹廢。毋庸?fàn)庌q：事實(shí)明顯或理由充足，沒有什么可以爭辯的。狡獪：詭詐。也指機(jī)靈。驚慌失措：由于驚慌，一下子不知怎么辦才好。繁蕪叢雜：叢生的雜草多而亂。形容內(nèi)容、文字或種類繁多雜亂。淺嘗輒止：稍稍嘗試一下就停止。比喻做事不肯下功夫深入鉆研。永垂不朽：指光輝的事跡或偉大的精神永遠(yuǎn)流傳，不可磨滅?；砣婚_朗：豁然：開闊敞亮的樣子。①形容由狹窄昏暗一下子變得開闊明亮。②形容一下子領(lǐng)悟明白了某種道理。解讀文章內(nèi)容探究一：演講的背景是什么？1.馬克思與《人民報(bào)》的淵源《人民報(bào)》創(chuàng)刊時(shí)熱情支持投稿《卡爾斯的陷落》引起轟動(dòng)自己投身歐洲革命的經(jīng)歷思考：馬克思是從什么角度切入的？為什么？宏觀分析，從憲章派辦報(bào)的背景即“所謂的1848年革命”切入。

《人民報(bào)》辦報(bào)目的是希望團(tuán)結(jié)和組織無產(chǎn)階級(jí)，為無產(chǎn)階級(jí)正義事業(yè)繼續(xù)戰(zhàn)斗，從1848年革命說起，符合創(chuàng)刊紀(jì)念會(huì)這一特殊演說場合。2.《人民報(bào)》的發(fā)展歷程憲章運(yùn)動(dòng)和《人民報(bào)》的創(chuàng)刊創(chuàng)辦人的經(jīng)歷探究二：演講的思路是怎樣的？首先

從1848年革命談起，以此來對(duì)照反襯由它“宣布”預(yù)示的無產(chǎn)階級(jí)解放運(yùn)動(dòng)。其次

馬克思列舉了大量無可辯駁的事實(shí)，說明了現(xiàn)代工業(yè)、科學(xué)與現(xiàn)代貧困、衰頹之間、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間的尖銳對(duì)抗。再次

馬克思從歷史唯物主義的思想高度闡述了這場社會(huì)革命的階級(jí)力量，指出無產(chǎn)階級(jí)是舊社會(huì)的掘墓人、資產(chǎn)階級(jí)的執(zhí)刑者。探究三：本文的行文思路是怎樣的？引出話題：無產(chǎn)階級(jí)必然解放世界。（第1段）指出問題：生產(chǎn)力已然進(jìn)步，但人們沒有找到正確的革命方式，忽視了身邊的革命氛圍，社會(huì)矛盾沒有解決。（第2、3段）擺出現(xiàn)狀：列舉了毋庸?fàn)庌q的“生產(chǎn)力與社會(huì)關(guān)系產(chǎn)生對(duì)抗”的現(xiàn)象。面對(duì)如此現(xiàn)象，還有一些黨派回避問題。（第4段至“毋庸?fàn)庌q的事實(shí)”）解決問題（宣告觀點(diǎn)）：只有無產(chǎn)階級(jí)才能讓社會(huì)的新生力量發(fā)揮作用，宣告了無產(chǎn)階級(jí)解決社會(huì)矛盾、終結(jié)資產(chǎn)階級(jí)的歷史使命。（第4段后半部分）1.怎么從第二段的“兩萬磅重的壓力”談到了“偉大事實(shí)”“不敢否認(rèn)的事實(shí)”？從主觀感受到客觀事實(shí)，進(jìn)入演講的主體部分。2.如何理解馬克思對(duì)這一“事實(shí)”的闡釋？理論具體內(nèi)涵文本體現(xiàn)唯物辯證法一切事物內(nèi)部無不包含矛盾資本主義社會(huì)的發(fā)展亦是如此異化勞動(dòng)勞動(dòng)產(chǎn)品與勞動(dòng)者本身的對(duì)立，和帶有強(qiáng)制性、被迫性的勞動(dòng)本身與勞動(dòng)者的對(duì)立現(xiàn)代工業(yè)和科學(xué)與現(xiàn)代貧困和衰頹的對(duì)抗、生產(chǎn)力與社會(huì)關(guān)系的對(duì)抗生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系社會(huì)的物質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段，便同它們一直在其中活動(dòng)的現(xiàn)存生產(chǎn)關(guān)系或財(cái)產(chǎn)關(guān)系發(fā)生矛盾現(xiàn)在的社會(huì)在工業(yè)和科學(xué)力量的帶動(dòng)下，生產(chǎn)力取得巨大進(jìn)步，然而生產(chǎn)關(guān)系卻嚴(yán)重衰頹滯后3.面對(duì)這一“事實(shí)”，不同黨派有怎樣的態(tài)度？悲觀主義——痛哭流涕取消主義（鴕鳥思維）——拋棄現(xiàn)代技術(shù)開歷史倒車——妥協(xié)倒退4.這些“黨派”都是什么群體？資產(chǎn)階級(jí)、貴族和可憐的倒退預(yù)言家5.工人階級(jí)應(yīng)該有怎么樣的態(tài)度？馬克思是怎么來表述的？

工人階級(jí)要進(jìn)行無產(chǎn)階級(jí)革命，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)全世界的解放。馬克思采用了莎士比亞作品和歐洲歷史的一些典故，形象地說明了這種革命思想。探究四：如何讓演講達(dá)到效果？1.運(yùn)用否定句，抓住聽眾心理演講中，馬克思旨在闡述無產(chǎn)階級(jí)革命的原理，但他卻首先從1848年革命談起。他稱這場革命“只不過是一些微不足道的事件，是歐洲社會(huì)干硬外殼上的一些細(xì)小的裂口和縫隙”。當(dāng)時(shí)，1848年革命的壯烈場面、浩大聲勢還深深印在聽眾的心中。因此，從聽眾的接受心理來看，馬克思對(duì)1848年革命的這種評(píng)價(jià)一開始就緊緊地抓住了聽眾。2.運(yùn)用反問，增強(qiáng)語言感召力第二段中“你們可感覺得到嗎”一句反問讓聽眾真切認(rèn)識(shí)到工業(yè)和科學(xué)的革命將帶來的巨大的影響和變化，是喚醒，是啟示，是感召，也反映了馬克思敏銳的感受力和深刻的洞察力。3.運(yùn)用大量比喻，使語言生動(dòng)親切原文內(nèi)容用意“外殼”“裂口和縫隙”“深淵”“大海”避免平淡，充滿力量，激起聽眾的革命熱情。馬克思開始的演說讓聽眾覺得“社會(huì)表層由于地下火的影響在徐徐波動(dòng)并向上隆起”狡獪的精靈、好人兒羅賓（《仲夏夜之夢》）在分析問題的過程中引用莎士比亞戲劇中的典故，將革命比喻為“我們的勇敢的朋友好人兒羅賓，這個(gè)會(huì)迅速刨土的老田鼠，光榮的工兵”，即風(fēng)趣幽默，又拉近了與在場的英國聽眾的距離。會(huì)迅速刨土的老田鼠、光榮的工兵（《哈姆雷特》）菲墨法庭（德國歷史）頗有歷史莊嚴(yán)之感，而最后一句，“歷史本身就是審判官，而無產(chǎn)階級(jí)就是執(zhí)行者”，更是將演講推向高潮，莊重有力，頗具感染力品味文章的語言藝術(shù)那些所謂的1848年革命，只不過是些微不足道的事件，是歐洲社會(huì)干硬外殼上的一些細(xì)小的裂口和縫隙。但是它們卻暴露出了外殼下面的一個(gè)無底深淵。在看來似乎堅(jiān)硬的外表下面，現(xiàn)出了一片汪洋大海，只要它動(dòng)蕩起來，就能把由堅(jiān)硬巖石構(gòu)成的大陸撞得粉碎。這兩句話運(yùn)用了比喻的手法，將革命形象比喻為“歐洲社會(huì)干硬外殼上的一些細(xì)小的裂口和縫隙”，并生動(dòng)描繪革命的力量：暴露出了外殼下面的一個(gè)無底深淵，在看來似乎堅(jiān)硬的外表下面，現(xiàn)出了一片汪洋大海，只要它動(dòng)蕩起來，就能把由堅(jiān)硬巖石構(gòu)成的大陸撞得粉碎。把無產(chǎn)階級(jí)革命的宏偉氣勢、重大意義藝術(shù)地展示在聽眾的面前?，F(xiàn)在，歐洲所有的房子都畫上了神秘的紅十字。歷史本身就是審判官，而無產(chǎn)階級(jí)就是執(zhí)刑者。這就話套用菲默法庭的典故，形象告訴我們，資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無產(chǎn)階級(jí)的勝利是同樣不可避免的，無產(chǎn)階級(jí)最終會(huì)成為資產(chǎn)階級(jí)的掘墓人。那些革命吵吵嚷嚷、模模糊糊地宣布了無產(chǎn)階級(jí)解放這個(gè)19世紀(jì)的秘密，本世紀(jì)革命的秘密。盡管革命尚未到來，但已經(jīng)預(yù)示無產(chǎn)階級(jí)就是舊社會(huì)的掘墓人、就是資產(chǎn)階級(jí)的執(zhí)刑者。在我們這個(gè)時(shí)代，每一種事物好像都包含有自己的反面?，F(xiàn)代工業(yè)、科學(xué)與現(xiàn)代貧困、衰頹之間、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間存在著尖銳對(duì)抗，即一方面產(chǎn)生了以往人類歷史上任何一個(gè)時(shí)代都不能想象的工業(yè)和科學(xué)的力量，而另一方面卻顯露出衰頹的征兆。英國工人是現(xiàn)代工業(yè)的頭一個(gè)產(chǎn)兒。以英國現(xiàn)代工業(yè)為例，說明要使社會(huì)的新生力量很好地發(fā)揮作用，就只能由新生的人來掌握它們，而這些新生的人就是工人，無產(chǎn)階級(jí)就要登上歷史的舞臺(tái)。通讀全文，我們感悟到，思想并不晦澀，理論并不枯燥，經(jīng)典并不艱深。150多年來，歷史的滄桑和歲月的年輪不僅絲毫沒有消蝕掉這篇演講非凡的風(fēng)采，而且其深邃的思想、雋永的語言、厚重的文化，至今仍然讓我們能夠領(lǐng)略到經(jīng)典的魅力。分析演講的技巧學(xué)了兩篇文章后，聯(lián)系以前學(xué)過的或者你熟悉的演講詞，你覺得演講時(shí)要注意什么技巧？（1）有針對(duì)性。演講要有現(xiàn)實(shí)的針對(duì)性?！对?lt;人民報(bào)>創(chuàng)刊紀(jì)念會(huì)上的演說》的背景：當(dāng)時(shí)，新的革命高潮尚未到來，馬克思以1848年革命來對(duì)照反襯由它“宣布”預(yù)示的無產(chǎn)階級(jí)解放運(yùn)動(dòng)，他把無產(chǎn)階級(jí)解放運(yùn)動(dòng)喻為“一片汪洋大?！?，一旦它洶涌動(dòng)蕩起來，就能把“由堅(jiān)硬巖石構(gòu)成的大陸撞得粉碎”。馬克思把1848年資產(chǎn)階級(jí)民主革命與將來的無產(chǎn)階級(jí)革命以比喻性的評(píng)價(jià)對(duì)照起來，這就把后者的宏偉氣勢、重大意義藝術(shù)地展示在聽眾的面前，震撼著人們的心靈。（2）抓住聽眾的心理。抓住聽眾的心理是演講成功的關(guān)鍵，而這首先取決于演講者對(duì)聽眾的了解。《我有一個(gè)夢想》聽眾有二十五萬多人，他們從各州來到華盛頓，表達(dá)維權(quán)的決心。二十五萬多聽眾的身份十分復(fù)雜，演講者要爭取不同人群的廣泛認(rèn)同，不僅僅是黑人，還要爭取白人等其他人群的同情和支持。在演講開始的時(shí)候，他成功地做到讓不同群體的所有聽眾都感到，自己是歷史上最偉大的民權(quán)運(yùn)動(dòng)中的一員，這場爭取自由的運(yùn)動(dòng)將被載入人類的史冊(cè)，從而喚起聽眾強(qiáng)烈的使命感和價(jià)值感。同時(shí)，演講者的身份對(duì)聽眾也產(chǎn)生了潛在的影響。馬丁·路德·金是黑奴的后裔，作為神學(xué)博士和牧師，他具有很強(qiáng)的基督教的悲憫情懷，反種族歧視，關(guān)心人民的疾苦，因而受到民眾的愛戴。后來因其在黑奴解放運(yùn)動(dòng)中的巨大成就而獲得“諾貝爾和平獎(jiǎng)”。這種特殊的身份也是他演講獲得成功的一個(gè)重要原因。（3）調(diào)控聽眾情緒。演講者要注意情感流動(dòng)過程，調(diào)控聽眾情緒，有高超的情緒掌控力。在《我有一個(gè)夢想》中，演講者采用了反復(fù)對(duì)比的方式，調(diào)動(dòng)聽眾情緒，并用極為感性的語言將尖銳的現(xiàn)實(shí)矛盾層層剝開，激起黑人們共鳴和強(qiáng)烈的憤怒情緒。然后用六個(gè)“現(xiàn)在是……的時(shí)候了”句式，連續(xù)排比，層層烘托，將聽眾的情緒引向高潮。演講者的高明之處在于，當(dāng)聽眾群情激昂、熱血沸騰之時(shí)，他并沒有乘勝追擊，任由這種憤怒激昂的情緒泛濫，而是從感性的渲染轉(zhuǎn)入理性的思考，巧妙地掌控住了聽眾的情緒，并將其加以引導(dǎo)升華，水到渠成地提出了“非暴力抵抗”的斗爭策略。在演講的結(jié)尾，他又采用視覺化的語言方式，用七個(gè)“我有一個(gè)夢想”的句式反復(fù)渲染，把聽眾的情緒再次一層層引向新的高潮。（4）用理性的力量征服聽眾。演講說理要有層次，用理性的力量征服聽眾。例如《在馬克思墓前的講話》的議論性主要表現(xiàn)在嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)和富有邏輯性的論證。悼詞首先描述馬克思的逝世，并用一句“當(dāng)代最偉大的思想家停止思想了”，含蓄、深情地總結(jié)了馬克思作為思想家的非凡地位。主體部分從理論和實(shí)踐兩個(gè)方面評(píng)價(jià)馬克思的巨大貢獻(xiàn)，具有很強(qiáng)的理性力量，形成了一個(gè)極其嚴(yán)密的邏輯結(jié)構(gòu)。恩格斯作為與馬克思并肩戰(zhàn)斗了幾十年的最親密戰(zhàn)友，他們之間的深厚友誼是常人難以想象的，然而在悼詞中，恩格斯把巨大的悲痛藏在心里，而更多地表現(xiàn)出一種理性的思考和客觀的評(píng)價(jià)，因?yàn)樗雷约好鎸?duì)的不只是前來參加葬禮的十一個(gè)人，而是全世界所有的無產(chǎn)者甚至全人類。作為無產(chǎn)階級(jí)的代言人，他這種強(qiáng)烈的客觀性和邏輯性，是對(duì)馬克思主義以及全世界無產(chǎn)者最大的尊重，具有很強(qiáng)的震撼力和說服力。完成單元寫作任務(wù)，嘗試完成一篇演講稿的寫作。要進(jìn)行一次成功的演講，首先要寫好演講稿。那么，怎樣寫好演講稿呢？1.掌握演講稿的特點(diǎn)（1）觀點(diǎn)鮮明，內(nèi)容具有鼓動(dòng)性。演講稿觀點(diǎn)鮮明，顯示著演講者對(duì)一種理性認(rèn)識(shí)的肯定，顯示著演講者對(duì)客觀事物見解的透辟程度，能給人以可信性和可靠感。演講稿觀點(diǎn)不鮮明，就缺乏說服力，就失去了演講的作用。而且，演講之所以最容易激發(fā)聽眾的情感，使聽眾的思想為之震動(dòng)，精神為之感奮，情緒為之激昂，熱血為之沸騰，就在于演講內(nèi)容的鼓動(dòng)性。因此，同學(xué)們寫作時(shí)要在表達(dá)上注意感情色彩，把說理和抒情結(jié)合起來。既有冷靜的分析，又有熱情的鼓動(dòng)；既有所怒，又有所喜；既有所憎，又有所愛。當(dāng)然這種深厚動(dòng)人的感情不應(yīng)是“擠”出來的，而要發(fā)自肺腑，就像泉水噴涌而出。（2）結(jié)構(gòu)清楚，層次簡明。一般文稿主要是供人閱讀的，讀者有思考的余地，在層次結(jié)構(gòu)上可以跌宕起伏，曲折多變；在內(nèi)容上也可以盤根錯(cuò)節(jié)，錯(cuò)綜復(fù)雜。而演講稿是口頭表達(dá)，演講語言稍縱即逝，聽眾對(duì)演講中每一句話的含義，幾乎沒有思考玩味的余地，其結(jié)構(gòu)特點(diǎn)是內(nèi)容的內(nèi)在聯(lián)系與有聲語言動(dòng)態(tài)交流的統(tǒng)一，注重有聲性。因此，演講稿特別注重結(jié)構(gòu)清楚，層次簡明。（3）語言流暢，深刻風(fēng)趣。要把演講者在頭腦里構(gòu)思的一切都寫出來或說出來，讓人們看得見，聽得到，就必須借助語言這個(gè)交流思想的工具。因此，語言運(yùn)用得好還是差，對(duì)寫作演講稿影響極大。要提高演講稿的質(zhì)量，不能不在語言的運(yùn)用上下一番功夫。2.寫作演講稿在語言運(yùn)用上應(yīng)注意的三個(gè)問題（1）要口語化。這是對(duì)演講語言的基本要求，也就是說演講的語言要口語化。演講，說出來的是一連串聲音，聽眾聽到的也是一連串聲音。聽眾能否聽懂，要看演講者能否說得好，更要看演講稿是否寫得好。如果演講稿不“上口”，那么演講的內(nèi)容再好，也不能使聽眾“入耳”，完全聽懂。由于演講稿的語言是作者寫出來的，受書面語言的束縛較大，因此，就要沖破這種束縛，使演講稿的語言口語化。（2）要通俗易懂。演講要讓聽眾聽懂。如果使用的語言講出來誰也聽不懂，那么這篇演講稿就失去了聽眾，因而也就失去了演講的作用、意義和價(jià)值。為此，演講稿的語言要力求做到通俗易懂。列寧說過：“應(yīng)當(dāng)善于用簡單明了、群眾易懂的語言講話，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)決拋棄晦澀難懂的術(shù)語和外來的字眼，拋棄記得爛熟的、現(xiàn)成的但是群眾還不懂的、還不熟悉的口號(hào)、決定和結(jié)論?！?/p>