高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1廣西壯族自治區(qū)部分學(xué)校2025-2026學(xué)年高三上學(xué)期10月聯(lián)考?xì)v史試卷本試卷滿(mǎn)分100分，考試用時(shí)75分鐘。注意事項(xiàng)：1.答題前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號(hào)、考場(chǎng)號(hào)、座位號(hào)填寫(xiě)在答題卡上。2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫(xiě)在答題卡上。寫(xiě)在本試卷上無(wú)效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。4.本試卷主要考試內(nèi)容：高考全部?jī)?nèi)容。第Ⅰ卷（選擇題）一、單選題：本大題共16小題，每小題3分，共48分，每小題四個(gè)選項(xiàng)中，僅一個(gè)符合題目要求。1.下圖是中國(guó)兩大河流域史前文化圈的分布情況，據(jù)圖可以推斷（）A.中原文化是中華文化的核心內(nèi)容 B.各地區(qū)之間商品交易較為頻繁C.中原文化易受北方游牧文化沖擊 D.各地區(qū)之間文化交流存在可能【答案】D【解析】根據(jù)材料可知，中國(guó)各文化區(qū)之間有發(fā)達(dá)的水系，中原地區(qū)處在南北交通的樞紐地位，使得各個(gè)地區(qū)經(jīng)中原與其他地區(qū)交流成為可能，D項(xiàng)正確；材料反映了各地區(qū)之間文化交流存在可能，不能說(shuō)明中原文化是中華文化的核心內(nèi)容，排除A項(xiàng)；材料信息不足，不能得出“各地區(qū)之間商品交易較為頻繁”的結(jié)論，排除B項(xiàng)；材料反映了各地區(qū)之間文化交流存在可能，未體現(xiàn)中原文化易受北方游牧文化沖擊，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。2.據(jù)古籍記載夏、商、周三朝不斷有接待“四夷”的活動(dòng)，如“夏后即位七年，于夷來(lái)賓”“少康即位三年，方夷來(lái)賓”。周朝還專(zhuān)門(mén)設(shè)立“象胥”這一職官，負(fù)責(zé)接待四方使節(jié)和諸侯賓客，“掌蠻夷閩貉戎狄之國(guó)使，掌傳王之言而諭說(shuō)焉，以和親之”。上述現(xiàn)象表明（）A.華夏認(rèn)同觀念促進(jìn)了民族交融 B.天下共主的局面促成國(guó)家統(tǒng)一C.中央王朝注重與周邊民族交流 D.各個(gè)民族之間實(shí)現(xiàn)了和諧平等【答案】C【解析】根據(jù)材料“夏、商、周三朝不斷有接待‘四夷’的活動(dòng)”及所學(xué)可知，夏、商、周時(shí)期中央王朝不斷接待周邊少數(shù)民族使者，周朝還專(zhuān)門(mén)設(shè)置“象胥”這一職官來(lái)負(fù)責(zé)接待四方使節(jié)和諸侯賓客，說(shuō)明中原王朝與周邊民族交往比較頻繁，C項(xiàng)正確；材料未涉及周邊民族對(duì)華夏文化認(rèn)同的信息，無(wú)法得出華夏認(rèn)同觀念與民族交融的關(guān)系，排除A項(xiàng)；國(guó)家大一統(tǒng)局面形成于秦漢時(shí)期，與材料時(shí)間不符，排除B項(xiàng)；材料僅涉及到中央王朝接待“四夷”的具體官職設(shè)置，沒(méi)有明確各民族之間的具體地位，“實(shí)現(xiàn)了和諧與平等”說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)且與史實(shí)不符，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。3.秦朝時(shí)，儒家的政治思想對(duì)法家來(lái)說(shuō)當(dāng)然應(yīng)予強(qiáng)烈譴責(zé)?？墒侨寮业纳鐣?huì)和道德價(jià)值觀念在秦始皇統(tǒng)治期間似乎非常成功地與法家思想并存。這一歷史現(xiàn)象表明（）A.法家思想是官方意識(shí)形態(tài) B.秦朝的統(tǒng)治體現(xiàn)務(wù)實(shí)精神C.秦朝統(tǒng)治者選擇儒法融合 D.儒家道德觀念被秦朝沿用【答案】B【解析】據(jù)材料信息可知，秦始皇雖然推崇法家思想，但是在社會(huì)和道德價(jià)值觀念方面卻兼用儒家思想，這說(shuō)明秦朝的統(tǒng)治具有務(wù)實(shí)的特點(diǎn)，其根本目的是維護(hù)和鞏固秦朝的統(tǒng)治，B項(xiàng)正確。法家思想是秦朝的官方意識(shí)形態(tài)，但不符合材料主旨，排除A項(xiàng)；材料說(shuō)的是儒家思想和法家思想在某方面并存，而不是儒法融合，排除C項(xiàng)；D項(xiàng)是表象，而非本質(zhì)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。4.《后漢書(shū)·酷吏列傳》載：“光武即位，（李章）拜陽(yáng)平令，時(shí)趙、魏豪右往往屯聚，清河大姓趙綱遂于縣界起塢壁，繕甲兵，為在所害。章到……掩擊破之，吏人遂安”“為瑯邪太守時(shí)，北海安丘大姓夏長(zhǎng)思等反……（按法律）二千石（郡守）行不得出界，兵不得擅發(fā)……（李章）引兵安丘城下募勇敢燒城門(mén)，與長(zhǎng)思戰(zhàn)，斬之……（朝廷）以章有功”。材料可以用來(lái)說(shuō)明東漢初期（）A.吏治清明促進(jìn)社會(huì)安定有序 B.地方治理手段相對(duì)靈活C.官僚體系與豪強(qiáng)勢(shì)力相互滲透 D.豪強(qiáng)勢(shì)力干預(yù)地方吏治【答案】B【解析】根據(jù)材料可知，東漢初期地方豪強(qiáng)筑塢壁、擁甲兵，嚴(yán)重威脅地方秩序。李章堅(jiān)決以武力鎮(zhèn)壓，甚至違背法律跨郡討伐反叛者，這反映出東漢初期的地方治理有一定的靈活性和針對(duì)性，B項(xiàng)正確；李章的做法是典型的酷吏之舉，與“清明”無(wú)直接關(guān)聯(lián)，且派兵鎮(zhèn)壓，燒城門(mén)，有可能導(dǎo)致社會(huì)動(dòng)亂，排除A項(xiàng)；李章強(qiáng)硬地鎮(zhèn)壓豪強(qiáng)的行為，難以體現(xiàn)“相互滲透”，是對(duì)豪強(qiáng)勢(shì)力的打壓，排除C項(xiàng)；材料中豪強(qiáng)（如趙綱）是被鎮(zhèn)壓的對(duì)象，李章選吏并未受到豪強(qiáng)“干預(yù)”，無(wú)法得出豪強(qiáng)勢(shì)力干預(yù)地方吏治，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。5.據(jù)記載，西魏文帝曾下詔曰：“太和（孝文帝年號(hào)）中代人（鮮卑人）改姓者皆復(fù)其舊。”西魏恭帝元年（554年）末曰：“魏氏之初，統(tǒng)國(guó)三十六，大姓九十九，后多絕滅。至是，以諸將功高者為三十六國(guó)后，次功者為九十九姓后，所統(tǒng)軍人，亦改從其姓。”這些做法意在（）A.恢復(fù)北魏舊制 B.凝聚鮮卑族群C.推行漢化改革 D.削弱將領(lǐng)軍權(quán)【答案】B【解析】根據(jù)“改姓者皆復(fù)其舊”“以諸將功高者為三十六國(guó)后，次功者為九十九姓后，所統(tǒng)軍人，亦改從其姓”等信息，結(jié)合所學(xué)可知，將北魏孝文帝改革時(shí)改姓的鮮卑族舊姓恢復(fù)，用鮮卑大姓賞賜軍功將士，以鮮卑傳統(tǒng)部落結(jié)構(gòu)整合軍事集團(tuán)等做法，根本目的在于增強(qiáng)鮮卑族群凝聚力，維護(hù)西魏政權(quán)的統(tǒng)治，B項(xiàng)正確；材料僅涉及姓氏恢復(fù)，未提及恢復(fù)其他制度，排除A項(xiàng)；西魏政府恢復(fù)鮮卑舊姓的做法屬于“反漢化”，排除C項(xiàng)；材料沒(méi)有提及權(quán)力的分配與調(diào)整，并且按軍功賜姓和允許其統(tǒng)率士兵“改從其姓”，強(qiáng)化了將領(lǐng)與士兵的宗法聯(lián)系，并不能削弱將領(lǐng)軍權(quán)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。6.洪武二十六年（1393年），京師、湖南各接納江西籍移民57萬(wàn)，湖北約有55萬(wàn)，河南有萬(wàn)余，合計(jì)江西遷出及在外人口約有220萬(wàn)。此時(shí)，江西境內(nèi)人口約為816.4萬(wàn)。這可用來(lái)說(shuō)明，明初（）A.江西地區(qū)成為主要戰(zhàn)場(chǎng) B.湖南經(jīng)濟(jì)居于全國(guó)前列C.贛商具備有利發(fā)展條件 D.移民需由政府強(qiáng)制推動(dòng)【答案】C【解析】根據(jù)材料及所學(xué)可知，題干中江西“人口基數(shù)龐大（816.4萬(wàn)）、向外遷出220萬(wàn)形成廣泛移民網(wǎng)絡(luò)”，既為贛商提供了充足的勞動(dòng)力和經(jīng)商群體，也通過(guò)移民構(gòu)建了跨區(qū)域的商業(yè)聯(lián)絡(luò)渠道（同鄉(xiāng)互助、信息互通），這是贛商興起的有利條件，C項(xiàng)正確；元末戰(zhàn)亂波及江西，但題干時(shí)間是1393年，此時(shí)全國(guó)已進(jìn)入穩(wěn)定發(fā)展階段，無(wú)大規(guī)模戰(zhàn)爭(zhēng)波及江西，排除A項(xiàng)；明初經(jīng)濟(jì)重心仍在江南，湖南并非經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)，選項(xiàng)與史實(shí)不符，排除B項(xiàng)；明初移民確實(shí)存在“政府組織”的情況，但題干僅提及“江西遷出及在外人口約220萬(wàn)”，未提供任何“強(qiáng)制遷移”的證據(jù)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。7.北宋仁宗時(shí)期連中三元的馮京，“其父商也”；南宋袁采認(rèn)為，如若士大夫子弟“不能為儒，則巫醫(yī)、僧道、農(nóng)圃、商賈、伎術(shù)，凡可以養(yǎng)生而不至于辱先者，皆可為也”；歐陽(yáng)守道指出“后世農(nóng)、工、商皆非古，所謂士雜于三人者之中，亦各隨其習(xí)焉”。據(jù)此可推知，宋代（）A.商人群體地位較為低下 B.社會(huì)主流價(jià)值觀發(fā)生轉(zhuǎn)變C.社會(huì)門(mén)第觀念日漸淡化 D.社會(huì)群體間的流動(dòng)性增強(qiáng)【答案】D【解析】根據(jù)材料“連中三元的馮京”“其父商也”“巫醫(yī)、僧道、農(nóng)圃、商賈、伎術(shù)，凡可以養(yǎng)生而不至于辱先者”“士雜于三人（農(nóng)工商）者之中”等信息可知，兩宋時(shí)期，商人子弟可以參加科學(xué)入仕，讀書(shū)人的擇業(yè)更加靈活多樣等，反映出當(dāng)時(shí)社會(huì)群體間的流動(dòng)性增強(qiáng)，D項(xiàng)正確；宋朝時(shí)社會(huì)成員身份趨于平等， 且歐陽(yáng)守道指出士雜于農(nóng)、工、商之中，無(wú)法說(shuō)明商人群體地位較為低下，排除A項(xiàng)；材料分析的是抑商政策松動(dòng)，并非兩宋時(shí)期崇文抑武、儒學(xué)復(fù)興等社會(huì)主流價(jià)值觀的轉(zhuǎn)變，排除B項(xiàng)；社會(huì)門(mén)第觀念日漸淡化只是材料部分信息，沒(méi)有分析百姓擇業(yè)等方面的變化，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。8.隋唐時(shí)期，佛教、道教影響力日增，儒家學(xué)者多有回應(yīng)。隋末王通講學(xué)于“河洛之間”，力倡“三教可一”，實(shí)則以儒為宗；韓愈則弘揚(yáng)儒家思想的道統(tǒng)論與佛教祖統(tǒng)說(shuō)相類(lèi)似。這表明隋唐時(shí)期（）A.三教并行格局瓦解? B.儒學(xué)主動(dòng)調(diào)適以應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)C.儒家正統(tǒng)地位喪失? D.佛道思想已融入儒學(xué)體系【答案】B【解析】隋唐時(shí)期，佛教和道教的影響力逐漸增強(qiáng)，對(duì)儒家學(xué)說(shuō)構(gòu)成了挑戰(zhàn)。王通提出了“三教可一”的觀點(diǎn)，實(shí)際上是以儒家學(xué)說(shuō)為核心，試圖通過(guò)融合其他學(xué)說(shuō)來(lái)增強(qiáng)儒家的影響力。韓愈提出了儒家的“道統(tǒng)論”，強(qiáng)調(diào)儒家學(xué)說(shuō)的傳承和正統(tǒng)性，目的是為了強(qiáng)化儒家學(xué)說(shuō)的地位，對(duì)抗佛教的影響。王通的“三教可一”和韓愈的“道統(tǒng)論”都是儒家學(xué)者主動(dòng)采取的策略，目的是為了應(yīng)對(duì)佛教和道教的挑戰(zhàn)，增強(qiáng)儒家學(xué)說(shuō)的影響力，B項(xiàng)正確；題目中提到的“三教可一”和“道統(tǒng)論”體現(xiàn)三教融合，而非三教并行的格局瓦解，排除A項(xiàng)；隋唐時(shí)期儒學(xué)仍然占據(jù)正統(tǒng)地位，而非正統(tǒng)地位喪失，排除C項(xiàng)；當(dāng)時(shí)佛道思想廣泛傳播，并未喪失獨(dú)立性，也未融入儒學(xué)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。9.武則天時(shí)期，尚書(shū)省主官左、右相（從二品），人少穩(wěn)定，實(shí)際都省事務(wù)由尚書(shū)左丞（正四品上）和右丞（正四品下）負(fù)責(zé)處理。六部中人事變更的頻度與其在朝廷權(quán)力結(jié)構(gòu)上的重要性成正比，依次為吏部、兵部、刑部、禮部、戶(hù)部、工部。這可用來(lái)說(shuō)明，當(dāng)時(shí)（）A.官僚體系運(yùn)作出現(xiàn)制度轉(zhuǎn)型 B.六部行政職能發(fā)生本質(zhì)變化C.中樞人事調(diào)整強(qiáng)化皇權(quán)統(tǒng)治 D.中央行政權(quán)力分配趨向分散【答案】C【解析】根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，武則天時(shí)期，尚書(shū)省長(zhǎng)官被弱化乃至虛化，但尚書(shū)省的職能不可完全廢棄，因而出現(xiàn)上權(quán)下移的情況，讓下級(jí)官員主持事務(wù)是因?yàn)楣傥槐跋?，制度上他們無(wú)權(quán)參預(yù)重大國(guó)務(wù)，所以讓他們參預(yù)何種事務(wù)，以及參預(yù)到什么程度等等，君主皆可隨心所欲，權(quán)力收放自如，此外，從六部官員更迭的頻度可以發(fā)現(xiàn)，它們?cè)诔?quán)力結(jié)構(gòu)上的重要性同人事變更頻度成正比，越是重要，掌控越嚴(yán)，人事更迭越頻繁，武則天采取這些舉措的目的是通過(guò)控制官僚體系與軍事核心，強(qiáng)化皇權(quán)統(tǒng)治，C項(xiàng)正確；唐代官僚體系以三省六部制為核心，武則天時(shí)期僅通過(guò)人事調(diào)整強(qiáng)化統(tǒng)治，而非改變制度本身，排除A項(xiàng)；六部職能在唐代有明確規(guī)定（如吏部掌官吏任免、兵部管軍事），材料強(qiáng)調(diào)“人事變更的頻度”，反映的是權(quán)力控制而非職能本質(zhì)改變，排除B項(xiàng)；權(quán)力分散是指通過(guò)設(shè)置更多的官員或機(jī)構(gòu)來(lái)分擔(dān)原有官員或機(jī)構(gòu)的權(quán)力現(xiàn)象，材料強(qiáng)調(diào)的是武則天對(duì)六部人事任免權(quán)的控制，而非分權(quán)現(xiàn)象，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。10.北宋末年至南宋前期，武學(xué)教育呈現(xiàn)出蓬勃發(fā)展的態(tài)勢(shì)。武學(xué)生員學(xué)習(xí)的內(nèi)容除許多儒家經(jīng)典之外，還包括諸家兵法、武藝、歷代用兵成敗、前世忠義之事及陣隊(duì)演習(xí)。這反映了（）A.崇文抑武國(guó)策逐步改變 B.社會(huì)需求推動(dòng)教育多元化C.疆防壓力影響教育取向 D.理學(xué)主張推動(dòng)軍事專(zhuān)業(yè)化【答案】C【解析】根據(jù)材料可知，北宋末年至南宋前期，政權(quán)面臨著北方少數(shù)民族政權(quán)如金等的威脅，疆防壓力巨大。為了培養(yǎng)軍事人才以應(yīng)對(duì)邊疆危機(jī)，在武學(xué)教育中設(shè)置諸家兵法、武藝、歷代用兵成敗等內(nèi)容，這明顯體現(xiàn)了疆防壓力對(duì)教育取向的影響，C項(xiàng)正確；北宋一直奉行崇文抑武國(guó)策，在北宋末年至南宋前期并沒(méi)有逐步改變。南宋政權(quán)面臨外部軍事威脅，但在整體政策導(dǎo)向?qū)用?，崇文抑武的大格局未發(fā)生根本性轉(zhuǎn)變，排除A項(xiàng)；材料主要強(qiáng)調(diào)的是武學(xué)教育中因應(yīng)軍事防御等需求而設(shè)置相關(guān)課程，并非廣泛意義上的社會(huì)需求推動(dòng)教育多元化（社會(huì)需求涵蓋文化、藝術(shù)、科技等諸多方面，材料僅聚焦軍事武學(xué)方面），表述過(guò)于寬泛，排除B項(xiàng)；理學(xué)主要側(cè)重于道德倫理、心性修養(yǎng)等方面的主張，材料中武學(xué)教育內(nèi)容主要是軍事相關(guān)知識(shí)和技能，并未體現(xiàn)理學(xué)主張推動(dòng)軍事專(zhuān)業(yè)化，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。11.元朝在東北的遼陽(yáng)行省之下，設(shè)遼陽(yáng)路、開(kāi)原路和征東元帥府等七路一府。為了適應(yīng)不同部族要求，劃分若干千戶(hù)、百戶(hù)等，并任命各部首領(lǐng)充任千戶(hù)、百戶(hù)來(lái)負(fù)責(zé)管理本民族事務(wù)。這說(shuō)明元朝的邊疆治理（）A.強(qiáng)調(diào)推動(dòng)不同民族的區(qū)域自治 B.注重大一統(tǒng)下的因俗而治C.凸顯出地方權(quán)力的“大而不專(zhuān)” D.照搬照抄內(nèi)地的治理模式【答案】B【解析】題目中提到的“依據(jù)各民族的不同部落，劃分若干千戶(hù)、百戶(hù)等，任命其各部首領(lǐng)充任千戶(hù)、百戶(hù)來(lái)管當(dāng)?shù)孛褡濉笔恰耙蛩锥巍钡木唧w體現(xiàn)。元朝通過(guò)這種方式，既保持了中央的統(tǒng)一管理，又尊重了地方民族的習(xí)俗和傳統(tǒng)，B項(xiàng)正確；元朝實(shí)行中央集權(quán)制度，而非民族區(qū)域自治，排除A項(xiàng)；“地方掌握的權(quán)力大而不專(zhuān)”指的是行省雖然擁有較大的權(quán)力，但這些權(quán)力并不是專(zhuān)斷的，與材料所述不符，排除C項(xiàng)；題目中提到的“依據(jù)各民族的不同部落，劃分若干千戶(hù)、百戶(hù)等，任命其各部首領(lǐng)充任千戶(hù)、百戶(hù)來(lái)管當(dāng)?shù)孛褡濉笔歉鶕?jù)邊疆地區(qū)特點(diǎn)采取的不同于內(nèi)地的治理舉措，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。12.下表所示為元和二年（807年）秋唐朝藩鎮(zhèn)劍南東川治理下的部分州的秋稅情況。導(dǎo)致各州稅率差異的主要因素是（）州名元和二年秋稅數(shù)/貫元和年間當(dāng)州戶(hù)數(shù)/戶(hù)戶(hù)均稅負(fù)/（貫/戶(hù)）陵州24606198512.21合州346228921.57綿州3809371486.20A.藩鎮(zhèn)割據(jù)的動(dòng)亂局勢(shì) B.以資產(chǎn)為宗的征稅標(biāo)準(zhǔn)C.戶(hù)口大量隱瞞的弊端 D.貨幣成為稅收主要形式【答案】B【解析】根據(jù)材料和所學(xué)可知，唐朝中后期推行兩稅法，核心是“以資產(chǎn)為宗”，即按土地、財(cái)產(chǎn)多少征稅，而非單純按戶(hù)籍（戶(hù)數(shù)）平均征收。表格中陵州戶(hù)數(shù)最少（1985戶(hù)）但戶(hù)均稅負(fù)最高（12.21貫/戶(hù)），綿州戶(hù)數(shù)較多（7148戶(hù)）且戶(hù)均稅負(fù)居中（6.20貫/戶(hù)），合州戶(hù)數(shù)（2892戶(hù)）與戶(hù)均稅負(fù)（1.57貫/戶(hù)）均較低，這種“戶(hù)數(shù)與戶(hù)均稅負(fù)不呈正相關(guān)”的現(xiàn)象，正符合“按資產(chǎn)征稅”的邏輯，即資產(chǎn)多者稅負(fù)高，資產(chǎn)少者稅負(fù)低，是各州稅率差異的主要原因，B項(xiàng)正確；表格僅呈現(xiàn)劍南東川藩鎮(zhèn)治理下各州的秋稅數(shù)據(jù)，未提及“藩鎮(zhèn)割據(jù)的動(dòng)亂局勢(shì)”，且同一藩鎮(zhèn)內(nèi)各州稅率差異，與“動(dòng)亂局勢(shì)”無(wú)直接因果關(guān)系，排除A項(xiàng)；“戶(hù)口大量隱瞞”會(huì)導(dǎo)致官府統(tǒng)計(jì)的戶(hù)數(shù)少于實(shí)際戶(hù)數(shù)，可能使“戶(hù)均稅負(fù)”計(jì)算結(jié)果偏高，但無(wú)法解釋為何同一藩鎮(zhèn)內(nèi)不同州的戶(hù)均稅負(fù)差異懸殊，排除C項(xiàng)；表格中稅收以“貫”（貨幣單位）計(jì)量，僅說(shuō)明部分稅收以貨幣形式繳納，但“貨幣成為稅收主要形式”是稅收繳納方式的特點(diǎn)，與“各州稅率差異”的成因無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。13.宋仁宗皇祐、至和年間，歐陽(yáng)修和蘇洵不約而同地率先編寫(xiě)本族的新族譜，范仲淹也開(kāi)始在蘇州創(chuàng)建義莊用以供養(yǎng)族人。張載、二程、朱熹等均極力倡導(dǎo)“管攝天下人心，收宗族，厚風(fēng)俗，使人不忘本，須是明譜系，收世族，立宗子法”。這些做法（）A.加強(qiáng)了國(guó)家基層治理 B.彰顯了士大夫階層的社會(huì)擔(dān)當(dāng)C.穩(wěn)定了宋朝社會(huì)秩序 D.是民間宗族勢(shì)力對(duì)政權(quán)的干預(yù)【答案】B【解析】根據(jù)材料信息可知，士大夫作為知識(shí)階層和社會(huì)精英，主動(dòng)通過(guò)編修族譜、設(shè)立義莊、倡導(dǎo)宗法等方式，維系宗族團(tuán)結(jié)、傳承倫理道德、改善族人生活，這體現(xiàn)了他們對(duì)社會(huì)秩序、風(fēng)俗教化的主動(dòng)擔(dān)當(dāng)，B項(xiàng)正確；材料中士大夫的行為主要針對(duì)宗族內(nèi)部（如編族譜、辦義莊、倡宗法），屬于民間自發(fā)的宗族建設(shè)，并非以國(guó)家名義參與基層治理（如地方行政、賦稅、治安等），因此“加強(qiáng)了國(guó)家基層治理”說(shuō)法不準(zhǔn)確，排除A項(xiàng)；材料僅體現(xiàn)士大夫的倡導(dǎo)和實(shí)踐，這些行為對(duì)社會(huì)秩序可能有一定積極作用，但“穩(wěn)定了宋朝社會(huì)秩序”夸大了其實(shí)際效果，且材料未提及具體的社會(huì)穩(wěn)定結(jié)果，排除C項(xiàng)；材料中的行為主體是士大夫個(gè)人或群體，并非“民間宗族勢(shì)力”，且他們的做法是維系宗族、教化風(fēng)俗，并非以宗族力量“干預(yù)政權(quán)”（如影響決策、對(duì)抗朝廷等），排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。14.明清時(shí)期政府重視繪制海防圖，嘉慶年間《澄?？h志》言：“疆域?yàn)猷徱胤纸?，陸地宜詳，而海外尤不可略。舊志于分界處尚未明晰，茲將近年文武會(huì)印分界之處，詳繪水陸二圖，而附圖說(shuō)于疆域之后。俾守土者，按圖考說(shuō)，了如指掌?！边@種做法反映了（）A.列強(qiáng)侵華引發(fā)海陸防之爭(zhēng) B.明清海防面臨重大挑戰(zhàn)C.輿圖繪制采用了西方技術(shù) D.政府鼓勵(lì)發(fā)展海外貿(mào)易【答案】B【解析】材料中嘉慶年間《澄?？h志》強(qiáng)調(diào)繪制水陸分界圖以明確疆域，并附詳細(xì)說(shuō)明供官員參考，反映出明清時(shí)期政府對(duì)海防的重視，結(jié)合史實(shí)，明清時(shí)期倭寇侵?jǐn)_、西方殖民勢(shì)力東漸等問(wèn)題加劇了海防壓力，政府通過(guò)完善輿圖強(qiáng)化防御體系，應(yīng)對(duì)潛在威脅，B項(xiàng)正確；列強(qiáng)侵華引發(fā)的海陸防之爭(zhēng)集中于鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，而嘉慶年間（1796—1820）列強(qiáng)尚未大規(guī)模入侵，時(shí)間不符，排除A項(xiàng)；材料未提及西方測(cè)繪技術(shù)，且明清輿圖繪制仍以傳統(tǒng)方法為主，排除C項(xiàng)；清朝長(zhǎng)期實(shí)行海禁政策，限制海外貿(mào)易，與鼓勵(lì)發(fā)展不符，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。15.1905年，面對(duì)尼亞加拉瀑布的跨國(guó)開(kāi)發(fā)爭(zhēng)端，加拿大《勞工新聞》指出：“外資企業(yè)攫取我們的白煤(水電)，卻將光明送往美國(guó)工廠，安大略省的機(jī)器仍在煤炭黑煙中喘息。”該評(píng)論揭示的實(shí)質(zhì)問(wèn)題是（）A.工業(yè)文明沖擊傳統(tǒng)能源結(jié)構(gòu)B.國(guó)際分工加劇資源分配失衡C.跨國(guó)資本操控跨境資源配置D.技術(shù)壁壘制約產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型進(jìn)程【答案】C【解析】1905年正值第二次工業(yè)革命深入發(fā)展階段，跨國(guó)壟斷資本憑借雄厚實(shí)力在全球范圍內(nèi)操控資源配置成為重要特征。材料中“外資企業(yè)攫取我們的白煤（水電），卻將光明送往美國(guó)工廠”的現(xiàn)象，本質(zhì)上反映了跨國(guó)壟斷資本為追求利潤(rùn)最大化，對(duì)跨境能源資源進(jìn)行掠奪性開(kāi)發(fā)與分配——將加拿大尼亞加拉瀑布的水電資源輸送至美國(guó)工廠，而安大略省本地工業(yè)仍依賴(lài)煤炭能源，這正是壟斷資本操控跨境資源配置的典型表現(xiàn)，C項(xiàng)正確；題干重點(diǎn)并非強(qiáng)調(diào)工業(yè)文明對(duì)傳統(tǒng)能源結(jié)構(gòu)的沖擊，而是外資企業(yè)對(duì)資源的不合理分配與利用，排除A項(xiàng)；“國(guó)際分工”側(cè)重生產(chǎn)環(huán)節(jié)的全球協(xié)作，與材料中資源分配的不平等性關(guān)聯(lián)不足，排除B項(xiàng)；“技術(shù)壁壘”在材料中并無(wú)體現(xiàn)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。16.1971年11月16日，第27屆關(guān)貿(mào)總協(xié)定締約國(guó)大會(huì)參照聯(lián)合國(guó)2758號(hào)決議的精神，取消了臺(tái)灣當(dāng)局的觀察員資格。當(dāng)時(shí)我國(guó)決定不參加關(guān)貿(mào)總協(xié)定。1986年我國(guó)決定申請(qǐng)恢復(fù)關(guān)貿(mào)總協(xié)定締約國(guó)地位。這一轉(zhuǎn)變主要是基于（）A.中國(guó)經(jīng)濟(jì)體制的調(diào)整 B.經(jīng)濟(jì)全球化的大趨勢(shì)C.中國(guó)國(guó)際地位的提高 D.海峽兩岸關(guān)系的發(fā)展【答案】A【解析】根據(jù)題干“當(dāng)時(shí)我國(guó)決定不參加關(guān)貿(mào)總協(xié)定。1986年我國(guó)決定申請(qǐng)恢復(fù)關(guān)貿(mào)總協(xié)定締約國(guó)地位”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，這一轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵在于1978年后中國(guó)實(shí)行改革開(kāi)放，經(jīng)濟(jì)體制從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)逐步轉(zhuǎn)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，關(guān)貿(mào)總協(xié)定要求成員國(guó)實(shí)行市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)體制的調(diào)整為申請(qǐng)加入提供了基礎(chǔ)，A項(xiàng)正確；全球化趨勢(shì)是外部背景，非直接原因，排除B項(xiàng)；國(guó)際地位提高是長(zhǎng)期因素，但1971年已恢復(fù)聯(lián)合國(guó)席位，與1986年的轉(zhuǎn)變無(wú)直接關(guān)聯(lián)，排除C項(xiàng)；兩岸關(guān)系與題干臺(tái)灣問(wèn)題已由聯(lián)合國(guó)決議解決無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。第Ⅱ卷（非選擇題）二、非選擇題：本大題共4小題，共52分。17.閱讀材料，完成下列要求。材料紀(jì)傳體、編年體、紀(jì)事本末體被稱(chēng)為“三大史體”。紀(jì)傳體史書(shū)居于“三大史體”之首，全面展現(xiàn)了華夏歷史，并且在中國(guó)傳統(tǒng)文化方面獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，同時(shí)紀(jì)傳體的卷帙最為浩繁，影響也最為深遠(yuǎn)。從紀(jì)傳體史書(shū)之雛形《世本》問(wèn)世，到《史記》為代表的紀(jì)傳體史書(shū)的誕生，再到《清史稿》刊印行世，紀(jì)傳體史書(shū)的發(fā)展經(jīng)歷了萌芽、產(chǎn)生、發(fā)展、繁榮幾個(gè)時(shí)期。它的記載方式是以本紀(jì)、列傳人物為綱，時(shí)間為緯，從而全面反映歷史事件，主要是以大量人物傳記為中心內(nèi)容，是記言、記事的進(jìn)一步結(jié)合。史書(shū)的內(nèi)容涵蓋了中國(guó)古代的經(jīng)濟(jì)（包括農(nóng)業(yè)、貿(mào)易等）、政治等多個(gè)方面，在這些方面背后也反映了古代中央政府對(duì)于各類(lèi)檔案的整理情況、編纂背景，及對(duì)后世產(chǎn)生的影響?！幾远『１?、薛欣艷《中國(guó)古代檔案史紀(jì)傳體史書(shū)史料及其應(yīng)用研究（一）》（1）根據(jù)材料，概括中國(guó)古代紀(jì)傳體史書(shū)誕生的歷史背景。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，任意選擇一部涉及中國(guó)古代歷史的史書(shū)，闡釋其特色?！敬鸢浮浚?）歷史背景：《世本》的問(wèn)世；司馬遷杰出的史學(xué)才能；華夏歷史的豐富多彩。（2）〖示例〗選擇：《史記》。闡釋特色：《史記》是紀(jì)傳體史書(shū)的杰出代表。西漢中期司馬遷撰寫(xiě)的《史記》，以本紀(jì)、表、書(shū)、世家、列傳的形式，敘述了上起黃帝、下至漢武帝年間約3000年的歷史，首創(chuàng)了紀(jì)傳體通史體裁，以本紀(jì)、列傳人物為綱，時(shí)間為緯，從而全面反映歷史事件，內(nèi)容涵蓋了中國(guó)古代的經(jīng)濟(jì)（包括農(nóng)業(yè)、貿(mào)易等）、政治等多個(gè)方面?！妒酚洝肺淖志?，人物刻畫(huà)與敘事生動(dòng)，不虛美、不隱惡，是一部兼具史學(xué)和文學(xué)特色的不朽名著，具有重要的思想價(jià)值。（言之成理即可）（“示例”僅供參考，如有其它答案，只要符合題目要求，言之成理也可）【解析】【小問(wèn)1】背景：根據(jù)材料“從紀(jì)傳體史書(shū)之雛形《世本》問(wèn)世，到《史記》為代表的紀(jì)傳體史書(shū)的誕生，再到《清史稿》刊印行世，紀(jì)傳體史書(shū)的發(fā)展經(jīng)歷了萌芽、產(chǎn)生、發(fā)展、繁榮幾個(gè)時(shí)期”可得出，《世本》的問(wèn)世；根據(jù)材料“它的記載方式是以本紀(jì)、列傳人物為綱，時(shí)間為緯，從而全面反映歷史事件，主要是以大量人物傳記為中心內(nèi)容，是記言、記事的進(jìn)一步結(jié)合”并結(jié)合所學(xué)《史記》的創(chuàng)作者可得出，司馬遷杰出的史學(xué)才能；根據(jù)材料“紀(jì)傳體史書(shū)居于“三大史體”之首，全面展現(xiàn)了華夏歷史，并且在中國(guó)傳統(tǒng)文化方面獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷”、“史書(shū)的內(nèi)容涵蓋了中國(guó)古代的經(jīng)濟(jì)（包括農(nóng)業(yè)、貿(mào)易等）、政治等多個(gè)方面，在這些方面背后也反映了古代中央政府對(duì)于各類(lèi)檔案的整理情況、編纂背景，及對(duì)后世產(chǎn)生的影響”可得出，華夏歷史的豐富多彩?！拘?wèn)2】首先，根據(jù)題干要求任意選擇一部涉及中國(guó)古代歷史史書(shū)，闡釋其特色，結(jié)合材料可選擇《史記》。其次，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可從《史記》在史學(xué)上的地位：《史記》是紀(jì)傳體史書(shū)的杰出代表；《史記》的體例創(chuàng)新：西漢中期司馬遷撰寫(xiě)的《史記》，以本紀(jì)、表、書(shū)、世家、列傳的形式，敘述了上起黃帝、下至漢武帝年間約3000年的歷史，首創(chuàng)了紀(jì)傳體通史體裁；根據(jù)材料“史書(shū)的內(nèi)容涵蓋了中國(guó)古代的經(jīng)濟(jì)（包括農(nóng)業(yè)、貿(mào)易等）、政治等多個(gè)方面，在這些方面背后也反映了古代中央政府對(duì)于各類(lèi)檔案的整理情況、編纂背景，及對(duì)后世產(chǎn)生的影響”內(nèi)容的角度進(jìn)行論述，最后根據(jù)《史記》的歷史影響進(jìn)行總結(jié)概括。如《史記》是紀(jì)傳體史書(shū)的杰出代表。西漢中期司馬遷撰寫(xiě)的《史記》，以本紀(jì)、表、書(shū)、世家、列傳的形式，敘述了上起黃帝、下至漢武帝年間約3000年的歷史，首創(chuàng)了紀(jì)傳體通史體裁，以本紀(jì)、列傳人物為綱，時(shí)間為緯，從而全面反映歷史事件，內(nèi)容涵蓋了中國(guó)古代的經(jīng)濟(jì)（包括農(nóng)業(yè)、貿(mào)易等）、政治等多個(gè)方面?！妒酚洝肺淖志?，人物刻畫(huà)與敘事生動(dòng)，不虛美、不隱惡，是一部兼具史學(xué)和文學(xué)特色的不朽名著，具有重要的思想價(jià)值。18.閱讀材料，完成下列要求。材料一進(jìn)入漢代以后，人民得以休養(yǎng)生息，在比較寬松富裕的社會(huì)環(huán)境之下，以?shī)蕵?lè)、休閑為目的的體育項(xiàng)目得以快速發(fā)展，例如踢毽子、丟手絹、跳繩、蕩秋千、蹴鞠等。從畫(huà)像、文獻(xiàn)資料記載來(lái)看，軍事體育與娛樂(lè)體育中男子從事的項(xiàng)目在女性體育中都能見(jiàn)到。當(dāng)時(shí)，禮教尚未形成，外加多數(shù)建國(guó)元?jiǎng)锥际巧鐣?huì)底層人士，因而宮廷與民間的體育喜好極為相似，極少有專(zhuān)供貴族享用的項(xiàng)目。而到漢代后期，女性體育活動(dòng)場(chǎng)所逐漸被局限于深宮大院之內(nèi)，很多項(xiàng)目如秋千等，由男女共享逐漸成為女性的專(zhuān)屬，軍事體育中的騎馬、娛樂(lè)體育中的蹴鞠等項(xiàng)目也走出女性體育范疇。——摘編自樊六東《漢代女性體育研究》材料二在國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)、相關(guān)法律的制定與保障下，不僅“男女平等”作為基本國(guó)策被確立，而且對(duì)性別差異的認(rèn)知也逐漸呈現(xiàn)客觀化傾向。隨著女性思想觀念的進(jìn)一步覺(jué)醒、對(duì)國(guó)內(nèi)外體育賽事的回歸與參與，女性體育不僅有了更多的自主選擇意愿，同時(shí)在一些國(guó)際賽場(chǎng)中成為國(guó)家和民族自信心的寄托，女性體育的意義就此進(jìn)一步升華?！幾躁惡嗝?、楊冠強(qiáng)《從性別平等到論域轉(zhuǎn)換：社會(huì)主義女性體育觀的嬗變》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)，分析漢代女性體育發(fā)展的特征。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)述新中國(guó)發(fā)展女性體育的意義。結(jié)合材料一、二，說(shuō)明對(duì)女性體育發(fā)展的認(rèn)識(shí)?！敬鸢浮浚?）特征：項(xiàng)目多樣；娛樂(lè)性強(qiáng)；初期具有平民化特征（或淡化階層差異）；性別分化逐漸加強(qiáng)（或呈現(xiàn)性別分化趨勢(shì)）。（2）意義：推動(dòng)?jì)D女解放；促進(jìn)性別平等；提高女性身體素質(zhì)和健康水平；推動(dòng)體育事業(yè)發(fā)展和建設(shè)體育強(qiáng)國(guó)。認(rèn)識(shí)：女性體育發(fā)展受到社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化等多方面因素的影響；女性體育發(fā)展要與時(shí)俱進(jìn)、適應(yīng)國(guó)情；要高度重視女性體育發(fā)展；堅(jiān)持性別平等，同時(shí)也要客觀認(rèn)識(shí)男女身體差異。【解析】【小問(wèn)1】根據(jù)材料一“踢毽子、丟手絹、跳繩、蕩秋千、蹴鞠等”可知，項(xiàng)目多樣；根據(jù)材料一“以?shī)蕵?lè)、休閑為目的”可知，娛樂(lè)性強(qiáng)；根據(jù)材料一“宮廷與民間的體育喜好極為相似，極少有專(zhuān)供貴族享用的項(xiàng)目”可知，具有平民化特征（或淡化階層差異）；根據(jù)材料一“很多項(xiàng)目如秋千等，由男女共享逐漸成為女性的專(zhuān)屬，軍事體育中如騎馬、娛樂(lè)體育的蹴鞠等項(xiàng)目也走出女性體育范疇”可知，性別分化逐漸加強(qiáng)（或呈現(xiàn)性別分化趨勢(shì)）。【小問(wèn)2】意義：根據(jù)材料二“不僅‘男女平等’作為基本國(guó)策被確立，而且對(duì)性別差異的認(rèn)知也逐漸呈現(xiàn)客觀化傾向”并結(jié)合所學(xué)可知，推動(dòng)?jì)D女解放、促進(jìn)性別平等；根據(jù)所學(xué)可知，提高女性身體素質(zhì)和健康水平；根據(jù)材料二“在一些國(guó)際賽場(chǎng)中成為國(guó)家和民族自信心的寄托，女性體育的意義就此進(jìn)一步升華”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，推動(dòng)體育事業(yè)發(fā)展和建設(shè)體育強(qiáng)國(guó)。認(rèn)識(shí)：根據(jù)材料一“進(jìn)入漢代以后，人民得以休養(yǎng)生息，在比較寬松富裕的社會(huì)環(huán)境之下，以?shī)蕵?lè)、休閑為目的的體育得以快速發(fā)展”“在國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)、相關(guān)法律的制定與保障下”并結(jié)合所學(xué)可得出，女性體育發(fā)展受到社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化等多方面因素的影響；根據(jù)材料二“隨著女性思想觀念的進(jìn)一步覺(jué)醒、對(duì)國(guó)內(nèi)外體育賽事的回歸與參與”并結(jié)合所學(xué)可得出，女性體育發(fā)展要與時(shí)俱進(jìn)、適應(yīng)國(guó)情；根據(jù)材料二“在國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)、相關(guān)法律的制定與保障下……‘男女平等’作為基本國(guó)策被確立”并結(jié)合所學(xué)可得出，要高度重視女性體育發(fā)展；根據(jù)材料一“女性體育活動(dòng)場(chǎng)所逐漸被局限于深宮大院之內(nèi)，很多項(xiàng)目如秋千等，由男女共享逐漸成為女性的專(zhuān)屬，軍事體育中的騎馬、娛樂(lè)體育中的蹴鞠等項(xiàng)目也走出女性體育范疇”“而且對(duì)性別差異的認(rèn)知也逐漸呈現(xiàn)客觀化傾向”并結(jié)合所學(xué)可得出，堅(jiān)持性別平等，同時(shí)也要客觀認(rèn)識(shí)男女身體差異。19.閱讀材料，完成下列要求。材料一：古代羅馬生存空間十分有限，而且大都是貧瘠地區(qū)。羅馬向地中海擴(kuò)張時(shí)，大力發(fā)展造船技術(shù)，建立了海軍。布匿戰(zhàn)爭(zhēng)是羅馬與迦太基爭(zhēng)奪地中海地區(qū)霸權(quán)的戰(zhàn)爭(zhēng)，戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)果是迦太基徹底失敗，隨后被消滅。羅馬通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)壯大起來(lái)，從陸上帝國(guó)同時(shí)轉(zhuǎn)變成為海上帝國(guó)，侵略擴(kuò)張成為它生存的基本狀態(tài)。宋代中國(guó)造船和航海技術(shù)有了進(jìn)一步發(fā)展，航行使用指南針、普遍采用水密艙技術(shù)。南宋時(shí)，偏安江左，面向大海，深得工商業(yè)之利。為解決財(cái)政困難，挽救危亡，都需要向海洋發(fā)展。在軍事力量上，南宋用海軍打敗金兵，保住了偏安局面，但是武力太弱，無(wú)力出海發(fā)展，不久被元朝滅亡，向海洋國(guó)家發(fā)展的勢(shì)頭就此結(jié)束?！幾择R克垚《古代世界各國(guó)向海洋發(fā)展的比較》材料二：19世紀(jì)70年代，海洋戰(zhàn)略開(kāi)始被清政府真正提上議程，當(dāng)時(shí)以李鴻章為代表的部分士大夫指出：“今則東南海疆萬(wàn)余里，各國(guó)通商傳教，來(lái)往自如，麋集京師及各省腹地，陽(yáng)托和好之名，陰懷吞噬之計(jì)，一國(guó)生事，諸國(guó)構(gòu)煽，實(shí)為數(shù)千年來(lái)未有之變局?！边@客觀上促進(jìn)了清政府對(duì)海洋的認(rèn)知，海防戰(zhàn)略也由此確立下來(lái)。19世紀(jì)80年代，北洋艦隊(duì)成軍標(biāo)志著當(dāng)時(shí)海防戰(zhàn)略的實(shí)施。與此同時(shí)，清政府還積極利用國(guó)際法來(lái)維護(hù)海疆權(quán)益。如1875年日本兵船因在朝鮮海域非法測(cè)量，而遭到炮擊，面對(duì)日本公使的責(zé)難，李鴻章則對(duì)以：“查萬(wàn)國(guó)公海近岸十里之地，即屬本國(guó)境地。日本既未與通商，本不應(yīng)前往測(cè)量。高麗開(kāi)炮有因?！薄幾院置贰⑽木w武《中國(guó)近代海洋安全與發(fā)展路徑嬗變及新時(shí)代的創(chuàng)新》材料三：21世紀(jì)是海洋世紀(jì)，隨著科技的突飛猛進(jìn)，以及人口膨脹、資源短缺、環(huán)境惡化等世界性問(wèn)題的凸顯，海洋成為人類(lèi)生存與發(fā)展的新空間，成為沿海各國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的重要保障和影響國(guó)家戰(zhàn)略安全的重要因素。在此背景下，黨的十八大明確提出實(shí)施海洋強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略?！幾酝踉妒舜笾Ｑ髲?qiáng)國(guó)戰(zhàn)略》（1）根據(jù)材料一，比較古代羅馬和南宋向海洋發(fā)展的異同。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，對(duì)晚清海洋戰(zhàn)略進(jìn)行簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)。（3）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明古代羅馬和南宋以及近代中國(guó)對(duì)當(dāng)代中國(guó)邁向“海洋強(qiáng)國(guó)”的歷史啟示?！敬鸢浮浚?）同：都出于國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略需要；都依賴(lài)了造船、航海技術(shù)的進(jìn)步。異：羅馬以侵略擴(kuò)張為目的，南宋側(cè)重經(jīng)濟(jì)貿(mào)易和防御；羅馬成功建立地中海霸權(quán)，南宋向海洋的發(fā)展最終受阻。（2）評(píng)價(jià)：積極方面：促進(jìn)了我國(guó)軍事的近代化發(fā)展；一定程度上打擊了列強(qiáng)侵華的野心，維護(hù)了國(guó)家主權(quán)安全。（任答一點(diǎn)即可）消極方面：晚清海洋戰(zhàn)略以維護(hù)封建專(zhuān)制統(tǒng)治為核心，缺乏對(duì)海洋的開(kāi)發(fā)利用意識(shí)，這樣的海洋戰(zhàn)略形式大于內(nèi)容，并不能真正實(shí)現(xiàn)救亡圖存。（言之有理即可）（3）啟示：借鑒古代羅馬主動(dòng)向海洋發(fā)展，將海洋強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略納入國(guó)家發(fā)展規(guī)劃；以南宋自主創(chuàng)新為鑒，加大海洋核心技術(shù)研發(fā)；依托南宋設(shè)置市舶司有效管理、和平開(kāi)放的經(jīng)驗(yàn)，擴(kuò)大“21世紀(jì)海上絲綢之路”合作，構(gòu)建互利共贏的海洋經(jīng)濟(jì)圈。

【解析】【小問(wèn)1】同，據(jù)材料一“古代羅馬生存空間十分有限，而且大都是貧瘠地區(qū)”“羅馬通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)壯大起來(lái)，從陸上帝國(guó)同時(shí)轉(zhuǎn)變成為海上帝國(guó)，侵略擴(kuò)張成為它生存的基本狀態(tài)”“南宋時(shí)，偏安江左，面向大海，深得工商業(yè)之利。為解決財(cái)政困難，挽救危亡，都需要向海洋發(fā)展”可得出，都出于國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略需要；據(jù)材料一“羅馬向地中海擴(kuò)張時(shí)，大力發(fā)展造船技術(shù)，建立了海軍”“宋代中國(guó)造船和航海技術(shù)有了進(jìn)一步發(fā)展，航行使用指南針、普遍采用水密艙技術(shù)”可得出，都依賴(lài)了造船、航海技術(shù)的進(jìn)步。異，據(jù)材料一“羅馬通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)壯大起來(lái)，從陸上帝國(guó)同時(shí)轉(zhuǎn)變成為海上帝國(guó)，侵略擴(kuò)張成為它生存的基本狀態(tài)”“南宋時(shí)，偏安江左，面向大海，深得工商業(yè)之利。為解決財(cái)政困難，挽救危亡，都需要向海洋發(fā)展。在軍事力量上，南宋用海軍打敗金兵，保住了偏安局面”可得出，羅馬以侵略擴(kuò)張為目的，南宋側(cè)重經(jīng)濟(jì)貿(mào)易和防御；據(jù)材料一“布匿戰(zhàn)爭(zhēng)是羅馬與迦太基爭(zhēng)奪地中海地區(qū)霸權(quán)的戰(zhàn)爭(zhēng)，戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)果是迦太基徹底失敗，隨后被消滅”“但是武力太弱，無(wú)力出海發(fā)展，不久被元朝滅亡，向海洋國(guó)家發(fā)展的勢(shì)頭就此結(jié)束”可得出，羅馬成功建立地中海霸權(quán)，南宋向海洋的發(fā)展最終受阻?！拘?wèn)2】評(píng)價(jià)，據(jù)材料并結(jié)合晚清歷史，可從積極和消極兩方面進(jìn)行評(píng)價(jià)，積極方面，據(jù)材料二“一國(guó)生事，諸國(guó)構(gòu)煽，實(shí)為數(shù)千年來(lái)未有之變局”“清政府還積極利用國(guó)際法來(lái)維護(hù)海疆權(quán)益”可得出，晚清海洋戰(zhàn)略促進(jìn)了我國(guó)軍事的近代化發(fā)展；一定程度上打擊了列強(qiáng)侵華的野心，維護(hù)了國(guó)家主權(quán)安全。（任答一點(diǎn)即可）消極方面，據(jù)所學(xué)分析可知，晚清時(shí)期洋務(wù)派等政治派別提出海防戰(zhàn)略是為了維護(hù)封建專(zhuān)制統(tǒng)治，晚清時(shí)期我國(guó)并未真正意識(shí)到海洋的價(jià)值，也沒(méi)有開(kāi)發(fā)海洋的意識(shí)，海洋戰(zhàn)略大多流于形式，無(wú)法真正救亡圖存，可得出，晚清海洋戰(zhàn)略以維護(hù)封建專(zhuān)制統(tǒng)治為核心，缺乏對(duì)海洋的開(kāi)發(fā)利用意識(shí)，這樣的海洋戰(zhàn)略形式大于內(nèi)容，并不能真正實(shí)現(xiàn)救亡圖存。（言之有理即可）【小問(wèn)3】啟示，據(jù)材料一“布匿戰(zhàn)爭(zhēng)是羅馬與迦太基爭(zhēng)奪地中海地區(qū)霸權(quán)的戰(zhàn)爭(zhēng)，戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)果是迦太基徹底失敗，隨后被消滅。羅馬通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)壯大起來(lái)，從陸上帝國(guó)同時(shí)轉(zhuǎn)變成為海上帝國(guó)，侵略擴(kuò)張成為它生存的基本狀態(tài)”可得出，借鑒古代羅馬主動(dòng)向海洋發(fā)展，將海洋強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略納入國(guó)家發(fā)展規(guī)劃；據(jù)材料一“宋代中國(guó)造船和航海技術(shù)有了進(jìn)一步發(fā)展，航行使用指南針、普遍采用水密艙技術(shù)”可得出，以南宋自主創(chuàng)新為鑒，加大海洋核心技術(shù)研發(fā)；據(jù)材料一“南宋時(shí)，偏安江左，面向大海，深得工商業(yè)之利。為解決財(cái)政困難，挽救危亡，都需要向海洋發(fā)展”材料三“海洋成為人類(lèi)生存與發(fā)展的新空間，成為沿海各國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的重要保障和影響國(guó)家戰(zhàn)略安全的重要因素。在此背景下，黨的十八大明確提出實(shí)施海洋強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可得出，依托南宋設(shè)置市舶司有效管理、和平開(kāi)放的經(jīng)驗(yàn)，擴(kuò)大“21世紀(jì)海上絲綢之路”合作，構(gòu)建互利共贏的海洋經(jīng)濟(jì)圈。20.閱讀材料，完成下列要求。材料一中國(guó)人“四大發(fā)明”的發(fā)明權(quán)，雖然遇到一點(diǎn)點(diǎn)挑戰(zhàn)，但基本上還是穩(wěn)固的。但在北京的中國(guó)科技館新館，現(xiàn)在陳列的“四大發(fā)明”變成了絲綢、青銅、陶瓷、造紙印刷。其實(shí)，我們也可以考慮更多的“新四大發(fā)明”。如果我們考慮這樣三個(gè)原則：一是對(duì)中國(guó)的文明，或者對(duì)中國(guó)人的生活，有過(guò)廣泛影響的；二是盡量保證中國(guó)人的發(fā)明優(yōu)先權(quán)；三是也應(yīng)該有足夠的科學(xué)技術(shù)含量（偉大的發(fā)明要有一定的技術(shù)含量，其實(shí)司南這樣的東西只是天然磁石，科技含量就有點(diǎn)低了）。那么我們就可以有一系列“新四大發(fā)明”，例如珠算、紙幣、陰陽(yáng)合歷、中醫(yī)藥等也可考慮。——摘編自江曉原《關(guān)于“四大發(fā)明”的爭(zhēng)議和思考》材料二如何突破“四大發(fā)明”說(shuō)的局限，在全球史視野下盤(pán)點(diǎn)中國(guó)古代重要科技發(fā)明創(chuàng)造并列出新的清單顯得越來(lái)越重要。2013年，中科院自然科學(xué)史研究所成立“中國(guó)古代重要科技發(fā)明創(chuàng)造”研究組，歷經(jīng)近3年時(shí)間，組織百余名專(zhuān)家進(jìn)行考證與比較研究，最終推選出古代科學(xué)發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)造、技術(shù)發(fā)明、工程成就共88項(xiàng)。據(jù)該研究組介紹，中華民族的科技創(chuàng)造力至今尚未得到大眾的充分了解，例如，我們的祖先最先栽培最重要的糧食作物——水稻、最重要的豆類(lèi)作物——大豆、三大飲料作物之一——茶，這些作物栽培技術(shù)的傳播，對(duì)人類(lèi)生存和發(fā)展的貢獻(xiàn)并不遜色于“四大發(fā)明”。——摘編自《中科院盤(pán)點(diǎn)88項(xiàng)中國(guó)古代科技成果》（《人民日?qǐng)?bào)》2016年）根據(jù)材料并結(jié)合中國(guó)古代史知識(shí)，列出你主張的“新四大發(fā)明”，并以其中一至數(shù)個(gè)發(fā)明為例，說(shuō)明你的入選理由。（要求：不能包含有傳統(tǒng)的造紙、印刷、火藥、指南針?biāo)拇蟀l(fā)明，史論結(jié)合，邏輯嚴(yán)密，表述清晰）【答案】〖示例〗“新