高中歷史名校試卷PAGEPAGE1黑龍江省大慶市2025-2026學年高一上學期期中備考模擬學科歷史試卷注意事項：1.答題前填寫好自己的姓名、班級、考號等信息2.請將答案正確填寫在答題卡上第Ⅰ卷（選擇題）選擇題將所選答案涂至答題卡指定區(qū)域一、單選題1.1971年，在內(nèi)蒙古赤峰市翁牛特旗出土了大量玉器，其中玉龍是最具代表性的文物之一，距今約6500至5000年。結(jié)合所學知識，判斷以下說法準確的是A從時空及典型器物判斷屬于仰韶文化B.標志著部落聯(lián)盟逐步演化為集權國家C.與姜寨聚落相近的社會經(jīng)濟發(fā)展水平D.新石器時代晚期社會分層與權力象征2.《禮記?禮運》記載：“今大道既隱，天下為家，各親其親，各子其子，貨力為己。”結(jié)合二里頭遺址出土的青銅爵、玉璋等禮器，可知夏商周時期早期國家的顯著特征是A.血緣政治與神權統(tǒng)治結(jié)合 B.王權與族權的高度統(tǒng)一C.農(nóng)耕經(jīng)濟占據(jù)主導地位 D.中央對地方直接管轄3.考古發(fā)現(xiàn)，在墓葬等級序列上，東方六國是多階層、小間隔的，而秦在墓葬等級上所反映出來就是兩極分化，國君墓和卿大夫墓的規(guī)格、規(guī)模的落差是特別大的。城址等級序列也反映了類似的情況。在六國城址是有大、中、小城市，國都以下逐級遞減。而秦國都之下直接為自然村落，其中缺乏中小城市。這表明A秦國地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展不平衡 B.官僚政治逐漸取代貴族政治C.商鞅變法強化了君主權力 D.東方六國仍嚴格遵行分封制4.滅亡西周的犬戎，不僅自稱是黃帝后裔，還自稱族姓也與黃帝相同。春秋戰(zhàn)國時期，活躍于華北的北狄人中，驪戎氏和白狄鮮虞，也都自稱姬姓，與黃帝同根。這反映出A.華夏認同的發(fā)展 B.諸侯爭霸的策略C.禮崩樂壞的局面 D.姬姓貴族的特權5.《睡虎地秦墓竹簡·倉律》規(guī)定，地方政府收納的田賦谷物、飼草，應立即登記立冊，上報內(nèi)史。還規(guī)定“稻后禾孰（熟），計稻后年。已獲上數(shù)，別粲、穤（糯）之襄（釀），歲異積之……到十月牒書數(shù)，上內(nèi)（史）”。這體現(xiàn)了秦朝A.耕戰(zhàn)立國基本國策 B.基層官吏行政事務繁雜C.倉儲管理制度完備 D.中央對經(jīng)濟管控的嚴格6.秦統(tǒng)一過程中，對“新地”（新近征服之地）明確提出“國異俗”的要求，通過移民和推行嚴刑峻法來強行改變“新地”原有的民間風俗。材料可用于說明秦朝A.加強君主專制的表現(xiàn) B.建立中央集權制度的背景C.短命而亡的部分原因 D.促進民族交融的主要手段7.西漢帛書《黃帝四經(jīng)》的《立命》篇記載“（黃帝曰）唯余一人，口乃配天，乃立王、三公，立國，置君、三卿。數(shù)日，歷月，計歲，以當日月之行?！薄豆菲涊d“黃帝問四輔曰：唯余一人，兼有天下。”這些記載A.帶有天人感應思想的深刻烙印B.反映了黃老之學蘊含入世色彩C.成為封建君主專制的理論基礎D.表明了黃帝對中華文明的貢獻8.東漢時期，士族家族形成世代相傳的累世經(jīng)學，并由此入仕為官。很多家族興辦私學，私學繁榮?！逗鬂h書·儒林列傳》記載較大規(guī)模的私學共38家，受業(yè)弟子千人以上者15家，造成士族“門生故吏遍于天下”的局面。這一現(xiàn)象反映了A.私學興起導致官學體系逐漸走向崩潰B.嚴格的社會等級使學術文化失去活力C.九品中正制度為士族興起提供了保障D.世家地主壟斷學術文化謀求政治特權9.曹魏實行屯田制，招募流亡農(nóng)民為“屯田客”，父死子繼，產(chǎn)品與官府對半或四六分成，不負擔自耕農(nóng)應承擔的租調(diào)徭役，其實際上相當于國家的新型依附民。地位相近的又有專業(yè)化的世襲兵士，稱為土家。他們單列“土”籍，集中居處，男丁為兵，非立大功不得脫籍改業(yè)。這些舉措旨在A.推動農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的恢復與發(fā)展B.結(jié)束三國鼎立的局面完成統(tǒng)一C.緩和階級矛盾穩(wěn)定社會秩序D.與豪強士族爭奪對人口的控制10.據(jù)下表可知，北周能滅亡北齊，為隋統(tǒng)一奠定基礎的主要原因是政權北齊北周統(tǒng)治者對儒學態(tài)度（高洋）每言太子得漢家性質(zhì)……欲廢之，立太原王。（宇文泰）推崇經(jīng)學“太祖受命，雅好經(jīng)術”。謀臣名相楊愔被處死。推廣蘇綽“六條詔書”。風俗文化鮮卑語復盛，故錄其本言，相傳教習，謂之國語考訂五禮，推演雅樂。兵制鮮卑專兵，漢人務農(nóng)。改革府兵制，征兵突破民族界限。A.積極推崇儒家文化 B.改革兵制增強軍隊戰(zhàn)斗力C.順應民族融合趨勢 D.選賢任能重視人才的作用11.隋唐時期，作為南北物資中轉(zhuǎn)樞紐的揚州，街市店鋪林立，甚至吸引波斯等國的外商前來貿(mào)易；在東都洛陽，通濟渠穿城而過，形成“天下之舟……填滿河路”的盛況；承接江南物資北上的杭州，也開始成為“咽喉吳越，勢雄江海”的商業(yè)大城市。促進三城繁榮的共同原因是A.市鎮(zhèn)經(jīng)濟發(fā)展 B.北民南遷的影響 C.大運河的開通 D.海外貿(mào)易的推動12.如表所示為唐朝后期唐文宗不甘為宦官控制，和李訓、鄭注策劃誅殺宦官，奪回皇帝喪失的權力的“甘露之變”部分資料，其中內(nèi)容較為詳盡可信的是史料來源史料內(nèi)容時期《重有感》（李商隱）玉帳牙旗得上游，安危須共主君憂。……豈有蛟龍愁失水？更無鷹隼擊高秋！晝號夜哭兼幽顯，早晚星關雪涕收唐后期《舊唐書》“昭獻皇帝端冕深帷，憤其廝養(yǎng)，欲鏟宮居之弊……李訓者，狙詐百端，陰險萬狀，背守澄而勸鴆，出鄭注以擅權”五代時期《新唐書·仇士良傳》“甘露之變后，仇士良、魚弘志召翰林學士崔慎由至秘殿，……另立新君，命其草詔。崔慎……不從?！髱湟娢淖冢瑲v數(shù)文宗過失，文宗俯首無言”北宋仁宗時期《資治通鑒》“金吾大將軍韓約奏稱左金吾仗院石榴樹夜有甘露……李訓等欲因觀甘露誅宦官。仇士良等至左仗視甘露，韓約變色流汗……風動幕見執(zhí)兵者，士良等驚走”北宋神宗時期A.《重有感》（李商隱） B.《舊唐書》 C.《新唐書·仇士良傳》 D.《資治通鑒》13.唐德宗建中元年，宰相楊炎推行兩稅法，不再區(qū)分主戶客戶，按現(xiàn)居地登記戶籍，并依據(jù)資產(chǎn)多少分等征稅，廢除租庸調(diào)及各項雜稅。這一改革最深刻的歷史意義在于A.改變了國家征稅原則 B.增加了國家財政收入C減輕了平民賦稅負擔 D.簡化了稅收征收程序14.唐初官吏任命需經(jīng)吏部、門下省，凡屬皇帝命令，在敕字之前，須加蓋“中書門下之印”，即皇帝的任命詔書需中書省用朱筆正封。然而，武則天后的唐中宗李顯，徑自封拜官職，所書“敕”字，也不用朱筆，而改用墨筆，當時稱為“墨敕斜封”。“墨敕斜封”的出現(xiàn)表明A.三省六部已不受重視 B.唐朝已現(xiàn)衰敗氣象C.中樞運行機制遭破壞 D.朝廷腐敗現(xiàn)象嚴重15.東晉孫綽認為，僧侶出家，弘法修道，是光宗耀祖，是無上之孝行。葛洪在《抱樸子》中說：“欲求仙者，要當以忠孝和順仁信為本。”由此可知A.此時儒學還未取得正統(tǒng)地位B.儒學價值觀仍受到一定的重視C.儒佛道三教思想呈現(xiàn)對立性D.孝道是佛教和道教的核心追求16.魏晉時期，南方文士大多濡染玄風，注重義解發(fā)揮；而北方文士沿襲兩漢舊經(jīng)學，注重名物訓詁。北魏末年以來，北方的文史家如魏收、邢邵多模仿南方任昉、沈約的作品，《魏書》的部分傳記實以《宋書》為本，部分經(jīng)學也改用南方的義理之注。上述變化主要反映了魏晉南北朝時期A.南方學術水平超越北方 B.南北文化由分野走向融合C.玄學成為社會主流思想 D.兩漢經(jīng)學已淡出歷史舞臺17.下圖為宋代浙江武進士時間分布折線圖。推動圖A處變化的原因是A.商品經(jīng)濟的發(fā)展B.重文輕武政策的調(diào)整C.專制權力的強化D.政治軍事格局的演變18.王安石變法推行的青苗法借貸還納有四種情況：借錢還錢、借糧還錢、借錢還糧、借糧還糧，但都以錢為取價的標準。規(guī)定借貸糧食按時價折錢借給，還貸時如還錢則按利率還本付息；如還糧食，則按時價折成糧食還本付息。這一做法A.體現(xiàn)了民間借貸行為的規(guī)范化B.旨在增加政府的糧食儲備量C.直接提升農(nóng)民的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)收入D.密切了生產(chǎn)者與市場的聯(lián)系19.耶律阿保機在征戰(zhàn)和立國時注重任用漢人儒士，選擇一批有政治才干和統(tǒng)治經(jīng)驗的漢人，置于左右。西夏李乾順親政后，“一意治國學堯舜，一心育民循湯武”，始建“蕃學”與“漢學”時，二者并重，立養(yǎng)賢務，培養(yǎng)人才。這些舉措A.為推動遼夏社會進步創(chuàng)造了條件 B.旨在擴大中原文化的影響力C.改變了少數(shù)民族政權的統(tǒng)治基礎 D.反映了中華文化的開放包容20.元朝官制，“其長則蒙古人為之，而漢人、南人貳焉”。中央掌政務的中書省、掌軍務的樞密院、掌監(jiān)督的御史臺三大機構(gòu)，其長官皆由蒙古人擔任，“丞相必用蒙古勛臣”。據(jù)此可知，元朝A.核心官職由蒙古人壟斷 B.中央機構(gòu)分權制衡完善C.中央官制照搬中原舊制 D.實現(xiàn)了各民族平等共治21.明太祖說：“自秦始置丞相，不旋踵而亡。漢、唐、宋因之，雖有賢相，然其間所用者多有小人，專權亂政?！辫b于此，他采取的措施是A.設置中朝 B.建立內(nèi)閣 C.廢除宰相 D.置軍機處22.在沈陽故宮，努爾哈赤辦公的大政殿坐北朝南，南面的左右翼王、八旗旗主居住的十王亭呈雁翅排列，這種君臣合署的宮殿建造布局在宮殿建筑史上實屬罕見。這反映了女真后金政權A.具有原始民主的遺存 B.深受中原文化的影響C.君主專制已空前強化 D.重視建筑理念的創(chuàng)新23.考古學家在一處新石器時代遺址中發(fā)現(xiàn)以下組合遺存，綜合以下信息，該遺址最可能位于①通體磨光的石鐮、石犁，刃部殘留谷物研磨痕跡②炭化粟粒與稻殼共存，且兩者占比接近③半地穴式房屋與少量干欄式建筑遺跡交錯分布④彩陶（繪有魚紋、人面紋）與黑陶（胎體較薄，素面無紋飾）同層出土A.黃河上游的馬家窯文化區(qū)B.長江下游的良渚文化區(qū)C.黃河中下游的仰韶——龍山文化過渡區(qū)D.長江中游的屈家?guī)X文化區(qū)第Ⅱ卷（非選擇題）將答案用楷書寫到答題卡指定區(qū)域，不能用鉛筆填寫二、材料題24.閱讀材料，完成下列要求。材料一漢武帝時期，“外事四夷，內(nèi)興功利”，軍費、工程開支劇增，財政入不敷出。元狩四年（前119年），朝廷“以東郭咸陽、孔僅為大農(nóng)丞，領鹽鐵事”，將鹽鐵生產(chǎn)與銷售收歸官營；鹽官負責招募煮鹽工匠，提供煮鹽器具，成品由官府統(tǒng)一收購；鐵官掌控鐵礦開采、鐵器鑄造，所制農(nóng)具、兵器直接供應官府與軍隊，嚴禁民間私鑄?！幾浴妒酚洝て綔蕰贰稘h書·食貨志》材料二漢通西域后，西域各族對于比自身先進的漢族生產(chǎn)工具和技術，以及漢文化很樂意吸取。宣帝時，“烏孫公主遣女來至京師學鼓琴，漢遣侍郎樂奉送主女，過龜茲?！饼斊澩趿舨磺?，要求婚姻，得到允許后，夫妻雙方要求入漢朝賀。龜茲王“樂漢衣服制度，歸其國，治宮室，作徼道周衛(wèi)，出入傳呼，如漢家儀”。漢的衣冠禮制為龜茲所吸收。又如莎車王延，“元帝時，嘗為侍子，長于京師，慕樂中國，亦復參其典法。常敕諸子，當世奉漢家。”其子康繼位后，“光武初，康率旁國拒匈奴，擁衛(wèi)故都護吏士妻子千余口，書河西，問中國動靜，自陳思慕漢家?！边@些活動對推動西域各族的發(fā)展具有不可忽視的重要作用?！幾园讐垡汀吨袊ㄊ贰凡牧先髦軙r期，周公“制禮作樂”，建立了以宗法制和分封制為核心的政治制度。宗法制以血緣關系為紐帶，確定貴族的親疏、等級、分封和世襲關系；分封制則將土地和人民分封給諸侯，建立諸侯國，以藩屏周。材料四秦朝建立后，廢除分封制，實行郡縣制，建立了中央集權的政治體制?；实壑贫取⑷徘渲坪涂たh制構(gòu)成了秦朝政治制度的基本框架（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學知識，概括漢武帝推行鹽鐵官營的背景與特點。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學知識，概括漢通西域所產(chǎn)生的歷史影響。（3）根據(jù)材料三和材料四，指出西周和秦朝政治制度的主要區(qū)別。（4）結(jié)合所學知識，分析秦朝政治制度對中國歷史發(fā)展的影響。25.論述題（你將看到兩個論述題，請你仔細閱讀材料并選擇一個合適的作答，不做或者全做不計分）。材料一我國三千年封建史是一個治亂興衰不斷演變的過程。其中雖有過三次大分裂，但總能分而復合，恢復原狀，仿佛存在一種神奇的內(nèi)在吸引力，存在著明顯的內(nèi)聚性。由內(nèi)聚性還派生出融合性和變革性。融合包括民族融合與文化融合，變革包括社會改革與社會進步。這二者又反過來進一步增強內(nèi)聚性，促進統(tǒng)一。這種內(nèi)聚性在統(tǒng)一時期自然存在，表現(xiàn)為專制主義中央集權制的王權控制力，不過分裂時期的內(nèi)聚性，在分裂動亂的對比下，更加顯得突出。正是這種強大的內(nèi)聚吸引力，才使中華民族聚而不散、越聚越牢。——王大華《論中國封建社會分裂時期的內(nèi)聚性》結(jié)合所學知識，在解讀材料基礎上獨立提出一個觀點，選用中國古代史某一時段的史實予以闡述。（要求：觀點明確，史論結(jié)合，邏輯清晰，表述成文）材料二在古代社會，由于各民族之間的隔絕，幾乎每一種發(fā)明（如文字、計數(shù)法、歷法等）在每一個地方都必須重新開始。落后民族在侵入和武力征服沒落的古老民族后，盡管他們接受了被征服者的語言和文化，但也足以使一個具有發(fā)達生產(chǎn)力的國家處于“從頭開始”的境地。——摘編自陳力丹《精神交往論——馬克思恩格斯的傳播觀》結(jié)合所學知識，選取某一古代文明，從上述一個或多個視角展開論述，并闡明自己的看法。（要求：自擬題目，看法合理，史論結(jié)合，邏輯嚴謹，結(jié)構(gòu)完整，表述清晰）26.【唐宋儒學的復興】材料一唐代儒學是我國古代儒學由魏晉南北朝的衰落時期向復興時期轉(zhuǎn)化的重要階段。首先，唐朝建立后，統(tǒng)治者認真總結(jié)了歷史上各朝的歷史教訓，認識到儒家思想對于政治統(tǒng)治的重要，為了從意識形態(tài)方面鞏固中央集權政治，儒學就自然地成為唐代統(tǒng)治的思想武器。其次，唐代儒學的復興還同階級關系的變動緊密相關，鼎盛于東晉的士族因其寄生性和腐朽性日益衰落，而庶族地主在隋及唐初的政治經(jīng)濟地位得到上升，保證其入仕的科舉制度就在隋唐應運而生，儒家經(jīng)典則成為科舉考試的主要內(nèi)容，這就必然會促使地主階級知識分子加強對儒家經(jīng)典的學習和研究。第三，唐代儒學的復興還同政治氣候緊密相連，縱觀唐代儒學，曾出現(xiàn)過兩次復興高潮。第一次是在唐初貞觀年間，當時唐政權建立不久，隋弊未除，唐太宗聽取魏征建議，推行重儒的政策，于是儒風大行。第二次是在唐德宗貞元、唐憲宗元和年間，安史之亂以后，唐王朝便陷于藩鎮(zhèn)割據(jù)、宦官專權、朋黨之爭的混亂局勢之中，財政拮據(jù)嚴重、土地兼并加劇，階級矛盾和統(tǒng)治階級內(nèi)部矛盾的加深，加之邊疆多事，朝廷處于內(nèi)外交困之中，因而就極需加強社會綱紀，進而加強中央集權政治。因此，適應大一統(tǒng)政局需要的儒學，又一次被推向了強化的地位，從而掀起了儒學復興的高潮。也正是在這一時期，古文運動興起。——摘編自楊蔭樓《試論唐代儒學的復興》材料二從北宋中期起，