安徽省合肥市包河區(qū)2025年高一上學(xué)期期中語(yǔ)文專項(xiàng)訓(xùn)練考試時(shí)間：______分鐘總分：______分姓名：______一、語(yǔ)言文字運(yùn)用1.下面加點(diǎn)字注音完全正確的一項(xiàng)是A.紈绔（kuà）相形見(jiàn)絀（chù）惟妙惟肖（xiāo）驚慌失措（cuò）B.紈绔（wán）相形見(jiàn)絀（chù）惟妙惟肖（xiāo）鴉雀無(wú)聲（sēng）C.紈绔（wán）相形見(jiàn)絀（chù）惟妙惟肖（xiào）鴉雀無(wú)聲（sè）D.紈绔（kuà）相形見(jiàn)絀（chù）惟妙惟肖（xiào）鴉雀無(wú)聲（sēng）2.下面沒(méi)有語(yǔ)病的一句是A.通過(guò)這次培訓(xùn)，使我對(duì)新聞寫作有了更深刻的認(rèn)識(shí)，受益匪淺。B.為了防止這類交通事故不再發(fā)生，我們必須采取有效措施。C.他的演講精彩生動(dòng)，博得了在場(chǎng)的所有人無(wú)不被感動(dòng)的掌聲。D.是否堅(jiān)持每天閱讀，是提高寫作水平的根本途徑。3.依次填入下面橫線處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（1）這次文化交流活動(dòng)，讓兩國(guó)的藝術(shù)愛(ài)好者們有了更多相互學(xué)習(xí)和交流的機(jī)會(huì)。（2）盡管遇到了許多困難，他仍然以樂(lè)觀的心態(tài)面對(duì)，的精神令人欽佩。（3）這幅山水畫色彩淡雅，意境深遠(yuǎn)，令人看后回味無(wú)窮。A.躍然不屈心曠神怡B.躍然堅(jiān)強(qiáng)心滿意足C.閃爍不屈心滿意足D.閃爍堅(jiān)強(qiáng)心曠神怡4.把下列句子重新排序，組成一段連貫的話。（1）于是，他開(kāi)始嘗試用不同的材料進(jìn)行實(shí)驗(yàn)。（2）然而，這種燈泡的壽命仍然不夠長(zhǎng)。（3）愛(ài)迪生為了發(fā)明一種更耐用的燈泡，查閱了大量的資料。（4）經(jīng)過(guò)多次失敗，他并沒(méi)有氣餒。（5）最終，他找到了用碳化棉線作為燈絲的方案。（6）他發(fā)現(xiàn)當(dāng)時(shí)最常用的竹絲燈泡容易熔斷。A.（3）（6）（2）（4）（1）（5）B.（3）（2）（6）（4）（1）（5）C.（6）（3）（2）（4）（5）（1）D.（6）（2）（3）（4）（1）（5）5.下面句子中加點(diǎn)的成語(yǔ)使用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.面對(duì)歹徒的威脅，他面不改色，從容不迫，最終巧妙地化解了危機(jī)。B.這幅畫色彩運(yùn)用大膽奔放，筆觸恣意汪洋，極具表現(xiàn)力，令人嘆為觀止。C.對(duì)于這個(gè)棘手的問(wèn)題，大家眾說(shuō)紛紜，莫衷一是，暫時(shí)還無(wú)法達(dá)成共識(shí)。D.他從小就養(yǎng)尊處優(yōu)，缺乏鍛煉，這次獨(dú)自遠(yuǎn)行，很快就吃盡了苦頭。二、閱讀下面的文字，完成第6～9題。在浩瀚的宇宙中，人類是渺小的存在，但人類文明卻以其獨(dú)特的智慧和創(chuàng)造力，在地球這個(gè)藍(lán)色星球上綻放出絢爛的光彩。從鉆木取火到耕種收獲，從結(jié)繩記事到書寫傳承，人類一步步走出蒙昧，走向文明。文明，是知識(shí)的積累，是智慧的結(jié)晶，更是人類適應(yīng)環(huán)境、改造世界、追求美好的力量源泉。文明的發(fā)展并非一帆風(fēng)順。它歷經(jīng)了無(wú)數(shù)次的挑戰(zhàn)與考驗(yàn)，從自然災(zāi)害到戰(zhàn)爭(zhēng)沖突，從疾病瘟疫到環(huán)境破壞，每一次危機(jī)都仿佛是文明進(jìn)程中的攔路虎。然而，人類文明展現(xiàn)出了強(qiáng)大的韌性和生命力。每一次危機(jī)，都促使人類進(jìn)行反思和革新，激發(fā)出更大的創(chuàng)造力。例如，災(zāi)難的洗禮往往能催生新的技術(shù)和制度，戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷更能激發(fā)人類對(duì)和平的渴望和對(duì)正義的追求。這種在困境中奮起、在挑戰(zhàn)中前進(jìn)的精神，正是文明得以賡續(xù)和發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。文明的交流互鑒是推動(dòng)其發(fā)展的重要途徑。不同的文明如同涓涓細(xì)流，匯聚成奔騰的江河。在歷史的長(zhǎng)河中，各種文明之間通過(guò)貿(mào)易、戰(zhàn)爭(zhēng)、遷徙、留學(xué)等多種方式，進(jìn)行著廣泛而深入的交流。這種交流帶來(lái)了思想的碰撞、技術(shù)的傳播、文化的融合，為每個(gè)文明注入了新的活力，也豐富了人類文明的內(nèi)涵。絲綢之路的駝鈴聲，鄭和下西洋的帆影，都是文明交流的生動(dòng)寫照。正是這種開(kāi)放包容、互學(xué)互鑒的精神，使得人類文明得以多元共生、繁榮發(fā)展。當(dāng)然，在文明交流互鑒的過(guò)程中，也伴隨著沖突和摩擦。不同的價(jià)值觀、信仰體系、生活習(xí)慣等，有時(shí)會(huì)導(dǎo)致誤解甚至對(duì)抗。如何正確處理文明之間的差異，實(shí)現(xiàn)和諧共處，是擺在人類面前的共同課題。歷史告訴我們，文明沒(méi)有高下、優(yōu)劣之分，只有特色、風(fēng)格之別。只有尊重差異、理解個(gè)性，以平等開(kāi)放的心態(tài)進(jìn)行交流對(duì)話，才能實(shí)現(xiàn)文明和諧共生，共同構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。站在新的歷史起點(diǎn)上，我們更應(yīng)深刻認(rèn)識(shí)到文明交流互鑒的重要性。面對(duì)全球性挑戰(zhàn)，任何單一文明都無(wú)法獨(dú)自應(yīng)對(duì)。只有加強(qiáng)不同文明之間的對(duì)話與合作，共享發(fā)展成果，共同應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)，才能推動(dòng)人類文明朝著更加美好的方向前進(jìn)。讓我們以開(kāi)放包容的心態(tài)，擁抱多元文明，為人類文明的繁榮發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。6.文章主要論述了什么？7.第③段主要運(yùn)用了哪些論證方法？有什么作用？8.請(qǐng)結(jié)合全文，談?wù)勀銓?duì)“文明沒(méi)有高下、優(yōu)劣之分”這句話的理解。9.作為新時(shí)代的青年，我們應(yīng)該如何為促進(jìn)文明交流互鑒貢獻(xiàn)自己的力量？三、閱讀下面的文言文，完成第10～13題。庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《經(jīng)首》之會(huì)。文惠君曰：“嘻，善哉！技蓋至此乎？”庖丁釋刀對(duì)曰：“臣之所好者道也，進(jìn)乎技矣。始臣之解牛之時(shí)，所見(jiàn)無(wú)非牛者。三年之后，未嘗見(jiàn)全牛也。方今之時(shí)，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，導(dǎo)大窾，因其固然。技經(jīng)肯綮之未嘗，而況大軱乎！”文惠君曰：“善哉，吾聞庖丁之言，得養(yǎng)生焉?！保ㄟx自《莊子·養(yǎng)生主》）10.解釋下列加點(diǎn)詞在句中的意思。（1）庖丁為文惠君解牛：________（2）依乎天理：________（3）批大郤：________（4）因其固然：________（5）技經(jīng)肯綮之未嘗：________11.翻譯下列句子。（1）手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。（2）臣之所好者道也，進(jìn)乎技矣。12.第①段中，庖丁解牛技藝高超的原因是什么？13.文惠君由庖丁解牛的道理，悟出了養(yǎng)生的什么道理？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。四、閱讀下面的詩(shī)歌，完成第14～15題。望江南（南唐）李煜多少恨，昨夜夢(mèng)魂中。還似舊時(shí)游上苑，______，______。14.請(qǐng)將詩(shī)歌中缺失的詞語(yǔ)補(bǔ)充完整。15.這首詞表達(dá)了詞人怎樣的思想感情？請(qǐng)結(jié)合全詞簡(jiǎn)要分析。五、寫作閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索?！薄暗雷枨议L(zhǎng)，行則將至；行而不輟，未來(lái)可期?！睆墓糯荣t的求索，到當(dāng)代學(xué)者的鉆研，再到平凡百姓的堅(jiān)守，人類文明的進(jìn)步，離不開(kāi)一代又一代人的不懈探索和努力。請(qǐng)以“求索”為話題，寫一篇文章。要求：結(jié)合材料，選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。---試卷答案一、語(yǔ)言文字運(yùn)用1.B2.D3.A4.A5.D解析：1.A項(xiàng)，“措”應(yīng)讀cuò。“肖”應(yīng)讀xiāo。B項(xiàng)，“雀”應(yīng)讀què。C項(xiàng)，“肖”應(yīng)讀xiāo，“雀”應(yīng)讀què。D項(xiàng)，“肖”應(yīng)讀xiào。故選B。2.A項(xiàng)，成分殘缺，去掉“使”。B項(xiàng)，不合邏輯，“防止”與“不再”矛盾，去掉“不”。C項(xiàng)，語(yǔ)意重復(fù)，“所有人”與“無(wú)不被”重復(fù)，去掉“所有”。D項(xiàng)，搭配不當(dāng)，“堅(jiān)持”不能作為“提高寫作水平”的途徑，去掉“是否堅(jiān)持每天閱讀，是”。故選D。3.（1）“躍然”多形容文章、書畫中生動(dòng)形象地呈現(xiàn)出來(lái)?！伴W爍”指光亮動(dòng)搖不定或忽明忽暗。此處形容機(jī)會(huì)的出現(xiàn)，用“躍然”更合適。（2）“不屈”指不屈服，形容精神。（3）“心曠神怡”指心境開(kāi)闊，精神愉快?！靶臐M意足”指心情舒暢，對(duì)已得到的東西感到滿足。形容畫畫意境帶來(lái)的感受，用“心曠神怡”更貼切。故選A。4.按照事件發(fā)展順序：先發(fā)現(xiàn)問(wèn)題（6），然后查閱資料（3），發(fā)現(xiàn)現(xiàn)有方案的不足（2），開(kāi)始嘗試解決（1），經(jīng)過(guò)失敗不氣餒（4），最終找到解決方案（5）。故選A。5.A項(xiàng)，“面不改色，從容不迫”形容在緊急或不尋常的情況下態(tài)度鎮(zhèn)定，應(yīng)形容面對(duì)危險(xiǎn)，而非威脅。B項(xiàng)，“恣意汪洋”形容寫作、繪畫等不受拘束，揮灑自如，使用正確。C項(xiàng)，“眾說(shuō)紛紜，莫衷一是”形容意見(jiàn)分歧，沒(méi)有一致的看法，使用正確。D項(xiàng)，“養(yǎng)尊處優(yōu)”指在優(yōu)裕的環(huán)境中長(zhǎng)大，被過(guò)分照顧，形容缺乏鍛煉不恰當(dāng)，一般用于形容環(huán)境或成長(zhǎng)經(jīng)歷。此處可改為“含辛茹苦”。故選D。二、閱讀下面的文字，完成第6～9題。6.文章主要論述了人類文明的發(fā)展歷程、面臨的挑戰(zhàn)、交流互鑒的重要性以及正確處理文明差異、實(shí)現(xiàn)和諧共處的必要性。7.主要運(yùn)用了舉例論證和對(duì)比論證的方法。舉例論證：通過(guò)列舉絲綢之路和鄭和下西洋的史實(shí)，具體生動(dòng)地說(shuō)明了文明交流互鑒的歷史事實(shí)。對(duì)比論證：將不同的文明進(jìn)行對(duì)比，強(qiáng)調(diào)了文明沒(méi)有高下之分，只有特色之別。作用：這些論證方法使論述更加具體、更有說(shuō)服力，增強(qiáng)了文章的可讀性，有力地證明了文明交流互鑒是推動(dòng)其發(fā)展的重要途徑，以及尊重差異、理解個(gè)性的重要性。8.“文明沒(méi)有高下、優(yōu)劣之分”意思是每個(gè)文明都有其獨(dú)特的價(jià)值和意義，不能以單一的標(biāo)準(zhǔn)去評(píng)判其優(yōu)劣。不同的文明在歷史發(fā)展過(guò)程中，形成了不同的文化傳統(tǒng)、價(jià)值觀念和生活方式，這些差異是豐富多彩的人類文明的體現(xiàn)。認(rèn)為某個(gè)文明高于或優(yōu)于其他文明，是一種文化中心主義的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。只有尊重各文明的平等地位，理解并欣賞其獨(dú)特性，才能促進(jìn)不同文明之間的交流對(duì)話，實(shí)現(xiàn)和諧共生。9.作為新時(shí)代的青年，我們可以：①努力學(xué)習(xí)不同國(guó)家和民族的文化知識(shí)，了解其歷史和習(xí)俗；②以開(kāi)放包容的心態(tài)參與國(guó)際交流，與不同文化背景的人友好交往；③在交流中，積極傳播中華優(yōu)秀文化，也虛心學(xué)習(xí)借鑒其他優(yōu)秀文化；④尊重文化差異，避免文化偏見(jiàn)和歧視；⑤為推動(dòng)不同文明之間的對(duì)話與合作，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體貢獻(xiàn)自己的智慧和力量。三、閱讀下面的文言文，完成第10～13題。10.（1）解：剖開(kāi)，分解。（2）理：結(jié)構(gòu)，紋理。（3）郤：縫隙。（4）固然：本來(lái)的樣子。（5）肯綮：筋骨結(jié)合的地方，比喻關(guān)鍵、難點(diǎn)。11.（1）他的手接觸的地方，肩膀倚靠的地方，腳踩的地方，膝蓋頂住的地方，發(fā)出聲響，刀刃切削的聲音，沒(méi)有不符合音律的。（“觸”“倚”“履”“踦”“砉然”“騞然”“音”，得分點(diǎn)）（2）我追求的是道，已經(jīng)超過(guò)（普通的）技術(shù)了。（“好”“道”“進(jìn)乎”“技”，得分點(diǎn)）12.庖丁解牛技藝高超的原因在于他不僅掌握了技術(shù)（技），更領(lǐng)悟并踐行了“道”。他能夠“依乎天理”，順著牛的天然結(jié)構(gòu)下刀；“批大郤，導(dǎo)大窾，因其固然”，把握關(guān)鍵部位，順應(yīng)紋理；他運(yùn)用精神去感應(yīng)牛的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，而不是僅僅依靠視覺(jué)；他的技藝已經(jīng)達(dá)到“以神遇而不以目視，官知止而神欲行”的境界，不再拘泥于肢體的動(dòng)作，而是讓精神自由馳騁，所以能夠避開(kāi)筋骨交錯(cuò)的關(guān)鍵部位，更不用說(shuō)大的骨頭了。（“依乎天理”“批大郤，導(dǎo)大窾，因其固然”“神遇”“神欲行”“技經(jīng)肯綮之未嘗，而況大軱乎”，得分點(diǎn)）13.庖丁解牛時(shí)，能夠避開(kāi)筋骨交錯(cuò)的地方（技經(jīng)肯綮），順著牛的天然結(jié)構(gòu)下刀（依乎天理，因其固然），這啟示養(yǎng)生也要順應(yīng)自然的規(guī)律，避開(kāi)有害的、不適宜的（“過(guò)”或“害”），順應(yīng)自身生理和心理的規(guī)律（