歷史考生注意：1．本試卷分選擇題和非選擇題兩部分。滿分100分，考試時間75分鐘。2．答題前，考生務(wù)必用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆將密封線內(nèi)項目填寫清楚。3．考生作答時，請將答案答在答題卡上。選擇題每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標號涂黑；非選擇題請用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆在答題卡上各題的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效，在試題卷、草稿紙上作答無效。4．本卷命題范圍：《中外歷史綱要》（上）第一至四單元。一、選擇題（本大題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題列出的四個選項中，只有一項是最符合題目要求的。）1．據(jù)考古學(xué)家計算，良渚古城城垣、外城以及水壩壩體，再加上古城城內(nèi)南北400米、東西600米的莫角山高大堆筑臺基的土方量，總計約1100萬立方米。若以開采、運輸和堆筑1立方米的土石各需要1人／日計，估算所需3.300萬人／日；若每天出工1000人，每年出工30萬人，整個工程需要連續(xù)建造110年。由此可判斷，良渚文明A.手工業(yè)發(fā)展水平較高B.已出現(xiàn)早期國家特征C.具有明顯的階級分化D.王權(quán)專制的色彩濃厚2．商鞅變法針對“有罪可以得免，無功可以得尊顯”的舊風(fēng)俗，規(guī)定國君的親屬（宗室）沒有軍功的不能列入宗室的屬籍。他還重構(gòu)了爵位制度，規(guī)定：凡在戰(zhàn)爭中斬敵首一個，可以賞爵一級，并可按等級授官。商鞅的這一改革A.提高了舊貴族的社會地位B.使世襲制退出歷史舞臺C.為秦統(tǒng)一六國創(chuàng)造了條件D.造成了社會的混亂無序3．錢穆認為，秦朝“大一統(tǒng)”之“大＇為動詞，即“以政治一統(tǒng)為重心”；“一統(tǒng)”即是“一政府、一元首、一頭政治、一個系統(tǒng)”。下列選項中最契合這一“大一統(tǒng)”內(nèi)涵的是A.建立專制主義中央集權(quán)體制B.以官僚政治取代貴族政治C.通過焚書坑儒強化思想統(tǒng)一D.確立皇帝至高無上的權(quán)威4．東漢王充撰寫的《論衡·宣漢篇》中記載：“五代皆一受命，唯漢獨再，此則天命于漢厚也”?！皾h統(tǒng)絕而復(fù)屬，光武存亡，可為優(yōu)矣”。這些論述A.意在倡導(dǎo)建立統(tǒng)一中央集權(quán)國家B.利于強化東漢政權(quán)的正統(tǒng)性C.為推翻新朝統(tǒng)治進行了輿論宣傳D.旨在推動儒學(xué)天命觀的發(fā)展5．路振在《九國志》中記載：“永嘉二年（308年），中原······入閩者八族，林、黃、陳、鄭、詹、丘、何、胡是也?！碧瀑易谀觊g（873～888年），河南固始王潮兄弟率民進入閩南定居繁衍，追隨王氏入閩的部屬，還有鄭、曾、謝、高、沈、馬等27姓。材料現(xiàn)象出現(xiàn)的共同歷史背景是A.絲綢之路重心轉(zhuǎn)移B.北方戰(zhàn)亂不斷C.南北經(jīng)濟趨于平衡D.政權(quán)更迭頻繁6．《晉書·段灼傳》指出：“今臺閣選舉······九品訪人，唯問中正。故據(jù)上品者，非公侯之子孫，則當涂（掌權(quán)之人）之昆弟也。”這反映出當時A.選官制度是對漢朝察舉制的全面突破B.家世出身是評定國家人才的唯一標準C.九品中正制成為維護士族特權(quán)的工具D.科舉制的局限在一定程度上得到彌補7．唐中葉后，“均田制壞，百姓失業(yè)，流亡者眾”，租庸調(diào)制因“以丁身為本”陷入“丁亡則稅無著”的困境。宰相楊炎遂推行兩稅法，主張“戶無主客，以見居為簿；人無丁中，以貧富為差”，并嚴令“此外斂者，以枉法論”。這一改革反映出當時A.人丁失控倒逼稅基重構(gòu)B.土地兼并瓦解戶籍制度C.藩鎮(zhèn)割據(jù)侵蝕中央財權(quán)D.錢荒蔓延加劇賦役征發(fā)8．唐玄宗時，長安的富商大賈層出不窮，楊崇義“家富數(shù)世，服玩之屬，僭于王公”。王元寶亦為“都中巨豪”，“常以金銀疊為屋，壁上以紅泥泥之”，時人稱之為“王家富窟”。開元二十二年（734年），唐政府下令沒收長安富商任令方資財60余萬貫。這從側(cè)面反映出當時A.階層分化嚴重B.“重農(nóng)抑商”政策被廢止C.商品經(jīng)濟活躍D.農(nóng)業(yè)和手工業(yè)規(guī)模較大9．宋神宗熙寧八年（1075年），王安石主持編纂的《三經(jīng)新義》打破了漢唐注疏傳統(tǒng)，蘊含著經(jīng)世致用的學(xué)術(shù)思想。該書被欽定為“科舉程式”，以至士子“非王學(xué)不試于有司”。由此可推知，該書的頒行A.源于黨爭影響范圍的擴大B.重構(gòu)了社會主流意識形態(tài)C.利于拓展變法的社會基礎(chǔ)D.推動了學(xué)術(shù)文化走向統(tǒng)一10．下表為兩宋時期部分經(jīng)濟措施。由此可推知，兩宋政府時期核心措施11世紀末～12世紀初頒行《廣州市舶司法》，規(guī)范民間海貿(mào)許可與稅收12世紀中葉推廣市舶司至泉州等港口；推行“優(yōu)饒抽稅”政策（按期返港減稅，逾期重罰）12世紀后半葉～13世紀細化航海管理制度（管控船期、航線、商船數(shù)量）；設(shè)水軍巡海剿匪海盜；收入“頗助國用”A.形成了成熟的海外貿(mào)易管理體系B.重視發(fā)展海上貿(mào)易以提升財政收入C.已放棄重農(nóng)抑商的傳統(tǒng)經(jīng)濟政策D.推動海上絲路貿(mào)易范圍擴展至全球11．遼國實行“北面官以契丹制度治草原民族，南面官以漢制治漢人”；西夏設(shè)立蕃學(xué)（以西夏文教學(xué)）與漢學(xué)（以漢文傳習(xí)儒術(shù)）并行的科舉體系，并參照唐宋法典制定《天盛律令》；宋朝將精銳部隊命名為“背嵬軍”（“背嵬”一詞源自西夏語“親衛(wèi)”）。這些現(xiàn)象共同反映了當時A.政治制度的蕃漢分治特征B.多元民族文化的相互交融C.儒學(xué)社會主導(dǎo)地位的確立D.傳統(tǒng)華夷觀念淡化與消解12．元朝疆域遼闊，忽必烈設(shè)行中書省為地方最高行政機構(gòu)，其長官由中書省直接任命，轄區(qū)劃界打破“山川形便”的傳統(tǒng)，采用“犬牙交錯”原則。至元中后期，行省形成“群官集體決策、兼掌軍政財權(quán)，但受中央嚴格監(jiān)督”的模式。這一制度A.完善了中央集權(quán)治理體系的框架B.推動了統(tǒng)一多民族國家疆域擴大C.開創(chuàng)了中央與地方分權(quán)制衡模式D.奠定了內(nèi)地與邊疆一體化的基礎(chǔ)13．“衛(wèi)”是區(qū)域級最高級別的軍事單位，“所”是次一級的軍事單位，歸衛(wèi)管轄。明洪武初年，山東原來只設(shè)登州衛(wèi)和萊州衛(wèi)，寧海為備御所；到了洪武十年（公元1377年），寧海升格為衛(wèi)，并逐年加強。這可用于探究當時A.邊疆管理的因俗而治B.閉關(guān)自守政策的興替C.國家漕運戰(zhàn)線的調(diào)整D.沿海地區(qū)倭患的情況14．清朝前中期，康熙帝提出“天下大小事務(wù)，皆朕一身親理”；雍正帝批閱奏章說“訓(xùn)諭諸臣，日不下數(shù)千百言”。乾隆帝亦總結(jié)道：“皇祖、皇考至朕躬百余年來，皆親攬庶務(wù)”。這一現(xiàn)象A.有效提高了國家的行政效率B.本質(zhì)上是君主專制強化的集中體現(xiàn)C.反映出相權(quán)受到皇權(quán)的壓制D.表明官僚體系構(gòu)建忽視了權(quán)力制衡15．清廷統(tǒng)一臺灣后，于1685年設(shè)廣州、寧波、漳州、云臺山四海關(guān)，開放中外貿(mào)易；1759年，乾隆頒布《防范外夷規(guī)條》，規(guī)定西洋商船僅限廣州貿(mào)易，并嚴格約束外商活動。這一變化A.加強了中央對沿海的直接控制B.致使中國社會完全脫離于世界發(fā)展潮流C.抑制了商品經(jīng)濟的持續(xù)性發(fā)展D.短期穩(wěn)定了統(tǒng)治秩序卻遲滯了社會轉(zhuǎn)型16．李贄提出文藝要表現(xiàn)“童心”，提倡絕假純真地反映情感和生活，要求文學(xué)打上創(chuàng)作者的個人印跡。這說明，李贄的“童心說”A.推崇對現(xiàn)實生活的享受B.追求生命個體意識的覺醒C.豐富了理學(xué)的思想內(nèi)涵D.順應(yīng)了君主鞏固統(tǒng)治需要二、非選擇題（本大題包括4小題，第17題14分，第18題14分，第19題12分，第20題12分，共52分。）17．閱讀材料，完成下列要求。（14分）材料一先秦儒學(xué)隨著孔子名氣的提升而不斷傳播，加之后起的孟軻、荀況對儒學(xué)的進一步詮釋、推廣，更使儒學(xué)根深蒂固于士階層之中。但儒家思想始終未能成為諸侯國君治理國家的指導(dǎo)思想。漢代，漢武帝采納了董仲舒的建議，立五經(jīng)博士，辦太學(xué)、培養(yǎng)精通經(jīng)學(xué)的學(xué)生，開通利祿之路將天下士人以規(guī)范化的仕進制度統(tǒng)合到儒家的思想旗幟之下。至東漢光武帝、明帝、章帝，即從董仲舒以后差不多經(jīng)過了兩百年時間，儒家思想學(xué)說的性質(zhì)與路向最終完成了根本性的變化。-摘編自陳林《官學(xué)、利祿與漢代儒學(xué)的意識形態(tài)化》材料二唐代中后期的儒學(xué)復(fù)興運動大體限于在社會政治層面對佛老的排斥與爭斗，而在思想義理層面卻顯得較為粗糙，直到宋代儒士從哲學(xué)義理的高度給予儒學(xué)系統(tǒng)的解釋說明，儒學(xué)復(fù)興運動才真正進入一個全新階段。宋代儒士們一方面繼承了韓愈排斥佛老、匡救時弊的思想路線，另一方面則著手在學(xué)術(shù)理論和社會政治兩個層面重建政治、文化新秩序。他們不約而同地都試圖發(fā)展引申出一套心性內(nèi)圣之學(xué)和經(jīng)世外王之學(xué)，以服務(wù)于當時波瀾壯闊、綿延不絕的社會改革運動。儒學(xué)的經(jīng)邦濟世思想和“國格”觀念也因此在一些政治家和志士仁人身上得以再現(xiàn)光芒。-摘編自鄭臣《宋代儒學(xué)復(fù)興運動中的二程》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，指出先秦至漢代儒學(xué)地位的變化，并分析其原因。（6分）（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，列舉宋代“儒學(xué)復(fù)興運動進入一個全新階段”的表現(xiàn)，并簡述宋代儒學(xué)復(fù)興運動的影響。（8分）18．閱讀材料，完成下列要求。（14分）材料一尚書在秦朝時已有，漢朝沿置，隸屬于皇帝的私府（即少府），負責(zé)皇帝的文書收發(fā)事務(wù)。漢武帝時，設(shè)立中朝，尚書可以拆閱奏章，提出初步意見，進而又有權(quán)裁決奏章。史料記載：“故事，諸上書者，皆為兩封，署其一曰副，領(lǐng)尚書者先發(fā)副封，所言不善，屏去不奏?！睗h成帝時，尚書組織成獨立的官衙，稱尚書臺，其辦公處設(shè)于皇宮內(nèi)，稱禁中，也稱省中、臺閣。尚書臺設(shè)尚書五人，以一人為首領(lǐng)，稱尚書仆射，其他四人分曹辦事，開始將丞相府的部分職能轉(zhuǎn)移至皇宮。東漢時期，尚書臺的執(zhí)掌更寬，“尚書亦為陛下口舌······尚書出納王命，賦政四海，位尊權(quán)重，責(zé)之所歸?！薄肮馕浠实邸ぁぁぁぁぁふ蝗蜗?，雖置三公，事歸臺閣?！?摘編自譚博穎《從丞相府到尚書臺》材料二明太祖朱元璋建都于南京之時即建有文淵閣，除儲存書籍外，又兼有翰林辦事內(nèi)署之功用。永樂初，明成祖“簡命編修等官直文淵閣，參預(yù)機務(wù)，謂之入閣辦事，后漸升至學(xué)士及大學(xué)士?！庇罉肥四辏?420）遷都北京后，隨著內(nèi)閣參預(yù)政務(wù)權(quán)利的增大，其處理政務(wù)的方式越來越獨立，辦事地點開始向文淵閣轉(zhuǎn)移。正統(tǒng)七年（1442年），翰林院新署落成，翰林院遷出，與文淵閣分離。此后，文淵閣成了內(nèi)閣成員大學(xué)士入直（即官員入宮值班供職）所在，這里也成為禁地和秘閣，一般人難以進入。-摘編自孫蘊《明代的文淵閣》材料三下圖為清朝權(quán)力中樞的變化情況。（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，歸納漢朝尚書的演變過程。（6分）（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，分析明朝文淵閣地位變化的背景。（4分）（3）結(jié)合所學(xué)知識，請為三則材料確立一個共同的研究主題，并另舉兩則可供研究該主題的史實。（4分）19．閱讀材料，完成下列要求。（12分）材料一黃池鎮(zhèn)位于當涂縣（安徽省馬鞍山市）南約60里，南宋嘉定八年（1215年），江南東路轉(zhuǎn)運副使真德秀巡歷太平州當涂縣黃池鎮(zhèn)后上書稱：“黃池之為鎮(zhèn)，地據(jù)要沖，實舟車走集之會······商賈所聚，市井貿(mào)易，稍稍繁盛。州縣官凡有需索，皆取辦于一鎮(zhèn)之內(nèi)?！蹦纤瓮踔蟮摹遁浀丶o勝》亦載有：“（黃池）為諸路往來之沖，官不征稅，客旅便于貿(mào)易，四方物貨盡萃于此?！庇捎谏藤Q(mào)繁榮，當?shù)厝艘嘤兄V語云：“太平州不如蕪湖，蕪湖不如黃池也。”類似太平州、當涂縣與黃池鎮(zhèn)這種行政級別與經(jīng)濟地位顛倒的情況在宋代并非個例。-摘編自王旭《宋代大型市鎮(zhèn)的興起與縣域空間格局的變化》材料二明代中葉以后出現(xiàn)了大量手工業(yè)或商業(yè)型市鎮(zhèn)，如盛澤在嘉靖間始成為市，“鎮(zhèn)上居民稠廣，俱以蠶桑為業(yè)”；石門鎮(zhèn)“油坊可二十家。杵油須壯有力者······鎮(zhèn)民少，輒募旁邑民為傭”；漳洲的海澄鎮(zhèn)，因“商人貿(mào)遷，多以巨舶興販番貨”。市鎮(zhèn)的繁榮也使得當?shù)孛癖姟磅r務(wù)農(nóng)耕，多商于遠”。-摘編自方如金《明清市鎮(zhèn)經(jīng)濟的特點與影響》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，指出宋朝大型市鎮(zhèn)興起的有利條件。（6分）（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，簡述明清市鎮(zhèn)繁榮的影響。（6分）20．閱讀材料，完成下列要求。（12分）材料位于黃河中下游的中原地區(qū)是華夏文明的搖籃和發(fā)祥地，華夏族在這里肇興，中華民族的主體民族-漢族在中原地區(qū)形成，有眾多的少數(shù)民族從東北、西北進入中原地區(qū)并建立了政權(quán)，后來又因融合入漢族而消失于歷史之中。少數(shù)民族與漢族之間既有刀光劍影、桴鼓相攻的一面；也有經(jīng)濟文化交流，互通婚姻，最后融合為一體的時期。可以說，研究中原地區(qū)歷史上的民族融合與同化，是了解中國歷史上民族融合與同化的一個窗口。-摘編自任崇岳《中原地區(qū)歷史上的民族融合與同化》根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，以“中原地區(qū)的民族交融”為題，寫一則歷史短文。（要求：觀點正確，史論結(jié)合，論述充分，邏輯嚴密。）2025—2026學(xué)年度云南省楚雄彝族自治州高一上學(xué)期期中考試歷史試題答案一、選擇題（共48分）1．B2．C3．A4．B5．B6．C7．A8．C9．C10．B11．B12．A13．D14．B15．D16．B二、非選擇題（共52分）17．（1）變化：由不受統(tǒng)治者重視到成為封建社會主流思想（國家指導(dǎo)思想）。原因：統(tǒng)一多民族國家政權(quán)的鞏固和治國理念需要更新；漢代儒學(xué)的不斷發(fā)展，契合了時代的需要；統(tǒng)治者的支持和儒士的不懈努力。（任答兩點即可）（2）表現(xiàn)：理學(xué)思想逐漸形成；將儒學(xué)理論上升到“天理”的高度；提出了“存天理、滅人欲”和“格物致知”等思想。（任答兩點即可）影響：積極：豐富了儒家思想，推動了儒學(xué)的哲學(xué)化發(fā)展；推動了宋代改革運動的興起，有利于鞏固北宋的政治統(tǒng)治；推動了中華民族重氣節(jié)、重責(zé)任的民族精神的形成和發(fā)展。（任答一點即可）消極：該運動立足于傳統(tǒng)封建綱常倫理，以維護封建專制為目的，在一定程度上禁錮了人的思想，阻礙了社會的進步。（言之有理即可）18．（1）演變過程：漢初承秦制，為皇帝的秘書機構(gòu)；漢武帝時，設(shè)立中朝，參與中樞決策；漢成帝之后，逐步成為獨立的中樞機構(gòu)及政務(wù)核心。（2）背景：廢丞相與內(nèi)閣制度興起；內(nèi)閣政治地位提升與權(quán)力擴張；君主專制不斷強化。（任答兩點即可）（3）主題：中國古代君主專制的不斷強化。史實：隋唐三省六部制；宋朝設(shè)立二府三司；清朝奏折制度等。（任答兩點即