2025年西游記高難度測試題及答案一、單項選擇題（每題3分，共30分）1.《西游記》中，金角大王與銀角大王下界為妖的直接原因是？A.太上老君煉丹爐故障導致童子走失B.觀音向老君借人考驗唐僧C.兜率宮童子偷喝老君的九轉金丹被罰D.王母娘娘壽宴缺人端茶，老君派童子暫代答案：B（見第三十三回“外道迷真性元神助本心”，觀音向太上老君借二童子設局考驗取經(jīng)團隊）2.唐僧在“四圣試禪心”中，被變化為“莫賈氏”的菩薩是？A.觀音菩薩B.黎山老母C.普賢菩薩D.文殊菩薩答案：B（第二十三回明確記載，黎山老母化為主婦，觀音、普賢、文殊化其三個女兒）3.孫悟空在五莊觀推倒的“人參果樹”有何特殊之處？A.三千年一開花，三千年一結果，三千年才成熟B.六千年一開花，六千年一結果，六千年才成熟C.九千年一開花，九千年一結果，九千年才成熟D.一萬年一開花，一萬年一結果，一萬年才成熟答案：A（第二十四回：“三千年一開花，三千年一結果，再三千年方得熟，短頭一萬年方得吃”）4.以下哪場戰(zhàn)斗中，孫悟空未使用“身外身法”？A.與九靈元圣對戰(zhàn)B.與黃風怪對戰(zhàn)C.與九頭蟲對戰(zhàn)D.與南山大王對戰(zhàn)答案：A（九靈元圣是太乙救苦天尊的坐騎，其“九口”神通克制孫悟空的分身術，故未使用）5.《西游記》中“六耳獼猴”事件的深層隱喻是？A.孫悟空內(nèi)心的善惡斗爭B.佛教與道教的教派沖突C.取經(jīng)團隊內(nèi)部的信任危機D.如來對孫悟空的終極考驗答案：A（“二心競斗”是全書“修心”主題的集中體現(xiàn)，六耳獼猴實為孫悟空“二心”所化）6.唐僧的母親殷溫嬌在產(chǎn)下唐僧后，將其放入木盆順江而下時，在嬰兒身上留下的物品是？A.金釵與血書B.玉佩與佛經(jīng)C.銀鎖與家書D.念珠與剃刀答案：A（附錄“陳光蕊赴任逢災江流僧復仇報本”中，殷溫嬌留金釵一只、血書一封）7.以下哪座山不屬于“取經(jīng)團隊必經(jīng)之難”的發(fā)生地？A.蛇盤山鷹愁澗B.平頂山蓮花洞C.青龍山玄英洞D.花果山三元洞答案：D（花果山是孫悟空老家，取經(jīng)團隊僅在第三十回“邪魔侵正法意馬憶心猿”中短暫返回，非必經(jīng)之難）8.豬八戒的“上寶沁金耙”由哪位神仙鍛造？A.太上老君B.魯班C.赤腳大仙D.二郎神答案：A（第十九回：“此是鍛煉神冰鐵，磨琢成工光皎潔。老君自己動鈐錘，熒惑親身添炭屑”）9.沙僧在流沙河時，脖子上掛的九個骷髏頭的真實身份是？A.前九世唐僧的頭顱B.南贍部洲的凡人商旅C.被他吃掉的取經(jīng)僧人D.赤腳大仙的弟子答案：C（第二十二回沙僧自述：“我在此間吃人無數(shù)，向來有幾次取經(jīng)人來，都被我吃了。凡吃的人頭，拋落流沙，竟沉水底。這個水，鵝毛也不能浮。惟有九個取經(jīng)人的骷髏，浮在水面，再不能沉”。后與觀音凈瓶結合，成為唐僧渡河工具）10.《西游記》中“金平府元夜觀燈”事件中，三個犀牛精冒充的“佛爺”是？A.如來佛祖B.文殊菩薩C.斗戰(zhàn)勝佛D.燃燈古佛答案：D（第九十一回：“那妖道：‘我家做的是不打緊的買賣。taptap，不是和尚，猜猜看？’行者道：‘敢是佛爺？’妖道：‘不是，不是。taptap，燃燈古佛！’”）二、填空題（每空2分，共30分）1.孫悟空在菩提祖師處學藝時，菩提祖師的洞府名為________。答案：斜月三星洞2.唐僧在“雙叉嶺”被老虎精所擒，救他的“太白金星”變化為________模樣。答案：老叟（第十三回：“只見那中嶺上有一朵彩霞幌亮，走出一個老叟，手持拄杖”）3.紅孩兒的“三昧真火”需用________才能撲滅。答案：四海龍王的雨水（第四十一回：“原來龍王私雨，只好潑得凡火；妖精的三昧真火，如何潑得？須得佛前凈瓶甘露水，方滅得”，但實際悟空請龍王降雨無效，后觀音用凈瓶水撲滅）4.車遲國三位國師分別是虎力大仙、鹿力大仙和________。答案：羊力大仙5.唐僧的法號“三藏”來源于________。答案：他精通經(jīng)、律、論三藏經(jīng)典（第十二回：“太宗道：‘法師果能盡此忠賢，不怕程途遙遠，跋涉山川，朕情愿與你拜為兄弟。’就御手忙扶，這長老頓首謝恩。太宗道：‘你果有此心，朕重新與你起個法名，就叫做三藏何如？’”）6.豬八戒在福陵山云棧洞時，曾與________大戰(zhàn)一夜未分勝負。答案：卵二姐（第十八回：“此山叫做福陵山，山中有一洞，叫做云棧洞。洞里原有個卵二姐，他見我有些武藝，招我做了家長，又喚做倒蹅門。不上一年，他死了，將一洞的家當盡歸我受用”）7.孫悟空被壓五行山時，如來用________壓住他的身體，并用“六字真言”貼在山頂。答案：五行山石（第十四回：“那座山，正當頂上，有如來的‘唵嘛呢叭咪吽’六個金字。遞年家凍餓不死”）8.女兒國國王的宮殿名為________。答案：迎陽館（第五十四回：“那女王看到那心歡意美之處，不覺淫情汲汲，愛欲恣恣，展放櫻桃小口，呼道：‘大唐御弟，還不來占鳳乘鸞也？’三藏聞言，耳紅面赤，羞答答不敢抬頭。那女王走近前來，一把扯住三藏，要攜手而行，只叫：‘御弟哥哥，請上龍車，和我同上金鑾寶殿，匹配夫婦去來。’這長老戰(zhàn)兢兢立站不住，似醉如癡。行者在側教道：‘師父不必太謙，請共師娘上殿?！桥跻娏耍託g悅，便攜著三藏，徑至迎陽館”）9.通天河老黿囑托唐僧向如來詢問的問題是________。答案：自己何時能脫殼成人（第四十九回：“老黿馱著他們，踏水而行，直送到東岸。老黿道：‘向蒙圣僧替我問如來壽年幾何，還有多少年可活？’”，后因唐僧忘記詢問，導致取經(jīng)返回時被老黿沉入水中）10.孫悟空在“三調(diào)芭蕉扇”中，第一次變作________騙得假扇。答案：牛魔王（第五十九回：“好大圣，念個咒語，搖身一變，變作牛魔王的模樣，徑至芭蕉洞口”）三、簡答題（每題8分，共40分）1.《西游記》中“真假美猴王”事件中，為何諦聽知道真相卻不敢說破？結合文本分析其深層原因。答案：根據(jù)第五十八回“二心攪亂大乾坤一體難修真寂滅”，諦聽是“獸中至靈”，能“聽遍周天之事”，但面對真假悟空時，它直言“怪名雖有，但不可當面說破，又不能助力擒他。當面說出，恐妖精惡發(fā)，搔擾寶殿；助力降他，又恐大圣法力大，諸天神不能相近”。深層原因在于，六耳獼猴實為孫悟空“二心”所化，若當眾戳破，等于揭露取經(jīng)團隊“修心”過程中必須自行化解的矛盾。如來曾言“二心競斗”，故需由悟空自己“滅二心”，外部力量介入反而破壞修行邏輯。2.分析唐僧“緊箍咒”與孫悟空“金箍”的象征意義，并說明其在取經(jīng)過程中的作用變化。答案：緊箍咒與金箍是觀音授予唐僧約束孫悟空的工具（第十四回），象征“規(guī)則對野性的束縛”。初期，緊箍咒是唐僧控制悟空的“權威符號”（如三打白骨精時），體現(xiàn)師徒間的信任危機；中期，隨著悟空逐漸融入團隊，緊箍咒更多成為“警示”（如真假美猴王事件后，悟空主動提出“若再作惡，愿將此箍咒念死”）；后期，取經(jīng)成功時，如來言“當時只為你難管，故以此法制之。今已成佛，自然去矣”（第一百回），金箍自動消失，象征“外在約束轉化為內(nèi)在自律”，契合“修心”主題。3.比較豬八戒與沙和尚在取經(jīng)團隊中的功能差異，結合具體情節(jié)說明。答案：豬八戒代表“人性的欲望”（貪吃、好色、懶惰），如四圣試禪心時主動求親（第二十三回）、取經(jīng)途中多次提議散伙（如三打白骨精后），其存在讓團隊更具“人間煙火氣”；沙和尚則象征“規(guī)則的執(zhí)行者”，他少言寡語，承擔挑擔、牽馬等基礎工作（如第二十二回加入后從未離開崗位），是團隊穩(wěn)定的“粘合劑”。二者互補：八戒的“動搖”推動矛盾發(fā)展，沙僧的“堅持”維系團隊存續(xù)，共同襯托唐僧的“堅定”與悟空的“突破”。4.《西游記》中多次出現(xiàn)“吃唐僧肉”的情節(jié)（如黃袍怪、紅孩兒、金角銀角等），分析這一設定的敘事功能。答案：首先，“吃唐僧肉得長生”是推動取經(jīng)“磨難”的核心動力（第二十七回白骨精首次提出），為每個妖怪提供作惡動機，串聯(lián)起八十一難的結構；其次，“唐僧肉”的“不可得”（每次都被悟空解救）強化“修行需腳踏實地”的主題，批判“走捷徑”的貪欲；最后，不同妖怪對“吃唐僧肉”的態(tài)度差異（如紅孩兒要蒸、金角要煮）體現(xiàn)角色性格，豐富敘事層次。5.結合明代社會背景，分析《西游記》中“道教神仙體系”與“佛教神仙體系”的互動關系。答案：明代中后期佛道融合趨勢明顯（如嘉靖帝崇道、萬歷帝奉佛），書中道教神仙（如太上老君、玉皇大帝）與佛教神仙（如來、觀音）常合作（如觀音向老君借童子設局），反映現(xiàn)實中“三教合一”的思潮。但書中也隱含批判：道教神仙的坐騎、童子頻繁下界為妖（如青牛精、金角銀角），暗示“神道失序”；佛教如來則以“普度眾生”為終極目標（如傳經(jīng)東土），暗合明代士大夫“以佛補儒”的思想。這種互動既體現(xiàn)宗教融合，也暗含對“神仙不作為”的諷刺（如老君對青牛精的縱容）。四、論述題（每題20分，共40分）1.《西游記》被稱為“神魔小說中的心學之書”，結合“心猿”“意馬”“六賊”等意象，論述其如何通過神魔敘事闡釋“修心”主題。答案：《西游記》的“修心”主題貫穿全書，核心意象均指向“心性修煉”。首先，“心猿”指孫悟空（第一回“靈根育孕源流出心性修持大道生”），猴性本躁，象征“人心的躁動難安”，需用“緊箍”（規(guī)則）約束，最終“歸正”（取經(jīng)成功后成“斗戰(zhàn)勝佛”），對應“收放心”的過程。其次，“意馬”指白龍馬（第十五回“蛇盤山諸神暗佑鷹愁澗意馬收韁”），馬為“意”的象征，需“收韁”以控“雜念”，白龍馬全程馱負唐僧，象征“意志的堅定”。再者，“六賊”（第六回“情亂性從因愛欲神昏心動遇魔頭”中出現(xiàn)的“眼看喜、耳聽怒、鼻嗅愛、舌嘗思、意見欲、身本憂”）代表“六根之欲”，被悟空一一打死，象征“滅除六根煩惱”。此外，“九九八十一難”本質是“心性磨難”：如“四圣試禪心”考驗“戒貪”，“三打白骨精”考驗“明辨是非”，“真假美猴王”考驗“去二心”。最終，取經(jīng)團隊抵達靈山時，“無字經(jīng)”到“有字經(jīng)”的轉變（第九十九回），更暗示“真經(jīng)不在文字，而在修心”。全書通過神魔外衣，將“格物致知”“知行合一”的心學思想轉化為具象的冒險故事，實現(xiàn)“以事喻理”的敘事目的。2.從“成長敘事”角度分析孫悟空形象的演變，結合其從“美猴王”到“斗戰(zhàn)勝佛”的轉變過程，說明《西游記》的深層主題。答案：孫悟空的成長可分為四個階段，每個階段對應不同的“自我認知”，最終完成“從個體自由到群體責任”的升華。第一階段：“美猴王”（第一回至第三回），他追求“個體自由”，在花果山稱王，闖龍宮、鬧地府、反天宮，本質是“自然人性”的覺醒，反映對“不受束縛”的向往。第二階段：“齊天大圣”（第四回至第七回），被玉帝招安后因“未得尊重”反下天庭，大鬧天宮，此時他的反抗帶有“對等級制度的挑戰(zhàn)”，但仍停留在“爭名”層面（如因“弼馬溫”官職小而反）。第三階段：“孫行者”（第十四回至第九十九回），被壓五行山五百年后，戴上緊箍跟隨唐僧取經(jīng)，初期仍有野性（如三打白骨精被驅逐），但逐漸學會“克制”（如后期主動化解團隊矛盾），從“破壞者”轉變?yōu)椤敖ㄔO者”