論文題目論我國法定繼承制度的完善與發(fā)展摘要一直以來，我國頒布的《繼承法》在改革過程中發(fā)揮非常重要的作用，能夠促進(jìn)經(jīng)濟(jì)水平、財(cái)產(chǎn)水平和社會安穩(wěn)。可是，在市場經(jīng)濟(jì)的不斷完善中，人們財(cái)產(chǎn)和涉外婚姻現(xiàn)象的持續(xù)增加，使得現(xiàn)有的繼承法出現(xiàn)更多的矛盾，急需對繼承法律法規(guī)進(jìn)行修訂。我國的繼承法和其它國家相比，表現(xiàn)為繼承范圍與順序的狹小，代位繼承與法定繼承份額也存在一定的問題。針對上述問題，本文就對法定繼承的完善與發(fā)展進(jìn)行研究。關(guān)鍵詞：繼承制度繼承順序法定繼承代位繼承目錄1法定繼承制度的概述 11.1法定繼承的概念與特征 11.1.1繼承要素的法定性 11.1.2繼承法實(shí)施的強(qiáng)行性 11.1.3前置依據(jù)的適應(yīng)性 11.1.4受遺囑繼承排斥 21.2法定繼承的適用范圍 21.3法定繼承制度的發(fā)展趨勢 21.3.1繼承權(quán)平等原則 21.3.2幫扶弱者原則 31.3.3配偶利益不斷被強(qiáng)化 32我國與各國法定繼承制度比較 32.1法定繼承人的范圍 32.2法定繼承人的順序 32.3代位繼承制度 42.4法定繼承份額 43對我國法定繼承制度的幾點(diǎn)建議 53.1擴(kuò)大法定繼承人的范圍 53.1.1將子女的直系卑血親納入繼承人范圍 53.1.2將四等親以內(nèi)的其他親屬納入繼承人范圍 53.2重構(gòu)法定繼承人的順序 53.2.1配偶沒有固定的繼承順序 53.2.2兼用親等和親系繼承制度 53.3代位繼承的性質(zhì) 63.4法定繼承份額的重新確定 64結(jié)論 6參考文獻(xiàn) 6PAGE71法定繼承制度的概述1.1法定繼承的概念與特征法定繼承的概念最早來自于羅馬語言中“successionaintestate”，意思為“無遺囑的繼承”。主要指在法律規(guī)定下繼承人的范圍、繼承條件、繼承份額、繼承順序和遺產(chǎn)分配的繼承方式。至于英美法系采用的“無遺囑繼承”也是和法定繼承相同意思。在法制的歷史中，法定繼承的出現(xiàn)要遠(yuǎn)遠(yuǎn)早于遺囑繼承。盡管法定繼承的概念出現(xiàn)在羅馬法中，可是在古巴比倫就存在法定繼承。日耳曼法早期也實(shí)行法定繼承，從流傳的諺語中就可以看出端倪。我國夏朝時期實(shí)行“父死子繼”“長子繼承”的繼承制度，并在不斷發(fā)展中形成身份繼承、財(cái)產(chǎn)繼承和祭祀繼承。我國關(guān)于遺囑繼承制度的出現(xiàn)，要追溯到民國時期。有專家明確指出，在社會按照自由發(fā)展過程中，法律學(xué)是沒有辦法考慮“遺囑權(quán)”的，隨著法律的不斷補(bǔ)充和完善，才會出現(xiàn)財(cái)產(chǎn)擁有者的意愿超越親情血緣關(guān)系。法定繼承在長期的完善過程中，形成了一套完整的繼承順序與范圍、繼承關(guān)系和代位繼承等的繼承制度?，F(xiàn)在，全世界國家都在法定繼承制度方面做了規(guī)定，盡管不同國家之間存在一定的差異性，可是卻有相同的特點(diǎn)，主要表現(xiàn)為下面四個方面：1.1.1繼承要素的法定性鑒于法定繼承屬于一種由法律規(guī)定的繼承遺產(chǎn)的方式，因此所有的要素中都表現(xiàn)出明顯的法定性，只能在法律規(guī)定的范圍內(nèi)展開。要素的法定性主要表現(xiàn)為三個方面：第一，繼承人的范圍被法律規(guī)定，明確了一些群體的人可以當(dāng)法定繼承人，并享有相應(yīng)的權(quán)利；第二，繼承人的繼承順序被法律規(guī)定，并強(qiáng)調(diào)了繼承人既可以提前知曉是否擁有繼承權(quán)，而且還能確保權(quán)利順位，了解哪種情況下繼承權(quán)才能實(shí)施；第三，法律對相同繼承位的繼承人分配額度進(jìn)行規(guī)定，所有法定繼承關(guān)系不管遺產(chǎn)的實(shí)際情況怎樣，其本質(zhì)是不變的。1.1.2繼承法實(shí)施的強(qiáng)行性繼承法實(shí)施的強(qiáng)行性主要體現(xiàn)在法定繼承。繼承法中關(guān)于繼承人范圍、遺產(chǎn)分配以及繼承順序等問題都有強(qiáng)制性，只要存在法定繼承，就需要按照法律執(zhí)行。如果不執(zhí)行的話，就是屬于違法行為，對繼承人造成一種侵權(quán)行為，需要承擔(dān)相應(yīng)的民事責(zé)任。1.1.3前置依據(jù)的適應(yīng)性對于繼承法的規(guī)定，并不是由立法者決定的，而是將婚姻家庭法中規(guī)定的親屬身份關(guān)系作為依據(jù)的。在《繼承法》中對法定繼承人范圍和《婚姻法》中對相互扶養(yǎng)義務(wù)的親屬范圍一樣，法定繼承人分配遺產(chǎn)的原則與份額需要和親屬之間實(shí)際存在的贍養(yǎng)相適應(yīng)。1.1.4受遺囑繼承排斥法定繼承要受到遺囑繼承的排斥，當(dāng)然也是對遺囑繼承缺位時的補(bǔ)充。但法定繼承對遺囑繼承又有一定的限制作用，其表現(xiàn)主要體現(xiàn)在三個方面：遺囑繼承人被限定在法定繼承人范圍之內(nèi)；法律對法定繼承人“特留份”或“必留份”的保護(hù)不能受到遺囑繼承侵害；遺囑繼承人先于被繼承人死亡的，不能適用遺囑繼承，而是依法復(fù)歸為法定繼承。1.2法定繼承的適用范圍法定繼承屬于一種對遺囑繼承的補(bǔ)充，它的適用性主要體現(xiàn)為：被繼承人并沒有設(shè)立遺囑或者簽署遺產(chǎn)贈予條例；盡管被繼承人設(shè)立了遺囑，但是遺囑屬于無效或者局部無效；對于有效的部分，按照遺囑繼承；無效的部分按照法定繼承；遺囑指定繼承人自愿放棄繼承遺產(chǎn)；遺囑指定繼承人失去繼承權(quán)；遺囑指定繼承人要比被繼承人早去世；被繼承人的遺囑沒有進(jìn)行處置的部分。1.3法定繼承制度的發(fā)展趨勢在法制化的發(fā)展進(jìn)程中，法定繼承制也得到進(jìn)一步完善，全球眾多國家都對法定繼承立法內(nèi)容做一些調(diào)整，主要包含下面三個方面：1.3.1繼承權(quán)平等原則繼承權(quán)平等原則也成為了民法平等性在繼承領(lǐng)域內(nèi)的一種表現(xiàn)，在社會的不斷發(fā)展中，平等觀念在深入人心，各個國家都用法律的方式表明繼承權(quán)的平等性。關(guān)于繼承權(quán)平等性主要體現(xiàn)為男女都享有一樣的繼承權(quán)利和非婚生子女與婚生子女相同的繼承權(quán)利。我國長期的封建社會造成男尊女卑的傳統(tǒng)思想，并形成了根深蒂固的文化，不但產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)與政治地位方面的懸殊，而且還會造成繼承權(quán)方面的不平等。所以，在《繼承法》第9條中做出明確規(guī)定：“繼承權(quán)男女平等”。這樣一來，就以法律的形式規(guī)定了男女平等。當(dāng)然，非婚生子女的繼承權(quán)也在不斷完善。以前，非婚生子女會處于一個較低的社會地位，沒有辦法和婚生子女一樣得到平等待遇。但是，隨著社會文明進(jìn)步，人們的觀念也發(fā)生了非常大的改變，已經(jīng)意識到非婚生子女并不需要為自己的身份而承受不公待遇，他們是沒有錯的，需要得到社會的平等對待。我國《婚姻法》的第19條對非婚生子女的權(quán)利進(jìn)行規(guī)定，指出非婚生子女和婚生子女享有相同的權(quán)利，所有人都不能歧視與危害。現(xiàn)代社會，人們逐步認(rèn)識到，雖然非婚生子女是沒有合法婚姻關(guān)系的男女所生育的，但是非婚生子女本身對這樣的事實(shí)并無過錯，他們是無辜的，他們應(yīng)與婚生子女受到同等的法律保護(hù)。近十年來歐洲法的一個發(fā)展趨勢就是賦予非婚生子女與婚生子女同等的法律地位。如《法國民法典》經(jīng)1972年修改后，原則上承認(rèn)了非婚生子女在繼承其父母及其他血親的遺產(chǎn)時與婚生子女有同等的權(quán)利。我國《婚姻法》第19條規(guī)定：：“非婚生子女享有和婚生子女同等的權(quán)利，任何人不得加以危害和歧視?！蓖瑫r，我國《繼承法》也明確將非婚生子女列在可以繼承父母遺產(chǎn)的子女的范圍內(nèi)，賦予其與婚生子女同等的繼承權(quán)，這是符合現(xiàn)代繼承立法的發(fā)展趨勢具有積極意義的。1.3.2幫扶弱者原則所謂的幫扶弱者，就是在社會的經(jīng)濟(jì)方面，對于弱勢群體進(jìn)行幫助，對于強(qiáng)勢群體進(jìn)行壓制，從而維護(hù)社會的公平公正。這個原則也是根據(jù)民法的公平性得來的，主要目的就是確保社會平穩(wěn)安定，保護(hù)弱勢群體。在這個方面，我國法律就做的非常好，不管是憲法、刑法、勞動法，還是婚姻法、繼承法，都體現(xiàn)了公平性原則，都促進(jìn)特色社會主義進(jìn)步。1.3.3配偶利益不斷被強(qiáng)化由于現(xiàn)在的家庭結(jié)構(gòu)都比較簡單，導(dǎo)致婚姻關(guān)系成為家庭的關(guān)鍵維系，屬于重要的親屬關(guān)系，其它親屬關(guān)系需要將婚姻關(guān)系作為基礎(chǔ)。如果婚姻關(guān)系處于一個續(xù)存的狀態(tài)，夫妻雙方就會在經(jīng)濟(jì)和感情等方面形成依賴性，相互支持。而且，在社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展與家庭結(jié)構(gòu)改變的情況下，夫妻需要相互之間照顧和幫助，就要美滿的夫妻關(guān)系進(jìn)行維護(hù)。若是一方去世，就會愿意將財(cái)產(chǎn)留給另一方。所以，廣大國家都會把配偶作為配偶的重要法定繼承人，在繼承方面占據(jù)首要位置。所以，對配偶利益進(jìn)行特殊保護(hù)成為現(xiàn)在繼承法的重要任務(wù)。2我國與各國法定繼承制度比較我國的繼承制度由下述幾個方面構(gòu)成，主要包含了法定繼承順序、繼承人范圍、代位繼承和遺產(chǎn)分配份額。2.1法定繼承人的范圍法定繼承人的范圍，主要指法律直接規(guī)定哪些人依法享有對遺產(chǎn)的繼承權(quán)，在我國《繼承法》中明確指出遺囑繼承人也需要在法定繼承人的范圍內(nèi)。所以，法定繼承人的范圍在法定繼承制度中擁有非常關(guān)鍵的地位，對法定繼承人的范圍進(jìn)行科學(xué)判定成為了法定繼承制度的重要內(nèi)容。我國的《繼承法》將法定繼承人范圍確定為：配偶、子女、晚輩的直系血親、父母、兄妹、祖父母和外祖父母、公婆和岳父母等。如果在內(nèi)容方面來說，我國的繼承人范圍很廣，但是和其它國家相比，卻處于一個近親屬的狹小范圍。在改革開放的不斷推進(jìn)中，現(xiàn)存的法定繼承人范圍沒有辦法滿足社會經(jīng)濟(jì)與人民財(cái)產(chǎn)需求了。與日本和美國等國比較，可以發(fā)現(xiàn)我國的法定繼承人范圍采用了列舉法而非概括法，也最多到旁系血親兄弟姐妹，容易出現(xiàn)沒有人繼承遺產(chǎn)的現(xiàn)象，有違被繼承人的主觀意愿，也沒有辦法對繼承者的利益進(jìn)行保護(hù)。所以，我國的法定繼承范圍需要擴(kuò)大。2.2法定繼承人的順序法定繼承人的順序，也叫做法定繼承人的順位，主要指用法律的形式規(guī)定法定繼承人進(jìn)行繼承的順序。在法定繼承過程中，繼承人需要按照規(guī)定的順序進(jìn)行繼承，前一順序繼承人依法繼承，如果前一順序繼承人不存在的情況下才會由后一順序繼承人進(jìn)行繼承。所以，法定繼承人的順序表現(xiàn)出強(qiáng)行性、排他性、限制性和法定性。國外的繼承法中不將配偶納入固定繼承順序，能夠和其它應(yīng)召繼承人一同繼承。我國的繼承順序也需要積極借鑒國外經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)行重新構(gòu)建。我國《繼承法》第10條規(guī)定：第一順序，配偶、子女、父母、對公婆或岳父母盡了主要贍養(yǎng)義務(wù)的喪偶兒媳或女婿；第二順序，兄弟姐妹、祖父母、外祖父母；而《德國民法典》規(guī)定：第一順序，直系卑血親；第二順序，父母及其直系卑血親；第三順序，祖父母及其直系卑血親；第四順序，曾祖父母及其直系卑血親；第五順序，被繼承人的遠(yuǎn)親祖輩及其晚輩直系血親；配偶沒有固定的順序，可以與任一順序的繼承人共同繼承?！度毡久穹ǖ洹返捻樞蛞?guī)定有：第一順序，子女、子女先于被繼承人死亡或喪失繼承權(quán)時、由其子女代位繼承；第二順序，直系尊血親（但親等不同者之間，以親等近者為先）；第三順序，兄弟姐妹及其子女；配偶無固定順序，可以與任一順序的繼承人共同繼承。《美國統(tǒng)一繼承法典》規(guī)定：第一順序，直系卑血親；第二順序，父母；第三順序，兄弟姐妹及直系卑血親；第四順序，祖父母（外祖父母）及其直系卑血親；第五順序，曾祖父母及其直系卑血親；配偶可與子女父母一起繼承遺產(chǎn)，如果被繼承人無子女和父母則由配偶全部繼承遺產(chǎn)。2.3代位繼承制度代位繼承制度最早出現(xiàn)于唐代的《唐律疏義》里。在1985年頒布實(shí)施的《繼承法》中也強(qiáng)調(diào)，如果被繼承人子女比繼承人早去世，遺產(chǎn)由被繼承人子女后輩的直系血親代位繼承。學(xué)術(shù)界專注于代位繼承概念及適用范圍的探究工作，并對代位繼承的性質(zhì)形成了代表權(quán)說與固有權(quán)說兩種觀點(diǎn)。代表權(quán)的一方提出：代為繼承人在繼承的時候，是使用被代位繼承人的身份出現(xiàn)，而非自己身份。固有權(quán)的一方提出：被繼承人的直系血親屬都有繼承的權(quán)利，但是由于關(guān)系的遠(yuǎn)近會產(chǎn)生差異，相同血親支脈靠近被繼承得到的繼承權(quán)會對下面繼承人的繼承權(quán)造成抑制。2.4法定繼承份額《繼承法》對遺產(chǎn)的分配做出明確規(guī)定：通常情況下，相同繼承順序下可以對遺產(chǎn)進(jìn)行平均分配，而在特殊情況下可以進(jìn)行不平均分配，諸如：在生活上有困難沒有勞動能力的繼承人，可以進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼疹?；對被繼承人履行了贍養(yǎng)義務(wù)或者和被繼承人一同生活的繼承人，可以多分一些；對被繼承人有撫養(yǎng)義務(wù)卻沒有履行的，可以不進(jìn)行分配或者少分；繼承人之間相互協(xié)商的，也可以不平均分配?？傊诶^承份額的分配方面，需要遵循相互體諒、和睦協(xié)商的原則。從各國繼承立法的發(fā)展趨勢來看，配偶在遺產(chǎn)繼承法律關(guān)系中的地位是在逐漸增強(qiáng)。有兩種立法例：一種不區(qū)分血親繼承人和配偶繼承人，同一順序的法定繼承人應(yīng)繼份相等。如我國繼承法和蘇俄民法典都屬于此種類型。另一種區(qū)分血親繼承人和配偶繼承人作不同的規(guī)定，而且應(yīng)繼份不是按人數(shù)計(jì)算，而是按股計(jì)算，這就是分股原則。大多數(shù)國家的繼承法屬于此種類型。所謂分股原則，即根據(jù)繼承人的身份，將繼承人分為不同的組，每組的應(yīng)繼份由本組的繼承人按照一定規(guī)則繼承，一般不流入他股。一組中有人死亡或放棄繼承，或喪失繼承權(quán)，只增加本組其他繼承人的應(yīng)繼份額。只有該組繼承人全部不能繼承時，應(yīng)繼份才會由另一組繼承人或下一順序的繼承人繼承。如《日本民法典》規(guī)定：被繼承的配偶恒為法定繼承人，子女及配偶為繼承人時，子女的應(yīng)繼分及配偶的應(yīng)繼分各為二分之一；配偶及直系尊親屬為繼承人時，配偶的應(yīng)繼分為三分之二；配偶及兄弟姐妹為繼承人時，配偶的應(yīng)繼分為四分之三。拿上述規(guī)定，當(dāng)子女和配偶為繼承人時，子女與配偶各自為一組，兩組的繼承份額各為二分之一，如子女中有人死亡且無直系卑親屬，只增加其他子女的應(yīng)繼份，配偶的應(yīng)繼份不受影響，反之，如子女有多人繼承，也就其本組的二分之一的遺產(chǎn)分配，只減少子女組其他子女的應(yīng)繼份額，而配偶一組的份額不受影響。3對我國法定繼承制度的幾點(diǎn)建議與國外相比，我國的法定繼承制度還存在一定的問題，需要做下面的改善：3.1擴(kuò)大法定繼承人的范圍3.1.1將子女的直系卑血親納入繼承人范圍繼承制度存在的最主要目的就是使公民的財(cái)產(chǎn)得到保護(hù)，一代代地傳下去，但是未成年的直系卑血親需要重點(diǎn)照顧。所以，應(yīng)該將子女的直系卑血親納入到繼承行列，在繼承過程中，越是親近的卑血親就越前繼承，優(yōu)先于后順序卑血親繼承人。3.1.2將四等親以內(nèi)的其他親屬納入繼承人范圍四等親以內(nèi)的其它親屬包含了：曾祖母和外曾祖母、叔叔舅舅、伯父姨母、堂兄表兄以及外甥子女等。使四等親以內(nèi)的親屬擁有繼承權(quán)不但會保護(hù)公民的個人財(cái)產(chǎn)，使得公民死亡后的個人財(cái)產(chǎn)還是屬于個人，而且還與我國長久的歷史文化相配合，我國自古以來就有叔伯和姑姨繼承遺產(chǎn)的傳統(tǒng)。3.2重構(gòu)法定繼承人的順序3.2.1配偶沒有固定的繼承順序我國的《繼承法》將配偶作為第一順序繼承人，在和其它繼承人分配遺產(chǎn)的時候，是否能夠得到權(quán)利保障一直存在爭議，隨著繼承人數(shù)的增多，人均分配得到的遺產(chǎn)就越少，并伴隨不均等分配的問題。現(xiàn)在社會經(jīng)濟(jì)和家庭結(jié)構(gòu)的改變，使得夫妻關(guān)系成為了非常重要的紐帶，無論在感情還是經(jīng)濟(jì)上，都形成了相互依存的關(guān)系，如果其中一方出現(xiàn)死亡的情況下，會自愿將財(cái)產(chǎn)留于另一方。配偶在繼承順序方面的不確定，能夠使得在遺產(chǎn)分配過程中占據(jù)主導(dǎo)地位，得到更多的遺產(chǎn)。3.2.2兼用親等和親系繼承制度每個國家的繼承法在制定繼承人順序的時候，都是遵照血緣關(guān)系的親疏來規(guī)定的，分別為親等繼承制與親系繼承制。其中，親等繼承制就是按照親等的遠(yuǎn)近來確定繼承順序，父母子女為第一等級，就成為第一順序繼承人，兄弟姐妹、祖父母和外祖父母為第二等級，就成為第二順序繼承人。我國就采用了親等繼承制。而親系繼承制就是把血親分為若干親。被繼承人的直系卑血親屬于第一親系，被繼承人父母及其直系卑血親屬于第二親系，祖父母和曾祖父母屬于第三親系，一直往后排列等等。3.3代位繼承的性質(zhì)關(guān)于代位繼承的性質(zhì)，固有權(quán)說有一定的理論依據(jù)。首先，股有權(quán)說滿足繼承制度的本質(zhì)，將公民的個人財(cái)產(chǎn)繼續(xù)沿襲下去，為后代提供財(cái)產(chǎn)幫助，也是現(xiàn)代社會生產(chǎn)關(guān)系的體現(xiàn)。其次，代表權(quán)說與民法中對自然人權(quán)利能力相違背。在民法規(guī)定中，自然人的民事權(quán)利從出生就開始，從死亡結(jié)束。如果自然人死亡，就沒有法定繼承地位，也沒有辦法進(jìn)行代替繼承。最后，代位繼承需要依靠親系繼承與按支繼承兩種繼承制度，如果不存在親系繼承和按支繼承，就沒有辦法進(jìn)行代位繼承。3.4法定繼承份額的重新確定法定繼承分配份額需要在遺產(chǎn)分配原則的配合下進(jìn)行，盡管我國的《繼承法》中對分配原則進(jìn)行規(guī)定，但是在第15條中的第一點(diǎn)原則，由于配偶順序有變化，能夠與任意順序的法定繼承人進(jìn)行遺產(chǎn)分配，需要做出調(diào)整。而且，需要將血親繼承人與配偶繼承人進(jìn)行區(qū)分，并使用分股原則，當(dāng)配偶按照第一順序進(jìn)行遺產(chǎn)繼承的時候得到二分之一，當(dāng)按照第二順序繼承的時候得到三分之二，當(dāng)按照第四繼承順序繼承的時候得到四分之三。4結(jié)論我國在2007年頒布并實(shí)施了《物權(quán)法》，并嚴(yán)密制定《侵權(quán)行為法》和《中國民法典》，不斷完善我國法律制定。由于市場經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，使得人們的個人財(cái)產(chǎn)與對外婚姻數(shù)量急劇，對公民財(cái)產(chǎn)保護(hù)的《繼承法》就表現(xiàn)出一定的局限性。所以，需要借助民法典制定的浪潮，將《繼承法》的修訂排到日程中，早日完善《繼承法》中的條例，諸如繼