2025存在主義哲學(xué)考試簡(jiǎn)答試卷考試時(shí)長(zhǎng)：120分鐘滿分：100分試卷名稱：2025存在主義哲學(xué)考試簡(jiǎn)答試卷考核對(duì)象：哲學(xué)專業(yè)本科二年級(jí)學(xué)生題型分值分布：-判斷題（總共10題，每題2分）總分20分-單選題（總共10題，每題2分）總分20分-多選題（總共10題，每題2分）總分20分-簡(jiǎn)答題（總共3題，每題4分）總分12分-應(yīng)用題（總共2題，每題9分）總分18分總分：100分一、判斷題（每題2分，共20分）1.存在主義哲學(xué)的核心主張是“存在先于本質(zhì)”。（）2.加繆的荒誕哲學(xué)與薩特的存在主義立場(chǎng)完全一致。（）3.海德格爾認(rèn)為“此在”的生存狀態(tài)是“被拋入世界”的。（）4.波伏娃的《第二性》屬于存在主義文學(xué)代表作。（）5.梅洛-龐蒂?gòu)?qiáng)調(diào)身體是感知世界的首要媒介。（）6.存在主義倫理學(xué)認(rèn)為道德選擇應(yīng)完全由個(gè)人自由決定。（）7.薩特主張“責(zé)任即自由”意味著自由沒(méi)有邊界。（）8.加繆的《局外人》揭示了人類存在的普遍孤獨(dú)感。（）9.存在主義與宗教神學(xué)在個(gè)體自由觀上存在根本分歧。（）10.海德格爾的“存在論”與黑格爾的“絕對(duì)精神”具有相似性。（）二、單選題（每題2分，共20分）1.下列哪位哲學(xué)家將“荒誕”視為人類生存的基本困境？（）A.薩特B.加繆C.海德格爾D.梅洛-龐蒂2.“存在主義是一種悲觀主義”這一觀點(diǎn)最符合？（）A.薩特B.加繆C.海德格爾D.波伏娃3.海德格爾認(rèn)為“此在”的典型生存狀態(tài)是？（）A.抽象思考B.被拋入世界C.自由選擇D.宗教信仰4.波伏娃的“第二性”理論主要批判？（）A.資本主義B.性別不平等C.宗教壓迫D.哲學(xué)虛無(wú)主義5.梅洛-龐蒂的“身體主體”理論強(qiáng)調(diào)？（）A.精神決定物質(zhì)B.身體是感知的基礎(chǔ)C.自由是道德核心D.存在即虛無(wú)6.薩特認(rèn)為“介入”是存在主義政治觀的核心概念，其含義是？（）A.放棄個(gè)人責(zé)任B.積極參與社會(huì)C.被動(dòng)接受命運(yùn)D.宗教救贖7.加繆的《西西弗神話》象征？（）A.自由與束縛B.理性與非理性C.存在與虛無(wú)D.神秘與荒誕8.存在主義倫理學(xué)的核心原則是？（）A.遵守宗教教條B.個(gè)人自由與責(zé)任C.社會(huì)集體主義D.絕對(duì)道德律令9.海德格爾認(rèn)為“常人”的生存狀態(tài)是？（）A.真實(shí)存在B.日常沉淪C.自由選擇D.宗教虔誠(chéng)10.存在主義與尼采哲學(xué)的相似之處在于？（）A.唯物主義B.超人理論C.宗教信仰D.集體主義三、多選題（每題2分，共20分）1.存在主義哲學(xué)的共同主題包括？（）A.自由與責(zé)任B.荒誕與反抗C.孤獨(dú)與異化D.宗教救贖E.身體與感知2.薩特的主要哲學(xué)著作有？（）A.《存在與虛無(wú)》B.《西西弗神話》C.《第二性》D.《局外人》E.《荒誕的自由》3.海德格爾的“此在”理論強(qiáng)調(diào)？（）A.生存狀態(tài)B.世界性C.真實(shí)性D.抽象性E.被拋入性4.梅洛-龐蒂的哲學(xué)觀點(diǎn)包括？（）A.身體主體B.感知現(xiàn)象學(xué)C.自由意志D.宗教神秘主義E.存在虛無(wú)主義5.存在主義倫理學(xué)的應(yīng)用領(lǐng)域有？（）A.政治參與B.個(gè)人道德選擇C.宗教信仰D.社會(huì)正義E.藝術(shù)創(chuàng)作6.加繆的荒誕哲學(xué)與存在主義的區(qū)別在于？（）A.對(duì)荒誕的接受B.對(duì)宗教的態(tài)度C.對(duì)自由的理解D.對(duì)社會(huì)責(zé)任的強(qiáng)調(diào)E.對(duì)虛無(wú)主義的批判7.波伏娃的“第二性”理論涉及？（）A.女性解放B.社會(huì)性別C.哲學(xué)本體論D.政治參與E.宗教批判8.存在主義與后現(xiàn)代主義的聯(lián)系包括？（）A.對(duì)權(quán)威的批判B.對(duì)個(gè)體自由的強(qiáng)調(diào)C.對(duì)傳統(tǒng)理性的否定D.對(duì)宗教的排斥E.對(duì)社會(huì)秩序的破壞9.海德格爾的“存在論”與黑格爾哲學(xué)的差異在于？（）A.對(duì)存在的理解B.對(duì)歷史的看法C.對(duì)自由的態(tài)度D.對(duì)宗教的態(tài)度E.對(duì)理性的批判10.存在主義在當(dāng)代的應(yīng)用包括？（）A.心理學(xué)療法B.政治運(yùn)動(dòng)C.藝術(shù)創(chuàng)作D.宗教改革E.社會(huì)實(shí)驗(yàn)四、簡(jiǎn)答題（每題4分，共12分）1.簡(jiǎn)述薩特“介入”哲學(xué)的政治意義。2.解釋海德格爾“常人”概念的內(nèi)涵。3.比較加繆與薩特對(duì)荒誕的不同理解。五、應(yīng)用題（每題9分，共18分）1.結(jié)合加繆的《局外人》，分析“荒誕”如何體現(xiàn)人類存在的孤獨(dú)感。2.以梅洛-龐蒂的身體現(xiàn)象學(xué)為基礎(chǔ)，論述“身體”如何成為理解世界的媒介。---標(biāo)準(zhǔn)答案及解析一、判斷題1.√存在主義核心觀點(diǎn)，薩特明確提出。2.×加繆強(qiáng)調(diào)荒誕的反抗，薩特更側(cè)重自由選擇。3.√海德格爾認(rèn)為“此在”是被拋入世界的存在狀態(tài)。4.√波伏娃的《第二性》批判女性在社會(huì)中的從屬地位，體現(xiàn)存在主義對(duì)自由與壓迫的思考。5.√梅洛-龐蒂?gòu)?qiáng)調(diào)身體是感知世界的基礎(chǔ)，反對(duì)笛卡爾式身心二元論。6.√存在主義倫理學(xué)認(rèn)為道德選擇源于個(gè)人自由，需承擔(dān)全部責(zé)任。7.√薩特認(rèn)為自由是無(wú)限的，但責(zé)任隨之而來(lái)。8.√《局外人》通過(guò)默爾索的冷漠揭示人類存在的荒誕與孤獨(dú)。9.×存在主義雖批判宗教，但部分哲學(xué)家（如加繆）對(duì)宗教存在曖昧態(tài)度。10.×海德格爾強(qiáng)調(diào)存在的具體性，黑格爾主張絕對(duì)精神的抽象統(tǒng)一。二、單選題1.B加繆的《西西弗神話》系統(tǒng)闡述荒誕哲學(xué)。2.B加繆的荒誕哲學(xué)帶有悲觀色彩，但強(qiáng)調(diào)反抗。3.B海德格爾認(rèn)為“此在”是被拋入世界的生存狀態(tài)。4.B波伏娃的《第二性》批判性別壓迫，體現(xiàn)存在主義對(duì)自由與不平等的思考。5.B梅洛-龐蒂的身體現(xiàn)象學(xué)強(qiáng)調(diào)身體是感知的基礎(chǔ)。6.B薩特主張“介入”即積極參與社會(huì)，體現(xiàn)自由責(zé)任。7.D加繆的《西西弗神話》象征荒誕的反抗與存在。8.B存在主義倫理學(xué)強(qiáng)調(diào)個(gè)人自由與責(zé)任。9.B海德格爾認(rèn)為“常人”是沉淪于日常狀態(tài)的生存狀態(tài)。10.B尼采的“超人”理論與存在主義的自由意志觀有相似之處。三、多選題1.ABC存在主義主題包括自由、荒誕、孤獨(dú)，但非宗教救贖。2.AB薩特的代表作是《存在與虛無(wú)》《西西弗神話》，波伏娃的《第二性》非其著作。3.ABCE海德格爾的“此在”理論強(qiáng)調(diào)生存狀態(tài)、世界性、真實(shí)性與被拋入性。4.AB梅洛-龐蒂的哲學(xué)核心是身體主體與感知現(xiàn)象學(xué)。5.ABDE存在主義倫理學(xué)應(yīng)用于政治參與、個(gè)人選擇、藝術(shù)創(chuàng)作等，但非宗教信仰。6.AB加繆接受荒誕，薩特更強(qiáng)調(diào)自由選擇，兩者對(duì)宗教態(tài)度不同。7.ABDE波伏娃的《第二性》批判女性解放、社會(huì)性別、政治參與，非哲學(xué)本體論。8.AB存在主義與后現(xiàn)代主義都批判權(quán)威、強(qiáng)調(diào)個(gè)體自由，但非破壞社會(huì)秩序。9.AB海德格爾的“存在論”關(guān)注具體存在，黑格爾的“絕對(duì)精神”是抽象統(tǒng)一。10.ABC存在主義應(yīng)用于心理學(xué)、政治運(yùn)動(dòng)、藝術(shù)創(chuàng)作，但非宗教改革。四、簡(jiǎn)答題1.薩特“介入”哲學(xué)的政治意義薩特主張“介入”即積極參與社會(huì)，認(rèn)為個(gè)人自由不僅是選擇的權(quán)利，更是責(zé)任。政治介入是自由的具體體現(xiàn)，通過(guò)行動(dòng)改變世界，實(shí)現(xiàn)“絕對(duì)自由”。其政治觀反對(duì)消極的自由主義，強(qiáng)調(diào)個(gè)體對(duì)社會(huì)的改造能力。解析：薩特將自由與行動(dòng)綁定，批判消極的自由主義，強(qiáng)調(diào)存在主義的實(shí)踐性。2.海德格爾“常人”概念的內(nèi)涵海德格爾的“常人”（Dasein）指沉淪于日常狀態(tài)的生存狀態(tài)，即被社會(huì)規(guī)范、傳統(tǒng)觀念所支配，失去真實(shí)存在的個(gè)體。常人逃避自由選擇，通過(guò)模仿他人來(lái)掩蓋自身存在的焦慮與孤獨(dú)。解析：常人概念批判社會(huì)對(duì)個(gè)體的異化，強(qiáng)調(diào)存在主義的“真實(shí)”與“自由”。3.加繆與薩特對(duì)荒誕的理解加繆的荒誕哲學(xué)接受荒誕的不可調(diào)和性，強(qiáng)調(diào)通過(guò)反抗實(shí)現(xiàn)自由；薩特則認(rèn)為荒誕是選擇的結(jié)果，個(gè)體需承擔(dān)自由的責(zé)任。加繆更偏向消極接受，薩特更強(qiáng)調(diào)積極行動(dòng)。解析：兩者都探討荒誕，但加繆更悲觀，薩特更強(qiáng)調(diào)自由選擇。五、應(yīng)用題1.加繆《局外人》中的荒誕與孤獨(dú)感默爾索的冷漠與疏離體現(xiàn)人類存在的荒誕——社會(huì)規(guī)則無(wú)法解釋他的行為（如殺父、不悲傷），象征個(gè)體與世界的隔閡?；恼Q的根源在于理性無(wú)法滿足非理性的存在需求，孤獨(dú)感由此產(chǎn)生。加繆主張通過(guò)反抗荒誕（如默爾索的寫(xiě)作）實(shí)現(xiàn)自由。