【原題回放】曹禺先生曾為北京人民藝術(shù)劇院題詞：“龍馬風(fēng)神，駱駝坦步”,這八個(gè)字有著豐富、深刻的內(nèi)涵，能帶給我們關(guān)于藝術(shù)、人生、社會(huì)歷史的許多啟示與思考……請(qǐng)以“龍馬風(fēng)神與駱駝坦步”為題目，寫(xiě)一篇議論文。要求：觀點(diǎn)明確，說(shuō)理充分，論證合理；語(yǔ)言流暢，書(shū)寫(xiě)清晰。【解析】立意成文的思維路徑是:

第一步:對(duì)八個(gè)字，或者說(shuō)是兩種形象，作概念解讀，即進(jìn)行虛實(shí)轉(zhuǎn)化。這一步，是一種語(yǔ)言層面上的感知，只要是根據(jù)兩種形象特點(diǎn)進(jìn)行分析，言之成理即可。第二步:提取出各自的內(nèi)涵后，接下來(lái)要從眾多內(nèi)涵中，抽取出一對(duì)兒來(lái)，并形成一組關(guān)系。形象的解讀具有多義性，但抽取出一組來(lái)，形成關(guān)系帶有必然性。建構(gòu)關(guān)系，并以此為論點(diǎn)論證成文需要有必然邏輯。第三步:對(duì)關(guān)系展開(kāi)論述。選擇論述的重點(diǎn):依據(jù)建構(gòu)的關(guān)系來(lái)確定選擇論述的場(chǎng)域:可宏觀，可微觀;可過(guò)去，可現(xiàn)在.選擇論述的角度，藝術(shù)、人生、社會(huì)歷史…選擇論據(jù)選擇論證方法

示例1:生活中，我們常為如何把理想變成現(xiàn)實(shí)而發(fā)愁?其實(shí)曹禺先生已經(jīng)在給人藝的題詞“龍馬風(fēng)神，駱駝坦步”中回答了這一問(wèn)題，我們面對(duì)人生的夢(mèng)想，既要有積極向上的精神面貌，也要有腳踏實(shí)地的實(shí)干勤懇?！帮L(fēng)神”是指風(fēng)貌和神韻，我們常以“龍馬風(fēng)神”一詞來(lái)形容人們積極向上的精神狀態(tài)，即是一種有堅(jiān)定的理想信念和實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的高昂斗志。而駱駝坦步則是一種踏實(shí)而勤懇，一步一個(gè)腳印的行穩(wěn)致遠(yuǎn)的實(shí)干狀態(tài)。這二者都是對(duì)于我們超越自我，達(dá)到人生新高度所必要的素質(zhì)。示例2:龍與馬的形象充滿著華麗、多姿、霸氣、矯健，而駱駝則更顯得穩(wěn)重端莊，腳踏實(shí)地，給人以沉穩(wěn)之感，龍馬風(fēng)神，駱駝坦步，在我看來(lái)，是指其既具有神采飛揚(yáng)的外在特點(diǎn)，又有穩(wěn)重端莊的內(nèi)涵。示例3:“龍”為中華文化神圣之物，擺脫三界之外，不在五行之中?！榜R”象征著奔騰、跳躍、奔放，而“風(fēng)神”則上到了神界。因此“龍馬風(fēng)神”便是宏大雄偉的創(chuàng)新藝術(shù)形式了。而“駱駝”在沙漠地區(qū)則較為常見(jiàn)，加之坦步便具有踏實(shí)的意味蘊(yùn)含于其中，且駱駝運(yùn)輸是傳統(tǒng)的交通運(yùn)輸方式，“駱駝坦步”便具有了守護(hù)傳統(tǒng)的意味。示例4:

飛龍遨游九天，烈馬馳騁疆場(chǎng)，它們自有一種昂揚(yáng)而自信的氣場(chǎng)。駱駝在沙漠獨(dú)行，卻不懼炎炎烈日，每一步都坦然自若，堅(jiān)定前行。龍馬風(fēng)神，讓我們知道人生應(yīng)當(dāng)具備昂揚(yáng)自信的風(fēng)骨神韻，而駱駝坦步啟示我們腳踏實(shí)地堅(jiān)持向前，才能走向人生輝煌。第二步

建構(gòu)關(guān)系簡(jiǎn)而言之:具體言之:龍馬風(fēng)神與駱駝坦步既要如駱駝坦步，又要如龍馬有風(fēng)神因?yàn)橛辛笋橊勌共降?…..所以才有龍馬風(fēng)神之…不但要如駱駝坦步，而且要如龍馬有風(fēng)神因選擇論述的場(chǎng)域而具體化呈表述示例:駱駝靠它駝峰中儲(chǔ)存的營(yíng)養(yǎng)與水分得以在大漠中坦步，踏實(shí)每個(gè)腳印。龍馬在廣闊天地上飛翔奔跑，舞出驚艷美的姿態(tài)?！褒堮R風(fēng)神”縱然引人向往，然而“駱駝坦步”也不可或缺。我認(rèn)為，正是“駱駝坦步”時(shí)一點(diǎn)一滴的積累，為日后的“龍馬風(fēng)神”奠定了基礎(chǔ)?！榜橊勌共健奔丛诘缆飞掀椒€(wěn)行走，縱使它平凡樸實(shí)，不引人注意，但也是事物發(fā)展過(guò)程不可或缺的一環(huán)……在這些物質(zhì)和精神基礎(chǔ)上，讓我們引以為傲的“龍馬風(fēng)神”被賦予了可能性……第三步:對(duì)關(guān)系展開(kāi)論述選擇論述的重點(diǎn):依據(jù)建構(gòu)的關(guān)系來(lái)確定選擇論述的場(chǎng)域:可宏觀，可微觀;可過(guò)去，可現(xiàn)在.選擇論述的角度，藝術(shù)、人生、社會(huì)歷史..選擇論據(jù)選擇論證方法

1號(hào)文龍馬風(fēng)神與駱駝坦步一類上①飛龍遨游九天，烈馬馳騁疆場(chǎng)，它們自有一種昂揚(yáng)而自信的氣場(chǎng)。駱駝在沙漠獨(dú)行，卻不懼炎炎烈日，每一步都坦然自若，堅(jiān)定前行。龍馬風(fēng)神，讓我們知道人生應(yīng)當(dāng)具備昂揚(yáng)自信的風(fēng)骨神韻，而駱駝坦步啟示我們腳踏實(shí)地堅(jiān)持向前，才能走向人生輝煌。②作為北京人藝的創(chuàng)始人，曹禺先生這句“龍馬風(fēng)神，駱駝坦步”是給北京人藝的題詞。它給予了一代代人藝人無(wú)窮的激勵(lì)。無(wú)論臺(tái)下彩排還是臺(tái)上表演，每一次的扮演都應(yīng)具備昂揚(yáng)自信的心態(tài)，以龍馬風(fēng)神為角色追求的人藝人，也為自己的人生注入了力量。而每一場(chǎng)戲亦需具備無(wú)數(shù)次認(rèn)真地打磨和訓(xùn)練，這就像以駱駝坦步的耐心，完成橫跨沙漠的壯舉。而這句人藝人恪守的準(zhǔn)則，對(duì)于今日我們的人生亦有極大的啟發(fā)。③人生如戲，欲實(shí)現(xiàn)登上人生舞臺(tái)后的那種龍馬風(fēng)神，需在人生的時(shí)時(shí)刻刻都呈現(xiàn)出龍馬風(fēng)神，具備昂揚(yáng)自信的風(fēng)骨神韻。周恩來(lái)自十四歲起便立志為中華崛起而讀書(shū)，他始終堅(jiān)守對(duì)國(guó)家未來(lái)的希望和自信昂揚(yáng)的精神。正是因此，他能以自己的魅力帶領(lǐng)無(wú)數(shù)人投身共產(chǎn)事業(yè)，與他人共同建立新中國(guó)。由此觀之，龍馬風(fēng)神給予了周恩來(lái)宏偉的理想與不竭的動(dòng)力，讓他具備了雄偉的人格與魅力。這亦啟示我們：欲實(shí)現(xiàn)人生的成功，離不開(kāi)對(duì)龍馬風(fēng)神的堅(jiān)守。這種自信昂揚(yáng)的精神，能在潛移默化中塑造我們的人格，讓我們更具人格魅力。④但是，光有龍馬風(fēng)神是不夠的。駱駝坦步是龍馬風(fēng)神的基石和底座。正如俗語(yǔ)所言：“臺(tái)上一分鐘，臺(tái)下十年功”，無(wú)論是人藝人的演出，還是我們自己的人生，欲想達(dá)到登臺(tái)的輝煌，都離不開(kāi)以坦然心態(tài)前行的駱駝坦步。杜甫遍覽世間百態(tài)，才以憂國(guó)憂民之心性寫(xiě)出一篇篇?jiǎng)尤诵钠堑脑?shī)篇。史鐵生在經(jīng)歷磨難后，最終以泰然的心態(tài)在地壇積累人生感悟，終成一代名家。因是而觀之，正是堅(jiān)定向前，突破桎梏，不畏艱險(xiǎn)的心性，鑄就了一個(gè)個(gè)心懷龍馬風(fēng)神的人。

⑤立足當(dāng)今時(shí)代，我們必需要以龍馬風(fēng)神立定理想，以駱駝坦步堅(jiān)定向前。如此這般我們才能修出強(qiáng)大偉岸的人格，并且使自己具備深厚的底蘊(yùn)來(lái)支持自己的人格，如此才能順應(yīng)時(shí)代之潮，成為時(shí)代的弄潮兒。⑥正所謂：龍馬風(fēng)神鑄根魂，駱駝坦步塑肉身。⑦二者并舉人生真，登臺(tái)唱戲真有神。點(diǎn)評(píng)：本文非常準(zhǔn)確地完成了對(duì)題意的解讀，非常清晰地搭建了文章的構(gòu)架，非常流暢地表達(dá)了自己的思考，比較到位地解讀了“龍馬風(fēng)神”和“駱駝坦步”的關(guān)系。2號(hào)文龍馬風(fēng)神與駱駝坦步一類中①曹禺先生曾言：“龍馬風(fēng)神，駱駝坦步”，并將其作為北京人民藝術(shù)劇院題詞。短促有力的八個(gè)字，蘊(yùn)含著豐富哲理?！褒堮R風(fēng)神”即天馬行空的想象和恢宏的志向，而駱駝坦步則比喻腳踏實(shí)地的努力，二者相輔相成，共同推動(dòng)人們行穩(wěn)致遠(yuǎn)。②“駱駝坦步”是一切“龍馬風(fēng)神”的基礎(chǔ)，若無(wú)日復(fù)一日的辛勤耕耘，何得繁盛的枝葉與碩果。于話劇表演而言，人們常說(shuō)：“臺(tái)上一分鐘，臺(tái)下十年功”。扎實(shí)的臺(tái)詞功底和精湛的表演技藝，是話劇演員得以在舞臺(tái)上發(fā)光發(fā)亮的保障。如果基本功不扎實(shí)，任何技巧和修飾都只是亭臺(tái)樓閣。漫漫人生之路亦是如此。達(dá)到理想、實(shí)現(xiàn)抱負(fù)，需要我們以頑強(qiáng)的毅力和堅(jiān)韌的品格，踏實(shí)篤行，日積月累的成果，才終有一日得以芳香。

③當(dāng)代快節(jié)奏的社會(huì)下，人們最缺乏的是肯慢下來(lái)的“駱駝坦步”精神。學(xué)業(yè)、就業(yè)和行業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)，將人們壓得無(wú)法透氣，而各種碎片化信息又填滿一切縫隙，更使得人們逐漸喪失心性，只顧眼前利益，逐漸忽略潛力積累的重要性。信息的洪流沖刷著人們想要“慢慢來(lái)”的耐性，卻總有人在其中屹立不倒，以“駱駝坦步”之心踐行著“龍馬風(fēng)神”之志。被譽(yù)為“敦煌的女兒”的樊錦詩(shī)正是最佳例證。她幾十年如一日地守在偏遠(yuǎn)卻神圣的敦煌莫高窟，進(jìn)行修復(fù)壁畫(huà)的工作。雖有歷史底蘊(yùn)的洗禮，這項(xiàng)工作也難免艱苦、枯燥，但樊錦詩(shī)卻憑借其超然的格局和堅(jiān)韌的意志，終其一生守衛(wèi)在自己的崗位，實(shí)現(xiàn)傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的心愿，將成果呈現(xiàn)給世人。④而“龍馬風(fēng)神”也為“駱駝坦步”明確方向，注入強(qiáng)勁動(dòng)力。人們?cè)趬?mèng)想和精神的驅(qū)使下，咬緊牙關(guān)，突破重重阻礙終抵向成功的彼岸。若無(wú)方向，則一切的努力和付出，皆可能成為徒勞。⑤由此觀之，“龍馬風(fēng)神”與“駱駝坦步”，二者皆有其重要價(jià)值?！榜橊勌共健笔恰褒堮R風(fēng)神”的基礎(chǔ)，而“龍馬風(fēng)神”也為坦步提供了動(dòng)力和方向。點(diǎn)評(píng)：本文觀點(diǎn)明確，有較強(qiáng)的論述關(guān)系的意識(shí)行文順暢，有一定的時(shí)代感和認(rèn)知高度，語(yǔ)言質(zhì)樸。同一類上的文章相比，略感遺憾的是，在論述二者的相互關(guān)系時(shí)，本文對(duì)“駱駝坦步”的重要性講得比較充分，但對(duì)“龍馬風(fēng)神”的重要性論述得略顯倉(cāng)促。3號(hào)文龍馬風(fēng)神與駱駝坦步一類中①駱駝靠它駝峰中儲(chǔ)存的營(yíng)養(yǎng)與水分得以在大漠中坦步，踏實(shí)每個(gè)腳印。龍馬在廣闊天地上飛翔奔跑，舞出驚艷美麗的姿態(tài)。“龍馬風(fēng)神”縱然引人向往，然而“駱駝坦步”也不可或缺。②我認(rèn)為，正是“駱駝坦步”時(shí)一點(diǎn)一滴的積累，為日后的“龍馬風(fēng)神”奠定了基礎(chǔ)。

③“駱駝坦步”即在道路上平穩(wěn)行走，縱使它平凡樸實(shí)，不引人注意，但也是事物發(fā)展過(guò)程不可或缺的一環(huán)。正如人藝的演員們，經(jīng)過(guò)日復(fù)一日的訓(xùn)練，才得以在舞臺(tái)上演繹出精彩絕倫的戲劇?！榜橊勌共健本拖窠ǜ邩菚r(shí)打下的地基，可能不為人所見(jiàn)，但卻是建造時(shí)最關(guān)鍵的一環(huán)。“駱駝坦步”時(shí)，我們?cè)乱粋€(gè)個(gè)堅(jiān)實(shí)的腳印，儲(chǔ)備發(fā)展所需的營(yíng)養(yǎng)與知識(shí)，同時(shí)在平穩(wěn)而漸漸向上的發(fā)展過(guò)程中汲取經(jīng)驗(yàn)，不斷充盈身心。④在這些物質(zhì)和精神基礎(chǔ)上，讓我們引以為傲的“龍馬風(fēng)神”被賦予了可能性。⑤“龍馬風(fēng)神”即在某個(gè)領(lǐng)域取得突破性進(jìn)步，得以大放異彩，是發(fā)展過(guò)程中最璀璨絢麗的時(shí)刻。“龍馬風(fēng)神”讓我們感到自己的存在感，感到自身的意義和價(jià)值，給予我們精神上的滿足。就像科學(xué)家們潛心鉆研十余年后榮獲諾獎(jiǎng)，像演員“臺(tái)下十年功”后臺(tái)上的那一分鐘，“龍馬風(fēng)神”是我們努力后，獲得的回報(bào)。⑥然而人生不可能一直是“龍馬風(fēng)神”般閃耀，更多時(shí)候平穩(wěn)進(jìn)步的“駱駝坦步”才是常態(tài)。⑦國(guó)家的發(fā)展也是如此。我國(guó)從建國(guó)時(shí)的“一貧如洗”，到今日成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體。幾十年間更多的是平穩(wěn)發(fā)展，提升實(shí)力，這才能在重要關(guān)頭一鳴驚人，讓世界為之驚嘆。⑧總之，“龍馬風(fēng)神”和“駱駝坦步”都是事物發(fā)展過(guò)程中的必經(jīng)之路，在默默的耕耘之后，一定能收獲飽滿而金黃的麥穗。點(diǎn)評(píng)：本文由生活實(shí)際上升到生活哲理，由個(gè)人上升到國(guó)家，脈絡(luò)非常清晰。難能可貴的是，作者重點(diǎn)講述“駱駝坦步”的重要性，但始終在其與“龍馬風(fēng)神”的關(guān)系內(nèi)加以闡述，即始終在安全區(qū)內(nèi)行文，避免了作文走向偏跑的危險(xiǎn)性。比較遺憾的是，道理講得不夠深入。

龍馬風(fēng)神與駱駝坦步（36/40分）①龍馬風(fēng)神，是每個(gè)人心中的向往，直入云天，清影引我們追逐?？煽偸?，抓回來(lái)的只有一掌冷風(fēng)，恍然發(fā)現(xiàn)自己只是駱駝，肩胛上沒(méi)有翅翼，四蹄也不會(huì)生風(fēng)，脊骨連著血肉，撐起沉重的駝峰。

②縱然如此，我們也要學(xué)會(huì)心懷“龍馬風(fēng)神”的同時(shí)，如駱駝般坦步。理想中的境界，是指引我們前行的燈塔，它不可或缺，融融暖光給我們前進(jìn)的動(dòng)力。但在沉重的現(xiàn)實(shí)生活中，我們又應(yīng)該坦然而自如的走好每一步?！娟P(guān)系闡釋】

③每個(gè)人心中，都應(yīng)該有自己的龍馬風(fēng)神，它是你最深沉的期待與向往。例如詩(shī)人期待“下筆如有神”“詩(shī)成泣鬼神”；教師期待“十年樹(shù)木，百年樹(shù)人”；物理學(xué)家期待把四大力統(tǒng)而合一，用一條簡(jiǎn)潔的公式解釋世界，等等。它對(duì)我們的生活和工作有指導(dǎo)和促進(jìn)作用。作家若不期待筆落驚風(fēng)雨何能下筆如驚萬(wàn)壑雷？運(yùn)動(dòng)員若失了對(duì)“更快、更高、更強(qiáng)”的不懈追求，又何以經(jīng)受十年如一日的艱苦訓(xùn)練？當(dāng)然，“龍馬風(fēng)神”也可以是具體的人或物。藝術(shù)工作者羨慕他人惟妙惟肖、引人入勝的演技，或是已制成的感動(dòng)千萬(wàn)人的劇作，都是很自然的事。只是我們也要平衡好心態(tài)，意識(shí)到向往的是那種高明的藝術(shù)境界，而非只顧嫉妒、在意旁人的成就?！緦?duì)“龍馬風(fēng)神”的前后兩個(gè)定義可以再優(yōu)化，前者抽象，后者具體，但說(shuō)的都是期待的內(nèi)容，略有重復(fù)。】

④當(dāng)落到具體人物上時(shí)，“龍馬風(fēng)神”們總是輕盈，而背著駝峰的我們卻也能坦步。正如加繆所言：“最高的虔誠(chéng)是否認(rèn)諸神并搬掉石頭?！蔽魑鞲ヒ苍潜娚裰唬瑓s被罰一次次地把石頭推上山頂。否認(rèn)諸神，就是不再做無(wú)謂的比較，不去看外界施加的壓力，而能把眼光收回己身。搬掉石頭，乃是人們所言最高的勇氣——認(rèn)清生活的真相后依然熱愛(ài)生活。西西弗肌肉虬起，一步步將巨石舉上山頂，與駱駝坦步何其相似。以冷靜的眼光審視生活后，我們才更能意識(shí)到意義就在我們邁出的每一步中。對(duì)藝術(shù)工作者來(lái)說(shuō)，市場(chǎng)需求、截稿日期、政治環(huán)境的壓力不可忽視，可還是背負(fù)，還是坦步，只要前進(jìn)，總會(huì)到達(dá)。對(duì)于學(xué)生而言也是如此，做好每日的聽(tīng)講和作業(yè)，考試成績(jī)自會(huì)回饋?！窘Y(jié)合上一段，對(duì)二者的概念定義略多，但彼此關(guān)系需要再多一些詮釋?！?/p>

⑤心懷龍馬風(fēng)神，身如駱駝坦步。相信誰(shuí)終將聲震人間，必長(zhǎng)久深自緘默；誰(shuí)終將點(diǎn)燃閃電，必長(zhǎng)久如云漂泊。哪怕沒(méi)有命運(yùn)的饋贈(zèng)，心靈的安適已是最好的禮物

龍馬風(fēng)神與駱駝坦步（36.5）

①文學(xué)作品中，常有身負(fù)奇能、一步萬(wàn)里者，如筋斗云孫悟空、巫師哈利波特等。似乎人是生而愛(ài)做天賦神才，騰云駕霧的“超級(jí)英雄”的，而無(wú)人愿做只能步步緩進(jìn)的駱駝。可回歸現(xiàn)實(shí)，有龍馬精神固不是壞事，但也不能缺失駱駝坦步的能力。

②龍馬者，心比天高。高遠(yuǎn)的夢(mèng)想使人心向往之，生命也因此更賦意義?？晌覀兘K究只有凡人之軀，期盼能騰飛馳騁，大抵沒(méi)有可能。若終日空抱幻想，也做不了龍馬神仙，只能成為徘徊原地的蛇驢了。此時(shí)的大志高存反倒成了障礙。如何擺脫此番困境呢？只有效仿駱駝坦步?！疽陨蟽啥蝺?nèi)容重復(fù)，說(shuō)的基本都是“龍馬風(fēng)神”需要“駱駝坦步”的幫助。關(guān)系類作文的開(kāi)篇，要老實(shí)界定概念?！?/p>

③若說(shuō)龍馬是理想世界的描摹，那么駱駝就是現(xiàn)實(shí)生活的依憑。有人空看了《月亮與六便士》的瘋狂畫(huà)家，便以為為理想