小說閱讀因文設(shè)題反套路解讀專項(xiàng)訓(xùn)練一閱讀下面作品，完成下面小題。線條之美梁衡我第一次對線條感興趣，是有人送我一個(gè)細(xì)長的瓶子，里面裝著一種很名貴的牡丹油。但我“買櫝還珠”，目不見油，竟被這個(gè)瓶子驚呆了。它的設(shè)計(jì)非常簡潔，并沒有常見的鼓肚、細(xì)腰、高腳、束口等扭扭捏捏的俗套。如果把瓶蓋去掉，就剩下左右兩條對稱的弧線。但這線條的干凈，讓你覺得是窗前的月光，空明如水；或是草原深處的歌聲，直飄來你的心底。我神魂顛倒，在手中把玩、摩挲不停。工作時(shí)置于案頭，常會(huì)忍不住抬頭看兩眼。初中學(xué)幾何時(shí)就知道，空間中先有一個(gè)點(diǎn)；點(diǎn)一動(dòng)，它的軌跡就生成了一條線。所謂軌跡者，只是我們的想象，或者是一物劃過之后，在我們的腦海里的視覺駐留。原來這線條的美正在似有似無之間，是自帶幾分幻美的東西。主客交融，亦幻亦真，天光云影，想象無窮。正是因了它的來無蹤，去無影，永不停，卻又永無結(jié)果，也就讓你永不會(huì)失望。線條，一種虛幻的、沒有窮盡的，可以寄托我們?nèi)魏卫硐?、情感和審美的美。點(diǎn)動(dòng)生線，線動(dòng)生面，在大千世界里，這線永處于一種過渡之中。當(dāng)它靜臥于紙面時(shí)就含而不露，或如槍戟之威，或如少女之嫻；而一旦橫空出世，就如羽鏑之鳴，星過夜空。這線內(nèi)藏著無盡的勢能與動(dòng)能。所以中國畫的白描，不要顏色，也不要西畫的透視、光影，只需一根線，就能表現(xiàn)出人物的喜怒哀樂，山水的磅礴雄渾。那線的起落、走勢、輕重、彎曲等，居然能分出幾十種手法，靈動(dòng)地捕捉各種美感。葉落霜天，花開早春，大河狂舞，烈馬嘶鳴。確實(shí)在大自然中，從天邊群山的輪廓，到眼前的一片樹葉、一枚花瓣，都是曲線的杰作。無論平面還是立體的藝術(shù)，一線便可定格一個(gè)美麗的瞬間，同時(shí)也吐納著作者內(nèi)心的塊壘。曹植的《洛神賦》：“翩若驚鴻，婉若游龍……髣髴兮若輕云之蔽月，飄飖兮若流風(fēng)之回雪……秾纖得衷，修短合度。肩若削成，腰如約素?！焙喼笔且环廊司€描圖。張岱的名篇《湖心亭看雪》寫雪后西湖的風(fēng)景，“天與云與山與水，上下一白。湖上影子，惟長堤一痕、湖心亭一點(diǎn)、與余舟一芥，舟中人兩三粒而已?！蹦憧匆缓?、一點(diǎn)、一芥、一粒，雖是文字，作者卻如畫家一般純熟地運(yùn)用了點(diǎn)和線的表現(xiàn)手法。線條既然有這樣的魔力，便為所有藝術(shù)之不可或缺，或者算是藝術(shù)之母了吧。最典型的是書法藝術(shù)，洗盡鉛華，只剩了白紙上一絲黑線的游走。那飛揚(yáng)狂舞的草書，漏痕、飛白、懸針、垂露等等，恨不能將人間所有的線條式樣收來，再融入作者的情感，飛墨于紙?；蛉缜缈张Z，或如燈下細(xì)語。就這樣牽著人的神經(jīng)，幾千年來書不完、變無窮、說不夠、賞不盡。再如舞蹈，一個(gè)舞蹈家的表演實(shí)際上是無數(shù)條曲線在空間做著力與勢、虛與實(shí)、有與無的曼妙組合，不停地在我們的腦海里形成視覺的疊加。正如紙上絕不會(huì)有兩幅相同的草書，臺(tái)上也絕不會(huì)有兩個(gè)相同的舞姿。這永不休止的奇幻變化，怎么能不教你的神經(jīng)止不住地興奮呢。至于音樂，那是聲音加時(shí)間的藝術(shù)，是不同聲音的線條在不同時(shí)間段上的游走，輕輕地按摩著我們的神經(jīng)，形成聽覺上的駐留。所謂余音繞梁，三日不絕。其實(shí)那梁上繞著的是些樂譜的彩色線條。線條魅力的最高體現(xiàn)在于我們的人體。人，除作為生產(chǎn)力的第一要素外，還是世間高貴的審美對象。郭蘭英唱：“姑娘好像花一樣，小伙心胸多寬廣?！鞭尚闾m唱：“阿里山的姑娘美如水呀，阿里山的少年壯如山。”這些都是在說他們身上陰柔至美或陽剛至強(qiáng)的線條。于是就專門產(chǎn)生了美術(shù)界的人體繪畫、攝影、雕塑，舞臺(tái)上的舞蹈、戲劇、模特，競技場上的體操、健美、雜技等等。這些都是人對自身形體線條的欣賞、開發(fā)與利用。線的魅力不止于具體的人或物，還常常注入主觀精神，可囊括一個(gè)時(shí)代，代表一個(gè)地域，成了一個(gè)國家或一段歷史的符號(hào)。秦篆、漢隸、魏碑、唐楷，還有春秋的金文、商代的甲骨，這每一種字體的線條，就是貼在那個(gè)朝代門楣上的標(biāo)簽。新中國成立之初，林徽因受命參與設(shè)計(jì)國徽與人民英雄紀(jì)念碑的浮雕。其時(shí)她已重病在身，研究出方案后便讓學(xué)生去畫草圖。一周之后交來作業(yè)，她只看了一眼，便大聲說：“這怎么行？這是康乾線條，你給我到漢唐去找，到霍去病墓上去找?！倍嗄昵?，當(dāng)我初讀到這段資料時(shí)就奇怪，只用鉛筆在白紙上勾出的一根細(xì)線，就能看出它是康熙、乾隆，還是大漢、盛唐？帶著這個(gè)疑問，我終于在去年有緣親到霍去病墓上走了一趟。那著名的《馬踏匈奴》，還有石牛、石馬等作品，線條拙樸、雄渾、蒼涼，雖時(shí)隔兩千年，仍然傳遞著那個(gè)時(shí)代的輝煌、開放、不拘一格與國家的強(qiáng)盛?？登瑫r(shí)期中國的封建社會(huì)已是強(qiáng)弩之末，線條繁縟奢華，怎能表現(xiàn)當(dāng)時(shí)新中國的如日初升呢？美哉！博大精深的線條。（選自《人民日報(bào)》，有刪節(jié)）1．下列對文中加點(diǎn)詞語的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）A．空明如水

空明：空曠澄澈B．山水的磅礴雄渾

磅礴：廣大無邊C．虛與實(shí)、有與無的曼妙組合

曼妙：輕緩巧妙D．線條拙樸、雄渾、蒼涼

拙樸：古樸簡單2．下列對文章的理解與分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．第三段談到中西方繪畫技法，突出了中國畫白描技法中線條的豐富表現(xiàn)力，語氣中含有對中國文化的自豪感。B．文章引用《洛神賦》文句，意在贊美曹植的藝術(shù)想象力，豐富了線條美的內(nèi)涵，增添了本文的文化韻味。C．文中寫了舞蹈和音樂兩種藝術(shù)形式，通過線條在空間里的組合和在時(shí)間中的游走來闡釋線條奇幻的動(dòng)態(tài)之美。D．全文從“物”“人”“理”等方面組織材料，由實(shí)入虛，脈絡(luò)清晰，思路嚴(yán)謹(jǐn)，內(nèi)容豐富，繁而不亂。3．縱觀全文，概括線條對創(chuàng)造美有哪些作用？4．從下面圖片中任選一幅，參照《線條之美》的審美角度進(jìn)行評(píng)析。（1）元代

黃公望《富春山居圖》（局部）（2）聞一多送給朱自清的藏書印“佩弦藏書之鈢”

（3）初夏，貴州省黔西市雨朵鎮(zhèn)土城村【答案】1．D2．B

3.①寄托理想、情感和審美②蘊(yùn)藏藝術(shù)能量③體現(xiàn)人體之美④是各種藝術(shù)形式的基礎(chǔ)⑤承載主觀精神，是時(shí)代和國家的象征。

4．答題要點(diǎn)：《富春山居圖》主要運(yùn)用線條的長短、稀疏與濃密變化繪制而成。線條組織繁多卻顯得井然有序，且變化性強(qiáng)；采取坡點(diǎn)為中心向兩邊輻射的方式開展，以此走勢對線條組織進(jìn)行不斷深入；線條組織疏密有致，毫無凌亂之感?！芭逑也貢|”采用小篆字體，筆畫橫平豎直，線條粗細(xì)基本一致，具有圓勁均勻、平衡對稱的特點(diǎn)。線條柔和，整個(gè)字體線條又呈方形。初夏的貴州省黔西市雨朵鎮(zhèn)土城村由直線和曲線組合勾勒出一塊塊梯田，曲線自然隨意，又與整個(gè)自然和諧統(tǒng)一。【解析】1．本題考查學(xué)生體會(huì)重要語句含義的能力。D.“簡單”錯(cuò)，“拙樸”意思是樸實(shí)、率真。故選D。2．本題考查學(xué)生對文章的理解與分析能力。B.“意在贊美曹植的藝術(shù)想象力”錯(cuò)，結(jié)合原文“無論平面還是立體的藝術(shù)，一線便可定格一個(gè)美麗的瞬間，同時(shí)也吐納著作者內(nèi)心的塊壘。曹植《洛神賦》……簡直是一幅美人線描圖”可知，作者引用曹植的《洛神賦》是想要表達(dá)線條可以定格美麗的瞬間，吐納作者內(nèi)心的塊壘，而非“贊美曹植的藝術(shù)想象力”。故選B。3．本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。結(jié)合“線條，一種虛幻的、沒有窮盡的，可以寄托我們?nèi)魏卫硐搿⑶楦泻蛯徝赖拿馈笨筛爬ǔ觯杭耐欣硐?、情感和審美；結(jié)合“點(diǎn)動(dòng)生線，線動(dòng)生面，在大千世界里，這線永處于一種過渡之中。當(dāng)它靜臥于紙面時(shí)就含而不露，或如槍戟之威，或如少女之嫻；而一旦橫空出世，就如羽鏑之鳴，星過夜空。這線內(nèi)藏著無盡的勢能與動(dòng)能”，可概括出：蘊(yùn)藏藝術(shù)能量；結(jié)合“線條既然有這樣的魔力，便為所有藝術(shù)之不可或缺，或者算是藝術(shù)之母了吧”，可概括出：是各種藝術(shù)形式的基礎(chǔ)；結(jié)合“線條魅力的最高體現(xiàn)在于我們的人體”可概括出：體現(xiàn)人體之美；結(jié)合“線的魅力不止于具體的人或物，還常常注入主觀精神，可囊括一個(gè)時(shí)代，代表一個(gè)地域，成了一個(gè)國家或一段歷史的符號(hào)”可概括出：承載主觀精神，是時(shí)代和國家的象征。4．本題考查學(xué)生運(yùn)用文中信息分析問題的能力。文中說“中國畫的白描，不要顏色，也不要西畫的透視、光影，只需一根線，就能表現(xiàn)出人物的喜怒哀樂，山水的磅礴雄渾。那線的起落、走勢、輕重、彎曲等，居然能分出幾十種手法，靈動(dòng)地捕捉各種美感”。仔細(xì)觀察《富春山居圖》，我們不難發(fā)現(xiàn)其主要運(yùn)用了線條的長短、稀疏與濃密變化繪制而成。該圖中的線條組織繁多卻顯得井然有序，且變化性強(qiáng)。作者運(yùn)用中鋒線條的柔韌性，對山石的結(jié)構(gòu)與紋理進(jìn)行展現(xiàn)，采取坡點(diǎn)為中心向兩邊輻射的方式開展，以此走勢對線條組織進(jìn)行不斷深入。例如用筆粗細(xì)、長短與輕重等變化，展現(xiàn)靈活的繪畫規(guī)律與技巧，讓圖畫顯得豐富生動(dòng)?！陡淮荷骄訄D》雖然線條組織有密有疏，但是卻不影響其觀賞性，而是顯得疏密有致，毫無凌亂之感。文中說“最典型的是書法藝術(shù)，洗盡鉛華，只剩了白紙上一絲黑線的游走。那飛揚(yáng)狂舞的草書，漏痕、飛白、懸針、垂露等等，恨不能將人間所有的線條式樣收來，再融入作者的情感，飛墨于紙”。聞一多送給朱自清的藏書印“佩弦藏書之鈢”采用小篆字體，筆畫橫平豎直，線條粗細(xì)基本一致，具有圓勁均勻、平衡對稱的特點(diǎn)。線條柔和，與朱自清的性格相似；整個(gè)字體線條又呈方形，體現(xiàn)朱自清的方正品格。文中說“葉落霜天，花開早春，大河狂舞，烈馬嘶鳴。確實(shí)在大自然中，從天邊群山的輪廓，到眼前的一片樹葉、一枚花瓣，都是曲線的杰作”。初夏的貴州省黔西市雨朵鎮(zhèn)土城村是由線條組成的美麗風(fēng)光，直線和曲線組合勾勒出一塊塊梯田，那些曲線有的隨著山勢蜿蜒，有的隨著河流游走，線條自然隨意，又與整個(gè)自然和諧統(tǒng)一，仿佛大自然用線條勾勒的樂譜，在彈奏一曲動(dòng)人的天籟。二閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一三更月嗚咽肖建國我說的這些話啊，你可別當(dāng)真，只當(dāng)是一場夢好了?！贤菽悄昵锾欤以谙嫖饕粋€(gè)叫瓦拿的小山村住了幾日?！巴吣谩笔欠窖?，意思是貧窮的山坳。這村子也確實(shí)太窮了，至今還沒有一條像樣的土路，連通外面的世界。我從小鎮(zhèn)翻山越嶺、涉水過河來到這里，仿佛一下子回到了舊社會(huì)。墻是土墻，瓦是灰瓦，斑駁的木門吱呀作響。室內(nèi)簡潔、干凈。兩把竹椅，一張方桌，還有樸拙厚實(shí)的木床。這就是老洼經(jīng)營的“客棧”。我到達(dá)時(shí)，太陽西斜?？湛帐幨幍脑鹤永?，除了樹，就是風(fēng)。老洼對我說，村里全是老骨頭，年輕人都出去撈世界了，孩子們則在山下上學(xué)。老洼五十出頭，腿有殘疾，出不了遠(yuǎn)門。就緊跟形勢，把村民廢棄的房屋租過來，翻修一新，辦起客棧。有人笑他，這窮鄉(xiāng)僻壤的，鬼都不來，會(huì)有人來嗎？老洼回應(yīng)道，現(xiàn)在都進(jìn)入漁網(wǎng)時(shí)代了，那么多的魚擠在一個(gè)網(wǎng)里，這里的荒涼，說不定就是風(fēng)水寶地。老洼把一張張圖片拋到網(wǎng)上?？萏倮蠘浠桫f，古道西風(fēng)野花，小橋流水人家，這里應(yīng)有盡有。于是，就有人舟車勞頓來了。老洼算算，除去成本，每月能賺壺酒錢。熟悉下環(huán)境，天色已暗，裊裊升起的炊煙讓小山村活躍起來。隔壁一老叟佝僂著腰，敲著木盆，發(fā)出咚咚回響，呼喚著山坡上貪玩而晚歸的牛羊。老叟一身黝黑，眉毛很淡，好像隨時(shí)都會(huì)抹掉的可能。他沖我笑笑，露出一張沒牙的嘴，算是打了招呼。整個(gè)傍晚，我看到六七位老人，他們行動(dòng)遲緩。見到我，臉上都露出木然的笑。夜里，我在半醒半夢間，隱隱約約聽到一陣哭聲。剛開始嚶嚶嗚嗚，嗓音嘶啞，持續(xù)低沉，像是用手掌捂著嘴巴，不敢讓悲痛放肆開來。間或有些哽咽，頓頓幾下過后，傷心的抽泣則更加凄切。最開始是一個(gè)人哭，緊接著是兩個(gè)、三個(gè)……哭聲有了力量，越顯悲壯。我在這悲壯的力量中，由迷糊變?yōu)榍逍?。咬咬舌頭，疼！我明白，這不是夢，而是真實(shí)的存在。人一清醒，恐慌便襲遍全身。我輕輕側(cè)轉(zhuǎn)身，那哭聲就像看著我似的，忽然由高變低，混合的悲傷又變成了單一的嗚咽。如泣如訴，凄凄慘慘，聽之在左，忽而在右，我渾身起滿雞皮疙瘩。這半夜三更的，難道有鬼不成？看看手機(jī)，臨近子夜。伸手拉燈，電卻停了。雖然老洼曾交待過，夜里會(huì)停電。但在這個(gè)鬼魅迷離時(shí)刻，任我內(nèi)心如何堅(jiān)定，也有些不寒而栗。我摸索到床頭的搪瓷缸子，索性坐起來。這時(shí)哭聲稍弱，可依舊在房間里縈繞徘徊。透過窗子，我看到半輪秋月浮在云霧縹緲的西天。西天很低，緊扣在屋檐下?？蘼暰秃孟駨哪抢飩鞒?，通過風(fēng)、通過霧、通過山嵐，絲絲縷縷傳入耳膜，鉆進(jìn)腦海。那月牙兒也對我發(fā)出清冷的笑，隱約可現(xiàn)的鳳眼中，忽地涌出大片雪白的淚。我駭然?？蘼曇碴┤欢埂＿@一夜，無法入眠。第二天，我問老洼，可曾聽到哭聲？老洼瞪著鼓眼泡，癔癥片刻，把頭搖得如同撥浪鼓似的說，沒！我再小心詢問老叟，老叟夫婦異口同聲回答，沒——有——啊。我在詫異中感覺到，要么他們都在說謊，要么我真的是出現(xiàn)了幻覺。好在第二天夜里，哭聲再次響起。剛開始依舊是嚶嚶嗚嗚，有些強(qiáng)忍住似的。慢慢地有哭聲加入，悲傷的宣泄順暢許多。我翻身起床，躡手躡腳走出小院。白天，我已看好地形，非常自信哭聲來自鄰居老叟。踩著月影，循著哭聲，我輕輕來到老人的泥墻外。果然不錯(cuò)，有七、八位老人坐在院中，倚著老榆樹，圍成一個(gè)圈子，正在默默哭泣。有的哽咽，有的抽噠，有的獨(dú)自抹淚。院里院外，沒有言語，只有嚶嚶嗡翁、伊伊唔唔的哭聲。哭到慘死處，嚇得半邊月亮趕緊墮入云層，天地為之一暗。夜不涼，我卻瑟瑟發(fā)抖。老人們哭過一陣子后，你拉我一把，我拽你一下，互相攙扶站起身來，然后各自蹣跚著回家。我揉揉雙眼，靜靜心神，突然感悟自己冒昧地出現(xiàn)這里，確實(shí)很不厚道。第三天夜里，我期待哭聲再次響起，可惜沒了。第四天依舊沒有。第五天，我要返回小鎮(zhèn)，老洼來送我。走了很長一段土路，老洼才開口說話。他說得很緩慢：好多年了，都已成了習(xí)慣。人越老，越是想念外出的子女。特別是到了晚上，更覺孤零零的無所依靠。剛開始，只有老叟因思兒哭泣。沒想到這一哭，就好像在朦朧的淚水中見到兒子一樣，思念之情頓時(shí)有所緩解。其他老人聽到后，紛紛仿效。經(jīng)多年驗(yàn)證，老人們在三更之月思念親人，則子女感應(yīng)更加靈驗(yàn)，都會(huì)及時(shí)打回電話。于是乎，這就成了老人們想見子女的一種習(xí)慣。我聽完，默不做聲。突然問：這兩天，小山村的電話多嗎？老洼一臉苦相，極誠懇回答：沒有。不過，老洼旋即補(bǔ)充道，我說的這些話啊，你別當(dāng)真，只當(dāng)是一場夢好了。文本二因?yàn)槲膶W(xué)本身就是記憶的東西，你完全表現(xiàn)的是你記憶中的生活，而生活則是關(guān)系，你就得寫出這種關(guān)系?，F(xiàn)在強(qiáng)調(diào)深入生活，其實(shí)就是深入了的關(guān)系，而任何關(guān)系都一樣，你要把關(guān)系表現(xiàn)得完整、形象、生動(dòng)，那就需要細(xì)節(jié)，沒有細(xì)節(jié)一切等于零，而細(xì)節(jié)在于自己在現(xiàn)實(shí)生活中去觀察去獲得。比如生死離別，喜怒哀樂構(gòu)成了人的全部存在形式，這一切都是人以應(yīng)該如此或者是應(yīng)該不如此而下結(jié)論，它采取了接納或者不接納，抗拒或者不抗拒，實(shí)際上從上天造人來看，這些東西都是正常的，但人不是造物主，人就是蕓蕓眾生，他的生死離別、喜怒哀樂表現(xiàn)得特別復(fù)雜，細(xì)節(jié)的觀察就是在這種世界的復(fù)雜性中，既要有造物主的眼光，又要有蕓蕓眾生的眼光，你才能觀察到人的獨(dú)特性。這種獨(dú)特性，表面上看是每個(gè)人的區(qū)別，實(shí)際上是共有的一些東西，只是表現(xiàn)的方面、時(shí)機(jī)、空間不一樣罷了?！Z平凹《文學(xué)是最敏感的活動(dòng)》5．下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（

）A．老人們通過在三更之月中的哭泣來渴求在朦朧之中見到兒子，以緩解思親之痛，這個(gè)情節(jié)表現(xiàn)了老人們的根深蒂固的封建迷信思想，愚昧麻木。B．年輕人為了自己的享樂都出去撈世界了，他們的行為是導(dǎo)致小山村貧窮的主要原因，熱愛家鄉(xiāng)、積極建設(shè)家鄉(xiāng)正是小說的現(xiàn)實(shí)意義。C．三更月的嗚咽是因?yàn)楹⒆觽兂鲩T后沒有和家里通電話，因?yàn)楹⒆觽兂鲩T撈世界后忽略了留守老人們的感受，這也從另一個(gè)角度側(cè)面反映了瓦拿的貧窮、偏僻。D．老人們圍倚老榆樹，思親心切，我在一旁偷窺，不去設(shè)法寬慰、勸解，這種做法使得我產(chǎn)生了自己不厚道的想法。6．下列對本文技法的理解，正確的一項(xiàng)是（

）A．年輕人出去撈世界，村里只剩下老人，老人利用廢棄的房屋辦客棧，這其實(shí)是作者暗示了小說的時(shí)代背景。B．小說除了通過肖像描寫、語言描寫來表現(xiàn)老洼和村里其他老人外，還通過直接對老人們的心理描寫來突出他們的特點(diǎn)。C．小說中的“我”這一形象不僅僅是小說故事的串聯(lián)者，也拉近了讀者與小說的距離，推動(dòng)了情節(jié)的發(fā)展，是情節(jié)發(fā)展不可或缺的。D．雖然小說的情節(jié)并不復(fù)雜，但作者以清新自然、含蓄典雅的語言仍然將故事講述得一波三折，富有感染力。7．文本一作者在寫作中非常重視環(huán)境描寫在小說中的作用，試選取兩處加以簡要說明。8．文本二中賈平凹認(rèn)為，文學(xué)表達(dá)“既要有造物主的眼光，又要有蕓蕓眾生的眼光”，對“兩種眼光”你有怎樣的理解，試結(jié)合文本一加以簡要說明。【答案】5．C6．A

7．示例：①開端對老洼客棧的描寫（1分，直接引用亦可），表現(xiàn)了客棧的簡陋（老洼或者小山村的貧窮亦可）；②“裊裊升起的炊煙……活躍起來”，表現(xiàn)了小山村的寧靜或生活節(jié)奏的緩慢；③“半輪秋月……屋檐下”或“那月芽也對我……涌出大片雪白的淚”，表現(xiàn)了小山村夜的幽靜，突出了哭聲的清晰（或嗚咽聲使“我”不寒而栗）；④“嚇得……天地為之一暗”，表現(xiàn)了哭聲的凄慘（或老人們的傷心）。

8．示例：前者指作者要以客觀的視角，真實(shí)的反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)（客觀、現(xiàn)實(shí)、真實(shí)任一點(diǎn)均可），文本一中窮鄉(xiāng)僻壤、老人留守（文本其他內(nèi)容亦可），即反映了經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中年輕人離鄉(xiāng)赴城去打拼的時(shí)代特征；后者指作者在塑造形象時(shí)要能將心比心地刻畫形象的真情實(shí)感（凡人的七情六欲亦可），文本一中老人們?nèi)鼏柩示捅憩F(xiàn)了鄉(xiāng)村留守老人思親、盼親的無奈?！痉治觥?．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。A.“表現(xiàn)了老人們的根深蒂固的封建迷信思想，愚昧麻木”錯(cuò)誤?！袄先藗兺ㄟ^在三更之月中的哭泣來渴求在朦朧之中見到兒子”，表現(xiàn)了老人們想念孩子并希望孩子回來。B.“為了自己的享樂”“他們的行為是導(dǎo)致小山村貧窮的主要原因”錯(cuò)誤。由“‘瓦拿’是方言，意思是貧窮的山坳。這村子也確實(shí)太窮了，至今還沒有一條像樣的土路，連通外面的世界”可知，小山村本就貧窮，年輕人出去“撈世界”是為了打工賺錢，不是為了享受，更不是導(dǎo)致小山村貧窮的主要原因，而且因果錯(cuò)誤，應(yīng)該是小山村的貧窮讓年輕人出去撈世界。D.“我在一旁偷窺，不去設(shè)法寬慰、勸解，這種做法使得我產(chǎn)生了自己不厚道的想法”錯(cuò)誤。不是因?yàn)椤拔摇薄巴蹈Q，不去設(shè)法寬慰勸解”而覺得“不厚道”，從后文第三天第四天夜里沒有哭聲再響起可知，是因?yàn)槲业耐蹈Q打破了老人們通過哭泣來緩解對子女思念的習(xí)慣，探知了老人們想念子女卻又體諒子女的秘密，所以“我”覺得自己“不厚道”。故選C。6．本題考查學(xué)生品味精彩的語言表達(dá)藝術(shù)的能力。B.“直接對老人們的心理描寫”錯(cuò)誤。從文本一倒數(shù)第四段可知，老人們的心理是透過老洼之口表達(dá)出來的，文中沒有直接描寫老人們的心理。C.“推動(dòng)了情節(jié)的發(fā)展”“是情節(jié)發(fā)展不可或缺的”錯(cuò)誤。小說的主題主要是通過老人們在夜晚對月哭泣思親的習(xí)慣來表現(xiàn)的，而“我”只是小說中的敘述者、見證者，串聯(lián)者，沒有推動(dòng)情節(jié)發(fā)展，而且說“我”在小說情節(jié)發(fā)展中“不可或缺