江西省三新協作體2025—2026學年高三12月聯考語文試卷一、閱讀（72分）（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：對報告文學紀實性的認識是一個由簡單到復雜的過程。以往研究者將人腦視作一臺錄像機，作者的觀察與書寫過程就是對客觀存在對象的真實記錄：“拍攝”和無剪輯播放過程。事實上，即便是“拍攝”，一開始也是建立在作者過往經驗與感性沖動、理性思考的綜合作用之下，無法實現純然的客觀。因此，作者無論如何努力讓自己保持純然中立，都很難擺脫其再現的只是部分真實的情況。但首先要肯定的是，報告文學的書寫對象必須是客觀存在物。這是一切討論的基礎和前提。只是客觀存在物一旦經過人腦就無法保持純粹的客觀，或者說，真人真事便有了各種不同的客觀形態(tài)。以往研究者強調報告文學書寫者要堅守書寫真人真事的底線，要查閱資料并進行多方采訪，但忽略了多數情況下所謂“真人真事”往往是經過當事者或相關人士的主觀回憶。正如有研究者指出：“真實不是固化、一成不變的，‘即時性’與‘回憶性’的錯位，也使散文不可能在絕對的意義上做到‘完全真實’?！鄙⑽臅鴮懭绱?，報告文學亦是如此。無論如何強調真實性與紀實性，報告文學也是一種“回憶性文體”。只是散文書寫者往往自身就是書寫內容的回憶者，而報告文學書寫者與回憶者常常由多人構成。首先，充當報告文學回憶者身份的便是受訪者，且通常不止一個。受訪者講述的是記憶中的事件與人物，與作為客觀存在的“真人真事”之間難免存在偏差。這種偏差受到主客、內外多方面因素影響。即便是受訪者親歷的事件，在其接受采訪時，事件的真相也已成為回憶，經歷了一系列編碼、存儲、提取、解碼和口述等復雜的心理活動過程。有的甚至是受訪者極力想忘記的事件。值得注意的是，不能將對經驗真實或經驗記憶的關注限定于受訪群體，書寫者的經驗記憶也不容忽視。換言之，書寫者的書寫過程是再現主觀選擇和構思后的報告對象的過程。首先，書寫主體會自覺或不自覺地從主觀經驗出發(fā)，發(fā)現報告對象的不同之處或值得報道的角度；其次，對各種資料從梳理和查證，再到書寫，書寫者進行的是一種不斷回憶、尋找事件發(fā)展邏輯的心理和思維活動。因此，書寫者最終呈現的“事實”必然帶有主觀意識。一般說來，報告文學必須綜合“文學的真實”和“歷史的真實”?！拔膶W的真實”是作者經由個人理解與體悟后，提出的由詮釋與批判構成的價值體系；“歷史的真實”是資料與個人體驗的真實性。雖然報告文學的取材不像散文那般都與作者有直接關聯，或來源于作者個人的生活經歷，但報告文學書寫者面對事件本身和訪問記錄、相關資料時，其個人經驗的浮現和對書寫對象的“干預”是建立在自身已有的經歷記憶，以及對經歷總結后的情意記憶和理性認知記憶基礎上的。與此同時，書寫主體將受訪者的記憶內化后呈現，既是受訪者記憶的再記憶過程，也是從口頭文化向書面文化的過渡，或者說是從體化實踐向刻寫實踐過渡的過程。就書寫主體層面來說，報告文學是受訪者記憶與書寫主體記憶的交織，融合得越真實就越像真實，也符合二者的經驗真實。在多數報告文學作品中，書寫者并不刻意隱瞞受訪者作為回憶者身份的事實。即便書寫者以事件發(fā)生的自然順序，以明確的時間和場景描寫不斷強化文本的現場感，讀者也十分清楚作品的回憶性。就此而言，報告文學的回憶性質也存在于文體的本質特征中。文學作品中都不乏回憶書寫，但虛構文學偏重建立文學的真實感，非虛構文學側重于確立歷史的真實性。宇文所安在分析杜甫的《江南逢李龜年》時明確指出“詩意不在于記起的場景，不在于記起它們的事實”，而是通過語詞“使失落的痛苦凝聚成形，可是又做出想要掩蓋它們的模樣”。這種“欲蓋彌彰”，增強了誘惑力。簡言之，詩歌藝術并不著意于回憶的具體內容，而是強調回憶營造的朦朧的、間接的和情感性的氛圍，最終指向情感共鳴，這是詩歌藝術獨特的魅力。報告文學的回憶場景則是開門見山，絕不含糊。書寫者將文本所欲表達的情感性和思想性直接呈現于具體歷史事件與人物，突出報告對象的真實性與明確性。（摘編自陳想、袁勇麟《紀實與想象：作為記憶書寫的報告文學》）材料二：報告文學之所以無可替代，在于它與生俱來的求真意志，在于它天然而有效地介入現實的實踐性品格，在于它強烈的社會責任感和使命感。從一個更具宏觀性的視野來看，報告文學是現實主義傳統(tǒng)土壤中生長出來的一種文學形態(tài)，是現實主義文學的典型文體形式?，F實主義的美學原則是如實地表現現實生活的本來面目，如高爾基所言：“對人類和人類社會的各種情況，進行真實的赤裸裸的描寫，謂之現實主義。”但這種“如實地表現”或“真實的赤裸裸的描寫”，又絕不僅僅是對現實簡單、平面、機械地反映或復制，而是要深入社會現象和社會實踐中，直面現實社會中存在的問題，直面在社會發(fā)展過程中人的諸多可能性，并提出某種更合理的人性參照對象和構建模式，創(chuàng)造出一種崇高的審美理想和精神境界，來照亮通往自由王國的道路，鼓舞人們去創(chuàng)造一個更好更美的世界。報告文學的深刻之處在于，它有著強烈的在場感，不像虛構文學那樣，將審美理想建造在一個虛構的或想象的領域里。這種虛構性一旦處理得過于簡單、低劣，往往意味著此岸世界的缺席，意味著反映現實、穿透現實的威力大打折扣。盡管報告文學創(chuàng)作同樣需要豐富的想象力，但因為它基于現實的土壤，并直面現實的直接實存對象，因而有著更為厚重的、為憂患而坦蕩的人文情懷。（摘編自蘇勇《該給報告文學“補補鈣”了》）1.下列對材料一相關內容的理解和分析，正確的一項是（）A.

報告文學的紀實性并非純然客觀，所以書寫過程受作者經驗與思維的綜合影響。B.

報告文學通過具體事件與人物直接呈現情感，不依賴朦朧氛圍營造情感共鳴。C.

報告文學與散文的回憶性本質相同，均以作者個人生活經歷為唯一書寫對象。D.

受訪者對自己記憶中的事件感情的親疏，是影響其敘述內容偏差的主要因素。2.根據材料內容，下列說法不正確的一項是（）A.

報告文學的真實性需綜合“文學的真實”與“歷史的真實”，且二者缺一不可。B.

書寫者對報告對象的選擇等受主觀經驗影響，最終呈現必然帶有主觀意識。C.

材料二引用高爾基的話，批評現實主義中的一些不良傾向，使論證更具權威性。D.

虛構文學通過虛構場景引發(fā)情感共鳴，報告文學則通過真實事件直接傳遞情感。3.材料一在論述報告文學紀實性的過程中，運用了對比論證的方法，請選擇兩處，結合文本分別簡要分析其作用。4.材料一指出，報告文學是“受訪者記憶與書寫主體記憶的紀實”。請結合文本簡要分析報告文學書寫過程中兩類記憶的關系。5.夏衍《包身工》是報告文學經典之作，其中對“蘆柴棒”等人物遭遇的描寫震撼人心。請結合材料二關于報告文學“現實指向”與“人文情懷”的論述，分析《包身工》是如何體現這一論述的?！敬鸢浮?.B2.C

3.①將報告文學與散文的回憶性質進行對比，突出報告文學書寫者與回憶者常為多人的特點。②將報告文學與詩歌（虛構文學）的回憶書寫目的進行對比，強調報告文學直接呈現具體事件與情感的現實指向性。

4.①受訪者記憶是報告文學的基礎，但受主觀回憶影響，與客觀真實存在偏差；②書寫主體對受訪者記憶進行內化、篩選與重構，融入自身經驗與理性認知；③最終文本是兩類記憶交融的結果，既符合經驗真實，也體現藝術真實與邏輯真實。

5.①《包身工》直面包身工制度的殘酷現實，通過具體人物命運揭露社會問題，體現“直接同現實對話”的實踐性；②作者以強烈社會責任感深入調查，用真實細節(jié)引發(fā)公眾對勞工權益的關注，顯現“介入現實”的使命意識；③在批判現實的同時，作品蘊含對底層人民的深切同情，通過呈現個人苦難呼喚社會變革，體現“熱忱而坦蕩的人文情懷”。【解析】【導語】這篇閱讀材料圍繞報告文學的紀實性與記憶書寫展開深度探討。材料一通過解構“純然客觀”的迷思，揭示了報告文學作為“回憶性文體”的本質特征，強調書寫者與受訪者的雙重記憶交織對文本真實性的影響。材料二則從現實主義視角切入，突出報告文學介入現實的實踐品格和人文關懷。兩則材料形成互補：前者側重文本生產的內在機制，后者強調文體的社會功能，共同構建了對報告文學“真實性”的立體認知，體現了非虛構文學在紀實與藝術、個體記憶與社會現實之間的張力。【1題詳解】本題考查學生分析理解文章內容的能力。A.“所以”因果倒置，原文“一開始也是建立在作者過往經驗與感性沖動、理性思考的綜合作用之下，無法實現純然的客觀”指出作者經驗與思維影響書寫是紀實性非純然客觀的原因，而非結果。C.“均以作者個人生活經歷為唯一書寫對象”錯誤，材料一明確指出報告文學“取材不像散文那般都與作者有直接關聯”。

D.“感情的親疏，是……主要因素”無依據，材料一提及偏差受“主客、內外多方面因素影響”，未強調感情親疏的主導性。

故選B?！?題詳解】本題考查學生分析概括作者的觀點態(tài)度的能力。C.“批評現實主義中的一些不良傾向”理解錯誤。材料二引用高爾基的話是為了論述什么是現實主義，而不是批評現實主義中的一些不良傾向。文中闡釋了什么是現實主義后進一步批評現實主義的一些不良傾向。故選C?！?題詳解】本題考查學生分析文章的論證手法的能力。①材料一將報告文學與散文

回憶性質進行對比，指出“散文書寫者往往自身就是書寫內容的回憶者，而報告文學書寫者與回憶者常常由多人構成”。此對比突出了報告文學創(chuàng)作中記憶來源的復合性，即受訪者與書寫者共同構成回憶主體，揭示了其真實性的特殊建構機制。②材料一末段對比詩歌與報告文學的回憶書寫，指出詩歌“并不著意于回憶的具體內容”，而是營造“朦朧的、間接的和情感性的氛圍”；報告文學則“開門見山，絕不含糊”，直接呈現具體事件與情感。此對比強調了報告文學的現實指向性與明確性，凸顯其文體特征在于直接、具體地介入現實與表達思想。【4題詳解】本題考查學生分析文章文體特色的能力。①報告文學依賴受訪者對“真人真事”的回憶，但記憶受主觀因素影響，“與作為客觀存在的‘真人真事’之間難免存在偏差”，這是原始材料的不完全客觀性。

②書寫者對受訪者記憶進行內化、梳理和查證，融入自身經驗記憶、情意記憶和理性認知記憶，這是一個“再記憶”與“從口頭文化向書面文化的過渡”的主動建構過程。

③最終文本是“受訪者記憶與書寫主體記憶的交織”，二者“融合得越真實就越像真實，也符合二者的經驗真實”。這既非純粹客觀復制，亦非主觀臆造，而是在經驗真實基礎上達成藝術真實與邏輯真實的統(tǒng)一?！?題詳解】本題考查學生分析、運用文中信息的能力。①《包身工》直面包身工制度的殘酷現實，通過“蘆柴棒”等具體人物遭遇揭露社會問題，體現“直面現實社會中存在的問題”的實踐性品格，而非虛構逃避。

②夏衍深入工廠調查，以強烈社會責任感呈現真實細節(jié)，旨在“鼓舞人們去創(chuàng)造一個更好更美的世界”，體現報告文學“強烈的社會責任感和使命感”。

③作品在揭露壓迫的同時，蘊含對底層工人的深切同情，通過個人苦難呼喚社會變革，顯現“為憂患而坦蕩的人文情懷”，在批判中寄寓對人性的關懷與對理想世界的向往。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。黃河，你在說什么？李佩芝一陣陣雷鳴般的怒吼聲中，一團團水霧升騰。不見飛瀑，不見深淵，眼前只有黃色的巨濤鋪天蓋地而來，翻騰、撕咬、異?？癖S河，我不知道你為什么這樣。從秦晉交界的橋頭朝下望，灰白的沙灘，突兀的怪石，錯落的青石板，冷寂地袒露在夕照里。近河床中心，裂出一道四五十米寬的深谷，黃河，便在凹陷的床谷中奔流。我有些失望了，黃河怎么啦，什么時候變得這么狹隘，這么幽深，它那浩浩渺渺、水天一色的氣度哪兒去了？在蘭州，在銀川，在風陵渡，我曾久久地在黃河邊佇立。是的，黃河具有我們民族母親般的驕傲與寬容。它沖蕩高原，挾裹泥沙，繁衍著黃帝的子孫。漫天鋪地而來，平緩的湍急，安詳的吞噬，人們已經習慣了這幾千年流淌的威勢。近郊的山脈默默后退了許多，映在灰白的天際，淡淡幻出峰巒的剪影。山下亦是沙石。河床袒露著期待，仿佛只要黃河愿意，什么時候親近它都可以。河水卻貼近陜西，我有一種占有欲的滿足，黃河，是我的。沿山路北折，遠遠望見一排流瀑，從山西的河灘上跌進峽谷，飛濺著一片乳白色的水霧與浪花。我以為這就是壺口。黃果樹瀑布比它娟秀，我想，那兒除了落水時的銀白，一切都被罩在蔥綠青翠中。然而眼前是一片蒼黃。平日見多了黃河浩蕩平和的模樣，這一排瀑布便引起我的興致，然而朋友說，這不是壺口，這只不過是一條支流，一條沒有騰入峽谷的寂寞的水流罷了。我覺著親切了。這支流，不就是黃河的小女兒嗎？莫非它知道來了個癡迷的旅人，便飛起手臂，揚起柔曼的舞袖？突然，前面景觀大變，一團團沖天的云霧中傳出雷鳴般的狂吼，霧后是一排排翻卷著土黃色巨浪的激流，而咆哮的浪濤后，黃河水鋪天蓋地，涌蕩著整個山谷……語言在此是蒼白無力的。我不知道誰能描繪出黃河在這里吞天吐地的剎那情態(tài)。一片黃色烈焰，滿河沸滾。又似在廝殺、狂搏，被不可知的力量掀騰、席卷，瘋狂跌入水霧彌漫的深淵……黃河呵，你自由自在，隨意流淌，為什么突然在此凝聚？天地依舊這么廣袤，為什么你要暴怒？你在向人們證明你的力量，還是向上蒼傾瀉你的激情？黃河，你使我困惑，使我不安……涉過很寬一段水流，拉著朋友的手，從一塊青石跳下另一塊青石，再跳下一個容身一人的水澗，我奔向瀑布。一陣狂濤卷來，一陣水霧纏繞，一陣暴雨過，一陣陣沖動誘惑！我站在水中，霧中，雨里，浪里，靈魂被震撼了。我聽見天鼓轟鳴，看見地火噴騰，心燃燒起來，感受到一種生與死、創(chuàng)造與幻滅的激情。這以前定是混沌紀元，天地由此開辟，萬物由此滋生。從這兒，才有日月星辰，才有春夏秋冬，有了你，有了我，有了愛與生命……面對瀑布，我不復存在，我是一滴水，一縷霧，隨黃河而逝，去尋覓永恒。古人云：源出昆侖衍大流，玉關九轉一壺收；桃浪雨飛翻海市，三鼓鯨鱗敢負舟；鰲頭未可尋常釣，除是羽仙明月鉤。我昧于古詩，我品不出它的味兒。也許這是時代的隔膜。但我想，古代文人騷客站在此地竟有釣鰲的想象，我的感覺怕是太虛空了！我總以為是漫長崎嶇旅途使黃河倦乏了，是沙泥的滲透使它煩躁；兩岸不動聲色的荒涼與沉寂，世人不絕于口的頌歌溢詞令它憤怒了！它苦悶，它壓抑，它要發(fā)泄，要狂吼，要驚醒它的兒女……黃河，是這樣嗎？你突然凝聚，突然狂暴，突然如斧如劈開巨石，向地心涌去，你不羈的靈魂為什么痛苦呢？生命的江流，日夜遞增。在平靜的水面下，有時也有失卻熱情的淡漠。辦公室久坐著，會生出一輩子毫無意義的在紙格上爬行的煩膩。春風拂過田野清新的氣息時，便想外出走走，不曾設想什么景色的溫柔或輝煌。然而，大自然這般善解人意，我面對黃河瀑布，突然感悟到一股生命的激情在內心深處勃發(fā)。黃河，你畢竟愛你的兒女?。∧_下的青石板，奔瀉著道道清流。這里沒有擠進壺口去的平靜下來的河水，它像山泉般晶瑩清澈了。一個個小如茶杯、大如水甕的圓洞，或直或斜伸至石底，在河床上奇怪地散布著。我探下手臂，猛感到一股巨大的引力，直向下拽，我忙拉住朋友的手，心怦怦跳著，我感受到水流的力量了。一個人自然是渺小的，在大自然神奇的生命力面前，一個人更微不足道。生存的意義使生命真實，說什么是是非非、寵辱得失，也許人生有些創(chuàng)造猶如黃河旋在河床上的洞穴，雖不復平舒，但江流的生命不會靜止，那幾個漂流黃河的男子，就是大寫意的生命！你體驗過生命的狂烈嗎？感受過撕裂心肺的愛和恨么？你可曾痛快淋漓地大叫、大笑，聽到血液在周身歡唱？小草從石隙中抽出嫩芽。巖漿在地幔奔涌。血肉之軀筑起長城。柔曼的手臂探向宇宙……大戈壁托浮著不落的夕陽，一葉小舟泊在孤寂的江岸，不知誰在大森林的小木屋中亮起了溫柔的燈火……哪里沒有生命？哪里沒有生命的激情？黃河，你在啟示我嗎？我渾身濕淋淋的，快活地朝黃河大叫。我不再是那個憂心、壓抑、患得患失的我了。人唯有創(chuàng)造，才有新生。不羈的靈魂在浪中，雨中，霧中，雷霆萬鈞中，在狂騰與暴唳中，丟掉惰怠，丟掉散漫，丟掉陳規(guī)陋習與世襲的重負，脫胎換骨了。黃河，你還要對我說什么？（有刪改）6.下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞，正確的一項是（）A.作者引用“源出昆侖衍大流”等古詩句，意在證明古人早已深刻領會壺口瀑布的壯美，與自己當下的虛空感受形成鮮明反差。B.文章以聽覺與視覺的強烈沖擊開篇，先聲奪人，為全文設置了“黃河為何狂暴”的懸念，奠定了激昂又困惑的情感基調。C.文中對河床上“圓洞”的描寫，意在表現其形態(tài)的奇特，并借“我”被水流吸引的驚險體驗，突顯人在自然力量面前的恐懼。D.文末“快活地朝黃河大叫”與“脫胎換骨”等描述，點明作者完成了精神升華，并以問句收束全文，強調其已完全、徹底領悟。7.下列有關文中“涉過很寬一段水流……去尋覓永恒”這幾段的說法，不正確的一項是（）A.這幾段通過“狂濤”“水霧”“暴雨”等意象，渲染了壺口瀑布撼人心魄的自然偉力。B.作者運用“不復存在”“是一滴水，一縷霧”等表述，形象寫出個體融入自然的忘我狀態(tài)。C.“面對瀑布，我不復存在……去尋覓永恒”這一段升華了由感官體驗引發(fā)的生命哲思。D.文中以“天鼓轟鳴”“地火噴騰”形容聽覺與視覺感受，突出強調黃河的破壞力之強。8.文中交替使用“黃河”和第二人稱“你”來指稱黃河，請分析這種人稱轉換的表達效果。9.黃河在本文中既是自然存在，又被賦予了豐富的意蘊。請結合文本，分析黃河有哪些象征意蘊，并談談這些象征對深化文章主旨所起的作用?！敬鸢浮?.B7.D

8.①使用“黃河”時是客觀描述，保持觀察者距離；轉換為“你”時建立對話關系，拉近情感距離。②這種交替既在冷靜觀察中保持理性思考，又在直接對話中抒發(fā)強烈情感，形成張弛有度的抒情節(jié)奏，增強了文章的親切感與感染力。

9.第一問：象征意蘊①原始生命力：以壺口瀑布“吞天吐地”的形象，象征不可抑制的自然偉力與生命激情。②民族歷史與文化：通過“繁衍著黃帝的子孫”等的描述，象征中華民族的搖籃與文化根脈。③精神困境與突破：從其“倦乏”“苦悶”到“發(fā)泄”“狂吼”的擬想中，象征個體（或群體）受壓、尋求宣泄與超越的精神狀態(tài)。第二問：對深化主旨的作用①豐富了文本的意蘊層次，使黃河從一個地理意象成為一個承載自然、歷史與個人哲思的復合意象。②將個人的生命感悟（如困頓、激情、新生）與厚重的民族歷史背景聯結，增強了文章的深度與普遍意義。③多層象征最終匯聚，共同強化了文章核心主旨——呼喚生命應掙脫束縛，在激昂的創(chuàng)造中實現更新與超越。【解析】【導語】這篇文章以黃河壺口瀑布為描寫對象，通過細膩的筆觸和強烈的情感，展現了黃河的狂暴與壯美。作者以第一人稱視角，將個人感受與自然景觀融為一體，從最初的困惑、不安到最終的頓悟與升華，體現了對生命力量的深刻感悟。文章運用豐富的意象和生動的比喻，賦予黃河多重象征意義，既是對自然偉力的禮贊，也是對生命激情的謳歌?！?題詳解】本題考查學生對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞能力。A.“意在證明古人早已深刻領會”錯誤。作者引用古詩后，明確表示“我昧于古詩，我品不出它的味兒”，其意圖在于表達自身體驗與詩意境的隔膜，并由此生發(fā)出對黃河狀態(tài)的獨特理解，并非為了“證明”古人的領會。C.“意在表現其形態(tài)的奇特……突顯人在自然力量面前的恐懼”錯誤。文中描寫河床上的“圓洞”，并寫“我”探手時感到“巨大的引力”，從而生發(fā)“我感受到水流的力量了。一個人自然是渺小的，在大自然神奇的生命力面前，一個人更微不足道。生存的意義使生命真實……也許人生有些創(chuàng)造猶如黃河旋在河床上的洞穴，雖不復平舒，但江流的生命不會靜止”，其情感導向是對生命力與創(chuàng)造力的禮贊，而非為了“表現其形態(tài)的奇特”和突顯人的恐懼上。D.“強調其已完全、徹底領悟”錯誤。結尾的問句“黃河，你還要對我說什么？”本質是一個開放式的、充滿期待的追問，其情感內核是獲得啟迪仍未窮盡，渴望進行更深層次的對話。這與“完全、徹底領悟”所暗示的終結狀態(tài)構成矛盾。故選B。【7題詳解】本題考查學生對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞能力。D.“突出強調黃河的破壞力之強”錯誤?！疤炱妻Z鳴”“地火噴騰”固然有表現黃河巨大聲響和奔騰氣勢的作用，但在此語境中，作者意在借此形容自己“靈魂被震撼”“心燃燒起來”的生命體驗，強調的是一種創(chuàng)造與幻滅交織的激情迸發(fā)，而非強調黃河物理上的“破壞力”。故選D。【8題詳解】本題考查理解分析文本中人稱變化的表達效果的能力。①用“黃河”是客觀敘述視角，保持觀察者與描寫對象的距離，用于交代黃河景象、行蹤等客觀內容，讓表述更嚴謹理性；轉換為第二人稱“你”，將黃河擬人化，建立與黃河的直接對話關系，拉近情感距離，便于直抒胸臆，精準傳遞作者的困惑、震撼與感悟。②人稱交替使用，讓抒情節(jié)奏張弛有度，既保有對黃河的理性觀察，又有濃烈的情感抒發(fā)，避免單一人稱的單調，增強文章的親切感與感染力，讓黃河形象既真實可感又飽含情感溫度。【9題詳解】本題考查對散文的核心意象及其象征意蘊的分析與理解能力。第一問：①原文寫壺口瀑布“一團團沖天的云霧中傳出雷鳴般的狂吼”“鋪天蓋地，涌蕩著整個山谷”等，其吞天吐地的狂暴形態(tài)，正是蓬勃奔涌的生命激情與自然偉力的象征。②原文“黃河具有我們民族母親般的驕傲與寬容。它沖蕩高原，挾裹泥沙，繁衍著黃帝的子孫”，點明黃河孕育華夏兒女，承載厚重民族歷史與文化。③原文擬想“是漫長崎嶇旅途使黃河倦乏了”“它憤怒了！它苦悶，它壓抑，它要發(fā)泄，要狂吼”，其從平和到狂暴的轉變，象征人在壓抑困境中渴望宣泄、掙脫束縛的精神追求。第二問：①豐富意象層次，讓黃河從單純的自然景物，變成承載自然、民族、個人精神的復合意象，讓文本意蘊更厚重。②聯結個人與民族，將作者自身憂心、壓抑、患得患失到“脫胎換骨”的精神升華，與黃河承載的民族底蘊結合，讓個人感悟更具普遍意義，深化主旨的深度。③緊扣核心主旨，黃河的“宣泄”“狂吼”對應人要掙脫惰怠與重負，黃河的奔涌力量對應人要葆有生命激情，多層象征最終匯聚，強化生命唯有掙脫束縛、勇于創(chuàng)造，方能獲得新生與超越的主旨。（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：孟子說齊宣王而不說。淳于髡侍。孟子曰：“今日說公之君，公之君不說。意者其未知善之為善乎？”淳于髡曰：“夫子亦誠無善耳。昔者瓠巴鼓瑟而潛魚出聽，伯牙鼓琴而六馬仰秣。魚、馬猶知善之為善，而況君人者也？”孟子曰：“夫雷電之起也，破竹折木，震驚天下，而不能使聾者卒有聞。日月之明，遍照天下，而不能使盲者卒有見。今公之君若此也。”淳于髡曰：“不然。昔者揖封生高商，齊人好歌。杞梁之妻悲哭，而人稱詠。夫聲無細而不聞，行無隱而不形。夫子茍賢，居魯而魯之削，何也？”孟子曰：“不用賢，則何有也？吞舟之魚不居潛澤，度量之士不居污世。夫蓻①冬至必凋，吾亦時矣?！薄对姟吩唬骸安蛔晕蚁龋蛔晕液??！狈窃獾驎r者歟？（選自《韓詩外傳》，有刪改）材料二：淳于髡一日而見七人于宣王。王曰：“子來，寡人聞之，千里而一士，是比肩而立；百世而一圣，若隨踵而至也。今子一朝而見七士，則士不亦眾乎？”淳于髡曰：“不然。夫鳥同翼者而聚居，獸同足者而俱行。今求柴胡、桔梗②于沮澤，則累世不得一焉，及之皋黍、梁父③之陰，則郄④車而載耳。夫物各有疇，今髡賢者之疇也。王求士于髡，譬若挹水于河，而取火于燧⑤也。髡將復見之，豈特七士也！”齊欲伐魏，淳于髡謂齊王曰：“韓子盧者，天下之疾犬也。東郭逡者，海內之狡兔也。韓子盧逐東郭逡，環(huán)山者三，騰山者五，兔極于前，犬廢于后，犬兔俱罷，各死其處。田父見之，無勞倦之苦，而擅其功。今齊、魏久相持，以頓其兵，弊其眾，臣恐強秦、大楚承其后，有田父之功?！饼R王懼，謝將休士也。（選自《戰(zhàn)國策》，有刪改）材料三：十三年，諸侯舉兵以伐齊。齊王聞之，惕然而恐，召其群臣大夫，告曰：“有智為寡人用之。”博士淳于髡仰天大笑而不應。王復問之，又大笑不應。三問，三笑不應。王艴然作色不悅曰：“先生以寡人語為戲乎？”對曰：“臣非敢以大王語為戲也，臣笑臣鄰之祠田也，以一奩飯，一壺酒，三鮒魚，祝曰：‘蟹堁者宜禾，洿邪者百車，傳之后世，洋洋有余?！夹ζ滟n鬼薄而請之厚也?！庇谑峭跄肆⒋居邝諡樯锨滟n之千金革車百乘與平諸侯之事。諸侯聞之，立罷其兵，休其士卒，遂不敢攻齊。此非淳于髡之力乎?。ㄟx自《說苑》，有刪改）【注】①蓻：茅芽。②柴胡、桔梗：藥名。③皋黍、梁父：山名。④郄：敞開。⑤燧：燧石。10.材料三畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。（3分）于是A王乃立B淳于髡C為上卿D賜之E千金F革車G百乘H與平諸侯之事。11.下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）A.比，并列表排，與《項脊軒志》“比去，以手闔門，自語曰”中的“比”意思相同。B.卒，音zú，終究，與《赤壁賦》“而卒莫消長也”中的“卒”讀音、意義都相同。C.意，料想，與《醉翁亭記》“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也”中的“意”意思不同。D.謝，辭退，與《鴻門宴》“旦日不可不蚤自來謝項王”中的“謝”意思不同。12.下列對材料有關內容的概述和分析，不正確的一項是（）A.淳于髡一日向齊宣王舉薦七位士人，面對宣王對“士眾”的質疑，以“物各有疇”為喻，說明自己屬賢者之輩，舉薦士人非常容易。B.淳于髡借鳥獸同群類比賢士集聚，以擇地采藥的難易反差譬喻求賢之道，又以犬兔互逐、田父擅功的故事勸止齊宣王伐魏。C.孟子認為賢才不應居于污濁亂世，如同吞舟之魚不處淺灘沼澤，他雖賢能卻未被魯國重用，最終導致魯國土地被削減，只能無奈認命。D.材料一與材料三均通過淳于髡與他人對話的場景，展現淳于髡機敏善辯的才能，但材料一和材料三對應的事件與對象不同。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）譬若挹水于河，而取火于燧也。髡將復見之，豈特七士也！（2）以頓其兵，弊其眾，臣恐強秦、大楚承其后，有田父之功。14.請結合三則材料，簡要分析孟子與淳于髡在對“人才價值的實現”這一問題上，各自的認識或態(tài)度有何不同?！敬鸢浮?0

DFH

11.A12.C

13.（1）就像從河里舀水，從燧石里取火種。我將再次引見他們，難道僅是這七個士人嗎？（2）使士卒疲憊，讓民眾困苦，我擔心強大的秦國、楚國跟隨其后（乘機進攻），獲取農夫之利。

14.（1）孟子：認為人才需遇明君方能實現價值，強調外部機遇的重要性，對生不逢時表現出無奈。（2）淳于髡：主張人才應主動創(chuàng)造價值，或薦才，或救危，體現積極作為的態(tài)度?！窘馕觥俊緦дZ】這段文字通過三則材料展現了孟子與淳于髡的智慧交鋒。孟子強調賢才需遇明主，否則難展其能；淳于髡則善用比喻和故事，既展示舉賢之易，又勸誡君王善用人才。兩人雖觀點不同，但都體現了對人才價值的深刻認識。文字簡練，對話生動，展現了戰(zhàn)國時期士人的風采?！?0題詳解】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：于是齊王就封淳于髡為上卿，賞賜給他千金，戰(zhàn)車百輛，讓他參與平息諸侯對齊國的戰(zhàn)事?！坝谑恰痹诰涫滓I分句，“王乃立淳于髡為上卿”是主謂賓結構，表意完整，因此“卿”后D處斷開；“千金”與“革車百乘”分別作“賜之”的賓語，故F處斷開；“與平諸侯之事”是動賓結構，“與”前省略“使之”，表意完整，故“與”前H處斷開。故選DFH?！?1題詳解】本題考查學生理解文言文的一詞多義現象的能力。A.“意思相同”錯誤。并列，并排/等到。句意：肩挨肩站立了。/等到離開時，用手關上門，自言自語地說。B.正確。卻終究不能使盲人看見。/最終并沒有消減或增長。C.正確。料想/情趣。句意：我想他不知道好的東西是好的吧？/醉翁的情趣不在于飲酒取樂，而在欣賞山水的美景。D.正確。辭退/道歉。句意：就辭退了將領，讓士兵休整。/明天你不能不早來親自向項王謝罪。

故選A。【12題詳解】本題考查學生理解文章內容的能力。C.“未被魯國重用，最終導致魯國土地被削減”錯誤。原文孟子明確表示“不用賢，則何有也”，意為魯國削減是因君主不用賢才，而非孟子未被重用，且“無奈認命”與孟子感慨“遭凋世”的主動立場不符。故選C。【13題詳解】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“挹”，舀取、汲?。弧耙姟?，引見、引薦；“豈……也”，難道……嗎。

（2）“頓”，使……疲憊（困苦）；“弊”，使……困苦（疲憊）；“承”，跟隨?！?4題詳解】本題考查學生篩選并概括文中信息的能力。此題要求對比分析孟子和淳于髡在“人才價值的實現”這一問題上的不同認識，處世哲學差異在于孟子“待時而動”與淳于髡“主動造勢”。（1）孟子用“雷電不能使聾者有聞，日月不能使盲者有見”作比，說明齊王本身不具備識別和任用賢才的能力，不是自己的“善”不夠好。提出“吞舟之魚不居潛澤，度量之士不居污世”，認為賢才需要適合的環(huán)境（明君、清明的世道）才能生存和發(fā)揮作用。感嘆“吾亦時矣”，并引用《詩經》“不自我先，不自我后”，明確表達了自己生不逢時的無奈?？梢娒献诱J為人才需遇明君方能實現價值，強調外部機遇的重要性，對生不逢時表現出無奈。（2）淳于髡：一是他主動薦才，積極向齊王舉薦其他七位賢士，并且自信地表示“豈特七士也”，展現了主動為國家發(fā)掘和培養(yǎng)人才的態(tài)度；二是主動救危，當齊國面臨伐魏的潛在危機和諸侯聯軍的直接威脅時，他不是消極等待，而是主動進言，用“犬兔相爭，田父得利”的寓言勸阻伐魏，用“祠田”的諷喻讓齊王認識到問題的嚴重性并重用自己，最終化解了危機。可見淳于髡主張人才應主動創(chuàng)造價值，或薦才，或救危，體現積極作為的態(tài)度。參考譯文：材料一：孟子游說齊宣王，齊宣王不高興。淳于髡在一邊陪侍。孟子說：“今天我勸說您的國君，您的國君不高興。我想他不知道好的東西是好的吧？”淳于髡說：“先生您也的確沒什么好的理論。從前瓠巴彈琴，連水底的魚都浮上水面傾聽；伯牙彈琴，六匹吃草的馬都抬起頭傾聽。魚和馬都知道好的東西是好的，更何況是國君呢？”孟子說：“電閃雷鳴時，能擊破竹子，折斷樹木，震驚天下，卻終究不能使聾人聽見。太陽和月亮的光輝，照遍了天下，卻終究不能使盲人看見?，F在您的國君就是這樣?！贝居邝照f：“不對。從前揖封生活在高商，齊國人便喜歡唱歌。杞梁的妻子哭得悲傷，受到人們的稱頌。聲音沒有細微到別人聽不見，行為沒有隱晦到別人看不見。如果先生真正賢能，住在魯國而魯國卻削弱，為什么？”孟子說：“不任用有德有才的人，連使國家削弱都不能得到呢？能吞掉大船的魚不住在淺灘沼澤里，有度量的人不待在污濁的社會里。茅草到了冬天必然凋零，我也恰好碰上了這個時代?！薄对娊洝氛f：“不自我先，不自我后。”不就是逢上衰世的悲嘆嗎？

材料二：淳于髡一天里向齊宣王引見七位士人。宣王說：“你來！寡人聽說，千里出一位士人，就算肩挨肩站立了；百代生一位圣人，就算腳跟腳到來了。如今你一個早晨就引見七位士人，那士人不就太多了嗎？”淳于髡說：“不然。鳥兒飛行能力相同的，才一起飛翔；走獸腳力相同的，才一起奔跑。如今到低濕的地方里去找柴胡、桔梗，幾輩子不能得到一株，等到了皋黍、梁父兩山的北面，就可以敞開車子裝載。萬物各有其類，如今我淳于髡是賢者的一類啊。王向我尋求賢士，就像從河里舀水，從燧石里取火種。我將再次引見他們，難道僅是這七個士人嗎？”齊國想要進攻魏國，淳于髡對齊王說：“韓國有條黑狗名叫盧，是天下跑得最快的狗。東郭山的兔子，是四海之內最敏捷的兔子。韓國的黑狗追趕東郭山的兔子，繞著山跑了三圈，騰越過五座山，兔子在前面盡力地跑，狗在后面竭力地追，狗和兔子都疲倦了，各自死在那里。農夫看見了，沒有一點辛勞疲倦的痛苦，而獨得其利。如今齊國、魏國長久地相持下去，使士卒疲憊，讓民眾困苦，我擔心強大的秦國、楚國跟隨其后（乘機進攻），獲取農夫之利。”齊王很害怕，就辭退了將領，讓士兵休整。

材料三：十三年，諸侯率領軍隊將要攻打齊國。齊王聽說此事，又憂又怕，召集他的臣子和大夫，告訴說：“有智謀的人請為我出力。”博士淳于髡仰天大笑卻不回答。齊王又問他，他又大笑不回答。這樣問了三次，他三次大笑都不回答。齊王面帶怒容不高興地說：“先生是把我的話當作戲言嗎？”淳于髡對他說：“我不敢把大王的話當作戲言，我笑我鄰居祭祀田地，用一小金飯，一壺酒，三條小鮒魚，祈禱說：‘讓旱地多收小米，水田收谷百車，傳給我的后人，糧食大大多有余。’我笑他敬奉給鬼神的太少，但祈求的太多了?！庇谑驱R王就封淳于髡為上卿，賞賜給他千金，戰(zhàn)車百輛，讓他參與平息諸侯對齊國的戰(zhàn)事。諸侯各國知道了這件事，立即撤回他們的軍隊，讓士兵休息，終于不敢再攻打齊國。這難道不是淳于髡的力量嗎！（四）閱讀Ⅳ（本題共2小題，9分）閱讀下面兩首宋詩，完成下面小題。王晉卿所藏著色山二首（其一）蘇軾縹緲營丘①水墨仙，浮空出沒有無間。爾來一變風流盡，誰見將軍②著色山。觀畫山水③陸游古北安西志未酬，人間隨處送悠悠。騎驢白帝城邊雨，掛席黃陵廟外秋。大網截江魚可膾，高樓臨路酒如油。老來無復當年快，聊對丹青作臥游。【注】①營丘：北宋山水畫家李成，原是唐宗室，后避居山東營丘，人稱李營丘。②將軍：唐代山水畫家李思訓父子，善畫富麗堂皇的金碧山水。③此詩于慶元六年夏作于山陰。15.下列對這兩首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.蘇、陸這兩首詩的題材相同，都是以山水畫作作為吟詠對象，前為絕句，后為律詩。B.陸詩首聯中“志未酬”三字奠定全文感情基調，末句“聊對丹青作臥游”扣合題意。C.“爾來一變風流盡”與“舞榭歌臺，風流總被，雨打風吹去”中的“風流”含義不同。D.蘇詩次句展現出空靈飄逸的意境；陸詩頷聯實寫畫面所繪風景，營造出蕭瑟的意境。16.這兩首題畫詩都寫了觀畫感受，但抒懷的側重點不同，請結合相關藝術手法，簡要分析?！敬鸢浮?5.D16.①蘇軾詩側重對畫藝的品評。前兩句以“浮空出沒”贊李成水墨的空靈意境，后兩句通過與李思訓“著色山”的對比，以反問突出對李成水墨創(chuàng)新的推崇。②陸游詩側重借畫抒寫人生際遇。中間兩聯由畫作而聯想往昔壯游的豪邁、快意場景，尾聯以今昔對比，含蓄表達對畫境堪慰老懷的贊賞?！窘馕觥俊緦дZ】蘇、陸兩首題畫詩各有側重。蘇詩品評畫藝，贊李成水墨空靈飄逸，對比著色山水，彰顯畫風創(chuàng)新之趣；陸詩借畫抒懷，由畫境憶壯游，寄寓壯志未酬之慨，沉郁動人?！?5題詳解】本題考查學生對詩歌內容的理解和賞析的能力。D.“陸詩頷聯實寫畫面所繪風景”錯?！膀T驢白帝城邊雨，掛席黃陵廟外秋”并非實寫畫面所繪風景，而是詩人觀畫后引發(fā)的想象。“騎驢”“掛席”等人物活動細節(jié)，并非畫面直接內容，而是陸游融入個人情感和聯想所營造的場景。故選D?！?6題詳解】本題考查理解古代詩歌思想情感內涵與藝術表現手法的能力。①蘇軾詩側重品評畫藝高低。前兩句“縹緲營丘水墨仙，浮空出沒有無間”以“水墨仙”的比喻和“浮空出沒”的意象，盛贊李成水墨畫縹緲空靈、意境悠遠的藝術魅力；后兩句“爾來一變風流盡，誰見將軍著色山”將李成水墨與李思訓“著色山”對比，以反問句式突出對水墨創(chuàng)新畫風的推崇。②陸游詩側重借畫抒發(fā)人生感慨。“騎驢白帝城邊雨，掛席黃陵廟外秋”描繪出觀畫時聯想自己往昔壯游的豪邁快意場景；“老來無復當年快，聊對丹青作臥游”通過今昔對比，抒發(fā)壯志未酬的悵惘，又含蓄贊賞山水畫對老境寂寥的慰藉功能。17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）高三備考交流會上，學習委員引用《荀子·勸學》中的“_________，_________”兩句，勉勵同學們即使天資平凡，只要堅持不懈，也能取得顯著進步。（2）小明元旦登山觀日出，看見雪山映天，有蒼茫之美，不禁吟出姚鼐《登泰山記》中“_________，_________”兩句。（3）唐宋詩詞中常有相連的兩句，一句寫到夢境，另一句寫到現實，夢境與現實交織，使表達更加深邃動人，如“_________，_________”?！敬鸢浮?/p>

①.駑馬十駕

②.功在不舍

③.蒼山負雪

④.明燭天南

⑤.夜深忽夢少年事

⑥.夢啼妝淚紅闌干（醉里挑燈看劍，夢回吹角連營/可憐無定河邊骨，猶是春閨夢里人/夜闌臥聽風吹雨，鐵馬冰河入夢來）【解析】【詳解】本題考查學生默寫常見的名篇名句的能力。注意重點字詞

寫法，如“駑”“燭”“闌”“閨”等，要理解字義去記憶。二、語言文字運用（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。談論讀書方法，最明智的態(tài)度莫過于“拈花微笑”。因為讀書之事，千差萬別，可謂“一花一世界”；讀書之法更是因人而異，殊難齊一。但有一個要素對任何讀書人都是必不可少的，那就是精讀。嚴格說來，完全沒有精讀的隨意瀏覽很難算是真正意義上的讀書。精讀就是帶著一個有準備的頭腦、一副探究的目光與一種深掘的期待，來閱讀你所選定的蘊涵豐富的書籍。它是一種緣，會讓你如遇知己，相見恨晚；會激起你強烈的共鳴與深切的感悟。精讀也是一種人格的張揚、一種獨立的審視。不論作者地位多么高，聲名如何顯赫，你都不能“跪著”讀，必須以一種完全敞開探究的頭腦思索你所看到的文字。因為（

甲

），才不會束縛你的思維，壓縮你的才智。A思考性的閱讀勢必會令人有所詰、有所悟、有所疑、有所得。B有些思想感悟只有在頭腦處于亢奮狀態(tài)時、C處于特殊的背景烘托和情感鋪墊才會閃現出來。它們是那么難得易失，如電光石火，

①

，時過境遷，一恢復到常態(tài)，就再也追憶不起來了——好景一失逋難追。它們可能在你的一生中只出現一次一瞬，如不及時記下，逸失的將會是一些最有價值的思緒精華。最方便的方式是把它們直接記在相關段落近旁，或是以批注形式在書頁空白之處較完整地記下你即時的感悟。這種批注必須敞開心扉、袒露心聲，完完全全是自己真實的思考感觸。只有這樣才有價值。因此精讀細批之書自然是一種帶有個人隱秘性的文字，具有近如日記般的私人性。精讀批書不宜輕易示人！腦中若存公開之念，批注必防“第三只眼”，下筆自會有所收斂，其思想深度與真實程度都會大打折扣。真正精讀之書必須自己買。可畫、可注、可圈、可點，這樣讀過的書的價值遠遠超過一本新書。這將是你和作者

②

的手談筆錄，甚至像是你和作者“合著”的“孤本”。現在書價扶搖直上，但對習慣精讀的人來說，在一本書上的花費，（

乙

），大量耗費的則是時間、精力與縝密的思考。18.請在文中橫線處填入恰當的成語。19.請在文中括號處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。20.文中畫波浪線部分有兩處表述不當，請指出其序號（字母）并做修改，使語言表達準確流暢，邏輯嚴密。不得改變原意。21.結合上下文語境，用簡明扼要的語言解釋“跪著”“孤本”這兩個詞語的含意。22.評點是精讀的常用方法。下列選段中方括號內是脂硯齋對畫波浪線的句子的評點，點出寫法之妙。請參照這種方式，對段中畫橫線部分的（1）與（2）兩處，給出簡要的評點。一語未了，只聽后院中有人笑聲，說：“我來遲了，不曾迎接遠客！”[第一筆，阿鳳三魂六魄已被作者拘定了，后文焉得不活跳紙上？此等非仙助即非神助，從何而得此機括耶？]（1）黛玉納罕道：“這些人個個皆斂聲屏氣，恭肅嚴整如此，這來者系誰，這樣放誕無禮？”心下想時，只見一群媳婦丫鬟圍擁著一個人從后房門進來。這個人打扮與眾姑娘不同，彩繡輝煌，恍若神仙妃子：……（2）一雙丹鳳三角眼，兩彎柳葉吊梢眉，身量苗條，體格風騷，粉面含春威不露，丹唇未啟笑先聞。（選自《紅樓夢》第三回“金陵城起復賈雨村榮國府收養(yǎng)林黛玉”，有刪改）【答案】18.

①稍縱即逝②推心置腹19.甲：只有在人格與作者完全平等時乙：書價只是極少一部分

20.A句，“有所詰、有所悟、有所疑、有所得”改為“有所疑、有所詰、有所悟、有所得”；C句，在“鋪墊”后面加“下”或“中”或“之下”或“之中”等。

21.①“跪著”指盲目崇拜、不加批判的閱讀態(tài)度；②“孤本”指獨一無二的、帶有個人獨特批注的書籍。

22.第（1）處：黛玉初聞鳳姐之聲，未見其人先聞其聲，一個“納罕”道盡新人眼中鳳姐之與眾不同，也寫出黛玉的敏感細膩、小心謹慎（或心有城府）。第（2）處：鳳姐容貌描寫精妙傳神，丹鳳三角眼、柳葉吊梢眉間盡顯精明干練、狡黠陰險，粉面含春處暗藏威嚴、狠毒?！窘馕觥俊?8題詳解】本題考查在具體語境中準確選用成語的能力。第①處，前文“難得易失，如電光石火”強調思想感悟的短暫性，后文“時過境遷”“難追”進一步呼應時間流逝的不可逆性，可用“稍縱即逝”或“轉瞬即逝”。稍縱即逝：稍微一放松就消失了。形容時間或機會等很容易過去。轉瞬即逝：形容很快就會失去或消失。第②處，后文“手談筆錄”“合著”強調讀者與文本（作者）通過批注達成精神對話，前文“敞開心扉”“袒露心聲”為直接的語境信息提示，可用“推心置腹”。推心置腹：比喻誠心待人，實心實意。【19題詳解】本題考查在理解上下文邏輯關系的基礎上，準確補寫語句的能力。甲處，前文強調“你都不能‘跪著’讀”，即閱讀時需保持獨立人格，不盲目崇拜作者；后文“才不會束縛你的思維，壓縮你的才智”說明只有保持平等態(tài)度，才能自由思考。因此，可以推斷該處應補寫的語句需要體現“平等閱讀”的核心概念，與“‘跪著’讀”形成對比，可以補寫為“只有在人格與作者完全平等時”。乙處，前文“現在書價扶搖直上”提及購書成本，但強調精讀需要自己買書以便批注；后文“大量耗費的則是時間、精力與縝密的思考”轉折指出真正的投入不在金錢。該處補寫的語句需完成從“書價”到“時間/精力”的過渡，突出精讀的核心成本非金錢，可填入“書價只是極少一部分”。【20題詳解】本題考查識別并修改語病的能力。A句，語序不當。“有所詰、有所悟、有所疑、有所得”順序錯亂，應修改為“有所疑、有所詰、有所悟、有所得”。C句，成分殘缺，“處于……鋪墊”缺少必要的方位詞搭配，導致結構不完整，在“鋪墊”后面加“下”或“中”或“之下”或“之中”等?！?1題詳解】本題考查在具體語境中理解詞語深層含意

能力。①原文指出“不論作者地位多么高，聲名如何顯赫，你都不能‘跪著’讀”，后文強調“必須以一種完全敞開探究的頭腦思索”。由此可以推斷“跪著”喻指盲目崇拜、不加批判的閱讀態(tài)度。②“孤本”

本義是古籍中唯一存世的版本。原文強調批注“近乎日記般的私人性”，需“袒露心聲”，又稱批注后的書像“‘合著’的‘孤本’”。在此語境中，“孤本”的意思是獨一無二的、帶有個人獨特批注的書籍?！?2題詳解】本題考查對文學文本評點的能力。第（1）處是對林黛玉的心理活動的描寫。評點時，要抓住關鍵詞“納罕”，點明“未見其人先聞其聲”的文學表現手法，從黛玉視角來看王熙鳳，王熙鳳如此“與眾不同”，這讓初來乍到的林黛玉覺得特異，由此可見林黛玉的敏感、細膩、心有城府、小心謹慎。第（2）處是對王熙鳳的肖像描寫。評點時，要品味外貌描寫（眼、眉、面色）的象征意義，解析王熙鳳的性格特點，諸如“精明干練”“狡黠陰險”“威嚴”“狠毒”等。評點需簡潔凝練，體現傳統(tǒng)批注“一語中的”的特點；評點的語言表達須邏輯連貫，依循“文本細節(jié)→性格特質”的分析思維邏輯鏈條。三、寫作（60分）23.閱讀下面的文字，根據要求寫作。數字化時代，社會節(jié)奏快，靜下心來、耐著性子坐著讀本書不容易。要力戒浮躁，多用一些時間靜心讀書、靜心思考，主動加快知識更新、優(yōu)化知識結構，使自己任何時候才不枯、智不竭。以上材料出自習近平總書記的講話，以樸素而深刻的語言說出了數字化時代的讀書之道。請據此寫一篇文章，體現你的認識與思