22年1月真題①祥林嫂三個(gè)外觀描寫(xiě)，講述外貌特點(diǎn)。逐字稿導(dǎo)入：請(qǐng)大家在腦海中構(gòu)想這樣一幅畫(huà)面。在漫天大雪、爆竹聲聲、狂風(fēng)呼嘯的場(chǎng)景中，緩緩走出一位老婦人，只見(jiàn)她衣衫襤褸。佝僂著腰，手拄一根竹竿，待她走近，你可以清晰的看到。她臉上全是皺紋，面色憔悴，雙眼空洞無(wú)神。老師想問(wèn)問(wèn)大家，聯(lián)想到這樣一幅場(chǎng)面，你們有何感想？嗯，那位戴眼鏡的女生，請(qǐng)，哦，這位女生說(shuō)呀。她覺(jué)得這個(gè)老婦人一定經(jīng)歷了非常悲慘的事情。她想知道在這位老婦人身上究竟發(fā)生了什么故事。是誰(shuí)把她害成了這樣？哎，你提出的問(wèn)題非常有深度，請(qǐng)坐。這位老婦人吶，就是魯迅先生筆下一位極具悲劇色彩的中國(guó)底層勞動(dòng)?jì)D女，今天啊就請(qǐng)同學(xué)們跟隨老師一起走進(jìn)魯迅先生的《祝?！芬黄鹂纯丛谙榱稚┥砩暇烤拱l(fā)生了什么事情。板書(shū)：祝福魯迅初讀：①文章主要講了一件什么事？明確：祥林嫂悲慘的一生。精讀：小組討論，找出三次外貌描寫(xiě)并進(jìn)行分析第一次初到魯鎮(zhèn)：有一年的冬初，四叔家里要換女工，做中人的衛(wèi)老婆子帶她進(jìn)來(lái)了，頭上扎著白頭繩，烏裙，藍(lán)夾襖，月白背心，年紀(jì)大約二十六七，臉色青黃，但兩頰卻還是紅的。心理狀態(tài)：對(duì)生活充滿(mǎn)希望。第二次再到魯鎮(zhèn)：她仍然頭上扎著白頭繩，烏裙，藍(lán)夾祆，月白背心，臉色青黃，只是兩頰上已經(jīng)消失了血色，順著眼，眼角上帶些淚痕，眼光也沒(méi)有先前那樣精神了。心理狀態(tài)：精神上受到打擊，在生活的重壓下意志已經(jīng)動(dòng)搖。第三次臨死前：之前的花白的頭發(fā)，即今已經(jīng)全白，全不像四十上下的人；臉上瘦削不堪，黃中帶黑，而且消盡了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的；只有那眼珠間或一輪，還可以表示她是一個(gè)活物。她一手提著竹籃。內(nèi)中一個(gè)破碗，空的；一手拄著一支比她更長(zhǎng)的竹竿，下端開(kāi)了裂：她分明已經(jīng)純乎是一個(gè)乞丐了。心理狀態(tài)：精神已經(jīng)完全麻木。教師總結(jié)：祥林嫂的三幅畫(huà)像可以說(shuō)分別代表了她三種不同的人生狀態(tài)，第一，幅是一個(gè)以精神力量抗拒著人生災(zāi)難的、對(duì)生活充滿(mǎn)著希望的青年婦女形象，她的生活是困苦的。臉色青黃，但精力是充沛的，兩頰是紅的，她的穿著反映了她旺盛的生命力量，也反映了他內(nèi)心世界的明凈，第二幅畫(huà)像是一個(gè)精神受到挫傷、意志的支柱在生活的重壓下已經(jīng)動(dòng)搖，但仍在勉強(qiáng)維持著的習(xí)慣打扮，臉色和眼光已經(jīng)表示和眼光表明她已經(jīng)失去充盈的精神力量，。第三幅畫(huà)像則是一個(gè)精神完全枯竭的婦女形象，不僅物質(zhì)上一無(wú)所有，而且精神上毫無(wú)寄托，是一個(gè)從肉體到精神都垮掉的婦女形象。教師提問(wèn)學(xué)生：作者寫(xiě)這些變化的目的是什么？三次迥異的肖像描寫(xiě)呈現(xiàn)出祥林嫂悲慘命運(yùn)的發(fā)展過(guò)程，鮮明地表現(xiàn)了人物的遭遇和內(nèi)心世界的變化，形象地表現(xiàn)了封建禮教和封建迷信思想對(duì)祥林嫂一次次逼迫、殘害。總結(jié)升華：魯迅曾說(shuō)過(guò)，他寫(xiě)小說(shuō)的目的是“為了這人生，而且要改良這人生?！薄蹲８！穭t是魯迅以小說(shuō)的形式來(lái)剖析病態(tài)社會(huì)，以引起療治的主意。他為我們揭示了地主階級(jí)對(duì)勞動(dòng)人民特別是勞動(dòng)?jì)D女的摧殘和迫害，揭示了封建禮教吃人的本質(zhì)，指出了徹底反封建的必要性。布置作業(yè)：那課后呢請(qǐng)同學(xué)們?cè)偃グ葑x魯迅先生的其他文章，比如《狂人日記》，下節(jié)課可以與同學(xué)們一起分享你們的閱讀體驗(yàn)。22年1月真題②設(shè)計(jì)問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)這一段的情感。冬季日短，又是雪天，夜色早已籠罩了全市鎮(zhèn)。人們都在燈下匆忙，但窗外很寂靜。雪花落在積得厚厚的雪褥上面，聽(tīng)去似乎瑟瑟有聲，使人更加感得沉寂。我獨(dú)坐在發(fā)出黃光的萊油燈下，想，這百無(wú)聊賴(lài)的祥林嫂，被人們棄在塵芥堆中的，看得厭倦了的陳舊的玩物，先前還將形骸露在塵芥里，從活得有趣的人們看來(lái)，恐怕要怪訝她何以還要存在，總算被無(wú)常打掃得干干凈凈了?；觎`的有無(wú)，我不知道；然而在現(xiàn)世，則無(wú)聊生者不生，即使厭見(jiàn)者不見(jiàn)，為人為己，也還都不錯(cuò)。我靜聽(tīng)著窗外似乎瑟瑟作響的雪花聲，一面想，反而漸漸的舒暢起來(lái)。22年5月真題朗讀分析這一段。雖說(shuō)故鄉(xiāng)，然而已沒(méi)有家，所以只得暫寓在魯四老爺?shù)恼永?。他是我的本家，比我長(zhǎng)一輩，應(yīng)該稱(chēng)之曰"四叔"，是一個(gè)講理學(xué)的老監(jiān)生。他比先前并沒(méi)有什么大改變，單是老了些，但也還未留胡子，一見(jiàn)面是寒暄，寒暄之后說(shuō)我"胖了"，說(shuō)我"胖了"之后即大罵其新黨。但我知道，這并非借題在罵我：因?yàn)樗R的還是康有為。但是，談話(huà)是總不投機(jī)的了，于是不多久，我便一個(gè)人剩在書(shū)房里。知識(shí)點(diǎn)：魯迅是我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的奠基人。在五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)前夕，創(chuàng)作出我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的第一篇白話(huà)小說(shuō)《狂人日記》。繼而寫(xiě)出《孔乙己》《藥》等，共14篇小說(shuō)編成《吶喊》，接著創(chuàng)作出《祝福》等11篇小說(shuō)編成《彷徨》魯迅創(chuàng)作小說(shuō)意思是揭出病苦，引起療救的注意。寫(xiě)作背景:辛亥革命后的中國(guó)半封建半殖民地的社會(huì)性質(zhì)依舊。婦女始終處在社會(huì)的最底層。民國(guó)初年政府頒布的“褒揚(yáng)條例”中,就有“表彰節(jié)烈”的條款?！拔逅摹边\(yùn)動(dòng)前后，“忠臣不事二主，烈女不嫁二夫”“餓死事小，失節(jié)事大”的禮教觀念流毒甚廣。魯迅一向痛惡封建思想觀念，同情勞動(dòng)?jì)D女。1924年前后，魯迅寫(xiě)了《娜拉走后怎樣》《論雷峰塔的倒掉》等抨擊束縛婦女的封建倫理道德的雜文，《祝?！穭t是以小說(shuō)的形式來(lái)剖析病態(tài)社會(huì)，以引起療治的主意。"祝?！笔桥f時(shí)浙江紹興一帶曾經(jīng)流行過(guò)的-種習(xí)俗。每年舊歷年底，地主和有錢(qián)人家舉行年終大典，殺雞、宰鵝、買(mǎi)豬肉，并將三牲煮熟作為“福禮”，恭請(qǐng)?zhí)焐窈妥孀谙碛?，感謝他們保佑當(dāng)年“平安”，并祈求來(lái)年“幸?！?。小說(shuō)是以塑造人物形象為中心，通過(guò)故事情節(jié)的敘述和環(huán)境的描寫(xiě)，反映社會(huì)生活的一種敘事性的文學(xué)題材，生動(dòng)的人物形象，完整的故事情節(jié)和人物活動(dòng)的具體環(huán)境是小說(shuō)必須具備的三要素。情節(jié)手法包括情節(jié)敘述手法和情節(jié)結(jié)構(gòu)手法。情節(jié)敘述手法包括敘述方式和敘述人稱(chēng)。敘述方式包括順敘、倒敘，插敘，補(bǔ)敘，平敘。順敘就是按照事件發(fā)生、發(fā)展的時(shí)間先后順序來(lái)進(jìn)行敘述的方法。好處是事件由頭到尾，秩序井然，文氣自然貫通，文章顯得條理清楚。倒敘是根據(jù)表達(dá)的需要，把事件的結(jié)局或某個(gè)最重要，最突出的片段提到文章的前邊，然后再?gòu)氖录拈_(kāi)頭按事件原來(lái)的發(fā)展順序進(jìn)行敘述的方法。倒敘能增強(qiáng)文章的生動(dòng)性，使文章產(chǎn)生懸念，更引人入勝，同時(shí)也可以避免敘述的平板和結(jié)構(gòu)的單調(diào)。插敘是指在敘述中心事件的過(guò)程中，為了幫助開(kāi)展情節(jié)或刻畫(huà)人物，暫時(shí)中斷敘述的線索。插入一段與主要情節(jié)相關(guān)內(nèi)容的敘述方法，插敘可以對(duì)主要情節(jié)或中心事件做必要的鋪墊，照應(yīng)，補(bǔ)充，說(shuō)明，使情節(jié)更完整，結(jié)構(gòu)更嚴(yán)密，內(nèi)容更充實(shí)。補(bǔ)敘也叫追敘是行文中用三兩句話(huà)或一小段話(huà)對(duì)前邊說(shuō)的人或事件做一些簡(jiǎn)單的補(bǔ)充交代，補(bǔ)敘有對(duì)上下文情節(jié)的呼應(yīng)和解釋?xiě)夷畹淖饔?，使人物形象更加完整，深化主旨，滿(mǎn)足讀者的心里期待，符合生活事理或?qū)嶋H。平敘就是平行敘述，即敘述同一時(shí)間內(nèi)不同地點(diǎn)所發(fā)生的兩件或兩件以上的事，通常是先敘一件，再敘一件。謂之為花開(kāi)數(shù)朵，各表一枝，因此又叫分?jǐn)ⅰ⑹鋈朔Q(chēng)包括第一人稱(chēng)，第二人稱(chēng)，第三人稱(chēng)。情節(jié)結(jié)構(gòu)手法指懸念，鋪墊，伏筆，照應(yīng)，巧合，誤會(huì)。抑揚(yáng)，一波三折，對(duì)比，襯托，突轉(zhuǎn)，開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，過(guò)度（承上啟下），設(shè)置線索，卒章顯志，首尾呼應(yīng)等技巧。序幕1-2段祝福景象與魯四老爺結(jié)局3-33段祥林嫂凄然死去開(kāi)端34-53段祥林嫂初到魯鎮(zhèn)發(fā)展54-65段祥林嫂被迫改嫁高潮66-111段祥林嫂再到魯鎮(zhèn)尾聲112段祝福景象和我的感受《祝福》用倒敘的方式來(lái)敘述有什么作用？從情節(jié)安排上，把悲劇結(jié)局放在前面，巧妙地為讀者設(shè)置了一個(gè)懸念，有一定吸引力。從人物塑造上看，祥林嫂在富人們一片祝福聲中寂然死去。以樂(lè)景寫(xiě)哀情，反襯人物的悲慘命運(yùn)，渲染濃厚的悲劇氣氛。從小說(shuō)主題上看，把祝福的景象和祥林嫂的死連在一起，形成強(qiáng)烈的對(duì)比。有震撼人心的作用，突出反封建主題。祝福從什么角度來(lái)敘述故事有何作用？祝福從第一人稱(chēng)“我”的角度敘述故事?！拔摇笔谴?lián)故事線索的人物，祝福的故事情節(jié)是通過(guò)“我”的所見(jiàn)所聞所憶串聯(lián)起來(lái)的。增加了故事的真實(shí)性，以“我”的視角將讀者帶入故事中，“我”是故事的敘述者，是祥林嫂悲劇的見(jiàn)證人。是故事的參與者，給人以真實(shí)生動(dòng)的現(xiàn)場(chǎng)感，有利于描寫(xiě)和抒情議論，尤其利于寫(xiě)心理，“我”是一個(gè)知識(shí)分子的形象，著重表現(xiàn)我對(duì)祥林嫂同情，卻又軟弱無(wú)能，無(wú)力給祥林嫂以幫助的窘境。第一人稱(chēng)：增加對(duì)事情，對(duì)人物敘述的真實(shí)性，讀者認(rèn)為這所描寫(xiě)的一切都是作者親歷的，給人以身臨其境之感，拉近作者與讀者的距離。使情境顯得更為真切，便于抒發(fā)情感和進(jìn)行心理描寫(xiě)。第二人稱(chēng)：增加親切感，拉近了與讀者的距離，便于交流，讀時(shí)令人倍感親切，第三人稱(chēng)：以一個(gè)冷靜的旁觀者的身份來(lái)進(jìn)行敘述，客觀公正，不受時(shí)間和空間的限制，能夠比較自由靈活的反映客觀內(nèi)容，有比較廣闊的活動(dòng)范圍，作者可以在這當(dāng)中選擇最典型的事例來(lái)展開(kāi)情節(jié)，而沒(méi)有第一人稱(chēng)寫(xiě)法所受的視角的限制。祥林嫂是舊中國(guó)勞動(dòng)?jì)D女的典型形象，她勤勞善良，樸實(shí)頑強(qiáng)，但在封建禮教和封建思想占統(tǒng)治地位的舊社會(huì)，她被踐踏、被迫害、被摧殘，以至被舊社會(huì)所吞噬。封建禮教對(duì)她的種種迫害，她曾不斷地掙扎與反抗，但并不是為了自由而反抗，而是為了順從封建禮教而反抗，祥林嫂從始至終都選擇了對(duì)封建禮教的屈服，最后還是被社會(huì)壓垮了。祥林嫂的悲劇深刻揭示了舊社會(huì)封建禮教對(duì)勞動(dòng)?jì)D女的摧殘和迫害，控訴了封建禮教吃人的本質(zhì)。文脈梳理：祥林嫂是一個(gè)受盡封建禮教壓榨的窮苦農(nóng)家婦女。丈夫死后，狠心的婆婆要將她出賣(mài)。她被逼出逃，到魯鎮(zhèn)魯四老爺家做傭工，受盡鄙視、虐待。很快她又被婆婆家搶走，并且拿走了她在魯四老爺家打工的所有工錢(qián)，然后賣(mài)到賀家成親。賀老六是個(gè)純樸忠厚的農(nóng)民，很快他們有了兒子阿毛，祥林嫂終于過(guò)上了安穩(wěn)日子。然而命運(yùn)多舛，賀老六因傷寒病復(fù)發(fā)而死，不久，阿毛又被狼吃掉。經(jīng)受雙重打擊的祥林嫂，喪魂落魄，猶如行尸走肉，于是，走投無(wú)路的她只能去再次投奔到魯四老爺家。可是人們還說(shuō)她改嫁"有罪"，要她捐門(mén)檻"贖罪"，不然到了"陰間"還要受苦。她千辛萬(wàn)苦積錢(qián)捐了門(mén)檻后，依然擺脫不了人們的歧視。最后，她沿街乞討，在魯鎮(zhèn)一年一度的"祝福"的鞭炮聲中，慘死在街頭。但是，人們非但沒(méi)有可憐她，還都罵她是一個(gè)謬種。主題：文章通過(guò)祥林嫂一生悲慘遭遇的描寫(xiě)，反映了辛亥革命以后的社會(huì)矛盾以及中國(guó)農(nóng)村的真實(shí)面貌，深刻地揭示了地主階級(jí)對(duì)勞動(dòng)人民特別是勞動(dòng)?jì)D女的摧殘和迫害，揭示了封建禮教吃人的本質(zhì)，指出了徹底反封建的必要性。語(yǔ)言特點(diǎn)：魯迅用簡(jiǎn)潔、凝練、深刻、富有個(gè)性化的語(yǔ)言為讀者展示了祥林嫂充滿(mǎn)辛酸、坎坷的一生，揭示了封建禮教殺人不見(jiàn)血這一深刻的主題。這篇文章語(yǔ)言最大的一個(gè)特點(diǎn)是簡(jiǎn)練而又傳神，特別是描寫(xiě)祥林嫂的外貌變化，作者善用白描的手法，通過(guò)描寫(xiě)祥林嫂的眼睛，為我們展現(xiàn)了主人公內(nèi)心世界的變化，反映了祥林嫂悲劇命運(yùn)的幾個(gè)過(guò)程，也反映了祥林嫂是怎樣一步步被封建禮教和封建思想逼到絕境的，也是對(duì)罪惡的封建社會(huì)的無(wú)聲的控訴。其次，《祝?！返恼Z(yǔ)言不但簡(jiǎn)潔凝練而且深刻。最后，作者用個(gè)性化的語(yǔ)言為我們刻畫(huà)了一個(gè)個(gè)鮮活的、典型的人物形象："我真傻，真的......"。作者通過(guò)祥林嫂對(duì)眾人的傾訴，通過(guò)祥林嫂和柳媽的對(duì)話(huà)，通過(guò)祥林嫂和"我"的對(duì)話(huà)，寫(xiě)出了祥林嫂的精神創(chuàng)傷，這正是魯迅思想的深刻性表現(xiàn)：封建禮教和封建迷信的可怕。在其他的幾個(gè)人物中：魯四老爺每次都說(shuō)話(huà)極少，語(yǔ)氣中帶著冷漠甚至鄙夷，例如當(dāng)他知道祥林嫂的婆婆和衛(wèi)老婆子合伙劫走祥林嫂后，說(shuō)道："可惡！然而......。"言外之意，"既嫁從夫"她婆婆的做法也不是沒(méi)有道理的，可以看出，魯四老爺是封建理學(xué)思想的代表人物。柳媽沒(méi)話(huà)找話(huà)，儼然一個(gè)好尋開(kāi)心的市井女人的形象。衛(wèi)老婆子的話(huà)跟柳媽不同，她說(shuō)話(huà)生動(dòng)活潑，既俗氣又有野趣，是一個(gè)能說(shuō)會(huì)道、能言善辯的"中人"形象。小說(shuō)的語(yǔ)言是探尋小說(shuō)主題，把握人物形象的一把鑰匙，魯迅正是用他富有個(gè)性化的語(yǔ)言為讀者展現(xiàn)了一個(gè)豐富多彩的世界。結(jié)構(gòu)特點(diǎn)小說(shuō)采用了插敘的方式，展現(xiàn)出了魯迅的小說(shuō)風(fēng)格的多變性，按時(shí)間順序來(lái)講述祥林嫂的故事那不是魯迅的"愛(ài)好"，這也是小說(shuō)作者拋棄選擇祥林嫂身邊人特別是衛(wèi)老婆子作為敘述者的原因