是烽火連天的戰(zhàn)提到赤壁，你會想到什么？爭，還是文人墨客的詠嘆？面對赤壁，不同文人情懷各異。蘇軾筆下的赤壁之夜，又會是怎樣一番景象。今天，我們跟隨蘇軾夜游赤壁，看他看到了什么，又想到了什么？最浪漫的詩人最豪放的詞家最超脫的文人最瀟灑的過客最具人格魅力的大師重點難點掌握文章重要文言知識:體會本文感情變化的脈絡(luò)和情景理水乳交融的特點。理解蘇軾在對自然、宇宙的對話中所表現(xiàn)出來的復(fù)雜矛盾的內(nèi)心世界和樂觀曠達的人生態(tài)度，學習作者的樂觀豁達精神。壹知

人

論

世

，整體感知1.知作者：提到蘇軾，你會想到哪些標簽？三蘇美食家詞人書法家超然自得東坡居士黃州惠州唐宋八大家儋州烏臺詩案密州作者介紹字子瞻

，號東坡居士

，北宋文學家

、書畫家，歷史治水名人，眉州眉山（今四川）人，與其父蘇洵、其弟蘇轍并稱“

三

蘇

”。1037年—1101年與著名詩人黃庭堅并稱“

蘇

黃

”詩歌詞開豪放詞風，與辛棄疾并稱“蘇

辛

”書法

與黃庭堅、米芾和蔡襄并稱“宋四家”唐宋八大家之一（韓柳歐王曾三蘇）散文繪畫“湖州竹派”代表人物，“

朱

竹

”別具一格蘇軾蘇東坡在黃州的生活狀態(tài)，已被他自己寫給李端叔的一封信描述得非常清楚。信中說：得罪以來，深自閉塞，扁舟草履，放浪山水間，與樵漁雜處，往往為醉人所推罵，輒自喜漸不為人識。平生親友，無一字見及，有書與之亦不答，自幸庶幾免矣。2.寫作背景元豐三年（1079年），蘇軾因為反對新法，并在詩文中表露了對新政的不滿，遭到曾經(jīng)依附過王安石的小人李定、舒亶dǎn、何正臣的彈劾，被扣以莫須有的罪名抓進了烏臺，一關(guān)就是4個月。每天被逼要交代他以前作詩的由來和詞中典故的出處。當時蘇軾已是認定自己必死無疑。因宋朝有不殺士大夫的慣例，以及眾人的營救，使得蘇軾免于一死，被貶為黃州團練副使。到黃州后，他感受到了有生以來從未有過的孤寂和悲

苦

。公元1082年，他又來到赤鼻磯，這時他已年近半百，站在磯頭，望著滾滾東去的江水，想起自己建功立業(yè)的抱負也付之東流，不禁俯仰古今，浮想聯(lián)翩，寫下了著名的詞《念奴嬌·赤壁懷古》。后又兩次游覽黃州城外的赤壁（赤鼻磯），寫下了《前赤壁賦》和《后赤壁賦》。赤壁本文選自《蘇軾文集》，屬辭賦類的抒情之作。宋神宗元豐二年（1079），蘇軾被貶為黃州（今湖北黃岡）團練副使。元豐五年（1082

）秋冬，蘇軾先后兩次游覽了黃州附近的赤壁，寫下兩篇賦。本文是第一篇，又稱《前赤壁賦》。文赤壁文中的赤壁，并非三國時孫劉聯(lián)軍與曹軍交兵的赤壁古戰(zhàn)場（武赤壁），而是今湖北省黃岡市境內(nèi)赤鼻

磯

（文赤壁）

。漢江樊

口烏林長江武赤壁人論世烏臺詩案之前，蘇軾自任杭州通判以來政績卓著。其詩詞作品在整體風格上是大漠長天揮灑自如，內(nèi)容上則多指向仕宦人生以抒政治豪情。作品風格的變化烏臺詩案之后，其作品中少有"

致君堯舜"

的豪放超逸，相反卻越來越轉(zhuǎn)向大自然、轉(zhuǎn)向人生體悟。至于晚年謫居惠州儋州，其淡泊曠達的心境就更加顯露出來，一承黃州時期作品的風格，收斂平生心，我運物自閑，以達豁然恬淡之

境

。儒家的積極入世態(tài)度與佛道的超然物外、與世無爭的態(tài)度是矛盾的，但又奇妙地統(tǒng)一在蘇軾身上。當儒家思想遭遇挫折時，蘇軾卻能峰回路轉(zhuǎn)，在佛道二家思想中找到精神歸宿

。知人論世赤壁記載了蘇軾的崛起，赤壁沉淀了蘇軾的不屈。赤壁訴說著蘇軾的豪邁與詩情不朽。他的一詞兩賦，是赤壁懷古的高峰，成為后人無法超越的經(jīng)典。蘇軾因“烏臺詩案”像一只凄惶的孤鴻來到黃州，他在黃州三寫赤壁，既有“大江東去，浪淘盡，千古風流人物”的豪邁，又有“江上清風，山間明月，耳得為聲，目遇成色”的曠達，還有“江流有聲，斷岸千尺，山高月小，水落石出。”的超脫。3.解題·賦“賦”是我國古代一種文體，兼具詩歌和散文的賦特點——“鋪采摛文，體物寫志，側(cè)重寫景，借景抒情”（寫景敘事，抒情說理）。有時虛設(shè)主客，通過“主客問答”的方式闡述觀點。賦的發(fā)展（《赤壁賦》屬于文賦）短賦騷賦辭賦駢賦律賦文賦諸子散文漢代，長、鋪排、主客問答形式、韻散夾雜，司馬相如《上林賦》魏晉，四六言、講究平仄押韻、辭藻綺麗，江淹《別賦》楚辭體，屈原《離騷

》宋

，唐宋科舉考試所用，題目、字數(shù)、韻律、平仄都有嚴格限制“古文運動”產(chǎn)物特點內(nèi)容“體物寫志”，即通過摹寫事物來抒發(fā)情志，寄托諷喻之意形式“鋪采摛（chī）文”。即注重鋪敘，辭藻華美，濃墨重彩。賦將散文章法與詩歌韻律合二為一。句式長短錯落，聲韻和諧，多用排比、對偶，以鋪陳事理、保存詩意。賦

者

，鋪采摛chī文，體物寫志也

。——劉勰《文心雕龍·詮賦》探究新知“賦”的特點：賦是我國古代一種文體，兼具詩歌和散文的

特

點

。其特點是“鋪采摛文，體物寫志”

。形

式

上

：鋪采摛文——文辭上講究藻飾和用典。內(nèi)

容

上

：體物寫志——通過摹寫事物來抒發(fā)情志。4.整體感知第二段第一段于是飲酒樂甚，扣舷xián而歌之。歌曰:“桂棹zhào今蘭槳jiǎng，擊空明兮溯sù流光。渺渺兮予yú懷，望美人兮天一方?！笨陀写刀春嵳撸懈瓒蚳è之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊niǎo，不絕如縷。舞幽壑hè之潛qián蛟jiāo，泣孤舟之嫠lí婦。壬rén戌xū之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風徐來,水波不興。舉酒屬zhǔ客，誦明月之詩，歌窈yǎo窕tiǎo之章。少shǎo焉，月出于東山之上，徘徊于斗dǒu牛之間。白露橫江，水光接天。縱一葦之所如，凌萬頃qǐng之茫然。浩浩乎如馮píng虛御風,而不知其所止;飄飄乎如遺世獨立，羽化

而

登

仙

。第三段第三段況吾與子漁樵qiáo于江渚zhǔ之

上

，侶魚蝦而友麋mí鹿，駕一葉之扁piān舟，舉匏páo樽以相屬。寄蜉蝣yóu于天地，渺滄海之一粟sù。哀吾生之須臾yú，慕長江之無窮，挾xié飛仙以邀游，抱明月而長終。知不可乎驟zhòu得，托遺響于悲風。”蘇子愀qiǎo然，正襟jīn危坐而問客曰:“何為其然也?”客曰:“月明星稀烏鵲南飛?！朔遣苊系轮姾?西望夏口，東望武昌，山川相繆liáo，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎?方其破荊jīng州，下江陵，順流而東也，舳zhú艫Iú千里，旌jīng旗蔽空，釃shī酒臨江，橫槊shuò賦

詩

，固一世之雄也，而今安在哉?第四段第五段蘇子曰:“客亦知夫水與月乎?逝者如斯，而未嘗往也;盈虛者如彼，而卒zú莫消長zhǎng也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾zēng不能以一瞬shùn;自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎!

客喜而笑，洗盞更gēng酌zhuó。肴yáo核hé既盡，杯盤狼籍jí。相與枕藉jiè乎舟中，不知東方之既白?？拖捕?，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤狼籍。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。4.整體感知，梳理線索1.文章大致寫了什么內(nèi)容？詩人與朋友夜游赤壁，觸景生情，抒發(fā)對人生的感慨。2.全文的感情是如何變化的？從文中找出關(guān)鍵詞并明確每種情感對應(yīng)的自然段。第1段樂悲“于是飲酒樂甚”—“蘇子愀然”———“客喜而笑”———第2-3段喜

第4-5段課

后

作

業(yè)

：熟讀背誦全文、自主翻譯全文從“儒士蘇軾”到“文士蘇東坡”卜算子·黃州定慧院寓居作缺月掛疏桐，漏斷人初靜。誰見幽人獨往來，縹緲孤鴻影。驚起卻回頭，有恨無人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。貳精讀文本第一段狀語后置句壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下?！厩屣L徐來，水波不興?！俊九e酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。】對偶既望：過了望日后的第一天。通常指農(nóng)歷每月十六日。于：介詞，在。徐：慢慢、緩緩。興：

起

。作

用

：①點明時間、地點、人物、事件。②前句寫景，后句敘事，是月出之前的情況

。屬：通“囑”，勸酒。歌：名詞→動詞，歌唱。參考譯文：壬戌年秋天，七月十六日，詩人與友人在赤壁下泛舟游玩。清風陣陣拂來，水面波瀾不起。舉起酒杯向同伴勸酒，吟誦《明月》中“窈窕”這一章。知識補充一

、王公年次紀年法以王公在位年數(shù)來紀年。如《廉頗藺相如列傳》“趙惠文王十六年，廉頗為趙將?！倍?/p>

、年號紀年法漢武帝起開始有年號。此后每個皇帝即位都要改元，并以年號紀年。如《岳陽樓記》“慶歷四年春”、《琵琶行》“元和十年”等。三

、干支紀年法以十天干、十二地支為主的紀年法。干支順序相配六十年為一周，周而復(fù)始，循環(huán)記錄。如《赤壁賦》“壬戌之秋”。十天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸；十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥四

、年號干支兼用法紀年時皇帝年號置前，干支列后。如《核舟記》“天啟壬戌秋日”，“天啟”是明熹宗朱由校年號，“壬戌”是干支紀年。補充文化常識十天干：

甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸；十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥朔（每月初一）晦（每月的最后一天）望（每月十五日

）二、農(nóng)歷日期稱謂：既望（每月十六日

）狀語后置句少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天?？v一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風,

而不知其所止；

飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。比喻手法

夸張？定語后置句少焉：一會兒。于：介詞，從。白露：白茫茫的水汽。橫：彌漫，籠罩?？v：放任。茫然：曠遠的樣子。乎：形容詞詞尾“……的樣子”馮：同“憑”，乘。虛：太空。御：

駕

。一葦：比喻小船。（借代）如：

往

。凌：越過。遺世獨立：脫離人世，升入仙境。現(xiàn)指脫離社會，獨自生活，不跟別人往來。羽化：指飛升成仙。萬頃：指廣闊的江面。參考譯文：一會兒，明月從東山上升起，在斗宿與牛宿之間徘徊。白茫茫的霧氣籠罩著江面，清泠泠的水光連著天際。任憑小船漂到它所到的地方，越過那茫茫的江面。多么浩渺?。【腿缤杩振{風而行，卻不知道在哪里停止；多么飄逸啊！如脫離塵世，超然獨立，升入仙境。知識補充

古代表示時間快速、短暫的詞語

【俄、俄而、俄頃、少頃、少時、少間、須臾、斯須】意思是“一會兒”副

詞

。

例如：“俄頃風定云墨色”(《茅屋為秋風所破歌》)；

“少時，一狼徑去”(《狼》)；

“不如須臾之所學也”(《勸學》)；

【食頃】意思是“一頓飯工夫”

。

例如：“食頃，簾動”(《促織》)。

【旋、尋、未幾、無何、既而、已而】意思是“隨即”、“不久”，

副

詞

。

例如：“尋病終”(桃花源記》)；

“已而夕陽在山”(《醉翁亭記》)。知識鏈接月出于東山之上，徘徊于斗牛之間斗宿

牛宿二十八星宿二十八星宿是中國古代天文學家為觀測日、月、五星運行而劃分的二十八個星區(qū)，是中國本土天文學創(chuàng)作，由東方青龍、南方朱雀、西方白虎、北方玄武各七宿組成。東方青龍七宿：角、亢、氐（dī）、房、心、尾、箕(jī)北方玄武七宿：斗(dǒu)、牛、女、虛、危、室、壁西方白虎七宿：奎、婁(lóu)、胃、昴(mǎo)、畢、觜(zī)、參(shēn)南方朱雀七宿：井、鬼、柳、星、張、翼、軫(zhěn)賞讀第一段文體研讀1、赤壁之景到底怎樣，找出描寫赤壁之景的意象，用自己語言描繪赤壁秋景圖（意境）？清風、水波、月、東山、斗牛、白露描繪了一幅清風與明月交織，露珠和水色呼應(yīng)的赤壁秋景圖，渲染了優(yōu)雅而寧靜，蒼茫而朦朧的氛圍。營造了一個友人相聚、泛舟江上、暢飲美酒、詠詩誦文、迎風賞月的舒暢飄逸、超然物外的境

界

。賞讀第一段文體研讀2、“一切景語皆情語”在這樣的景色中，主人公心情如

何

？心境：作者陶醉于良辰美景，感到心胸舒暢，無拘無束，恍惚間仿佛要離開塵世，升入仙境。泛舟暢游之樂自筆下泉涌而出。何等自在！何等愜意！何等快樂！何等逍遙！2.置身于這清幽朦朧的景色中，主人公心情如何？結(jié)合詞句進行分析

。樂為夜月初升之時，“

月出于東山之上，斗牛之間”

，月色初綻的朦朧時刻，避喧囂，是獨屬于夜的靜謐時

辰

；是江風月色的交融，“清風徐來，水波的澄澈江面，搭配流轉(zhuǎn)的明月，天地間和景致，構(gòu)成視覺與觸覺的雙重美感。是精神枷鎖的掙脫，“馮虛御風”“羽化而登仙”

的感受，讓貶謫的壓抑消散，精神躍入超脫之境，獲得內(nèi)心的暢快；逍遙快活，令人陶醉其中。是知己相伴的雅趣，“舉酒屬客，誦明月之之章”

，與友人對飲誦歌，無世俗紛擾，只意相通。也表現(xiàn)出泛舟秋江賞美景的愉悅愜意四者相融，讓蘇軾的“樂”既有外在景致的支撐，更有內(nèi)在心境的滋養(yǎng)，成為逆境中的片刻圓滿。小結(jié)“天下良辰、美景、賞心、樂事，四者難并?！薄铣骸ぶx朓時、地、人、事（敘事）良辰美景景1：清風、水波活

動

：舉酒、誦詩夜月出前：月出后：（

描

寫

、敘

事

）游赤壁景2：明月、白露、江天活

動

：縱船、凌江樂事賞心如如馮虛御風、如遺世獨立（抒情）第1段描繪月夜游赤壁時的優(yōu)美風光和舒暢心情。賞讀第一段文體研讀4、充分理解、深入體會第一段的情與意。在黃州蘇軾過的實際上是一種囚犯生活，處境相當困難。居然有如此雅興夜游赤壁。此處反映了他什么思想？表現(xiàn)了他聽任自然，樂觀曠達的情懷。反映了他超然物外、灑脫不羈的道家思想。敲著船邊，在這時

指打著節(jié)拍

n-v，唱

n，歌詞于是飲酒。樂甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。第二段古

：常用指圣主賢臣或美好理想

定n,歌聲悠遠的樣子今

：美貌的女子后渺渺兮予懷，望美人兮天一方。”客有吹洞簫者，倚歌而和之。其聲嗚嗚然，主謂循、依隨著歌聲伴奏思慕使…起舞,使…哭泣。

(使動)如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。在這時，我喝著酒，快樂極了，敲著船舷唱起歌來。歌詞說：“桂木做的棹啊，蘭木做的槳，船槳劃破月光下的清波，船兒在月光浮動的水面上逆流而上。我心里想得很遠，眺望著我思慕的人兒啊，他在天的那一邊?！庇袝刀春嵉目腿?，依照歌曲的聲調(diào)和節(jié)拍為歌聲伴奏，洞簫的聲音嗚嗚咽咽，有如哀怨有如思慕，既像啜泣也像傾訴，尾聲細弱而婉轉(zhuǎn)悠長，如同不斷的細絲。簫聲使深谷中的蛟龍聽了起舞，使孤舟上的寡婦聽了落淚。賞讀第二段文本研讀1.劃分本段層次，思考呈現(xiàn)了哪些情感。于是飲酒樂甚，扣舷而歌之。歌曰:“桂棹兮蘭槳,擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方?！笨陀写刀春嵳撸懈瓒椭?。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊,不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠

婦

。承上啟下的過渡作用，情感上由樂轉(zhuǎn)悲。賞讀第二段文體研讀2.蘇軾為何要唱這首歌，其中表現(xiàn)了什么情感“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方。”？古人常用“美人”作為圣主賢臣或美好理想的

象

征

?！巴廊恕北憩F(xiàn)了詩人在遭受貶謫之后，仍然堅持對理想的執(zhí)著態(tài)度，堅持對朝廷政事的關(guān)切?！疤煲环健庇牲c出了與理想的距離、與圣主朝庭的距離之遙不可及。故悲從中來。香草高潔的品性美人賢君明主理想追求香草美人最早出自屈原《離騷》：反復(fù)借香草、美人抒發(fā)感情，是《離騷》首創(chuàng)的一大特色。詩中出現(xiàn)的香草有木蘭、杜若、江離、芷、申菌桂、蕙、茝等。詩人把這些繽紛的香花美草作為世界上美好事物的形象，披香帶蕙比喻自己的道德修養(yǎng)和人格高潔。而詩中的“美人”則象征賢明的君主，詩人通過對美人的熱切追求，來表達自己對賢明君主的渴慕

。賞讀第二段文體研讀3.作者是怎樣描寫蕭聲之悲的？其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。比喻，化抽象為具體想象、夸張①借助比喻、想象、夸張,化抽象為具體，把洞簫那種悲咽低徊的哀音表現(xiàn)得十分形象、真切。②正面描寫與側(cè)面描寫相結(jié)合。樂聲像是怨恨又像是思慕，像是哭泣又像是傾訴，是正面描寫。“舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦”是側(cè)面描寫，正側(cè)結(jié)合，突出簫聲幽怨悲涼催人淚下的特點。沒有經(jīng)過戰(zhàn)斗的舍棄是虛偽的，沒有經(jīng)過苦難的超脫是輕佻的?！?/p>

雷啟示：面對逆境，要把眼光放長遠一些，胸懷放寬廣一些。赤壁賦蘇軾第三段形作動，整理容色改變的樣子這樣端坐蘇子愀然，正襟危坐而問客曰：“何為其然也？”客曰：“

‘

月明星賓前名作狀，向南助詞，的稀，烏鵲南飛?！朔遣苊系轮姾?？西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁名作狀，向西、向東通“繚”，盤繞，圍繞。被乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？被動我容色改變，整理了衣裳，端正地坐著，向客人問道：“簫聲為什么這樣悲涼呢？”客人回答：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，這不是曹公孟德的詩么？這里向西望是夏口，向東望是武昌，山河接壤連綿不絕，一片郁郁蒼蒼。這不正是曹孟德被周瑜所圍困的地方么？第三

當

攻破段戰(zhàn)船前后相接名作動，攻占名作動，向東進發(fā)?

方其破荊

州

，下江陵，順流而東也

，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨

江

，名作動，打漁砍柴。本來哪里判斷賓前橫槊賦

詩

，固一世之雄也，而今安

在哉?

況吾與子漁樵

于江渚之上狀后表并列

名詞意動，以……為侶，以……為友。，

侶魚蝦而友麋

鹿

。當他奪取荊州，攻占江陵，順著長江向東進軍的時候，戰(zhàn)船首尾相接千里之遠，旌旗遮蔽天空，面對大江斟酒，橫端著長矛吟誦詩篇，本來是一代的英雄啊，可如今又在哪里呢？何況我與你在江邊打漁砍柴，以魚蝦為侶，以麋鹿為友.第三段一種小飛蟲，古人說它朝生暮死。這里比喻人生短促。用葫蘆做成的酒器。助詞，的?駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀一粒米。滄海一粟：大海里的一顆谷粒，形容物體非常渺小。片刻，形容生命之短取獨吾生之須臾，羨長江之無窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長終。知不可乎驟以，而：表修飾余音，指簫聲。一下子，很輕易

地

。得，托遺響于悲風?！痹诮像{著這一葉小舟，舉起杯盞相互勸酒。只是像蜉蝣一樣將短暫的生命寄托于廣闊的天地中，像滄海中的一粒粟米那樣渺小。哀嘆我生命的短暫，而羨慕長江的流水無窮無盡。想要攜同仙人遨游各地，與明月相擁而永世長存。知道這些不可能輕易得到，只得將簫聲的余音托寄給悲涼的秋風?！辟p讀第三段文體研讀1、第三段主要寫什么內(nèi)容？本段的感情色彩如何寫客人解釋簫聲悲涼的原因，感嘆人生的無常、渺小、短？暫，闡發(fā)懷古傷今之情。感情色彩甚為悲

傷

。2、“客”是如何闡發(fā)“悲”的情懷的？①連用問句。面對主人“何為其然也”的發(fā)問，客人并不是直陳其事，而是連用兩個問句，使文章陡生波瀾。②追憶古事。從眼前美景聯(lián)想到曹操詩句，進而聯(lián)想到曹操生平經(jīng)歷，觸景傷情，感慨人生的短暫，表現(xiàn)出消極的人生觀和虛無主義的思想。文體研讀

賞讀第三段3、客人簫聲悲涼實為內(nèi)心悲涼的折射，結(jié)合第三段梳理客人因何而悲？歷史人物與自身對比。赤壁江山觸發(fā)他想到歷史上的英雄人物，蓋世英雄，而今安在?何況吾輩漁樵江渚之上，平凡無奇，卑微渺小!（為英雄落幕、吾輩漁樵而哀傷）宇宙無窮與人生須臾對比。由江水無窮想到人生須臾，渺如滄海一粟

。（為天地闊遠、自身渺小而哀傷）現(xiàn)實與愿望的對比。要擺脫現(xiàn)實處境，渴望“挾飛仙以遨游，抱明月而長終”，卻“知不可乎驟得”，只能“托遺響于悲風”。（為人生短暫、理想難得而哀傷）賞讀第三段文體研讀如何理解“客”這種“悲”的情懷？對于封建社會的文人來說，政治失意就意味著前途盡失，往往就容易陷入到心情苦悶和前途迷茫之中。客人的回答表現(xiàn)出一種虛無主義思想和消極的人生觀，在文中雖為“客”語，實際上反映了蘇軾本人思想中的消極層面。賞讀第三段第三段是怎樣將情、景、理結(jié)合在一起的？情蘇子愀然，正襟危坐而問客曰：“景理何為其然也？”客曰：“

‘

月明星稀，烏鵲南飛’

，此非曹孟德之詩乎？西望夏

口

，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼

蒼

，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長終。知不可乎驟得，托遺響于悲風。孟德遺詩古人事跡安在哉主客問答悲之緣由孟德遺跡漁樵江渚平凡渺小人生苦短現(xiàn)實人生蜉蝣天地由眼前的“江水”“明

月”想到曹操，是寫再由他的

而今安在哉

，揭示人生短促之

悲“”“”，是議論；引出曹操，更見自身之渺小，自然生出“哀吾生之須臾，羨長江之無窮”的感慨，是抒情。大衛(wèi)·伊格曼在《生命的清單》中提到過，人的一生有三

次

死

亡

：第一次是心跳停止，呼吸消失，是生物學上的死亡。第二次是葬禮，從此在社會關(guān)系網(wǎng)里悄然離去。第三次是世界上最后一個記得你的人把你忘掉，整個宇宙都將和你無關(guān)，是真正的死亡。努力去生活，做一些讓別人記住的事情！水月隨舟客即主，江山過眼有還無第四段流去的水。逝，

往

。表轉(zhuǎn)折，卻月圓、月缺蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如

斯

，而未嘗往也；盈虛者如彼，消減和增長

表假設(shè)最終代詞，它

簡直、竟。連……都而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者賓前而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎！我問道：“你可也知道這水與月（的道理）嗎？流去的水像這樣（不斷地流去永不復(fù)返），而并沒有真正流去；（月亮）像那樣時圓時缺，卻終究沒有增減的變化。如果從那變化的一面看，那么天地間萬事萬物（時刻在變動），連一眨眼的工夫都不停止；而從事物不變的一面看來，萬物同我們一樣都是永恒的，又有什么可羨慕的呢？第四段即使只有取獨且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上助詞，的代詞，它代詞，它們之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不代詞，它取獨

享有竭。是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。

”何況天地之間，萬物各有主宰者，如果不是自己應(yīng)有的東西，即使一分一毫也不能求取。只有江上的清風，以及山間的明月，耳朵聽到的才稱其為聲音，眼睛看到的才稱其為美景，占有它們沒有人禁止，享用它們不會竭盡。這是大自然無窮無盡的寶藏，我和你可以共同享受。”賞讀第四段1、本段主要寫什么內(nèi)容？感情色彩如何？蘇子反駁客人的觀點，闡發(fā)了自己的人生感悟；感情色彩變?yōu)橄矏偂?、面對客人的悲觀，蘇軾是怎樣勸慰客人（用了哪兩個意象），使他從悲情中解脫出來的？客亦知夫水與月乎

？①從“變”的角度來看，天地萬物時刻都在變化，即使一瞬間的工夫也不曾停止，就像永遠奔流的河水，就如隨時圓缺的月亮。②從“不變”的角度來看，天地萬物都是不變的，就如河流不斷奔騰，最終卻沒有流走；月亮有圓缺變化，最終卻還是那個月亮。人個體的生命相對于山川日月是短暫的，但比蜉蝣、螻蟻、蟪蛄要長久。③再從“取”與“不取”的角度，闡述大自然是個無窮寶庫，可以作為人們的精神寄托。蘇軾的回答傳達著輕物質(zhì)而重精神，執(zhí)著于理想抱負，并保持好平靜超然的心態(tài)和樂觀曠達的情懷。研讀文本第4段中,作者是怎樣勸慰客人，使他從悲情中解脫出來的變

VS

不變水月人變不變逝者如斯未嘗往也盈虛者如彼卒莫消長也生老病死代代相承①從“水與月”的意象入手，建立辯證觀②從“物我”關(guān)系升華，闡釋“永恒”豁達樂觀的人生態(tài)度從變的角度，天地宇宙也是瞬息萬變的

；從不變的角度，作為個體的人，生命是短促的，但人參與了整個人類的生命活動，而作為整個人類，代代相傳，又同宇宙一樣是永恒存在的。“我”的生命精神與自然萬物一樣都是這無窮無盡宇宙的組成部分。第五段通“藉

”，凌亂表修飾

酒杯

再已經(jīng)客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤狼籍。形作動，天色發(fā)白，天亮在已經(jīng)取獨狀后相與枕藉

乎舟中，不知東方之

既

白。客人高興地笑起來，于是洗凈杯子再次斟酒。菜肴果品都已吃完了，杯盤凌亂地放著。大家在船中互相枕著墊著睡去，不知不覺東方已經(jīng)天明。賞讀第五段1、本段感情色彩如何？主要寫了哪些內(nèi)容？本段感情色彩為“喜”，照應(yīng)了開頭超然欲仙的快樂。主要寫客人聽了蘇子的話，身心釋然，主客開懷暢飲，興盡酣睡。賞讀第五段2、思考：本段在文中有何作用？（提示：結(jié)構(gòu)上，內(nèi)容上）①呼應(yīng)開頭，如“舟中”呼應(yīng)“泛舟”

；“東方既白”呼應(yīng)“

月出于東山之上”，使文章結(jié)構(gòu)渾然一體。②結(jié)尾用“反襯”寫法，用“杯盤狼籍”的雜亂來反襯內(nèi)心世界的舒坦、寧靜。這時喝酒已不是為了借酒消愁，而是表達精神獲得自由與解放后的輕松愉悅之感。這樣結(jié)尾是向政敵的一種暗示：我雖然遭受迫害，貶滴黃州，但我的日子過得并不錯，既不寂寞也不苦惱。這實際上是一種抗議，表現(xiàn)了蘇軾聽任自然，樂觀曠達的情懷。賞讀第五段從“廟堂之器”變成“戴罪之身”，如此巨大的打擊怎么可能讓這樣一位多才多藝的天才不感到傷痕累累？因此，謫居黃州的蘇軾難免有世事無常、人生短暫的慨嘆。然而，可貴的是，蘇軾面對強烈的人生幻滅、空漠之感時，能在“水月之喻”中竭力去尋求突破之徑；將“被放逐”的狀態(tài)改變成主動將自己放逐到大自然中的狀態(tài)，那些世事浮沉榮辱得失，終將被江水淘盡，何必再介懷塊壘已逝，又何必羨慕山川永恒，不如共同享受這自然山川。用“水月”藝術(shù)化地審視自我，達到心理的釋然、思想的超脫和精神的突圍。這種藝術(shù)化的觀照，使他能在一個全新高度來看淡塵世中的得失。叁主旨歸納文本探究梳理本文情感變化的脈絡(luò)飲酒樂甚蘇子愀然客喜而笑總結(jié)精

曠我神

達無解

樂盡脫

觀歷

人

物洞簫哀清賞風玩明之史興生短月樂樂

亡

暫課文總結(jié)課文描寫了作者與朋友們月夜泛舟游赤壁的所見所聞，以作者的主觀感受為線索，通過主客問答的形式，反映了作者由月夜泛舟的舒暢，到懷古傷今的悲傷，再到精神解脫的達觀。

蘇軾針對客人的感慨陳述自己的見解，以寬解對方，實際也是寬慰自己，表現(xiàn)了蘇軾豁達的宇宙觀和人生觀，也是多角度看問

題

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