第頁，共頁寧德市三校2025-2026學(xué)年第一學(xué)期高三1月聯(lián)考?xì)v史試題本試卷共7頁，共100分，考試時(shí)長75分鐘。注意事項(xiàng)：答卷前，考生務(wù)必將班級、姓名、座號(hào)填寫清楚。一、選擇題（共16小題，每小題3分，共48分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)最符合題目要求。）1．考古學(xué)中，地層剖面考古的理論主要是地層學(xué)。根據(jù)地層學(xué)原理，越在上方的地層，時(shí)期越晚。如圖是某地層剖面示意圖。關(guān)于③所代表遺存的說法最可能正確的是()A.未出現(xiàn)明顯階級分化B.時(shí)間上介于五帝后期C.出土陶器以彩陶為主D.地點(diǎn)上位于遼河上游【答案】B【解析】【詳解】根據(jù)材料主題干的設(shè)問詞可知本題是正向題。根據(jù)材料時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：原始社會(huì)時(shí)期（中國）。根據(jù)材料概括可知：大汶口遺址距今大約6100-4600年，③晚于大汶口文化，五帝后期大約相當(dāng)于龍山文化時(shí)期，距今約5000年左右，B項(xiàng)正確；大汶口文化中晚期已出現(xiàn)明顯階級分化，③地層在大汶口文化之上，時(shí)期更晚，所以應(yīng)該已經(jīng)出現(xiàn)明顯階級分化，排除A項(xiàng)；出土陶器以彩陶為主要是新石器早期的遺址代表，以仰韶文化為主，其距今約7000-5000年前，與大汶口文化大致同一時(shí)期，排除C項(xiàng)；位于遼河上游的主要是紅山文化，紅山文化有其獨(dú)特的時(shí)空分布，從圖中信息無法判斷③所代表遺存地點(diǎn)位于遼河上游，且其地層關(guān)系與紅山文化關(guān)聯(lián)性不大，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。2．漢代有“班春”之制，即皇帝和政府頒布法律，一方面在諸宮闕懸掛法律規(guī)章供四方人士前來觀瞻學(xué)習(xí)，另一方面由地方官吩咐各官接受法律，再回去向各地的老百姓進(jìn)行傳達(dá)。這反映了漢代重視()A.主流思想的貫徹落實(shí)B.樹立清明的吏治風(fēng)氣C.政府官員治國才能D.法制意識(shí)的社會(huì)教化【答案】D【解析】【詳解】根據(jù)材料“漢代皇帝和政府頒布法律，一方面在諸宮闕懸掛法律規(guī)章供四方人士前來觀瞻學(xué)習(xí)，另一方面由地方官吩咐各官接受法律，再回去向各地的老百姓進(jìn)行傳達(dá)”可得知漢代政府重視法律建設(shè)，更重視法律的由上至下的傳達(dá)，以達(dá)到社會(huì)教化的目的，D項(xiàng)正確；漢代治國的主流思想是儒家思想，排除A項(xiàng)；材料要求官吏學(xué)習(xí)法律，士大夫研究學(xué)習(xí)法律，與樹立清明的吏治風(fēng)氣無關(guān)，排除B項(xiàng)；材料未涉及漢代重視官員的治國才能，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)3．魏晉南北朝時(shí)期發(fā)生“夷夏之辨”主要表現(xiàn)為漢族與內(nèi)遷各族政權(quán)對正統(tǒng)地位的爭奪，雙方都以華夏正統(tǒng)自居，斥對方為僭偽。漢族政權(quán)藐視內(nèi)遷各族文化，鼓吹“戎晉不雜”，內(nèi)遷各族則抓住“夷夏之辨”的文化意義大做文章，為其統(tǒng)治的合法性尋找理論支點(diǎn)。這一現(xiàn)象()A.反映出民族間交流交融趨于停滯B.說明北魏孝文帝改革成效有限C.體現(xiàn)出中華文明的向心發(fā)展趨勢D.折射出南北方的矛盾日趨激化【答案】C【解析】【詳解】根據(jù)次題干的提示詞，可知是本質(zhì)題。時(shí)空是：魏晉南北朝時(shí)期（中國）。據(jù)材料可知，魏晉南北朝時(shí)期，漢族和少數(shù)民族政權(quán)均以華夏正統(tǒng)自居，少數(shù)民族政權(quán)則強(qiáng)調(diào)自身接受了正統(tǒng)文化，為其統(tǒng)治的合法性尋找理論支點(diǎn)，漢族政權(quán)對國家統(tǒng)一的追求，少數(shù)民族政權(quán)對漢族文化的吸取，體現(xiàn)出中華文明的向心發(fā)展趨勢，C項(xiàng)正確；A項(xiàng)表述太絕對，排除A項(xiàng)；北魏孝文帝改革促進(jìn)民族交融，材料反映了少數(shù)民族中原文化的認(rèn)同增強(qiáng)，體現(xiàn)出民族交融，“成效有限”表述錯(cuò)誤，排除B項(xiàng)；材料反映漢族與少數(shù)民族的關(guān)系，沒有提到南北方的矛盾，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。4．印度佛教傳入中國后，經(jīng)過不斷融合，到隋唐時(shí)期形成眾多具有中國特色的佛教宗派，禪宗就是其中之一、禪宗強(qiáng)調(diào)“不立文字，見性成佛”，將佛教修行與中國人的思維和生活實(shí)踐結(jié)合起來。這說明隋唐時(shí)期()A.思想統(tǒng)一且兼容并包B.儒學(xué)地位遭到挑戰(zhàn)C.佛教呈現(xiàn)本土化趨勢D.佛教成為統(tǒng)治工具【答案】C【解析】【詳解】據(jù)本題主題干設(shè)問詞可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：隋唐時(shí)期（中國）。據(jù)題干及結(jié)合所學(xué)可知，印度佛教傳入中國后，并非原封不動(dòng)地傳播，而是與中國本土文化不斷融合。隋唐時(shí)期形成的禪宗，形成了具有中國特色的佛教宗派。這正是佛教本土化的典型體現(xiàn)，C項(xiàng)正確；隋唐時(shí)期雖奉行三教并行政策，體現(xiàn)了兼容并包，但當(dāng)時(shí)儒學(xué)、佛教、道教各自發(fā)展且相互競爭，并末形成單一的統(tǒng)一思想，排除A項(xiàng)；雖然魏晉南北朝至隋唐時(shí)期佛教的發(fā)展確實(shí)對儒學(xué)產(chǎn)生了一定影響，但材料未體現(xiàn)這一內(nèi)容，排除B項(xiàng)；封建統(tǒng)治者雖有時(shí)利用佛教維護(hù)統(tǒng)治，但材料僅反映了佛教與中國文化的融合及本土化發(fā)展，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。5．下表所示為元和二年（807年）秋唐朝藩鎮(zhèn)劍南東川治理下的部分州的秋稅情況。導(dǎo)致各州稅率差異的主要因素是()州名元和二年秋稅數(shù)／貫元和年間當(dāng)州戶數(shù)／戶戶均稅負(fù)／（貫／戶）陵州24606198512.21合州346228921.57綿州3809371486.20A.藩鎮(zhèn)割據(jù)的動(dòng)亂局勢B.以資產(chǎn)為宗的征稅標(biāo)準(zhǔn)C.戶口大量隱瞞的弊端D.貨幣成為稅收主要形式【答案】B【解析】【詳解】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是原因題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：唐朝時(shí)期的中國。根據(jù)材料和所學(xué)可知，唐朝中后期推行兩稅法，核心是“以資產(chǎn)為宗”，即按土地、財(cái)產(chǎn)多少征稅，而非單純按戶籍（戶數(shù)）平均征收。表格中陵州戶數(shù)最少（1985戶）但戶均稅負(fù)最高（12.21貫／戶），綿州戶數(shù)較多（7148戶）且戶均稅負(fù)居中（6.20貫／戶），合州戶數(shù)（2892戶）與戶均稅負(fù)（1.57貫／戶）均較低，這種“戶數(shù)與戶均稅負(fù)不呈正相關(guān)”的現(xiàn)象，正符合“按資產(chǎn)征稅”的邏輯，即資產(chǎn)多者稅負(fù)高，資產(chǎn)少者稅負(fù)低，是各州稅率差異的主要原因，B項(xiàng)正確；表格僅呈現(xiàn)劍南東川藩鎮(zhèn)治理下各州的秋稅數(shù)據(jù)，未提及“藩鎮(zhèn)割據(jù)的動(dòng)亂局勢”，且同一藩鎮(zhèn)內(nèi)各州稅率差異，與“動(dòng)亂局勢”無直接因果關(guān)系，排除A項(xiàng)；“戶口大量隱瞞”會(huì)導(dǎo)致官府統(tǒng)計(jì)的戶數(shù)少于實(shí)際戶數(shù)，可能使“戶均稅負(fù)”計(jì)算結(jié)果偏高，但無法解釋為何同一藩鎮(zhèn)內(nèi)不同州的戶均稅負(fù)差異懸殊，排除C項(xiàng)；表格中稅收以“貫”（貨幣單位）計(jì)量，僅說明部分稅收以貨幣形式繳納，但“貨幣成為稅收主要形式”是稅收繳納方式的特點(diǎn)，與“各州稅率差異”的成因無關(guān)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。下圖為北宋各地駐扎禁軍數(shù)量圖，這一分布態(tài)勢()A.適應(yīng)了加強(qiáng)集權(quán)和邊防的需要B.體現(xiàn)出統(tǒng)兵權(quán)與調(diào)兵權(quán)的分離C.折射出南方經(jīng)濟(jì)中心地位確立D.反映出北宋崇文抑武治國方略【答案】A【解析】【詳解】據(jù)本題次題干的提示詞，可知這是本質(zhì)題、影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：北宋中國。根據(jù)北宋各地駐扎禁軍數(shù)量圖，可知禁軍駐扎最多的地方是都城所在的開封府，數(shù)量次多的是靠近北方和西北邊境的河北路、河?xùn)|路、陜西路等地。當(dāng)時(shí)禁軍是北宋軍隊(duì)的精銳和主要國防力量。朝廷在都城附近駐扎重兵，保障中央政府對軍權(quán)的控制，有利于加強(qiáng)中央集權(quán)。同時(shí)，北方、西北邊境的禁軍駐扎有利于應(yīng)對遼、西夏等外敵對邊境安全的威脅。綜上可得出，適應(yīng)了加強(qiáng)集權(quán)和邊防的需要，A項(xiàng)正確；北宋初年設(shè)立三衙負(fù)責(zé)統(tǒng)兵，調(diào)兵權(quán)則歸樞密院，造成統(tǒng)兵權(quán)與調(diào)兵權(quán)的分離，但這些材料未體現(xiàn)，排除B項(xiàng)；禁軍駐扎數(shù)量直接反映的是政治和軍事地位的重要性，而非經(jīng)濟(jì)實(shí)力，從材料信息無法得出南方成為經(jīng)濟(jì)中心，排除C項(xiàng)；材料看不出“崇文”，也沒有限制武將權(quán)力地位的明顯信息，而地方駐軍少、禁軍由中央控制主要反映的是加強(qiáng)中央集權(quán)，而非“抑武”的典型表現(xiàn)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。7.1521年嘉靖帝以藩王身份即位，欲尊其生父興獻(xiàn)王為“皇考”，內(nèi)閣首輔楊廷和率朝臣反對，因事關(guān)國家禮制根本，遂令朝臣廷議，雙方堅(jiān)持不下，尚在禮部觀政的張璁亦上疏言此事，嘉靖帝大喜，“亟下廷臣議”，結(jié)果仍不能使他滿意。三年后，皇帝的支持者增多，“復(fù)下廷議”，未果后“自排廷議定大禮”?？梢姰?dāng)時(shí)()A.中央決策機(jī)構(gòu)相對規(guī)范B.封建禮制得以強(qiáng)化C.國家行政體系日臻完備D.內(nèi)閣成為決策機(jī)構(gòu)【答案】A【解析】【詳解】據(jù)本題主題干設(shè)問詞可知，這是推斷題，時(shí)空是：1521年（中國）。題干描述嘉靖帝通過多次廷議解決“大禮議”爭議，最終自行裁定，反映廷議作為決策程序的存在，但皇帝仍掌握最終決定權(quán)，這說明廷議仍是制度化的議事環(huán)節(jié)，“中央決策機(jī)構(gòu)相對規(guī)范”符合題意，A項(xiàng)正確；嘉靖帝的行為打破原有禮制，而非強(qiáng)化，排除B項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是決策程序的相對規(guī)范，未涉及行政體系完善，排除C項(xiàng)；結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，內(nèi)閣僅為顧問機(jī)構(gòu)，無決策權(quán)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。8．清朝沿襲“厚往薄來”的傳統(tǒng)，但與前代封建王朝頻頻遣使域外，招徠朝貢的做法形成鮮明對比的是，除與朝貢國之間的使節(jié)往來之外，沒有其他招徠朝貢的措施。這一變化反映出清朝()A.對外政策日益保守B.盛世中危機(jī)初顯C.貿(mào)易體系逐步轉(zhuǎn)換D.經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型【答案】A【解析】【詳解】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：清朝（中國）。根據(jù)材料“與前代封建王朝頻頻遣使域外，招徠朝貢的做法形成鮮明對比的是，除與朝貢國之間的使節(jié)往來之外，沒有其他招徠朝貢的措施”可知，清朝統(tǒng)治者在朝貢體系中表現(xiàn)出“來者勿拒，去者勿追”的態(tài)度，體現(xiàn)了清朝對外來朝貢持超然心態(tài)，這反映清朝對外政策日益保守，A項(xiàng)正確；材料未體現(xiàn)清朝處于哪個(gè)階段，故得不出清朝統(tǒng)治危機(jī)初顯的結(jié)論，排除B項(xiàng)；材料反映的是清朝對外政策，未涉及貿(mào)易體系，排除C項(xiàng)；材料內(nèi)容反映的是清朝對外政策的變化，材料未提及經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型信息，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。9．鴉片戰(zhàn)爭后，英國提出的某項(xiàng)條款將清政府傳統(tǒng)的懷柔之道轉(zhuǎn)為條約形式的法律規(guī)范，使中國對外“施恩”行為變成強(qiáng)制性的國際義務(wù)。各國紛紛據(jù)此向中國索取利益，它們不僅互相援引，共同謀取非對等的權(quán)益，還進(jìn)而濫用無度，向中國勒索超出范圍的種種特權(quán)。據(jù)此可知，該條款是()A.片面最惠國待遇B.領(lǐng)事裁判權(quán)C.五口開埠通商D.公使進(jìn)駐北京【答案】A【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：鴉片戰(zhàn)爭后（中國）。根據(jù)材料“清政府傳統(tǒng)的懷柔之道”“它們不僅互相援引，共同謀取非對等的權(quán)益，還進(jìn)而濫用無度，向中國勒索超出范圍的種種特權(quán)”并結(jié)合所學(xué)可知這項(xiàng)條款指的是片面最惠國待遇，片面最惠國待遇是指片面最惠國待遇是指一國在通商、航海、稅收或公民法律地位等方面給予另一國享受現(xiàn)時(shí)或?qū)硭o予任何第三國同樣的一切優(yōu)惠、特權(quán)或豁免等待遇。此種待遇稱為“最惠國待遇”。最惠國待遇一般是相互的，締約雙方在平等互利原則的基礎(chǔ)上相互享受最惠國待遇。但清朝與外國簽訂的條約，往往只片面規(guī)定該締約外國得享受最惠國待遇，而中國則無對等權(quán)利，是片面的，故選A項(xiàng)；領(lǐng)事裁判權(quán)破壞了中國司法主權(quán)，排除B項(xiàng)；五口開埠通商破壞中國貿(mào)易主權(quán)，排除C項(xiàng)；公使進(jìn)駐北京是第二次鴉片戰(zhàn)爭后取得的權(quán)利，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。10．民國學(xué)者蕭一山在《清代通史》中，把晚清時(shí)期的變革情況劃分為四個(gè)階段：道咸之際，海防為一時(shí)期；同治時(shí)代，自強(qiáng)為一時(shí)期；光緒前朝，時(shí)務(wù)為一時(shí)期；甲午以后，維新為一時(shí)期。這一劃分()A.囊括了晚清的所有變革B.揭示了晚清的變革原因C.基本符合晚清變革趨勢D.反映了清王朝日趨衰落【答案】C【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：晚清時(shí)期（中國）。據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，蕭一山將晚清時(shí)期的變革劃分為四個(gè)時(shí)期，每個(gè)時(shí)期都有其特定的主題和特點(diǎn)，這反映了晚清時(shí)期變革的連續(xù)性和階段性，基本符合晚清變革的趨勢，C項(xiàng)正確；材料中僅僅提到了四個(gè)階段，并不能囊括晚清的所有變革，排除A項(xiàng)；材料只是對晚清時(shí)期的變革情況進(jìn)行了階段劃分，并沒有揭示晚清變革的原因，排除B項(xiàng)；蕭一山在書中的劃分主要是基于變革的不同階段，而不能直接反映清王朝的衰落，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。11.1942年12月，國民政府通電全國，規(guī)定各省市重要城市棉花、棉紗、布匹、糧食、煤炭、食油、食鹽、紙張等八大類物資為主要限價(jià)商品，其他物品為議價(jià)商品，嚴(yán)厲推行限價(jià)政策。這一舉措意在()A.穩(wěn)定國統(tǒng)區(qū)社會(huì)秩序B.打破日軍以戰(zhàn)養(yǎng)戰(zhàn)政策C.發(fā)展民族工商業(yè)經(jīng)濟(jì)D.對抗日根據(jù)地實(shí)行封鎖【答案】A【解析】【詳解】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是目的題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：1942年12月（中國）。根據(jù)材料“1942年12月，國民政府通電全國，規(guī)定各省市重要城市棉花、棉紗、布匹、糧食、煤炭、食油、食鹽、紙張等八大類物資為主要限價(jià)商品，其他物品為議價(jià)商品，嚴(yán)厲推行限價(jià)政策”和所學(xué)，為了保障戰(zhàn)時(shí)物資供應(yīng)、應(yīng)對日本的經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)和抑制內(nèi)部的投機(jī)，國民政府遷都重慶后，對糧食、礦業(yè)資源、日用必需品、燃料、日用工業(yè)品和外銷物資等采取統(tǒng)購統(tǒng)銷、專賣和限價(jià)的辦法，實(shí)施管制。但是整個(gè)抗戰(zhàn)期間，物價(jià)持續(xù)上漲，投機(jī)炒作、囤積居奇從未得到遏制，尤其是太平洋戰(zhàn)爭之后，日本為打擊中國經(jīng)濟(jì)，對中國的國際交通線進(jìn)行了打擊，國統(tǒng)區(qū)通貨急劇膨脹。因此這一舉措意在穩(wěn)定國統(tǒng)區(qū)社會(huì)秩序，A項(xiàng)正確。日本提出了“以戰(zhàn)養(yǎng)戰(zhàn)”的政策，即利用戰(zhàn)爭掠奪到的人力、財(cái)力和物力，供應(yīng)其侵略戰(zhàn)爭的需要，來繼續(xù)擴(kuò)大戰(zhàn)爭，這主要涉及的是淪陷區(qū)，排除B項(xiàng)；嚴(yán)厲推行限價(jià)政策不利于民族資本主義發(fā)展，排除C項(xiàng)；1940年左右就已經(jīng)對抗日根據(jù)地實(shí)行包圍和封鎖，時(shí)間不符，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。下圖是中國新民主主義革命時(shí)期的一次戰(zhàn)役形勢圖。該戰(zhàn)役()A.是國共兩黨的戰(zhàn)略決戰(zhàn)B.表明主戰(zhàn)場發(fā)生明顯變化C.結(jié)束了國民政府的統(tǒng)治D.由戰(zhàn)略防御轉(zhuǎn)向戰(zhàn)略反攻【答案】C【解析】【詳解】本題是多類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題次題干設(shè)問詞，可知這是影響題、推斷題，時(shí)空是1949年的中國。根據(jù)材料“東集團(tuán)軍、中集團(tuán)軍、西集團(tuán)軍、解放軍殲滅國民黨軍地區(qū)”及所學(xué)可知，該戰(zhàn)役是渡江戰(zhàn)役。渡江戰(zhàn)役是繼三大戰(zhàn)役后，中國人民解放軍在長江中下游強(qiáng)渡長江，對國民黨軍進(jìn)行的又一次大規(guī)模的戰(zhàn)役行動(dòng)。此役共殲國民黨軍43萬多人，解放江南的大部分地區(qū)，并于1949年4月23日解放南京，宣告了國民黨反動(dòng)統(tǒng)治的結(jié)束，C項(xiàng)正確；國共兩黨的戰(zhàn)略決戰(zhàn)是三大戰(zhàn)役（遼沈戰(zhàn)役、平津戰(zhàn)役、淮海戰(zhàn)役），排除A項(xiàng)；解放戰(zhàn)爭沒有主次戰(zhàn)場的問題，排除B項(xiàng)；1947年劉鄧大軍挺進(jìn)大別山，揭開了人民解放軍全國性戰(zhàn)略進(jìn)攻的序幕，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。13．新中國成立初期通過中印談判、日內(nèi)瓦會(huì)議和萬隆會(huì)議三次外交實(shí)踐，形成了以和平合作、發(fā)展中國家場域、求同存異策略為核心的外交話語體系。這種話語體系的形成反映出()A.兩極格局形成的深刻影響B(tài).國際力量對比的顯著變化C.全方位外交策略得到貫徹D.中國外交工作的務(wù)實(shí)傾向【答案】B【解析】【詳解】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：1949年新中國成立初期（中國）。據(jù)本題材料信息可知，新中國成立初期的外交方面，中國提出的和平共處五項(xiàng)原則成為指導(dǎo)國際關(guān)系的重要準(zhǔn)則，中國與發(fā)展中國家求同存異，共謀發(fā)展，說明中國以及發(fā)展中國家在全球舞臺(tái)上的地位和影響力在不斷提升，B項(xiàng)正確；兩極格局是指以美蘇兩大國為核心的兩大陣營，材料體現(xiàn)的是突破了兩極格局的影響外交，排除A項(xiàng)；全方位外交是20世紀(jì)80年代以后推行的，與材料時(shí)間不符合，排除C項(xiàng)；新中國成立初期中國提出一邊倒、另起爐灶、打掃干凈屋子再請客的外交方針，就說明了中國的外交工作的務(wù)實(shí)傾向，而不是材料的內(nèi)容體現(xiàn)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。14．從1991年10月到12月，黨中央主要領(lǐng)導(dǎo)人在北京主持了11次未做公開報(bào)道的系列座談會(huì)，集中討論三個(gè)題目：討論戰(zhàn)后資本主義國家發(fā)展的現(xiàn)狀；討論世界局勢的演變及其教訓(xùn)；討論如何搞好中國特色的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)。討論這三個(gè)題目旨在()A.落實(shí)鄧小平南方談話的一系列重要思想B.力圖發(fā)展經(jīng)濟(jì)減少蘇東劇變的影響C.使中國更深層次地參與經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程D.助力社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展【答案】B【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問詞，可知這是目的題，時(shí)空是1991年（中國）。根據(jù)材料“討論戰(zhàn)后資本主義國家發(fā)展的現(xiàn)狀；討論世界局勢的演變及其教訓(xùn)；討論如何搞好中國特色的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)”及所學(xué)可知，當(dāng)時(shí)正值蘇東劇變，我國吸取其教訓(xùn)，致力于發(fā)展經(jīng)濟(jì)，改善民生，強(qiáng)調(diào)穩(wěn)固社會(huì)主義制度是當(dāng)務(wù)之急，B項(xiàng)正確；鄧小平南方談話的時(shí)間為1992年，排除A項(xiàng)；2001年12月，中國正式加入世界貿(mào)易組織，使中國更深層次地參與經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程，排除C項(xiàng)；1992年的黨的十四大明確提出我國經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)是建立社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制，1991年還未提出改革目標(biāo)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。15．埃及古王國時(shí)期（前2686年～前2181年），國王“神”的形象除有“權(quán)威性”外（如“太陽神的兒子“強(qiáng)有力的神”等），更多地指向“知識(shí)和智慧的化身”“堅(jiān)持真理”“主持正義”的屬性。國王形象的這種特征()A.利于王權(quán)觀念滲入社會(huì)意識(shí)B.表明人文主義作用于政治C.為埃及全面統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ)D.折射出宗教信仰崇拜淡化【答案】A【解析】【詳解】據(jù)本題次題干設(shè)問詞可知這是影響題、本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：埃及古王國時(shí)期（北非）。據(jù)題干及結(jié)合所學(xué)可知，埃及古王國時(shí)期，國王“神”的形象除了具有神圣和權(quán)威的屬性外，更傾向于正義、真理、秩序的維護(hù)者形象，這反映出神圣王權(quán)觀念不僅是以國王為首的統(tǒng)治階級的意識(shí)形態(tài)，更符合廣大古埃及人民對真理、正義和秩序的追求，利于王權(quán)觀念滲入社會(huì)意識(shí)，A項(xiàng)正確；人文主義強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值、尊嚴(yán)和個(gè)性解放，重視人的理性思考、情感體驗(yàn)等諸多方面。其核心是以人為中心，關(guān)注人的現(xiàn)世生活和個(gè)體的精神需求。國王的這些形象依舊是在神權(quán)統(tǒng)治的框架內(nèi)，是為了強(qiáng)化其作為神之子、神在人間代表的地位，而不是關(guān)注人的價(jià)值本身，而且人文主義出現(xiàn)在文藝復(fù)興時(shí)期，排除B項(xiàng)；公元前3100年左右，埃及初步實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一，排除C項(xiàng)；古埃及國王借助宗教強(qiáng)化了王權(quán)，“宗教信仰崇拜淡化”不符合史實(shí)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。16．亞述帝國阿淑爾行省總督埃沙拉在回復(fù)國王薩爾貢二世的一封信中，提及了兩種破壞蝗蟲卵的方法：一是用刺柏粉熏蒸，二是直接搗毀。薩爾貢二世寫信命令埃沙拉用這兩種方式破壞蝗蟲卵，而埃沙拉在接到國王的命令前就發(fā)布了相關(guān)的命令。由此可見，亞述帝國當(dāng)時(shí)()A.中央集權(quán)削弱B.農(nóng)業(yè)地位重要C.治理體系完善D.科學(xué)技術(shù)先進(jìn)【答案】B【解析】【詳解】據(jù)本題題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代亞述帝國（世界）。根據(jù)材料可知，總督與國王在信件中討論農(nóng)業(yè)治理的具體辦法，體現(xiàn)了對農(nóng)業(yè)發(fā)展的重視，可見農(nóng)業(yè)在該國的重要性，B項(xiàng)正確；總督發(fā)布的命令與國王的旨意一致，總督發(fā)布命令之前并不知道國王會(huì)發(fā)布命令，其命令的發(fā)布是一種主動(dòng)作為，并不能體現(xiàn)對中央集權(quán)的挑戰(zhàn)，排除A項(xiàng)；治理體系完善應(yīng)該包括國家治理的方方面面，且應(yīng)體現(xiàn)出較好的成效，由材料只能看出亞述君臣積極治理國家，排除C項(xiàng)；材料中的兩種方法技術(shù)含量較低，且材料并沒有提供對比信息，體現(xiàn)不出“先進(jìn)”，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。二、非選擇題。17．閱讀材料，回答問題。材料對同一歷史事件在不同歷史時(shí)期會(huì)有不同的認(rèn)識(shí)與評價(jià)。下面是兩套紀(jì)念抗日戰(zhàn)爭勝利的郵票：圖1：1965年發(fā)行，主題是紀(jì)念抗日戰(zhàn)爭勝利20周年，共4枚，圖案分別是毛主席在著作；人民戰(zhàn)爭勝利；光榮參軍；八路軍東渡黃河”。圖2：1995年發(fā)行，主題是紀(jì)念抗日戰(zhàn)爭和世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利50周年，共8枚，圖案為盧溝橋戰(zhàn)斗；臺(tái)兒莊殲敵；百團(tuán)大戰(zhàn)；敵后游擊戰(zhàn)；芒友會(huì)師；華僑捐獻(xiàn)；臺(tái)灣光復(fù)；抗戰(zhàn)勝利。（注：芒友會(huì)師指1945年1月27日中國駐印軍、中國遠(yuǎn)征軍和盟軍在取得緬北滇西反攻作戰(zhàn)勝利后在云南芒友會(huì)師。）與圖1比，圖2紀(jì)念抗戰(zhàn)勝利有哪些新視角？結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析這些新視角出現(xiàn)的時(shí)代背景?！敬鸢浮啃乱暯牵簭膯我恢泄差I(lǐng)導(dǎo)轉(zhuǎn)向“全民族抗戰(zhàn)”，涵蓋正面戰(zhàn)場、敵后戰(zhàn)場；從國內(nèi)革命戰(zhàn)爭轉(zhuǎn)向“世界反法西斯戰(zhàn)爭”，突出國際協(xié)作；強(qiáng)調(diào)“國家統(tǒng)一”（臺(tái)灣光復(fù)）與“民族復(fù)興”；承認(rèn)多元主體貢獻(xiàn)（海外僑胞、盟軍、普通民眾），打破“領(lǐng)袖一政黨”中心敘事。時(shí)代背景：政治環(huán)境轉(zhuǎn)變：改革開放后淡化階級斗爭，強(qiáng)調(diào)民族團(tuán)結(jié)與國家統(tǒng)一；史學(xué)研究發(fā)展：學(xué)術(shù)界重新評價(jià)國民黨正面戰(zhàn)場，形成“全民族抗戰(zhàn)”共識(shí)；國際形勢變化：冷戰(zhàn)結(jié)束，中國參與全球反法西斯勝利紀(jì)念，展現(xiàn)合作形象；兩岸關(guān)系與國家認(rèn)同：強(qiáng)化“一個(gè)中國”，紀(jì)念臺(tái)灣光復(fù)以凝聚民族認(rèn)同；民族國家建構(gòu)：從“革命史觀”轉(zhuǎn)向“民族復(fù)興史觀”，服務(wù)于國家現(xiàn)代化敘事?！窘馕觥俊驹斀狻啃乱暯?，據(jù)圖1“毛主席在著作”“八路軍東渡黃河”，圖2“盧溝橋戰(zhàn)斗”“臺(tái)兒莊殲敵”“敵后游擊戰(zhàn)”等信息，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，可得出，從單一中共領(lǐng)導(dǎo)轉(zhuǎn)向“全民族抗戰(zhàn)”，涵蓋正面戰(zhàn)場、敵后戰(zhàn)場；據(jù)圖1“人民戰(zhàn)爭勝利”，圖2“芒友會(huì)師”等信息，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可得出，從國內(nèi)革命戰(zhàn)爭轉(zhuǎn)向“世界反法西斯戰(zhàn)爭”，突出國際協(xié)作；據(jù)圖2“臺(tái)灣光復(fù)”“抗戰(zhàn)勝利”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可得出，強(qiáng)調(diào)“國家統(tǒng)一”（臺(tái)灣光復(fù)）與“民族復(fù)興”；據(jù)圖1“毛主席在著作”，圖2“華僑捐獻(xiàn)”等信息，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，可得出，承認(rèn)多元主體貢獻(xiàn)（海外僑胞、盟軍、普通民眾），打破“領(lǐng)袖-政黨”中心敘事。時(shí)代背景：政治環(huán)境轉(zhuǎn)變，據(jù)材料信息并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，1965年處于“文革”前夕，意識(shí)形態(tài)高度政治化，強(qiáng)調(diào)“無產(chǎn)階級專政“革命斗爭”，歷史敘述服務(wù)于政治宣傳。1995年處于改革開放深化期，國家轉(zhuǎn)向“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”，淡化階級斗爭，強(qiáng)調(diào)民族團(tuán)結(jié)與國家統(tǒng)一。中共提出“愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線”，承認(rèn)國民黨正面戰(zhàn)場貢獻(xiàn)，可得出，改革開放后淡化階級斗爭，強(qiáng)調(diào)民族團(tuán)結(jié)與國家統(tǒng)一；史學(xué)研究發(fā)展，據(jù)材料信息并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，80年代后，史學(xué)界逐步擺脫“唯階級論”，興起“全民族抗戰(zhàn)”研究范式，強(qiáng)調(diào)國共合作、全民抗戰(zhàn)。對“正面戰(zhàn)場”的重新評價(jià)成為學(xué)術(shù)共識(shí)（如臺(tái)兒莊戰(zhàn)役、武漢會(huì)戰(zhàn)等），學(xué)術(shù)界重新評價(jià)國民黨正面戰(zhàn)場，形成“全民族抗戰(zhàn)”共識(shí)；國際形勢變化，據(jù)材料信息并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，冷戰(zhàn)結(jié)束（1991年），中國積極參與國際事務(wù)，強(qiáng)調(diào)“和平發(fā)展”“國際合作”。1995年是世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利50周年，中國參與全球紀(jì)念活動(dòng)，需展現(xiàn)“負(fù)責(zé)任大國”形象，故突出“世界反法西斯同盟”合作，可得出，冷戰(zhàn)結(jié)束，中國參與全球反法西斯勝利紀(jì)念，展現(xiàn)合作形象；兩岸關(guān)系與國家認(rèn)同，90年代兩岸交流逐漸升溫，“臺(tái)灣光復(fù)”入郵票，反映對“一個(gè)中國”原則的強(qiáng)化，以及對臺(tái)灣同胞在抗戰(zhàn)中貢獻(xiàn)的認(rèn)可，可得出，強(qiáng)化“一個(gè)中國”，紀(jì)念臺(tái)灣光復(fù)以凝聚民族認(rèn)同；民族國家建構(gòu)，據(jù)材料信息并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，隨著市場經(jīng)濟(jì)推進(jìn)，國家強(qiáng)調(diào)“中華民族偉大復(fù)興”，歷史敘述從“革命史觀”轉(zhuǎn)向“民族復(fù)興史觀”，更注重凝聚全體國民的歷史記憶，可得出，從“革命史觀”轉(zhuǎn)向“民族復(fù)興史觀”，服務(wù)于國家現(xiàn)代化敘事。18．閱讀材料，完成下列要求。材料實(shí)證是指對獲取的史料進(jìn)行辨析，并運(yùn)用可信的史料努力重現(xiàn)歷史真實(shí)的態(tài)度與方法。下列是“火燒趙家樓”事件親歷者的有關(guān)材料：①匡互生把曹宅窗戶打開，我在下面托了他一把，他就從小窗口爬進(jìn)曹宅放火燒了趙家樓。-摘編自周予同《火燒趙家樓》②匡見曹家朱門緊閉，警衛(wèi)守門，便攀上大門旁的小窗，擊碎玻璃，掰開鐵欄，擠進(jìn)院內(nèi)?？镌诓茉簝?nèi)尋找曹汝霖，未見人影，即從臥室取出被褥等物，舉火焚燒，火焰沖天而起。-摘編自熊夢飛《憶亡友匡互生》③當(dāng)走到曹宅前面的時(shí)候，那些預(yù)備犧牲的幾個(gè)熱烈同學(xué)，卻趁著大家狂呼著的時(shí)候，早已猛力跳上圍墻上的窗洞，把鐵窗沖毀，進(jìn)入曹汝霖的住宅里去因?yàn)樗麄兊教幩巡怀霾苋炅?、陸宗輿、章宗祥，只得燒了他們借以從容商量作惡的巢穴，以泄一時(shí)的憤怒。-摘編自匡互生《五四運(yùn)動(dòng)紀(jì)實(shí)》根據(jù)材料，你認(rèn)為“火燒趙家樓”事件中放火的是匡互生嗎？從史料可信度的角度說明理由?！敬鸢浮繀⒖家唬菏?。理由：材料①②的作者作為親歷者可信度比較大；材料①②相互印證；材料③中國的回憶可能有所隱瞞。參考二：不是。理由：材料①②中親歷者的回憶可能有誤；材料③中匡互生自己未提及此事?！窘馕觥俊驹斀狻繀⒖家唬赫J(rèn)為是匡互生放火。理由：據(jù)材料①中周予同作為親歷者，明確記述“匡互生放火燒了趙家樓”，屬直接證言。據(jù)材料②中熊夢飛同為親歷者，詳細(xì)描述匡互生破窗、尋人、取物舉火的過程，結(jié)合兩則材料可知，材料①②作者作為親歷者，可信程度較大；據(jù)材料①“匡互生把曹宅窗戶打開，我在下面托了他一把，他就從小窗口爬進(jìn)曹宅”以及材料②“匡見曹家朱門緊閉，警衛(wèi)守門，便攀上大門旁的小窗，擊碎玻璃，掰開鐵欄，擠進(jìn)院內(nèi)”可知，材料①與材料②形成相互印證，親歷者回憶一般具有較高可信度，且兩則獨(dú)立證言一致，強(qiáng)化了事實(shí)可靠性；材料③中匡互生本人未提自己放火，可能因時(shí)代背景、個(gè)人顧慮或敘述側(cè)重而有所隱瞞，不影響材料①②的可信度。參考二：認(rèn)為不是匡互生放火。理由：據(jù)材料①②并結(jié)合所學(xué)，雖為親歷者回憶，但歷史回憶可能受時(shí)間久遠(yuǎn)、記憶偏差、主觀傾向影響，可能存在誤差；據(jù)材料③匡互生本人撰寫的《五四運(yùn)動(dòng)紀(jì)實(shí)》中，僅描述“同學(xué)”進(jìn)入曹宅放火，未提及自己參與，作為關(guān)鍵當(dāng)事人，其沉默可能暗示放火者并非其本人，并結(jié)合所學(xué)可知，史料辨析需重視當(dāng)事人第一手陳述，匡互生未承認(rèn)放火，與其他親歷者描述矛盾，需謹(jǐn)慎采信。19．閱讀材料，完成下列要求。材料一“文化是城市的靈魂”。雅典作為理想城市的范本，不是因?yàn)樗哿硕嗌儇?cái)富和人口，而是因?yàn)樗奈拿骱臀幕瘎?chuàng)造。但即使在雅典城，仍存在著美中不足乃至重要缺陷-物質(zhì)生產(chǎn)與精神生產(chǎn)的不平衡。這種物質(zhì)與精神的不平衡，在“上有天堂、下有蘇杭”的宋代江南地區(qū)，得到了很好的解決。宋代江南城市引領(lǐng)中國古代城市按照更符合城市自然規(guī)律的方式發(fā)展演化，展示了經(jīng)濟(jì)與文化“兩全其美”的盛況。-摘編自劉士林《城市史視野下的宋代江南城市與文化》材料二新中國成立初期，中國共產(chǎn)黨依靠強(qiáng)大的政權(quán)力量構(gòu)建了具有中國特色的城市基層社會(huì)組織體系，形成了具有中國特色的城市社會(huì)控制體系。新中國初期的城市社會(huì)組織體系的重構(gòu)應(yīng)該說是成功的，是從當(dāng)時(shí)實(shí)際出發(fā)的與馬克思主義相結(jié)合的一種較為成功的選擇，它有效地實(shí)現(xiàn)了部分的全面整合，在較短時(shí)間內(nèi)構(gòu)建了新政權(quán)的社會(huì)基礎(chǔ)。在強(qiáng)大的基層組織體系的保障下，中國共產(chǎn)黨成功地將一個(gè)個(gè)動(dòng)亂分裂的城市改造成為社會(huì)主義的新型城市。-摘編自高中偉《新中國成立初期黨對城市基層社會(huì)組織的重構(gòu)》材料三中共十一屆三中全會(huì)以后，全國改革開放給城市的蓬勃發(fā)展帶來了機(jī)遇，我國城市化的發(fā)展逐漸走上了健康的軌道。新興的小城鎮(zhèn)在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的廣東、江浙地區(qū)，由鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)帶動(dòng)的小城鎮(zhèn)如雨后春筍般發(fā)展起來。1980年5月，中共中央和國務(wù)院決定將深圳、珠海、汕頭、廈門這四個(gè)出口特區(qū)改為經(jīng)濟(jì)特區(qū)，使深圳、珠海等原來偏僻的小漁村和小縣城迅速崛起并發(fā)展為大都市。1984年5月，中共中央和國務(wù)院批準(zhǔn)《沿海部分城市座談會(huì)紀(jì)要》關(guān)于進(jìn)一步開放沿海14個(gè)港口城市的建議。1994年，中國的“民工大潮”洶涌澎湃，大批農(nóng)民工加入到城市的建設(shè)中。2001年正式啟動(dòng)的西部大開發(fā)戰(zhàn)略，推動(dòng)了中國西部城市化發(fā)展的步伐。-摘編自李軍、狄江華《新中國城市發(fā)展歷程探析》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)，指出雅典作為“理想城市的范本”所體現(xiàn)的城市功能，并分析宋代江南城市能夠?qū)崿F(xiàn)“經(jīng)濟(jì)與文化“兩全其美”的原因。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)，分析新中國成立初期重構(gòu)城市基層社會(huì)組織的意義。（3）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)，概括改革開放以來中國城市發(fā)展的特點(diǎn)并分析其時(shí)代背景?！敬鸢浮浚?）功能：行政、防御、宗教和商業(yè)。原因：宋代南方經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速；工商業(yè)者經(jīng)營及定居的集鎮(zhèn)發(fā)展起來；江南人才聚集推動(dòng)文化的發(fā)展；宋代城市發(fā)展符合城市發(fā)展自然規(guī)律。（2）意義：奠定了新中國政權(quán)的社會(huì)基礎(chǔ)，鞏固了新生人民政權(quán)；維護(hù)了社會(huì)秩序，有利于國民經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展；加強(qiáng)了群眾對黨和政府的認(rèn)同擁護(hù)；提高了群眾的建設(shè)熱情；為以后城市管理提供經(jīng)驗(yàn)借鑒。（3）特點(diǎn)：東部沿海地區(qū)城市發(fā)展水平較高；城市發(fā)展由東部向西部推進(jìn)；全國總體穩(wěn)定快速發(fā)展。時(shí)代背景：十一屆三中全會(huì)后，黨和國家以經(jīng)濟(jì)建設(shè)中心；實(shí)行改革開放；21世紀(jì)初，實(shí)施西部大開發(fā)戰(zhàn)略?！窘馕觥俊拘?詳解】本題是特點(diǎn)類、背景類材料分析題。時(shí)空：古代（雅典）。第一小問是功能，結(jié)合所學(xué)從行政、防御、宗教和商業(yè)的角度概括；第二小問是原因，據(jù)材料一“在＇上有天堂、下有蘇杭＇的宋代江南地區(qū)”可知，宋代南方經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速；結(jié)合所學(xué)從工商業(yè)者經(jīng)營及定居的集鎮(zhèn)發(fā)展起來的角度分析；據(jù)材料一“展示了經(jīng)濟(jì)與文化；兩全其美＇的盛況”可知，江南人才聚集推動(dòng)文化的發(fā)展；材料一“宋代江南城市引領(lǐng)中國古代城市按照更符合