2026年羅馬書因信稱義教義深度理解問答含答案一、單選題（共10題，每題2分）說明：每題只有一個最符合題意的選項。1.羅馬書1章17節(jié)中，“義”在原文（希臘文）中主要指什么？A.合宜性B.公義性C.正直性D.恩典性2.羅馬書3章24-25節(jié)中，“被算為義”的核心依據(jù)是什么？A.人守律法的功勞B.道德行為的完善C.神的恩典和耶穌的救贖D.圣靈的內(nèi)住3.羅馬書3章28節(jié)中，“不是因行為，乃是因信”強調(diào)的是什么？A.人可以靠行為自救B.救贖完全基于神的信用C.律法無法成就義D.人性本善的假說4.羅馬書4章3節(jié)中，“亞伯拉罕信神，這就算為他的義”的教義意義是什么？A.功勞主義B.基督徒的榜樣C.信心是義的基礎(chǔ)D.行為與信心的對立5.羅馬書4章5節(jié)中，“那不義的人信神，神就記念他的信，算為他的義”體現(xiàn)了什么？A.律法的作用B.神的公義C.人為的努力D.自然的恩典6.羅馬書5章1節(jié)中，“因信稱義，就得了義”的后續(xù)結(jié)果是什么？A.繼續(xù)靠行為得救B.進入律法的束縛C.得享平安和喜樂D.被圣靈充滿7.羅馬書5章11節(jié)中，“我們既靠著他的愛，得蒙救贖”的救恩性質(zhì)是什么？A.功勞主義B.道德改良C.恩典救贖D.自我救贖8.羅馬書8章3節(jié)中，“律法因著罪案的工價，是殺命”的教義含義是什么？A.律法是救贖的工具B.罪與律法的致命關(guān)系C.人靠律法自救D.神的審判是公正的9.羅馬書8章33節(jié)中，“誰能控告神所稱義的弟兄”的核心主題是什么？A.律法的審判B.神的救贖C.人性本善D.自我救贖10.羅馬書9-11章中，以色列人的悖逆與稱義的關(guān)系是什么？A.悖逆取消救恩B.救恩僅限以色列C.神仍應(yīng)許以色列D.基督徒取代以色列二、多選題（共5題，每題3分）說明：每題有多個符合題意的選項，全選或漏選均不得分。1.羅馬書1章18-32節(jié)中，神公義審判外邦人的依據(jù)有哪些？A.神的榮耀彰顯B.人心的罪惡顯明C.律法的教導D.魔鬼的誘惑2.羅馬書3章9-18節(jié)中，摩西律法的作用是什么？A.顯明人的罪惡B.指引人得救C.為義人提供道路D.判定罪人3.羅馬書3章23-24節(jié)中，“我們都犯了罪，虧缺了神的榮耀”的含義是什么？A.人性全然敗壞B.神的榮耀被玷污C.救贖的必要性D.律法的無用性4.羅馬書5章12節(jié)中，“死是從亞當傳來的”教義意義是什么？A.罪的普遍性B.亞當?shù)拇硇訡.救贖的必要性D.律法的責任5.羅馬書8章1節(jié)中，“如今，罪已死”的教義含義是什么？A.罪的權(quán)勢終結(jié)B.人靠行為得救C.救贖的成就D.圣靈的內(nèi)住三、填空題（共8題，每題2分）說明：根據(jù)上下文填入最合適的教義術(shù)語。1.羅馬書1章17節(jié)中，“義”在原文（希臘文）中指______，是“公義性”的體現(xiàn)。2.羅馬書3章28節(jié)中，“不是因行為，乃是因信”強調(diào)______是救恩的根基。3.羅馬書4章3節(jié)中，“亞伯拉罕信神，這就算為他的義”表明______是義的基礎(chǔ)。4.羅馬書5章1節(jié)中，“因信稱義，就得了義”意味著______是義的實際結(jié)果。5.羅馬書8章3節(jié)中，“律法因著罪案的工價，是殺命”揭示______的致命性。6.羅馬書9章30節(jié)中，“以色列人因律法的義，卻反不義”說明______與______的對立。7.羅馬書10章4節(jié)中，“律法的末了就是______”是救恩的核心。8.羅馬書11章6節(jié)中，“不因行為，乃因______”是救恩的真正來源。四、簡答題（共4題，每題5分）說明：簡明扼要地回答問題，突出核心教義。1.簡述羅馬書1章1-17節(jié)中，“因信稱義”與“義”的關(guān)系。2.解釋羅馬書3章21-26節(jié)中，“神使我們的罪成為他的義”的教義意義。3.闡述羅馬書5章1-11節(jié)中，“因信稱義”與“得享平安”的關(guān)系。4.分析羅馬書8章3-4節(jié)中，“律法的義”與“基督的義”的區(qū)別。五、論述題（共2題，每題10分）說明：結(jié)合文本，深入分析教義內(nèi)涵和實際意義。1.論述羅馬書3-5章中，“因信稱義”與“律法的關(guān)系”。2.論述羅馬書9-11章中，以色列人的悖逆與“因信稱義”的關(guān)系。答案與解析一、單選題答案1.B解析：“義”（δ?καιοσ）在希臘文中強調(diào)“公義性”，指神所定的道德標準，而人類因罪偏離了這一標準。2.C解析：神以恩典和耶穌的救贖成就義，而非人的行為（3:20-24）。3.B解析：強調(diào)救恩完全基于神的信用（神的屬性），而非人的行為（3:28）。4.C解析：亞伯拉罕的義來自信心，而非行為（4:3），是信心得勝的典范。5.B解析：神因人的信心記念其義，彰顯神的公義（4:5）。6.C解析：因信稱義后，人得享神的平安和喜樂（5:1）。7.C解析：救恩是神的恩典，而非人的功勞（5:11）。8.B解析：罪使律法失去功效，反而顯明人的死命（8:3）。9.B解析：神稱義的人無人能控告，因神的救贖成就了義（8:33）。10.C解析：神仍應(yīng)許以色列，救恩未廢（9-11章）。二、多選題答案1.A,B,D解析：神公義審判外邦人因榮耀彰顯、人心罪惡顯明、魔鬼的誘惑（1:18-32）。2.A,B,C解析：律法顯明罪惡、指引得救、為義人提供道路（3:19-20）。3.A,B,C解析：人性全然敗壞、神的榮耀被玷污、救贖的必要性（3:23-24）。4.A,B,C解析：罪的普遍性、亞當?shù)拇硇?、救贖的必要性（5:12）。5.A,C,D解析：罪權(quán)勢終結(jié)、救贖成就、圣靈內(nèi)?。?:1）。三、填空題答案1.公義性2.信心3.信心4.義5.罪6.律法，信心7.信8.信心四、簡答題答案1.“因信稱義”與“義”的關(guān)系解析：羅馬書1章1-17節(jié)中，“義”是神所定的道德標準，而“因信稱義”是神通過基督的救贖，使人因信心恢復與神的義的關(guān)系。2.“神使我們的罪成為他的義”的教義意義解析：神以基督的代贖成就了律法的義，即神既審判了人的罪，又以基督的義成就了救贖，彰顯了神的公義與恩典。3.“因信稱義”與“得享平安”的關(guān)系解析：因信稱義使人脫離罪的審判，得享神的平安（5:1），因神的救贖成就了義，人便不再受罪的捆綁。4.“律法的義”與“基督的義”的區(qū)別解析：律法的義是神設(shè)立的道德標準，但人無法靠行為成就；基督的義是神通過基督的救贖成就的義，人因信心得享。五、論述題答案1.“因信稱義”與“律法的關(guān)系解析：羅馬書3-5章表明，律法是顯明罪的工器，但人無法靠律法成就義（3:20）；因信稱義是神通過基督的救贖，使人因信心恢復與神的義的關(guān)系（5:1）。律法的終點是基督（10:4），而救恩完全基于神的恩典和信心（11:6）。2.以色列人的悖逆與“